Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
боль ше за бо тить ся о те ле, но
сколь ко хо ро шо это для ду ши.
Му жу, по ис ти не до стой но му этого име но ва ния, быть ще го лем и
за ня тым сво ей на руж но с тью не
ме нее уко риз нен но, как и раб ски
пре да вать ся дру гой ка кой-ли бо
стра с ти. Упо треб лять все ста ра ние на то, что бы те ло бы ло как
мож но на ряд нее, свой ст вен но че ло ве ку, ко то рый не по знал сам
се бя и не по ни ма ет то го му д ро го
пра ви ла, что не од но ви ди мое
со став ля ет че ло ве ка, а по треб на
не кая выс шая му д рость, по сред ст вом ко то рой каж дый из нас
по зна ет се бя, ка ков он. А это имею щим не о чи щен ный ум бо лее
не воз мож но, чем боль но му гла за ми смо т реть на солн це (1).
* * *
Не об хо ди мы сми рен но му д рие,
про сто та, во всем ста ра ние о ма ло цен но с ти и не боль ших из держках, что бы те ле сные по треб но с ти
ме нее пред став ля ли нам по во дов
к раз вле че нию. K тем же це лям
на до стре мить ся и в рас суж де нии
одеж ды. Ибо ес ли нам при лич но
ста рать ся быть по след ни ми меж ду все ми, то, оче вид но, и в этом
для нас пред по чти тель нее все го
быть по след ни ми. Kак лю ди сла во лю би вые улов ля ют се бе сла ву
и об ле ка ю щей их одеж дой, до мо -
га ясь то го, что бы смо т ре ли на
них и ве ли ча ли их за до ро гое пла тье, так, оче вид но, то му, кто по
сми ре нию по ста вил жизнь свою на
по след ней сту пе ни, и в этом на до
за нять по след нее меж ду все ми
ме с то. Kак ко рин фя не об ви ня ют ся при об щей ве че ри за то, что
сво ей рос ко шью уни жа ют не -
иму щих
(1 Kор. 11, 22), так, ко неч -
но, и в об щем и все ми ви ди мом
упо треб ле нии одежд уб ран ст во,
ка ко го нет у дру гих, как бы сра мит бед но го че рез срав не ние. По сколь ку же апо с тол го во рит: не
вы со ко мудр ст вуй те, но по сле дуй те сми рен ным
(Рим. 12, 16), то
пусть каж дый спро сит сам се бя,
ко му упо доб ле ние при лич нее для
хри с ти ан — жи ву щим ли в цар ских чер то гах и в мяг кие одеж ды
об ле чен ным или ан ге лу и про по вед ни ку при ше ст вия Гос под ня,
ко то ро го боль ший из рож ден ных
же на ми не вос ста вал
(Мф. 11,
11)
, — ра зу мею Ио ан на, сы на За ха-
ри и на, у ко то ро го бы ла одеж да
из вер б лю жь е го во ло са
(Мф. 3, 4).
Да и древ ние свя тые ски та лись в
ми ло тях и ко зь их ко жах
(Евр. 11, 37).
А цель упо треб ле ния по ка зал
апо с тол, ска зав од ним сло вом:
имея про пи та ние и одеж ду, бу дем
до воль ны тем
(1 Тим. 6, 8), ог ра ни -
чи ва ясь од ним толь ко по кро ве ни ем и не впа дая в за пре щен ное
261
ОДЕЖДА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
ще голь ст во пе с т ро той и в пе с т ро те со сто я щим уб ран ст вом, по то му
что это вве де но в жизнь поз же
тщет ным ста ра ни ем су ет но го ис кус ст ва. Из ве ст но же и пер вое
упо треб ле ние оде я ний, ка кое Бог
дал во зы мев шим в том нуж ду.
Ибо ска за но: И сде лал Гос подь Бог
им одеж ды ко жа ные
(Быт. 3, 21).
Для при кры тия сра мо ты до ста точно бы ло та ко во го упо треб ле ния
риз. По сколь ку же при вхо дит и
дру гая цель — со гре вать се бя
одеж да ми, то не об хо ди мо, что бы
упо треб ле ние при но ров ле но бы ло
к той и дру гой це ли — за кры вать
на шу сра мо ту и слу жить пре до хра не ни ем от вре до нос но с ти воз ду ха (5).
* * *
Kак есть не ко то рая осо бен ность
в одеж де во и на, а так же своя в
одеж де и са нов ни ка, своя в одеж де каж до го зва ния, так что по
оде я нию все го ча ще мож но уга ды вать чин, так и у хри с ти а ни на
есть своя осо бен ность — это
со хра ня ю щая бла го при ли чие и
со от вет ст вен ность да же в одеж де
че ст ность (kosmiothj), пре дан ная
апо с то лом, ко то рый то епи с ко пу
пред пи сы ва ет быть «че ст ным»
(kosmioj)
(см. 1 Тим. 3, 2), то по ве ле -
ва ет же нам быть в при лич ном
оде я нии (kosmioj 2, 9), при лич ном,
ко неч но, в рас суж де нии це ли,
свой ст вен ной хри с ти а ни ну.
Тот же, по-мо е му, за кон и в рассуж де нии обу ви. Во вся кое вре мя
на до из би рать ту, ко то рая не изы с кан на, ско рее до бы ва ет ся и удовле тво ря ет це ли упо треб ле ния (5).
* * *
— Что зна чит пред пи сан ное
апо с то лом при лич ное оде я ние
(1 Тим. 2, 9)?
— Упо треб ле ние одеж ды, при лич но при но ров лен ное к соб ст венной ее це ли, при спо соб лен ное к
тре бо ва ни ям вре ме ни, ме с та, ли ца, нуж ды; по то му что рас су док
не до пу с ка ет од них и тех же
оде я ний во вре мя зи мы и во вре мя ле та, и оди на ко вой одеж ды для
ра бо та ю ще го и для от ды ха ю ще го,
для ус лу жи ва ю ще го и для при ни ма ю ще го ус лу гу, для во и на и для
про сто лю ди на, или для муж чи ны
и для жен щи ны (5).
* * *
Сми рен но му и со кру шен но му
об ра зу мыс лей при лич ны взор
пе чаль ный и по туп лен ный в зем лю, не бреж ность о на руж но с ти,
во ло сы не при че сан ные, одеж да
не мы тая. Что пла чу щие де ла ют
с на ме ре ни ем, то у нас долж но
вы ка зы вать ся не на ме рен но. На до,
что бы хи тон был со бран на те ле
262
по ясом, впро чем, под по я с ка ле жа ла не вы ше чресл (это бы ло бы
же но по доб но), и не так сла бо стя ги ва лась, что бы хи тон мог раз ве вать ся (это бы ло бы из не жен но).
По ход ка долж на быть не мед лен ная, ко то рая бы изоб ли ча ла ду шев ное рас слаб ле ние, и опять не
ско рая и то роп ли вая, ко то рая бы
об на ру жи ва ла ис туп лен ные дви же ния ду ши. Цель одеж ды од на —
слу жить для пло ти по кро вом, до ста точ ным зи мой и ле том. Но не
го няй ся за при ят но с тью в цве те,
за тон ко стью и мяг ко с тью в от делке, ибо раз би рать до б ро ц вет ность
одеж ды есть то же ще голь ст во,
ка ким за ня ты жен щи ны, ко то рые
и ще ки, и во ло сы у се бя ок ра ши ва ют в чу жой цвет. На про тив, полез но, ес ли хи тон име ет столь ко
тол щи ны, что на дев ший его мо жет со греть ся, не имея нуж ды в
дру гом. Обувь долж на быть по
це не де ше вая, но до ста точ но удов ле тво ря ю щая по треб но с ти (6).
ОС КОР Б ЛЕ НИЕ
— Ес ли брат ос кор бит бра та, то
как долж но ис прав лять его?
— Ес ли ос кор бил он, как апо с -
тол, ко то рый ска зал: опе ча ли лись
ра ди Бо га, так что ни сколь ко
не по нес ли от нас вре да, — то не
ос кор бив ший име ет нуж ду в ис -
прав ле нии, но ос кор б лен ный должен по ка зать в се бе свой ст ва пе -
ча ли по Бо гу
(2 Kор. 7, 9–10). Ес ли
же ос кор бил в том, что са мо по
се бе без раз лич но, то пусть ос кор бив ший при пом нит, что ска зал
апо с тол: ес ли же за пи щу огор ча -
ет ся брат твой, то ты уже не по
люб ви по сту па ешь
(Рим.14, 15), —
и по знав та ко вой грех, пусть ис пол нит ска зан ное Гос по дом: ес ли
ты при не сешь дар твой к жерт вен ни ку и там вспом нишь, что
брат твой име ет что- ни будь
про тив те бя, ос тавь там дар
твой пред жерт вен ни ком, и пойди
преж де при ми рись с бра том
тво им, и тог да при ди и при не си
дар твой
(Мф. 5, 23–24).
— А ес ли ос кор бив ший не со -
гла ша ет ся при не с ти из ви не ние?
— Долж ны мы ис пол нить над
ним то же, что ска зал Гос подь о
со гре шив шем и не по ка яв шем ся:
ес ли же не по слу ша ет их, ска жи
церк ви; а ес ли и церк ви не по слу ша ет, то да бу дет он те бе, как
языч ник и мы тарь
(Мф. 18, 17).
— А ес ли, ког да ос кор бив ший
при но сит из ви не ние, ос кор б лен ный не за хо чет при ми рить ся?
— Гос по день суд на та ко во го
яс но изо б ра жен в прит че о ра бе,
ко то рый, умо ля е мый кле в ре том
1
,
263
ОСКОРБЛЕНИЕ
1
Kле в рет — то ва рищ, со брат.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
не за хо тел по тер петь. То ва ри щи
его, ви дев про ис шед шее, очень
огор чи лись и, при дя, рас ска за ли
го су да рю сво е му все быв шее,
Гос подь же про гне вал ся, ли шил
его сво ей ми ло с ти и от дал его
ис тя за те лям, по ка не от даст
ему все го дол га
(Мф. 18, 31–34) (5).
ОСУЖ ДЕ НИЕ
Kто, пре ус пев в до б рых де лах,
сно ва воз вра тил ся по том к преж не му обы чаю, тот не толь ко по те рял на гра ду по не сен ных тру дов,
но да же до сто ин тяг чай ше го осужде ния, по то му что, вку сив до б ро го
Бо жия гла го ла и удо с то ив шись
ве де ния та ин, все это ут ра тил,
улов лен ный крат ко вре мен ным
удо воль ст ви ем (1).
* * *
Ни ко го не долж но осуж дать,
преж де не же ли в его при сут ст вии тща тель но ис сле до ва но де ло
его, хо тя и мно го об ви ня ю щих (4).
* * *
Не будь су дь ей чу жих па де ний.
У них есть Су дия пра вед ный,
Кото рый воз даст каж до му по
де лам его
(Рим. 2, 6). Ты на блю дай
за сво им и, сколь ко есть сил, об лег чай свое бре мя. Отя го ща ю щий
бре мя свое, сам и по не сет его (5).
* * *
— Что зна чат сло ва: не су ди -
те, и не бу де те су ди мы; не
осуж дай те, и не бу де те осуж де ны
(Лк. 6, 37)?
— По сколь ку Гос подь ино гда гово рит: не су ди те по на руж но с ти,
а ино гда по ве ле ва ет: но су ди те
су дом пра вед ным
(Ин. 7, 24), то не
во все за пре ща ет ся нам су дить, а
по ка зы ва ет раз ли чие су да. А за
что сле ду ет су дить и за что нет,
яс но пе ре дал нам апо с тол, ког да,
в рас суж де нии то го, что пре до став ле но про из во ле нию каж до го
и не оп ре де ле но в Пи са нии, го во рит: а ты что осуж да ешь бра та
тво е го?
(Рим. 14, 10); и еще: не
ста нем же бо лее су дить друг
дру га
(Рим. 14, 13); а в рас суж де -
нии то го, что не угод но Бо гу, об ли ча ет не осуж да ю щих и сам от
се бя про из но сит суд, го во ря: а я,
от сут ст вуя те лом, но при сут ст вуя у вас ду хом, уже ре шил,
как бы на хо дясь у вас: сде лав ше го та кое де ло, в со бра нии ва шем
во имя Гос по да на ше го Ии су са
Хри с та, об ще с мо им ду хом,
си лою Гос по да на ше го Ии су са
Хри с та, пре дать са та не во из мож де ние пло ти, что бы дух был
спа сен в день Гос по да на ше го
Ии су са Хри с та
(1 Kор. 5, 3–5). По -
это му ес ли что за ви сит от на ше го
про из во ле ния, ино гда да же бы ва ет
264
и не из ве ст ным, за то не на до
осуж дать бра та, по ска зан но му у
апо с то ла о не ве до мом: по се му не
су ди те ни как преж де вре ме ни,
по ка не при дет Гос подь, Кото рый
и ос ве тит скры тое во мра ке и
об на ру жит сер деч ные на ме ре ния
(1 Kор. 4, 5). Но за щи щать су ды
Бо жии — не пре ре ка е мая не об хо ди мость, что бы умал чи ва ю ще му
са мо му не вку сить гне ва Бо жия,
раз ве кто, де лая то же, что и об ви ня е мый, не по сме ет осу дить
бра та, слы ша Гос по да, Kото рый
го во рит: вынь преж де брев но из
тво е го гла за и тог да уви дишь,
как вы нуть су чок из гла за бра та
тво е го
(Мф. 7, 5) (5).
ОТЕЦ
Спер ва ска жи: От че! — а по том
про си, что сле ду ет да лее. Ис пы тай
сам се бя: ка ко ва до се ле бы ла жизнь
твоя, до сто ин ли ты на и ме но вать
от цом сво им Свя то го Бо га? (2)
* * *
Бог же все го от бес пре дель ной
веч но с ти есть Отец, и не на чал
быть От цом ког да-ни будь. Ибо
ни не до ста ток си лы не пре пят ст во вал ис пол не нию Его во ли, ни
то, что бы Он вы жи дал ис те че ния
ка ких-ни будь ве ков, да бы, по доб но лю дям и про чим жи вот ным,
до стиг нув зре ло го воз ра с та, ког да при шла си ла ча до рож де ния,
по лу чить же ла е мое (так мыс лит
и го во рит о Нем свой ст вен но толь ко су мас шед шим): на про тив, Он
име ет в Се бе, ес ли мо гу так на звать, от че ст во со ра с про с тер тое
с Его веч но с тью. По это му и Сын,
пред веч но су щий и все гда су щий,
не на чал быть ког да-ни будь, но
ког да Отец, тог да и Сын, и с мыс лью об От це тот час со еди ня ет ся и
мысль о Сы не; ибо оче вид но, что
Отец есть Отец Сы на. — Нет ни ка ко го на ча ла для От ца, а Сы на
на ча ло — Отец: и меж ду Ними нет
ни че го сред не го. Kак же не су щест во вал от на ча ла… Тот, Kото рый
не име ет преж де Се бя ни че го,
что мож но бы ло бы при мыс лить,
кро ме От ца, от Ко то ро го име ет
бы тие и Kото рый не пре вы ша ет
Его ка ким-ни будь рас сто я ни ем,
а пред по став ля ет ся пе ред Ним
толь ко как при чи на (4)?
* * *
Ес ли был ког да ли бо Бог, не
быв От цом, то, сде лав шись уже
От цом, при нял это на и ме но ва ние
«От ца». По это му, хо тя Бог не
име ет на ча ла бы тия, од на ко же
Отец име ет на ча ло бы тия. Сле до ва тель но, один и тот же, бу ду чи
прост, и име ет на ча ло бы тия, и не
име ет его (4).
265
ОСУЖДЕНИЕ, ОТЕЦ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
ОТ ПУ ЩЕ НИЕ
ГРЕ ХОВ
— Kак ду ша не со мнен но удо с то ве ря ет ся, что Бог от пу с тил ей
гре хи?
— Ес ли ус мо т рит се бя в рас по ло же нии ска зав ше го: не на ви жу
ложь и гну ша юсь ею
(Пс. 118, 163),
по то му что Бог, для от пу ще ния
на ших гре хов нис по слав Еди но род но го Сы на Сво е го, со Сво ей
сто ро ны пред ва ри тель но от пу с тил гре хи всем. Но по сколь ку
свя той Да вид вос пе ва ет ми лость
и суд
(Пс. 100, 1) и сви де тель ст ву -
ет, что Бог ми ло с тив и пра ве ден
(Пс. 111, 4), то не об хо ди мо, что бы
с на шей сто ро ны бы ло сде ла но,
что про ро ка ми и апо с то ла ми ска за но в тех ме с тах, где го во рит ся
о по ка я нии, что бы об на ру жи лись
су ды прав ды Бо жи ей и со вер ши лось ми ло сер дие Его в от пу ще нии гре хов (5).
ОТ РЕ ЧЕ НИЕ
ОТ МИ РА
По сколь ку Гос подь наш Ии сус
Хри с тос по сле силь но го и мно ги ми де ла ми под креп лен но го до ка за тель ст ва всем го во рит: ес ли кто
при хо дит ко Мне
(Лк. 14, 26), от -
верг нись се бя, и возь ми крест свой,
и сле дуй за Мною
(Мф. 16, 24); и
еще: Так вся кий из вас, кто не
от ре шит ся от все го, что име ет, не мо жет быть Мо им уче ни ком
(Лк. 14, 33), — то ду маю, что
по ве ле ние это про сти ра ет ся на
мно гие ве щи, ко то рых от чужде ние не об хо ди мо. Ибо преж де всего от ри ца ем ся ди а во ла и плот ских стра с тей мы, от рек ши е ся от
скрыт ных по стыд ных дел (2 Kор. 4,
2), те ле сно го срод ст ва, че ло ве че -
с кой друж бы и на вы ков жиз ни,
про ти во бор ст ву ю щих точ но с ти
еван гель ско го спа се ния. И, что
еще не об хо ди мее, от ри ца ет ся са мо го се бя со влек ший ся вет хо го
че ло ве ка с де ла ми его
(Kол. 3, 9),
ис тле ва ю ще го в обо ль сти тель ных по хо тях
(Еф. 4, 22), от ри ца ет ся
и всех при ст ра с тий к ми ру, ко то рые мо гут пре пят ст во вать це ли
бла го че с тия. Та кой че ло век бу дет
по чи тать ис тин ны ми ро ди те ля ми
по ро див ших его бла го ве ст во ва нием о Хри с те Ии су се, а бра ть я ми —
при няв ших то го же Ду ха сы но по ло же ния, на вся кое же иму ще ст во
ста нет смо т реть как на чу жое,
ка ко во оно и дей ст ви тель но. Од ним сло вом, тот, ко му Хри с та
ра ди мир рас пят, и он для ми ра
(Гал. 6, 14), мо жет ли быть ра бом
«ча с тей» ми ра, ес ли Гос подь наш
Ии сус Хри с тос до во дит до край ней сте пе ни не на ви де ние ду ши и
са мо от вер же ние, ког да го во рит:
266
ес ли кто хо чет ид ти за Мною,
от верг нисъ се бя, и возь ми крест
свой, и по том при со во куп ля ет: и
сле дуй за Мною
(Мф. 16, 24); и еще:
ес ли кто при хо дит ко Мне и не
воз не на ви дит от ца сво е го и ма те ри, и же ны и де тей, и бра ть ев
и се с тер, а при том и са мой жиз ни сво ей, тот не мо жет быть
Мо им уче ни ком
(Лк. 14, 26)? По это -
му со вер шен ное от ре че ние со сто ит в том, что бы пре ус петь в бес при с т ра с тии да же и к са мой жиз ни
и иметь се бе при го вор к смер ти,
для то го, что бы на де ять ся не на
са мих се бя
(2 Kор. 1, 9). На чи на ет ся
же оно от чуж де ни ем внеш не го,
как-то: име ния, су ет ной сла вы,
при вы чек жиз ни, при ст ра с тия к
не по лез но му, как по ка за ли нам
свя тые уче ни ки Гос под ни, Иа ков
и Ио анн, ос та вив шие от ца сво е го
За ве дея и сам ко рабль, до став ляв ший все сред ст ва к жиз ни; так же
и Мат фей, вос став ший с мыт ни цы
и по сле до вав ший за Гос по дом, не
толь ко ос та вив вы го ды сво е го
про мыс ла, но и пре зрев опас но с ти,
ка кие долж ны бы ли по стиг нуть
его и его до маш них от на чаль ст ва
за ос тав ле ние не кон че ны ми сче тов по сбо ру по ш лин; а Пав лу
весь мир рас пят, и он для ми ра
(Гал. 6, 14).
Та ким об ра зом, объ я тый силь -
ным вож де ле ни ем по сле до вать
Хри с ту не мо жет уже об ра щать
вни ма ния ни на что, ка са ю ще е ся
этой жиз ни: ни на лю бовь к ро ди те лям и до маш ним, как ско ро она
про тив на по ве ле ни ям Гос по да (ибо
тог да име ет ме с то это из ре че ние:
ес ли кто при хо дит ко Мне и не
воз не на ви дит от ца сво е го и ма те ри, и про чее), ни на страх че -
ло ве че с кий, так, что бы ра ди не го
ос та вить что-ни будь по лез ное, в
ка ко вом бес ст ра с тии пре ус пе ли
свя тые, го во ря: долж но по ви но -
вать ся боль ше Бо гу, не же ли че ло ве кам
(Де ян. 5, 29), ни на злоб ный
смех мир ских лю дей, так, что бы
по ра жать ся их ос ме я ни ем. А кто
хо чет точ нее и яс нее уз нать, ка кая
си ла со пря же на с вож де ле ни ем
по сле до вать Гос по ду, тот пусть
вспом нит, что апо с тол в на зи да ние на ше по ве ст ву ет о се бе и го во рит: Ес ли кто дру гой ду ма ет
на де ять ся на плоть, то бо лее я,
об ре зан ный в вось мой день, из
ро да Из ра и ле ва, ко ле на Ве ни а мино ва, Ев рей от Ев ре ев, по уче нию
фа ри сей, по рев но с ти — го ни тель Церк ви Бо жи ей, по прав де
за кон ной — не по роч ный. Но что
для ме ня бы ло пре иму ще ст вом,
то ра ди Хри с та я по чел тще тою. Да и все по чи таю тще тою
ра ди пре вос ход ст ва по зна ния
Хри с та Ии су са, Гос по да мо е го:
для Не го я от все го от ка зал ся, и
267
ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ, ОТРЕЧЕНИЕ ОТ МИРА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
все по чи таю за сор, что бы при об ре с ти Хри с та
(Флп. 3, 4–8).
Ибо, ес ли апо с тол (ска жу не что
сме лое, впро чем, спра вед ли вое),
ес ли он са мо му пре зрен но му и
не чи с то му в те ле, что все го бо лее
спе шим уда лить от се бя, упо до бил
Бо гом дан ные не ког да за кон ные
пре иму ще ст ва, как слу жа щие
пре пят ст ви ем к уве де нию Хри с та,
к оп рав да нию в Нем, к со об ра зо ва нию се бя со смер тью Его, что после это го ска зать об уза ко не ни ях
че ло ве че с ких?..
…что уму, раз вле ка е мо му раз ны ми за бо та ми, не воз мож но пре ус петь в же ла е мом, Гос подь под твер дил, ска зав: Ни кто не мо жет
слу жить двум гос по дам; и еще:
Не мо же те слу жить Бо гу и
мам мо не
(Мф. 6, 24). По то му на до
нам из брать од но, не бес ное со кро ви ще, что бы в нем бы ло серд це
на ше. Ибо ска за но: где со кро ви ще
ва ше, там бу дет и серд це ва ше
(21). А ес ли ос та вим се бе ка коени будь зем ное иму ще ст во и тлен ное бо гат ст во, то, по сколь ку ум
бу дет за рыт здесь, как в не ко то рой
ти не, ду ша, по не об хо ди мо с ти,
не уви дит Бо га и не по двиг нет ся
к вож де ле нию не бес ных кра сот и
уго то ван ных нам по обе то ва ни ям
благ, об ла да ния ко то ры ми до стиг нуть нам не воз мож но, ес ли
не раз вле ка е мая и силь ная лю бовь не ве дет к ис ка нию их и
не об лег ча ет нуж но го ра ди них
тру да.
По то му от ре че ние от ми ра,
как вид но из ска зан но го, есть разре ше ние уз этой ве ще ст вен ной и
вре мен ной жиз ни, сво бо да от че лове че с ких обя за тельств, де ла ю щая
нас бо лее спо соб ны ми на чать
путь к Бо гу. Это бес пре пят ст вен ный слу чай к при об ре те нию и
упо треб ле нию то го, что мно го ценно боль ше зо ло та и мно го цен но -
го кам ня
(Пс. 18, 11), и, ко ро че ска -
зать, пе ре се ле ние че ло ве че с ко го
серд ца в жи тель ст во не бес ное,
что бы мож но бы ло го во рить: на -
ше же жи тель ст во — на не бе сах
(Флп. 3, 20), — а что еще важ нее,
это на ча ло упо доб ле ния Хри с ту,
Kото рый, бу ду чи бо гат, об ни -
щал ра ди нас
(2 Kор. 8, 9). И ес ли
не пре ус пе ем в нем, нель зя нам
при сту пить к жиз ни по Еван ге лию Хри с то ву. Ибо со кру ше ние
серд ца, сми ре ние ума, ос во бож де ние ду ши от гне ва, скор би, за бот, ко ро че, от па губ ных стра с тей
мо гут ли иметь ме с то при бо гат ст ве, жи тей ских по пе че ни ях,
при ст ра с тии и при выч ке к дру гим? Во об ще же ко му мож но не
иметь по пе че ния да же о са мом
не об хо ди мом, как-то о пи ще и
268
одеж де, то го убе дит ли ка кая
при чи на ок ру жить се бя, как тер ни я ми, лу ка вы ми по пе че ни я ми
о бо гат ст ве, пре пят ст ву ю щи ми
пло до но ше нию се ме ни, ка кое по се я но Зем ле де ла те лем душ на ших, ес ли Сам Гос подь го во рит:
По се ян ное в тер нии оз на ча ет
слы ша щих сло во, но в ко то рых
за бо ты ве ка се го, обо ль ще ние
бо гат ст вом и дру гие по же ла ния,
вхо дя в них, за глу ша ют сло во, и
оно бы ва ет без пло да
(Мк. 4, 18–19;
ср. Лк. 8, 14)? (5)
ОТ РЕЧЕ НИЕ
ОТ ХРИ С ТА
Kто от рек ся от Хри с та, по ру гал
та ин ст во спа се ния, тот во все про дол же ние жиз ни сво ей дол жен
пла кать и обя зан ка ять ся, но ког да от хо дит от жиз ни сво ей, да
удо с то ит ся Свя тынь, по ве ре в
Бо жие че ло ве ко лю бие (6).
ОТ ЧАЯНИЕ
Да не от ча и ва ет ся в се бе ни кто
из про во дя щих жизнь во гре хе,
зная, что как зем ле де лие из ме ня ет ка че ст во рас те ний, так по пе чи тель ность ду ши о до б ро де те ли
мо жет одер жать верх над вся ки ми
не ду га ми (2).
* * *
— Со гре шив ше му по Кре ще нии,
ес ли ока зал ся впад шим во мно же ст во зол, на до ли от ча и вать ся в
сво ем спа се нии? И до ка кой ме ры
гре хов при по сред ст ве по ка я ния
на до на де ять ся на Бо жие че ло ве ко лю бие?
— Ес ли мож но ис чис лить мно же ст во ще д рот Бо жи их и из ме рить
ве ли кость ми ло сер дия Бо жия, то
при срав не нии с ни ми мно же ст ва
и важ но с ти гре хов бу дет ме с то
от ча я нию. А ес ли гре хи, как и ес те ст вен но, и под ме ру под ве де ны
и ис чис ле ны быть мо гут, а ми ло сер дия Бо жия из ме рить, и ще д рот
Бо жи их ис чис лить не воз мож но,
то не от ча я нию вре мя, а по зна нию
ми ло сер дия и осуж де нию гре хов, от пу ще ние ко то рых, по на пи сан но му, пред ла га ет ся в Kро ви Хри с то вой
(Еф. 1, 7). А что не
долж но от ча и вать ся, это му учат
нас мно гие и раз ные ме с та в Пи са нии, осо бен но же прит ча Гос пода на ше го Ии су са Хри с та о сы не,
ко то рый взял от цо во име ние и
рас то чил его во гре хах и ко то ро го по ка я ние удо с то е но ве ли ко го
пра зд не ст ва, как зна ем о том из
са мих слов Гос под них
(Лк. 15). Но
и че рез Иса ию Бог го во рит: ес ли
бу дут гре хи ва ши, как ба г ря ное, — как снег убе лю; ес ли бу дут
269
ОТРЕЧЕНИЕ ОТ ХРИСТА, ОТЧАЯНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
крас ны, как пур пур, — как вол ну
убе лю
(Ис. 1, 18). Впро чем, долж ны
мы знать, что это тог да толь ко ис тин но, ког да об раз по ка я ния по лу ча ет свою це ну от рас по ло же ния
то го, кто гну ша ет ся гре хом, как
на пи са но в Вет хом и Но вом За ве те,
и ког да есть до стой ный плод (5).
ОЧИ ЩЕ НИЕ
Всту пив ший в по слу ша ние
Еван ге лию дол жен преж де все го
очи с тить се бя от вся кой сквер ны
пло ти и ду ха, что бы че рез это
сде лать ся бла го при ят ным Бо гу в
де лах свя ты ни (4).
n
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]