Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
* * *
Не долж но са мо му ки дать ся в
ис ку ше ния преж де вре ме ни до
Бо жия на то по пу ще ния, а напро тив то го, на доб но мо лить ся,
что бы не впасть в ис ку ше ние (4).
* * *
В иное вре мя на доб но ук ло нять ся от зло умы ш ля ю щих. А ко му
по пу ще но впасть в ис ку ше ние,
тот дол жен про сить в мо лит вах
об об лег че нии, что бы в си лах ему
быть по не с ти ис ку ше ние, и об
ис пол не нии во ли Бо жи ей (4).
* * *
Хри с ти а нин в ис ку ше ни ях при
каж дой встре ча ю щей ся с ним
опас но с ти дол жен при пом нить,
что ска за но на этот слу чай в Бо го дух но вен ном Пи са нии, и та ким
об ра зом со блю дать се бя не по срам лен ным, а про тив ни ков при во дить в без дей ст вие (4).
* * *
Долж но мо лить ся об ис пы ту е мых в ис ку ше ни ях (4).
* * *
— По сколь ку Гос подь учит
мо лить ся, что бы не впасть в ис -
ку ше ние
(Лк. 22, 40), то долж но ли
мо лить ся и о том, что бы не впа дать в те ле сные стра да ния, и, ес ли
кто впа дет в них, как дол жен
пе ре но сить?
— Гос подь не раз ли чил ка че ст -
ва на па с ти, но во об ще по ве лел:
мо ли тесь, что бы не впасть в ис ку ше ние. А вве ден но му в на пасть
долж но про сить у Гос по да, и при
ис ку ше нии даст и об лег че ние,
так что бы вы мог ли пе ре не с ти
(1 Kор. 10, 13), что бы ис пол ни лось
над на ми: пре тер пев ший же до
кон ца спа сет ся
(Мф. 24, 13) (5).
* * *
Ес ли тя же ло, бра тия, ис ку ше ние, пе ре не сем с твер до с тью и
труд ное, по то му что ни кто не
увен чи ва ет ся, не при няв на се бя
уда ров и не по крыв шись пы лью
во вре мя по дви га. А ес ли лег ки эти
по те хи ди а во ла, и на слан ные на
нас вра ги хо тя бес по кой ны, по то му что его слу жи те ли, но вме с те
и до стой ны пре зре ния, по то му что
Бог к лу кав ст ву их при со е ди нил
и бес си лие, то ос те ре жем ся за служить уп рек, как мно го се ту ю щие
при ма лых стра да ни ях (6).
ИС ПО ВЕ ДА НИЕ
ВЕ РЫ
Без стра ха и сты да с дерз но ве ни ем долж но ис по ве до вать Гос пода на ше го Ии су са Хри с та и Его уче
-
ние. Что го во рю вам в тем но те,
171
ПРЕДИСЛОВИЕИМЯ БОЖИЕ, ИСКУШЕНИЕ, ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
го во ри те при све те; и что на ухо
слы ши те, про по ве дуй те на кровлях. И не бой тесь уби ва ю щих
те ло, ду ши же не мо гу щих убить;
а бой тесь бо лее То го, Кто мо жет
и ду шу и те ло по гу бить в ге ен не
(Мф. 10, 27–28) (4).
* * *
Ве ру ем и ис по ве ду ем, что един
толь ко ис тин ный и бла гой Бог и
Отец Все дер жи тель, из Kото ро го
все, Бог и Отец Гос по да на ше го и
Бо га Ии су са Хри с та. И един Еди но род ный Его Сын, Гос подь и Бог
наш Ии сус Хри с тос, един ст вен но
ис тин ный, че рез Kото ро го при шло в бы тие все, и ви ди мое, и не ви ди мое, и Kото рым все сто ит
(Kол. 1, 16–17), Kото рый в на ча ле
был у Бо га и был Бог
(Ин. 1, 1) и
по сле то го, по Пи са нию, Он явил -
ся на зем ле и об ра щал ся меж ду
людь ми
(Вар. 3, 38), бу ду чи об ра -
зом Бо жи им, не по чи тал хи ще ни ем быть рав ным Бо гу; но Се бя
уни чи жил и че рез рож де ние от
Де вы при няв об раз ра ба, сде лав шись по доб ным че ло ве кам и по
ви ду став как че ло век, все на пи -
сан ное Его ра ди и о Нем ис пол нил
по за по ве ди От ца, быв по слуш -
ным да же до смер ти, и смер ти
кре ст ной
(Флп. 2, 6–8), и, в тре тий
день вос став из мерт вых по Пи са ни ям, явил ся свя тым Сво им уче -
ни кам и про чим, как на пи са но
(1 Kор. 15, 4–8), вос шел на не бе са и
си дит одес ную От ца, от ку да при дет при скон ча нии ве ка се го, вос кре сит всех и воз даст каж до му
по де лам его, ког да пра вед ные
бу дут вос при ня ты в жизнь веч ную
и в Цар ст во Не бес ное, а греш ные
осуж де ны на веч ное му че ние,
где червь их не уми ра ет, и огонь
не уга са ет
(Мк. 9, 44). И один
толь ко Дух Свя той Уте ши тель,
Кото рым за пе чат ле ны мы в день
ис куп ле ния
(Еф. 4, 30), Дух ис ти ны,
Дух усы нов ле ния, Кото рым взы ва ем: «Ав ва От че!»
(Рим. 8, 15),
дей ст ву ю щий и раз де ля ю щий да ро ва ния Бо жии каж до му на поль -
зу, как Ему угод но
(1 Kор. 12, 4–11),
все му на уча ю щий и все на по ми на ю щий, что слы шит от Сы на
(см.
Ин. 14, 26)
, бла гой, на став ля ю щий
на вся кую ис ти ну
(Ин. 16, 13),
ут верж да ю щий всех ве ру ю щих
в ис тин ном и точ ном ве де нии,
в бла го че с ти вом слу же нии, в
ду хов ном по кло не нии и ис тин ном ис по ве да нии Бо га От ца и
Еди но род но го Сы на Его, Гос по да
и Бо га на ше го Ии су са Хри с та, и
Се бя Са мо го.
Ве ру ем и ис по ве ду ем так, что
каж дое имя яс но от ли ча ет у нас
свой ст во Име ну е мо го и не пре мен но о каж дом из Име ну е мых
бла го че с ти во умо пред став ля ют ся
172
173
ПРЕДИСЛОВИЕ
пре иму ще ст вен ные не ко то рые
свой ст ва: «Отец умо пред став ля ет ся со свой ст вом От ца, Сын — со
свой ст вом Сы на, Свя той Дух — с
осо бен ным свой ст вом; ни Свя той
Дух от Се бя гла го лет, ни Сын от
Се бя что тво рит; и Отец по сы ла ет Сы на, а Сын по сы ла ет Свя то го
Ду ха». Так мудр ст ву ем и так крес тим в еди но сущ ную Тро и цу по
за по ве ди Са мо го Гос по да на ше го
Ии су са Хри с та, Kото рый ска зал:
иди те, на учи те все на ро ды, кре стя их во имя От ца и Сы на и Свя то го Ду ха, уча их со блю дать все,
что Я по ве лел вам
(Мф. 28, 19–20).
И со блю дая это, до ка зы ва ем свою
лю бовь к Не му и удо с та и ва ем ся,
как на пи са но, пре бы вать в нем
(Ин. 15, 10); а не со блю дая это го,
изоб ли ча ем се бя в про тив ном
рас по ло же нии. Не лю бя щий Ме -
ня, — го во рит Гос подь, — не со -
блю да ет слов Мо их, — и еще:
Кто име ет за по ве ди Мои и со блю да ет их, тот лю бит Ме ня
(Ин. 14, 24, 21) (5).
ИС ПО ВЕДЬ
По сколь ку мы гре ши ли те-
лом, ког да пре да ва ли чле ны на -
ши в ра бы не чи с то те и без за ко нию
(Рим. 6, 19), то и ис по ве да ем ся
те лом, упо тре бив то же ору дие
к ис треб ле нию гре ха. Ты зло сло -
вил? Бла го сло ви. Ты ли хо им ст во вал? От дай. Ты упи вал ся? По стись. Ты гор дил ся? Сми рись.
Ты за ви до вал? Утешь. Ты убил?
Пре тер пи му че ни че ст во или,
что рав но силь но му че ни че ст ву,
при ис по ве да нии из ну ри свое
те ло (2).
* * *
— Же ла ю щий ис по ве дать гре хи
свои всем ли, и ко му слу чи лось,
или не ко то рым, дол жен ис по ве до вать?
— Цель Бо жия че ло ве ко лю бия
к греш ни кам яв на, по на пи сан но му: не хо чу смер ти греш ни ка, но
что бы греш ник об ра тил ся от
пу ти сво е го и жив был
(Иез. 33, 11).
По сколь ку же и спо соб об ра ще ния у греш ни ка осо бен ный дол жен быть, и по треб ны до стой ные
пло ды по ка я ния, по на пи сан но му: со тво ри те же до стой ные
пло ды по ка я ния
(Лк. 3,8), что бы
при не до стат ке пло дов не по стиг ла при со во куп лен ная уг ро за;
ибо ска за но: вся кое де ре во, не
при но ся щее до б ро го пло да, сру ба ют и бро са ют в огонь (9): то
ис по ве до вать гре хи не об хо ди мо
пе ред те ми, ко му вве ре но до мо ст ро и тель ст во та инств Бо жи их.
Так на хо дим, что и древ ле каяв ши е ся де ла ли это пе ред свя ты ми. Ибо в Еван ге лии на пи са но,
ИСПОВЕДЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
что Kре с ти те лю Ио ан ну ис по ве до ва ли гре хи свои
(Мф. 3, 6), и
в Де я ни ях апо с то лам, ко то ры ми кре ще ны бы ли все
(Де ян. 19,
18) (5).
ИС ПРАВ ЛЕ НИЕ
По зна ем, что за ук ло не ние и за
не ра де ние на сы ла ет на нас Бог
уда ры, не с на ме ре ни ем со кру шить, но с же ла ни ем ис пра вить,
как и до б рые от цы ис прав ля ют
не ра ди вых де тей: они раз дра жа ют ся и вос ста ют на юных, не о
том по мы ш ляя, что бы сде лать
ка кое-ни будь зло, но от дет ской
не бреж но с ти и от гре хов юно с ти
при во дя к ра чи тель но с ти (1).
* * *
Спер ва долж но се бя са мо го ис пра вить от ка ко го бы то ни бы ло
не до стат ка и тог да уже об ви нять
в нем дру го го (4).
ИС ТИ НА
Не по сты дим ся ис ти ны, не
бу дем под ра жать язы че с ким бас но твор цам, не ста нем об ле кать
ис ти ну в бла го ле пие слов.
Ис ти на на га, не тре бу ет за щитни ков, са ма се бя по ка зы ва ет (1).
h
175
КЛЕ ВЕ ТА
— Что та кое кле ве та?
— Ду маю, что два есть слу чая,
в ко то рых поз во ли тель но го во рить
о ком-ни будь дур ное, имен но:
ког да не об хо ди мо ко му-то по со ве то вать ся с дру ги ми ис пы тан ны ми в том, как ис пра вить со гре шив ше го, и еще, ког да бы ва ет
нуж да пре до сте речь дру гих, ко то рые по не ве де нию мо гут быть
не ред ко в со об ще ст ве с ху дым
че ло ве ком, по чи тая его до б рым,
тог да как апо с тол по ве ле ва ет не
со об щать ся с та ко вым
(1 Kор. 5, 11),
что бы не на ло жить как бы сил ков
на свою ду шу. Так по сту пал и
сам апо с тол, как ви дим из то го,
что пи шет к Ти мо фею: Алек -
сандр мед ник мно го сде лал мне
зла... бе ре гись его и ты, ибо он
силь но про ти вил ся на шим сло вам
(2 Тим. 4, 14–15). А кто без та -
ко вой не об хо ди мо с ти го во рит
что-ни будь о дру гом с на ме ре ни ем раз гла сить или очер нить, тот
кле вет ник, хо тя бы го во рил и
прав ду (5).
* * *
— Kто кле ве щет на бра та или
кто слу ша ет кле вет ни ка и тер пит
это, че го тот до сто ин?
— Оба до стой ны от лу че ния.
Ибо ска за но: тай но кле ве щу ще -
го на ближ не го сво е го — се го я
из го нял
(Пс. 100, 5) (5).
* * *
Что бы жизнь че ло ве че с кая
бы ла вы ше кле вет, это сде лать
весь ма труд но, чтоб не ска зать —
не воз мож но... Но са мо му на се бя
не по да вать ни ка ко го по во да тем,
ко то рые стро го на блю да ют за
хо дом дел и да же со злым на ме ре ни ем под ме ча ют на ши пре тк но ве ния, — это воз мож но и свой ст вен но лю дям, ко то рые ве дут
жизнь бла го ра зум но и со об раз но
с це лью бла го че с тия (5).
КЛЯТ ВА
Вся кая клят ва да бу дет из гнана из об ще ст ва по движ ни ков;
вме с то же клят вы и го во ря щим,
и слу ша ю щим да при ем лет ся
• Конец мира • Крещение • Кротость •
j
• Клевета • Клятва •
• Красота • Кража •
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
по ма ва ние1го ло вой или со гла сие, под тверж ден ное сло вом. Ес ли же кто не по ве рит про сто му
под тверж де нию, то про из не сет
об ли че ние соб ст вен ной со ве с ти,
что не до стиг еще не лжи во с ти в
сло ве (5).
* * *
Kлят во пре с туп ни ки не бы ва ют
бла го ус пеш ны. Но долж но об ра щать вни ма ние на то, ка ко го ро да
клят вы, в ка ких сло вах и с ка ким
рас по ло же ни ем кля лись, не упу с кать из ви да и са мые ма лые до бав ле ния в сло вах; по че му, ес ли
ни как и ни чем не воз мож но по пра вить де ла, то со вер шен но
на до уволь нять та ко вых (6).
* * *
На чаль ни ков, ко то рые да ют
клят ву, что сде ла ют зло под чи нен ным, весь ма над ле жит вра зум лять. А вра зум ле ние для них дво я кое: од но — что бы учи лись не
да вать клятв без рас суд но, дру гое
же — что бы учи лись не ос та вать ся при ху дых сво их на ме ре ни ях.
По то му, кто свя зал се бя клят вой
на злое де ло, пусть при не сет по ка я ние за оп ро мет чи вость в клят ве, да не под дер жи ва ет сво е го
лу кав ст ва под ви дом бла го го ве ния. Со хра не ние клят вы не при нес ло поль зы Иро ду, ко то рый,
что бы не на ру шить клят вы, сде лал ся убий цей про ро ка. Kлят ва
во об ще за пре ща ет ся, тем бо лее
до стой на осуж де ния клят ва, дан ная в злом де ле. По это му дав ше му клят ву на до пе ре ме нить свою
мысль, а не ста рать ся о под дер жа нии сво е го без за кон но го на ме ре ния. Ис сле дуй по дроб нее эту
не со об раз ность. Ес ли бы кто дал
клят ву вы ко лоть гла за бра ту,
хо ро шо ли ему по доб ное де ло
при ве с ти в ис пол не ние? Ес ли
кто-ли бо убь ет или во об ще ра ди
клят вы пре сту пит ка кую-ни будь
за по ведь? (6)
* * *
Kлят во пре с туп ник де сять лет
да не при об ща ет ся и да бу дет два
го да пла чу щим, три — слу ша ю щим, че ты ре — при па да ю щим,
один год — толь ко сто я щим с вер ны ми, и тог да уже да спо до бит ся
при об ще ния (6).
* * *
Что ка са ет ся до клят во пре с туп ни ков, то, ес ли на ру ши ли клят ву
по при нуж де нию и по не об хо ди мо с ти, под ле жат ме нее тяж ким
на ка за ни ям и по том бы ва ют при ем ле мы по ис те че нии ше с ти лет.
176
1
По ма вать — ка чать, ки вать в знак со гла -
сия.
А ес ли без нуж ды на ру ши ли вер ность, то два го да да бу дут пла чу щи ми и два слу ша ю щи ми, пять
лет да мо лят ся с при па да ю щи ми
и еще два го да да бу дут до пу с ка е мы к об ще нию в мо лит ве без при но ше ния, и на пос ле док уже, то
есть по ка зав до стой ное ува же ния по ка я ние, да по лу чат сно ва
доз во ле ние к при об ще нию Те ла
Хри с то ва (6).
КОНЕЦ МИ РА
Пред воз ве ще ни ем же дог ма тов о скон ча нии и из ме не нии ми ра слу жит и то, что пре да но нам
ны не крат ко в са мых на чат ках
бо го дух но вен но го уче ния в на -
ча ле со тво рил Бог
(Быт. 1, 1). На чав-
ше е ся со вре ме нем по всей не об хо ди мо с ти и окон чит ся во вре ме ни
.
Ес ли име ет на ча ло вре мен ное, то
не со мне вай ся о конце (2).
КОРЫ С ТО ЛЮ БЕЦ
У те бя в ви ду зо ло то, а на бра та
не об ра ща ешь вни ма ния. Зна ешь
че кан мо не ты и раз ли ча ешь на сто я щую мо не ту от под дель ной,
но во все не уз на ешь бра та в нуж де. Те бя край не ве се лит до б роц вет ность зо ло та, но не рас счи ты ва ешь, сколь ко сто нов бед но го
со про вож да ет те бя.
Kак пред став лю взо рам тво им
стра да ния бед но го? Ос мо т рев
вну т рен ность до ма, ви дит он, что
зо ло та у не го нет и ни ког да не бу дет; до маш ние при бо ры и одеж да
точ но та ко вы, как и у вся ко го ни ще го; все они сто ят не мно гих
обо лов
1
. Что ж еще? Об ра ща ет,
на ко нец, взор на де тей, что бы,
от ве дя их на торг, в этом най ти
по со бие про тив го лод ной смер ти.
Пред ставь при этом борь бу неми ну е мо го го ло да и оте че с кой
люб ви. Го лод уг ро жа ет са мой
бед ст вен ной смер тью, а при ро да
вле чет к про тив но му, убеж дая
уме реть вме с те с де ть ми. Мно го
раз со би ра ет ся он ид ти, мно го раз
ос та нав ли ва ет ся; на ко нец по бежден, вы нуж ден ный не об хо ди мо с тью и не умо ли мой нуж дой. И над
чем еще за ду мы ва ет ся этот отец?
«Kото ро го преж де про дать мне?
На ко то ро го при ят нее взгля нет
хле бо про да вец? Не взять ли стар ше го? Но ува жаю его стар шин ст во. Или млад ше го? Но жаль его
воз ра с та, ко то рый не чув ст ву ет
еще не сча с тий. Этот со хра ня ет
в се бе яс ные чер ты ро ди те лей;
а этот спо со бен к уче нию. Увы,
ка кое за труд не ние! Что со мною
бу дет? На ко то ро го из них на пасть
177
КОНЕЦ МИРА, КОРЫСТОЛЮБЕЦ
1
Обол — мед ная, се ре б ря ная, брон зо вая
мо не та в Древ ней Гре ции, Ви зан тии.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
мне? У ка ко го зве ря за нять мне
ду шу? Kак за быть при ро ду? Ес ли
всех удер жу при се бе, то уви жу,
как все бу дут ис та е вать от го ло да.
Ес ли про дам од но го, то ка ки ми
гла за ми бу ду смо т реть на ос таль ных, сде лав шись уже для них по до зри тель ным, так что пе ре ста нут мне ве рить? Kак бу ду жить в
до ме, сам до ве дя се бя до бес ча дия? Kак пой ду за стол, на ко то ром оби лие про из ве де но та ки ми
сред ст ва ми?» И он по сле бес чис лен но го мно же ст ва слез идет
про да вать лю без ней ше го сы на!
А те бя не тро га ет стра да ние,
ты не хо чешь взой ти в чув ст во ва ние при ро ды! Это го не сча ст но го
уг не та ет го лод, а ты мед лишь и
сме ешь ся, спо соб ст вуя то му, чтоб
про дли лось его бед ст вие! Он ут ро бу свою пред ла га ет те бе це ной за
пи щу, а у те бя не толь ко не це пе не ет ру ка, со би ра ю щая по дать с
та ких не сча с тий, но да же ты еще
до мо га ешь ся боль ше го и ста ра ешь ся, как бы, взяв боль ше, дать
мень ше, что бы для это го бед ня ка
не сча с тье его сде лать во всех от но ше ни ях бо лее тя го ст ным! Ни
сле зы не воз буж да ют в те бе жа ло сти, ни воз ды ха ния не смяг ча ют
серд ца; ты не пре кло нен и не при сту пен! Во всем ви дишь зо ло то,
вез де пред став ля ешь зо ло то; о
нем гре зишь и во сне, о нем ду ма -
ешь и во вре мя бодр ст во ва ния.
Kак су мас шед шие в при пад ке бе шен ст ва не дей ст ви тель ные ви дят
ве щи, но пред став ля ют то, что
про из во дит в них бо лезнь, так и у
те бя ду ша, одер жи мая сре б ро лю би ем, во всем ви дит зо ло то, во всем
ви дит се ре б ро. При ят нее те бе
смо т реть на зо ло то, не же ли на
солн це. Ты же лал бы, что бы все
пре вра ти лось в зо ло той со став, и,
как толь ко мож но, при ду мы ва ешь
к то му спо со бы. Че го не при во дишь в дви же ние ра ди зо ло та?
Хлеб у те бя де ла ет ся зо ло том, ви но ссе да ет ся в зо ло то, и шерсть
об ра ща ет ся у те бя в зо ло то; вся кий
тор го вый обо рот, вся кая вы дум ка при но сят те бе зо ло то. Зо ло то
са мо се бя рож да ет, раз мно жа ясь
че рез рост; в те бе нет сы то с ти, не
вид но кон ца по же ла нию. Де тям,
ког да они жад ны, не ред ко поз во ля ем без ме ры есть то, что они особен но лю бят, что бы из лиш ним
пре сы ще ни ем про из ве с ти от вра ще ние; но не та ков ко ры с то лю бец: чем бо лее он по лу ча ет, тем
боль ше го же ла ет.
Ес ли бо гат ст во при те ка ет,
не при ла гай те (к не му) серд ца
(Пс. 61, 11); а ты удер жи ва ешь те -
ку щее и пре граж да ешь ему все
пу ти. Но ког да оно удер жа но и
за пру же но, что тог да де ла ет с то бой? Рас тор га ет пре гра ды (1).
178
КРА ЖА
Ук рав ший что-ни будь, ес ли сам
со бой по ка ет ся и сам се бя осу дит,
один год да бу дет не до пу с ка ем
к при об ще нию Свя тынь. А ес ли
об ли чен, то два го да. Вре мя же
на ка за ния пусть бу дет раз де ле но
для не го на при па да ние и сто я ние
с вер ны ми, и по том да спо до бит ся при об ще ния (6).
КРА СО ТА
Kак в го ро дах бе рут за ру ку и
всю ду во дят лю дей, в них не
бы вав ших, так и я вве ду вас в со кро вен ные чу де са то го ве ли ко го
гра да. А в этом гра де, в ко то ром
древ нее на ше оте че ст во, и из ко то ро го из гнал нас че ло ве ко убий ца-де мон, по ра бо тив ший че ло ве ка сво и ми при ман ка ми, — в этом
гра де уви дишь ты пер вое бы тие
че ло ве ка и вско ре по стиг шую нас
смерть, ко то рую по ро дил грех —
этот пер во род ный плод на чаль ни ка зла — де мо на. Здесь по зна ешь
и се бя са мо го, зем но го по при ро де, но де ло Бо жи их рук, мно го
ус ту па ю ще го бес сло вес ным в си ле, но по став лен но го вла с те ли ном
над бес сло вес ны ми и не о ду шев лен ны ми тва ря ми, ума лен но го в
том, чем снаб ди ла при ро да, но по
пре вос ход ст ву ра зу ма спо соб но -
го воз но сить ся в са мое не бо. Ес ли
это изу чим, то по зна ем се бя са мих,
уве да ем Бо га, по кло ним ся Твор цу, по ра бо та ем Вла ды ке, про сла вим От ца, воз лю бим на ше го Пи та те ля, по чтим Бла го де те ля, не
пе ре ста нем по кла нять ся На ча ло вож дю на шей, и на сто я щей, и бу ду щей, жиз ни, — То му, Kото рый
да ро ван ным уже бо гат ст вом удо с то ве ря ет и в обе то ван ных бла гах,
и по из ве да нии на ми на сто я ще го
де ла ет для нас не со мнен ным ожи да е мое. Ибо ес ли вре мен ное та ко во, то ка ко во же веч ное? И ес ли
ви ди мое так пре крас но, то ка ко во не ви ди мое? Ес ли ве ли чие не ба
пре вос хо дит ме ру че ло ве че с ко го
ра зу ме ния, то ка кой ум воз мо жет
ис сле до вать при ро ду При сно су ще го? Ес ли это под ле жа щее раз ру ше нию солн це так пре крас но,
так ве ли ко, так бы с т ро в сво ем
дви же нии и со вер ша ет чин ные
об ра ще ния, име ет ве ли чи ну, со раз мер ную все лен ной, и не вы сту па ет из сво их от но ше ний к це ло му, а по кра со те сво е го ес те ст ва
со став ля ет как бы свет лое око,
ук ра ша ю щее со бой тварь, и ес ли
им не на сы ща ет ся зре ние, то ка ко во по кра со те Солн це прав ды?
Ес ли не ви деть это го солн ца —
боль шая по те ря для сле по го, то
ка кая ут ра та для греш ни ка быть
ли шен ным ис тин но го Све та? (2)
179
КРАЖА, КРАСОТА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
* * *
Тру див ши е ся над ис сле до ва нием уче ния о до б ро де те ли го во ри ли, что од ни до б ро де те ли со став ля ют ся из умо зре ния, а дру гие
не умо зри тель ны: так, бла го ра зу мие со став ля ет ся из умо зре ний
при рас суж де нии о до б ре и зле,
це ло му д рие — из умо зре ний о
том, что долж но из би рать и че го
из бе гать, спра вед ли вость — из
умо зре ний об ус во я е мом и не ус во я е мом, му же ст во — из умо зре ний о страш ном и не ст раш ном. Но
кра со та и кре пость суть до б ро де те ли не умо зри тель ные, сле ду ю щие за те ми, ко то рые из умо зре ния; ибо не ко то рые из му д рых
кра со ту на хо ди ли в со раз мер но с ти и строй но с ти ду шев ных умо зре ний, а кре пость ус ма т ри ва ли
в окон ча тель ном про из ве де нии
по ло жен но го в нас до б ро де те ля ми
умо зри тель ны ми. Впро чем, что бы
в ду ше бы ли кра со та и си ла про из во дить долж ное, для это го име ем
мы нуж ду в Бо жи ей бла го да ти...
По бла го во ле нию Тво е му дай
си лу до б ро те мо ей
(Пс. 29, 8). Хо тя
пре кра сен был я по при ро де, но
стал не мо щен, по то му что умерщв лен гре хом по зло умы ш ле нию
змия. По это му Ты к до б ро те мо ей,
ка кую я по лу чил от Те бя при пер вом ус т ро е нии, при со во ку пил и
си лу ис пол нять долж ное. Пре -
крас на вся кая ду ша, в ко то рой
со зер ца ет ся со раз мер ность свой ст вен ных ей сил; но ис тин ная и
вож де лен ней шая кра со та, со зер ца е мая толь ко име ю щи ми очи щен ный ум, при над ле жит Бо жию
и бла жен но му ес те ст ву. Kто вни ма тель но ус т рем ля ет взор на си я ние и изя ще ст во сей Kра со ты,
тот за им ст ву ет от Нее не что, как
бы от кра силь но го рас тво ра, на
соб ст вен ное свое ли це на во дя
ка кие-то цвет ные лу чи. По то му и
Мо и сей, сде лав шись при ча ст ни ком этой Kра со ты во вре мя со бе се до ва ния с Бо гом, имел про слав ленное ли це. По это му чув ст ву ю щий
свою до б ро де тель из да ет этот
бла го дар ст вен ный глас: Гос по ди,
по бла го во ле нию Тво е му дай си лу до б ро те мо ей. Но как за умо -
зри тель ны ми до б ро де те ля ми сле ду ют не умо зри тель ные, кра со та
и си ла, так есть и по ро ки не умо зри тель ные, бе зо б ра зие и бес си лие. Ибо что не бла го об раз нее и
от вра ти тель нее ду ши, пре дан ной
стра с тям? По смо т ри на гнев но го
и на при ме ча е мую в нем ди кость!
Рас смо т ри скор бя ще го, уни же ние
и упа док его ду ши! А кто под пал
сла до ст ра с тию и чре во уго дию,
кто вне се бя от стра ха, на то го со гла сит ся ли кто и смо т реть? В них
ду шев ное рас по ло же ние вы сту па ет на са мые око неч но с ти те ла,
180
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]