Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
про изо ш ла от по те ри глаз. По это му, ес ли бы глаз по при ро де
сво ей не под ле жал пор че, не име ла бы ме с та сле по та. Так и зло не
са мо по се бе су ще ст ву ет, но яв ля ет ся за по вреж де ни я ми ду ши.
Оно не есть не рож ден но, как го во рят не че с ти вые, ко то рые бла го му ес те ст ву де ла ют рав но че ст ным ес те ст во лу ка вое, при зна вая
то и дру гое без на чаль ным и выс шим рож де ния; оно не есть и рожден но, по то му что, ес ли все от
Бо га, то как злу быть от Бла го го?
Бе зо б раз ное не от пре крас но го,
по рок не от до б ро де те ли. Про чти
ис то рию ми ро зда ния, и най дешь,
что там вся до б ра, и до б ра зе ло
(Быт. 1, 31)
1
. По это му зло не со тво ре но вме с те с тем, что до б ро. Но
и ум ная тварь, про ис шед шая от
Со зда те ля, не с при ме сью лу кав ст ва при ве де на в бы тие. Ибо ес ли
те ле сные тва ри не име ли в се бе
при соз дан но го зла, то ум ным тва рям, ко то рые столь ко от лич ны
чи с то той и свя то с тью, как иметь
об щую со злом са мо сто я тель ность?
Од на ко же зло есть, и дей ст вие
по ка зы ва ет, что его мно го раз ли то в це лом ми ре. По это му го во рят:
«От ку да же ему быть, ес ли оно и
не без на чаль но, и не со тво ре но?»
До ис ки ва ю щих ся че го-ли бо по доб но го спро сим: от ку да бо лез ни?
от ку да те ле сные по вреж де ния?
Бо лезнь не что-ли бо не рож ден ное,
она и не со зда ние Бо жие. На про тив, жи вот ные со тво ре ны с та ким
ус т рой ст вом, ка кое им при лич но
по ес те ст ву, и вве де ны в жизнь с
со вер шен ны ми чле на ми, бы ва ют
же боль ны, ук ло нив шись от то го,
что им ес те ст вен но, ли бо ли ша ют ся здо ро вья или от ху до го кор ма, или от дру гой ка кой бо лез не твор ной при чи ны. Сле до ва тель но,
Бог со тво рил те ло, а не бо лезнь.
По это му же Бог со тво рил ду шу,
а не грех. По вре ди лась же ду ша,
ук ло нив шись от то го, что ей ес те ст вен но. А что бы ло для нее пре иму ще ст вен ным бла гом? Пре бы ва ние с Бо гом и еди не ние с Ним
по сред ст вом люб ви. От пав от Не го, она ста ла стра дать раз лич ны ми и мно го вид ны ми не ду га ми.
По че му же в ней есть об щая при ем ле мость зла? По при чи не сво бод но го стрем ле ния, все го бо лее
при лич но го ра зум ной при ро де.
Не бу ду чи свя за на ни ка кой не об хо ди мо с тью, по лу чив от Твор ца
жизнь сво бод ную как со тво рен ная
по об ра зу Бо жию, она ра зу ме ет
до б рое, уме ет им на слаж дать ся,
ода ре на сво бо дой и си лой, пре бы вая в со зер ца нии пре крас но го
161
ПРЕДИСЛОВИЕЗЛО
1
В рус ском пе ре во де: все, что Он со здал…
хо ро шо весь ма.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
и в на слаж де нии умо пред став ля е мым, мо жет со блю дать жизнь,
ка кая ей ес те ст вен на; но име ет
так же сво бо ду и ук ло нить ся ино гда от пре крас но го. А это бы ва ет
с ней, ког да, пре сы тив шись бла жен ным на слаж де ни ем и как бы
в отяг че нии ка кой-то дре мо той
нис пав с вы со ты гор не го, вхо дит
в об ще ние с пло тью для гнус ных
на слаж де ний сла с то лю би ем (1).
* * *
Пе ре ста нем по прав лять Пре му д ро го. Пе ре ста нем до ис ки вать ся то го, что бы ло бы луч ше
Им со тво рен но го. Хо тя со кры ты
от нас при чи ны ча ст ных Его рас по ря же ний, од на ко же ут вер дим
в ду шах сво их сле ду ю щее по ло же ние: от Бла го го не бы ва ет ни ка ко го зла (1).
* * *
Не вра чуй те зла злом, не ста рай тесь пре взой ти друг дру га в
бед ст ви ях. В не до б рых борь бах
зло сча ст нее тот, кто по бе дил: по то му что с по бе ды при но сит боль ше гре ха. Не будь со би ра те лем
ху дой да ни, и еще бо лее лу ка вым
воз да я те лем лу ка во го дол га. Обидел те бя раз гне ван ный? Ос та но ви зло мол ча ни ем. А ты гнев его,
как по ток, при няв в соб ст вен ное
свое серд це, под ра жа ешь ве т рам,
ко то рые про тив ным сво им ды ха ни ем от бра сы ва ют на зад что при не се но. Не бе ри вра га в учи те ли
се бе; не рев нуй о том, что не на ви дишь (1).
* * *
Не бла го че с ти во ска зать и то,
буд то бы зло име ет на ча ло от
Бо га, по то му что про тив ное от
про тив но го не про ис хо дит. Жизнь
не рож да ет смер ти, тьма не на ча ло све ту, бо лезнь не со де тель ни ца здо ро вья. На про тив, хо тя при
пе ре ме не со сто я ний бы ва ют пе ре хо ды из про ти во по лож но го в проти во по лож ное, од на ко же в рож де ни ях каж дая рож да ю ща я ся вещь
про ис хо дит не от про ти во по лож но го, но от од но род но го. Итак,
спра ши ва ют: ес ли зло не есть и
не что не со тво рен ное, и не Бо гом
со тво ре но, то от ку да же име ет
свою при ро ду? А что зло су ще ст ву ет, это го не бу дет от ри цать
ни кто из при ча ст ных жиз ни.
Что же ска жем на это? То, что
зло не жи вая и оду шев лен ная
сущ ность, но со сто я ние ду ши,
про ти во по лож ное до б ро де те ли и
про ис хо дя щее в бес печ ных че рез
от па де ние от до б ра. По се му не
до ис ки вай ся зла во вне, не пред став ляй се бе, что есть ка кая-то
пер во род ная злая при ро да, но каждый да при зна ет се бя са мо го
162
ви нов ни ком соб ст вен но го зло нра вия.
Все, что ни бы ва ет, все гда
при клю ча ет ся с на ми ча с тью по
при ро де, — на при мер, ста рость и
не мо щи, — ча с тью по слу чаю, —
на при мер, не о жи дан ные встре чи
че го-ни будь не ред ко скорб но го
или и ра до ст но го, про ис хо дя щие
от по сто рон них при чин, как-то:
ро ю ще му ко ло дец — об ре те ние
со кро ви ща, или иду ще му на ры нок — встре ча бе ше ной со ба ки,
ча с тью же от нас за ви сит, на при мер, взять верх над по же ла ни я ми
или не по ла гать ме ры удо воль ст ви ям, удер жать ся от гне ва или
на ло жить ру ки на раз дра жив ше го, ска зать прав ду или со лгать,
иметь нрав крот кий и уме рен ный
или гор дый и за но с чи вый.
По се му не ищи во вне на чал
то му, над чем сам ты гос по дин,
но знай, что зло, в соб ст вен ном
смыс ле взя тое, по лу чи ло на ча ло
в про из воль ных па де ни ях. А ес ли
бы оно бы ло не про из воль но, и не
от нас за ви се ло, то как за ко ны
не уг ро жа ли бы та ким стра хом
обид чи кам, так и на ка за ния, на ла га е мые на пре ступ ни ков в су дах по ме ре ви ны, бы ли бы тог да
не из беж ны. Это пусть бу дет ска за но о зле, в соб ст вен ном смыс ле
взя том. А бо лезнь, бед ность, бес сла вие, смерть и дру гие че ло ве -
че с кие скор би не долж но и вклю чать в чис ло зол, по то му что про ти во по лож ное им не при чис ля ет ся на ми к ве ли чай шим бла гам,
и скор би эти ча с тью бы ва ют по
при ро де, а ча с тью ока зы ва ют ся
для мно гих по слу жив ши ми в
поль зу (2).
* * *
Зло про ти во бор ст вен но не толь -
ко до б ру, но и са мо му се бе (2).
* * *
Ук ло няй ся от зла и де лай
до б ро, ищи ми ра и стре мись к
не му
(Пс. 33, 15). Вот пер во на чаль -
ные со ве ты и всту пи тель ные уро ки бла го че с тия: ста рай ся пре одо ле вать язык, воз дер жи вать ся от
ко вар ных за мыс лов, ук ло нять ся
от зла. Ибо не то му, кто со вер шен,
при лич но воз дер жа ние от зла, но
толь ко еще на чи на ю ще му над ле жит ук ло нять ся от стрем ле ния ко
злу. И долж но спер ва, как от ху до го пу ти, уда лить ся от при выч ки
к по роч ной жиз ни, а по том уже
при сту пить к со вер ше нию до б рых
дел. По то му что не воз мож но принять ся за до б рое, не от сту пив на пе ред и со вер шен но не ук ло нив шись от зла, как не воз мож но
воз вра тить здо ро вья, не ос во бо дясь
от бо лез ни, или со греть ся преж де, не же ли со вер шен но прой дет
163
ПРЕДИСЛОВИЕЗЛО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
оз ноб. Все это од но с дру гим не
сов ме ст но: так и тот, кто хо чет
ве с ти до б рую жизнь, дол жен ос во бо дить ся от со при кос но ве ния
со злом (2).
* * *
Тьма, и смерть, и не мощь оп ре де ле ны кня зю ми ра се го, ми ро дер жи те лям тьмы, ду хам зло бы и
вся кой си ле, враж деб ной Бо жие му ес те ст ву; да и они не по са мой
сущ но с ти сво ей по лу ча ют в удел
про тив ле ние до б ру (ибо в та ком
слу чае уко риз на па да ла бы на
Со зда те ля), но по соб ст вен но му
про из во лу, че рез ли ше ние до б ра
ук ло ни лись во грех (4).
ЗНА НИЕ
Kаж дый, что зна ет, со об щи дру го му не зна ю ще му, а че го не зна ет, зай ми у зна ю ще го (1).
* * *
Боль шое осуж де ние ожи да ет
зна ю щих, но не де ла ю щих. Впро чем, небе зо пас но гре шить и по
не ве де нию (4).
* * *
Что преж де — зна ние или ве ра?
А мы ут верж да ем, что во об ще
в на уках ве ра пред ше ст ву ет зна нию, в рас суж де нии же на ше го
уче ния ес ли кто ска жет, что ве ру
пред ва ря ет зна ние, то не спо рим
в этом, ра зу мея, впро чем, зна ние,
со раз мер ное че ло ве че с ко му ра зуме нию. Ибо в на уке долж но
преж де по ве рить, что бук ва на зы ва ет ся «азом», и, изу чив на чер та ние и про из но ше ние, по том уж
по лу чить точ ное ра зу ме ние, ка кую си лу име ет бук ва. А в ве ре в
Бо га пред ше ст ву ет по ня тие, именно по ня тие, что Бог есть, и его со би ра ем из рас сма т ри ва ния тва рей.
Ибо по зна ем пре му д рость и мо гу ще ст во, и бла гость, и во об ще
«не ви ди мая Его»
(ср. Рим. 1, 20),
ура зу ме вая от со зда ния ми ра. Так
при зна ем Его и Вла ды кой сво им.
По сколь ку Бог есть Тво рец ми ра,
а мы часть ми ра, то сле ду ет, что
Бог и наш Тво рец. А за этим зна ни ем сле ду ет ве ра, за та ко вой же
ве рой — по кло не ние.
Те перь же по сколь ку сло во
«зна ние» мно го зна чи тель но, то
за бав ля ю щи е ся над людь ми про сты ми и хва с та ю щи е ся стран но с тя ми, по доб но тем, ко то рые на
зре ли щах в гла зах у всех скра ды ва ют ша ри ки, в во про се ох ва ты ва ют все во об ще. Так как сло во
«зна ние» про сти ра ет ся на мно гое
и по зна ва е мым бы ва ет иное от носи тель но к чис лу, иное к ве ли чи не,
иное к си ле, иное к об ра зу бы тия,
иное ко вре ме ни про ис хож де ния,
164
иное же от но си тель но к сущ но с ти, то они, объ ем ля в во про се все,
как ско ро по лу чат от нас при зна ние, что зна ем, тре бу ют у нас
зна ния сущ но с ти. А ес ли ви дят,
что ко леб лем ся от ве чать ут вер ди тель но, то уко ря ют нас в не че с тии. Но мы при зна ем ся, что зна ем по зна ва е мое в Бо ге, зна ем же
еще и та кое не что, что из бе га ет
на ше го ра зу ме ния. Ес ли спро сишь
ме ня, знаю ли, что та кое пе сок, я
от ве чу, что знаю, то с тво ей сто ро ны бу дет яв ной при тя за тель но с тью, ес ли тот час по тре бу ешь
ска зать и о чис ле пе с чи нок, пото му что пер вый твой во прос
от но сил ся к ви ду пе с чи нок, а
по след нее тре бо ва ние об ра ще но
к чис лу пе с чи нок. Здесь то же лжемудр ст во ва ние, как ес ли ска зать:
«Зна ешь ты Ти мо фея? Ес ли Ти мофея зна ешь, то зна ешь по это му и
его ес те ст во; но ты при знал ся, что
Ти мо фея зна ешь, сле до ва тель но,
дай нам по ня тие о его ес те ст ве».
А я и знаю Ти мо фея, и не знаю
его; впро чем, не в од ном и том же
от но ше нии и не по то му же са мо му, ибо не в том от но ше нии не
знаю, в ка ком и знаю; но в од ном
от но ше нии знаю, а в дру гом не
знаю: знаю от но си тель но к чер там
ли ца и к про чим от ли чи тель ным
свой ст вам его, но не знаю от но си тель но к сущ но с ти. Так и се бя
са мо го в том же ра зу ме и знаю,
и не знаю. Знаю се бя, кто я та ков,
и не знаю се бя, по сколь ку не по знаю сущ но с ти сво ей.
Пусть объ яс нят нам, по че му
Па вел ска зал, что ны не от ча с ти
зна ем
(1 Kор. 13, 9). Уже ли сущ -
ность Бо жию по зна ем мы от ча с ти, то есть по зна ем как бы ча с ти
сущ но с ти Бо жи ей? Но это ни с
чем не со об раз но, по то му что Бог
ча с тей не име ет. Или по зна ем всеце лую сущ ность? Итак, по че му
же, ког да на ста нет со вер шен -
ное... то, что от ча с ти, пре кра тит ся
(1 Kор. 13, 10)? В чем же
об ви ня ют ся идо ло по клон ни ки?
Не в том ли, что, по знав Бо га, не
про сла ви ли Его, как Бо га
(Рим. 1,
21)
? За что не смыс лен ные га ла ты
уко ря ют ся Пав лом, ко то рый го во рит: ны не же, по знав Бо га, или,
луч ше, по лу чив по зна ние от Бо га, для че го воз вра ща е тесь опять
к не мощ ным и бед ным ве ще ст вен ным на ча лам
(Гал. 4, 9)? По че -
му был ве дом в Иу дее Бог
(Пс. 75,
2)
? По то му ли, что в Иу дее по зна на сущ ность, что она та кое? Ска за но: вол зна ет вла де те ля сво е го
(Ис. 1, 3). По-ва ше му, это зна чит,
что вол по знал сущ ность гос по ди на сво е го. И осел — яс ли гос по ди -
на сво е го
(Ис. 1, 3); сле до ва тель но,
и осел по знал сущ ность яс лей.
А Из ра иль, — ска за но, — не зна ет
165
ПРЕДИСЛОВИЕЗНАНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Ме ня (Ис. 1, 3). По-ва ше му, Из ра -
иль об ви ня ет ся в том, что не по знал сущ но с ти Бо жи ей, что она
та кое? Ска за но: Про лей гнев Твой
на на ро ды, не зна ю щие Те бя
(Пс. 78, 6), то есть не по стиг шие
сущ но с ти Тво ей. Но зна ние, как
ска за ли мы, мно го раз лич но. Ибо
оно есть и по зна ние Твор ца на ше го, и ра зу ме ние чу дес Его, и
со блю де ние за по ве дей, и при бли же ние к Не му. Они же, от верг нув
все это, при во дят зна ние к од но му зна че нию: к умо зре нию са мой
сущ но с ти Бо жи ей. Ска за но: по ла гай его пред ко ве гом от кро ве -
ния... где Я бу ду от кры вать ся
те бе
(Исх. 30, 36) Уже ли: бу ду
от кры вать ся зна чит — яв лю
сущ ность Мою? «По знал Гос подь
сущ ность Сво их»
(ср.: 2 Тим. 2, 19).
Уже ли по это му сущ ность Сво их
по знал, а сущ но с ти не по кор ных
не зна ет? «По знал Адам же ну
свою»
(ср.: Быт. 4, 1); уже ли по знал
сущ ность ее? И о Ре век ке ска за но: де ва, ко то рой не по знал муж
(Быт. 24, 16); и: как бу дет это,
ког да Я му жа не знаю?
(Лк. 1, 34).
Уже ли ни кто не знал сущ но с ти
Ре век ки? Уже ли и Ма рия го во рит: Я не ура зу ме ла сущ но с ти ни
од но го му жа? Или сло вом «по знал» Пи са нию обыч но име но вать
су пру же с кие объ я тия? И Бог бу дет по знан с очи с ти ли ща; это зна чит, явит ся свя щен но слу жа щим.
И по знал Гос подь Сво их
(2 Тим. 2,
19), то есть за до б рые де ла при нял
их в об ще ние с Со бой (6).
g
167
ИМЕ НИЕ
(ИМУ ЩЕ СТ ВО)
Го во ри ли мы об этом юно ше
(Мф. 19, 16–22); тру до лю би вый слу -
ша тель, ко неч но, по мнит тог дашние на ши ис сле до ва ния. И, во-пер вых, о том, что юно ша этот не од но
ли цо с за кон ни ком, упо ми на е мым
у Лу ки
(см. Лк. 10, 25–28). По след -
ний был пыт лив, пред ла гал во просы в на смеш ку; а этот спра ши вал
здра во, но толь ко при ни мал не
бла го по кор но, ибо не по шел бы
от Гос по да, скор бя о та ких Его
от ве тах, ес ли бы во про сы де лал
Ему пре зри тель но. По че му и нрав
его пред ста вил ся нам ка кой-то
сме сью: по ука за нию Пи са ния
ча с тью сто ит он по хва лы, а ча с тью
весь ма жа лок и не по да ет ни ка кой на деж ды. В нем за слу жи ва ет
по хва лу то, что по знал ис тин но го
Учи те ля и, не ос та но вив вни ма ния на гор до с ти фа ри се ев, на са мо мне нии за кон ни ков, на тол пе
книж ни ков, при пи сал это имя
еди но му ис тин но му и бла го му
Учи те лю. В нем хо ро шо и то, что,
по-ви ди мо му, был оза бо чен тем,
как на сле до вать жизнь веч ную.
Но про чее — имен но то, что, вы слу шав у ис тин но го Учи те ля спа си тель ные уро ки, не на пи сал их
на серд це сво ем и на став ле ний
Его не при вел в ис пол не ние, но
ото шел с при скор би ем, ом ра чен ный стра с тью бо га то лю бия, —
изоб ли ча ет в юно ше, что во ля его
не все це ло об ра ще на бы ла к ис тин но му бла гу, но име ла в ви ду
нра вя ще е ся боль ше му чис лу лю дей. Этим же до ка зы ва ют ся не ров ность и вза им ное не со гла сие
его нра вов меж ду со бой.
Ты на зы ва ешь Гос по да Учи те лем, а не де ла ешь, что долж но учени ку! Ис по ве ду ешь Его бла гим,
а пре не бре га ешь да ру е мым от
Не го! Меж ду тем Бла гой, без со мне ния, по да ет бла га. Ты спра ши ва ешь о веч ной жиз ни, а на де ле
ока зы ва ет ся, что весь ты при вя зан
к на слаж де нию жиз ни на сто я щей.
Kакое же труд ное, тя же лое, не удо бо но си мое сло во пред ло жил
те бе Учи тель? Про дай име ние
твое и раз дай ни щим
(Мф. 19, 21).
• Имение (Имущество) •
h
• Исповедь •
• Исправление •
• Истина •
• Искушение •
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Ес ли бы воз ло жил на те бя тру ды
зем ле дель че с кие, или опас ные
пред при я тия по тор гов ле, или
что еще есть труд но го для ищу щих при быт ка, то над ле жа ло бы
те бе опе ча лить ся, огор чив шись
этим по ве ле ни ем. Ес ли же та ким
удоб ным пу тем, не тре бу ю щим
ни тру да, ни по та, обе ща ет сде лать те бя на след ни ком веч ной
жиз ни, — по че му не ра ду ешь ся
удоб ст ву спа се ния, а уда ля ешь ся
с бо лез ну ю щей и се ту ю щей ду шой и де ла ешь для се бя бес по лез ны ми все преж ние свои тру ды?
Ибо ес ли ты, как го во ришь, не
убил, не пре лю бо дей ст во вал, не
ук рал, не сви де тель ст во вал ни на
ко го сви де тель ст ва лож но го, то
тща ние свое об этом сам для се бя
де ла ешь бес по лез ным, — не при со во ку пил ос таль но го, че рез что
од но мог бы ты вой ти в Цар ст во
Бо жие. Ес ли бы врач обе щал
ис пра вить по вреж де ния в чле нах,
ка кие у те бя есть от при ро ды или
от бо лез ни, — не бла го душ но ли
вы слу шал бы ты это? Но ког да
ве ли кий Врач душ хо чет сде лать
со вер шен ным те бя, у ко то ро го
не до ста ет су ще ст вен ней ше го, —
не при ни ма ешь ми ло с ти, а се ту ешь и ста но вишь ся уны лым.
Вид но, что да лек ты от этой
за по ве ди и лож но за сви де тель ст во вал о се бе, что воз лю бил ближ -
не го, как са мо го се бя. Ибо вот,
по ве ле ва е мое Гос по дом впол не
изоб ли ча ет те бя, что нет в те бе
ис тин ной люб ви. Ес ли бы спра вед ли во бы ло ут верж да е мое то бой,
что от юно с ти со хра нил ты за по ведь люб ви и столь ко же воз да вал
каж до му, сколь ко и се бе, то от ку да у те бя та кое ог ром ное име ние? По пе че ние о нуж да ю щих ся
рас то чи тель но для бо гат ст ва. Хо тя
каж дый на не об хо ди мое со дер жа ние бе рет не мно го, од на ко же,
по сколь ку все вме с те по лу ча ют
часть из име ния, то из дер жи ва ют
его на се бя. По это му кто лю бит
ближ не го, как са мо го се бя, тот
ни че го не име ет у се бя из лиш не го пе ред ближ ним. Но ты ока зы ва ешь ся име ю щим боль шое име -
ние
(Мф. 19, 22). От ку да же это у
те бя? Не яс но ли из это го вид но,
что соб ст вен ное свое удо воль ст вие пред по чи та ешь ты об лег че нию уча с ти мно гих? По это му чем
боль ше у те бя бо гат ст ва, тем
мень ше в те бе люб ви.
Дав но бы ты по за бо тил ся рас стать ся с день га ми, ес ли бы лю бил
сво е го ближ не го. А те перь име ние тес нее с то бой свя за но, не же ли те ле сные чле ны; раз лу че ние с
ним для те бя столь же при скорб но,
как и от се че ние са мых не об хо ди мых чле нов. Ес ли бы оде вал ты
на го го, ес ли б от да вал хлеб свой
168
ал чу ще му, ес ли б дверь твоя от кры та бы ла вся ко му стран ни ку,
ес ли б ты был от цом си рот, ес ли б
от да вал ты вся ко му не мощ но му,
то о ка ком име нии стал бы ты скорбеть те перь? От че го бы огор чать ся те бе, от да вая ос таль ное, ес ли
бы из дав на за бо тил ся ты раз де лять
это нуж да ю щим ся?
Сверх то го, ни кто не скор бит,
ког да от да ет свою соб ст вен ность
на тор жи ще и вза мен при об ре та ет, что для не го нуж но; на про тив,
чем за мень шую це ну по ку па ет
до ро гие ве щи, тем бо лее ра ду ет ся,
что удал ся ему та кой слав ный об мен. А ты скор бишь, раз да вая зо ло то, се ре б ро и стя жа ния, то есть
ус ту пая кам ни и прах, что бы при об ре с ти на них бла жен ную жизнь.
Но на что же упо тре бишь бо гат ст во? Об ле чешь ли се бя в мно го цен ную одеж ду? Для те бя до статоч но бу дет хи то на в два лок тя;
при кры тие се бя од ной одеж дой
удов ле тво рит всем нуж дам в оде я нии. Но ты ста нешь упо треб лять
бо гат ст во на рос кош ный стол?
Од но го хле ба до воль но, что бы напол нить чре во. От че го же скор бишь? Че го ли ша ешь ся? Сла вы
ли, до став ля е мой бо гат ст вом? Но
ес ли ста нешь ис кать сла вы не на
зем ле, то об ре тешь ту ис тин ную
и свет лую сла ву, ко то рая вво дит
те бя в Не бес ное Цар ст во.
«Но са мое об ла да ние бо гат ст вом вож де лен но, хо тя бы от не го
и ни ка кой не бы ло поль зы». Вся ко му из ве ст но, что по пе че ние о
бес по лез ном не ра зум но. Но, мо жет быть, по ка жет ся те бе стран ным то, что на ме рен я ска зать;
од на ко ж, это все го спра вед ли вее.
Бо гат ст во, ес ли рас то чать его так,
как по ве ле ва ет это Гос подь, ос та ет ся во вла де нии, а ес ли удер жи вать его у се бя, от хо дит от вла де те ля. Ес ли ста нешь бе речь его,
оно не бу дет тво им, ес ли ста нешь
рас то чать, не по те ря ешь. Ибо рас -
то чил: дал ни щим, прав да его пре
-
бы ва ет в век ве ка
(Пс. 111, 9) (1).
* * *
По движ ни че с кая жизнь име ет
од ну цель — спа се ние ду ши, и по это му все, что мо жет со дей ст во вать это му на ме ре нию, долж но
со блю дать со стра хом как Бо же ст вен ную за по ведь, по то му что и
са мые за по ве ди Бо жии не что
иное име ют в ви ду, как спа се ние
по слуш но го им.
По это му как вхо дя щие в ба ню
об на жа ют ся от вся ко го оде я ния,
так и при сту па ю щим к по движ ни че с кой жиз ни на до, об на жив шись от вся кой жи тей ской
ве ще ст вен но с ти, ве с ти жизнь
лю бо му д рую. Пер вое, о чем бо лее все го долж но за бо тить ся
169
ПРЕДИСЛОВИЕИМЕНИЕ (ИМУЩЕСТВО)
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
хри с ти а ни ну, это об на жить ся
от раз но род ных и раз лич ных по роч ных на клон но с тей, ко то ры ми
оск вер ня ет ся ду ша, а стре мя ще му ся к вы со кой жиз ни, сверх
пре ды ду ще го, на до вы пол нить
от ре че ние от иму ще ст ва, по то му
что за бо та и по пе че ние о ве ще ст вен ном про из во дят ве ли кое раз вле че ние в ду ше (5).
ИМЯ БО ЖИЕ
Имя Бо жие на зы ва ет ся свя тым
не по то му, что в са мих сло гах
име ет не ко то рую ос вя ща ю щую
си лу, но по то му что свя то и чи с то
вся кое свой ст во Бо жие и вся кое
по ня тие о том, что пре иму ще ст вен но в Бо ге ус ма т ри ва ет ся (2).
* * *
Kак од но го име ни не до ста точ но
к вы ра же нию всех со вер шенств
Бо жи их в со во куп но с ти, так и
каж дое из имен не без опас но с ти
мо жет быть взя то во об ще. Ибо
ес ли кто ска жет «Бог», то не вы разит по ня тия «Отец», а в сло ве «Отец»
не до ста ет по ня тия о Твор це (5).
ИС КУ ШЕ НИЕ
Есть два ро да ис ку ше ний: или
скор би ис пы ты ва ют серд ца, как
зо ло то в гор ни ле, в тер пе нии от -
кры вая их до б ро ту, или не ред ко
са мое бла го ден ст вие жиз ни слу жит для мно гих вме с то ис пы та ния.
Ибо оди на ко во труд но — со хра нить ду шу не уни жен ной в за труд ни тель ных об сто я тель ст вах
жиз ни и не пре воз не с тись гор до с тью в по ло же нии бли с та тель ном.
При ме ром же ис ку ше ний пер во го
ро да слу жит ве ли кий Иов, этот
не пре обо ри мый по движ ник, ко то рый все на си лия ди а во ла, как
стрем ле ние по то ка, вы дер жав с
не по ко ле би мым серд цем и не из мен ным рас суд ком, по ка зал, что
он тем вы ше ис ку ше ний, чем значи тель нее и труд нее борь бы, на
ко то рые вы зы вал его враг. Ис ку ше ний же бла го ден ст ви ем жиз ни
есть и дру гие не ко то рые при ме ры, а так же при ме ром слу жит и
этот бо гач, о ко то ром чи та но нам
ны не: у бо га то го че ло ве ка был
хо ро ший уро жай в по ле; и он рас суж дал сам с со бою: что мне де лать?.. Сло маю жит ни цы мои и
по ст рою боль шие
(Лк. 12, 16–18) (1).
* * *
Уве ро вав шие в Бо га и кре с тив ши е ся долж ны тот час быть го то вы ми и от до маш них сво их тер петь ис ку ше ния да же до смер ти.
Ибо кто не го тов к это му, тот при
по стиг шей вне зап но опас но с ти
лег ко при хо дит в ко ле ба ние (4).
170
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]