Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
ВОЖ ДЕ ЛЕ НИЕ
Kто вож де ле ва тель ную си лу
ду ши упо тре бил на ус лаж де ние
плот ски ми и не чи с ты ми удо воль ст ви я ми, тот гну сен и не воз дер жен; но кто об ра тил ее на лю бовь
к Бо гу и же ла ние веч ных благ, тот
до сто ин под ра жа ния и бла жен (1).
* * *
— Чем ис ко ре нить в се бе
страсть зло го вож де ле ния?
— Пла мен ным вож де ле ни ем
ис пол нять во лю Бо жию, по доб ным
то му, ка кое об на ру жил в се бе сказав ший: су ды Гос под ни ис тин ны,
все они вме с те пра вед ны, вож де лен нее зо ло та и мно го цен но го
кам ня и сла ще ме да и со та
(Пс. 18,
10–11). Ибо вож де ле ние луч ше го,
ког да есть воз мож ность и си ла
на сла дить ся вож де ле ва е мым, как
учи ли свя тые от цы, все гда по нужда ет пре не бре гать и гну шать ся
тем, что ма ло важ нее, коль ми же
па че тем, что дур но и по стыд но (5).
ВОЗ ДЕР ЖА НИЕ
Kто уп раж ня ет ся в во ен ном
де ле, кто за ни ма ет ся те ле сны ми
уп раж не ни я ми, тем свой ст вен но
ук реп лять свою плоть оби ли ем
пи щи, что бы с боль ши ми си ла ми
при ни мать ся за тру ды; но у ко го
брань не про тив кро ви и пло ти,
но про тив на чальств, про тив
вла с тей, про тив ми ро пра ви те лей тьмы ве ка се го, про тив ду хов зло бы
(Еф. 6, 12), тем не об хо -
ди мо при го тов лять ся к по дви гу
воз дер жа ни ем и по стом. Ибо
елей ума ща ет бор ца, а пост ук репля ет по движ ни ка бла го че с тия.
По это му сколь ко от ни мешь у пло ти, столь ко при дашь ду ше, что бы
си ять ей ду хов ным здра ви ем; по то му что не те ле сны ми си ла ми,
но по сто ян ст вом ду ши и тер пе ни ем в скор бях одер жи ва ет ся по бе да над не ви ди мы ми вра га ми (1).
* * *
Нуж но так же пре одо ле вать и
чре во, по то му что при уче ние чрева есть обуз да ние стра с тей, а
обуз да ние стра с тей — без мя теж ность и ти ши на ду ши, ду шев ная
же ти ши на — са мый про из во ди тель ный ис точ ник до б ро де те лей.
Са мое луч шее воз дер жа ние чре ва — то, ко то рое у каж до го со раз ме ря ет ся с те ле сной си лой. Ибо
иным и уси лен ное зло ст ра да ние
ка за лось не при скорб ным и бо лее
пред став ля лось от дох но ве ни ем,
не же ли тру дом, по твер до с ти и
не пре клон но с ти их те ле сно го со ста ва и си лы. Но что снос но для
та ких лю дей, то для дру гих бы ва ло при чи ной опас но с тей. Ибо у
61
ВОЖДЕЛЕНИЕ, ВОЗДЕРЖАНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
од них тел с дру ги ми мож но най ти столь ко же раз ли чия, сколь ко
у ме ди и же ле за с де ре ва ми, рас ту щи ми ку с тар ни ком. По то му
долж но вы би рать воз дер жа ние
по ме ре си лы каж до го.
Так, до б ро де те ли, со вер ша е мые
од ной ду шой, рав но все и всем
пред пи сы ва ют ся. Та ко вы: кро тость, скром ность, сми рен но му дрие, бла гость, бра то лю бие, про сто сер де чие, лю бовь к ис ти не,
со ст ра да тель ность, об хо ди тель ность, че ло ве ко лю бие. Эти до б роде те ли пре иму ще ст вен но на зы вают ду шев ны ми, по то му что те ло
к при об ре те нию и со вер ше нию
их ни чем бо лее не со дей ст ву ет
ду ше, а слу жит толь ко для нее
ме с том со ве ща ния, где ду ша рас суж да ет об этих до б ро де те лях.
Воз дер жа ние же для каж до го
долж но быть оп ре де ля е мо по его
те ле сной си ле, что бы не ос та нав ли вать ся на том, что ни же си лы,
ка кая есть в че ло ве ке, и не про сти рать ся до то го, что вы ше си лы.
И на то, ду маю, на до об ра щать
вни ма ние, что бы, чрез мер но с тью
воз дер жа ния ос ла бив те ле сную
си лу, не сде лать те ла ле ни вым и
не де я тель ным для важ ней ших
за ня тий. Ибо Бог, тво ря че ло ве ка, ко неч но, не же лал, что бы он
ос та вал ся пра зд ным и не по движ ным, но что бы он был де я тель -
ным, в чем ему долж но. И в раю
по ве лел Он Ада му воз де лы вать
его и хра нить
(Быт. 2, 15) (хо тя с
эти ми сло ва ми со еди не но и выс шее зна че ние, но они и по соб ст вен но му их смыс лу до стой ны
рев но с ти и усер дия); по из гна нии
же от ту да Он оп ре де лил ему в
по те ли ца есть хлеб
(Быт. 3, 19).
А что ска зан ное Ада му ска за но
всем ро див шим ся от не го, это яв ст ву ет из сле ду ю ще го: и смерть
Бог оп ре де лил в на ка за ние Ада му,
ска зав: прах ты и в прах воз вра -
тишь ся (там же), но все ро див ши е ся от не го сде ла лись, по доб но
ему, уча ст ни ка ми это го бед ст вия.
По то му не долж но де лать но во вве де ний во пре ки ес те ст ву и ус тавам Бла го де те ля ес те ст ва, но, их
дер жась, на доб но со хра нять те ло
де я тель ным, ни ког да не сла бе ю щим от не уме рен но с ти (5).
* * *
Преж де все го на до уп раж нять ся
в воз дер жа нии, ко то рое слу жит
на деж ным стра жем це ло му д рия,
и вож дю — уму — не поз во лять
по ры вать ся ту да и сю да. Kак во да, за пер тая в тру бах, не имея
воз мож но с ти раз ли вать ся в сто ро ны под гне ту щей ее си лой,
стре мит ся пря мо вверх, так и ум
че ло ве че с кий, ког да воз дер жа ние,
по доб но уз кой тру бе, ото всю ду
62
сжи ма ет его, не имея слу ча ев к
рас се я нию, по свой ст ву сво ей
дви жи мо с ти воз вы сит ся до же ла ния пред ме тов воз вы шен ных.
Ибо ему не воз мож но ког да-ли бо
ос та но вить ся, по лу чив от Твор ца
при ро ду, на зна чен ную к не пре стан но му дви же нию; и ес ли пре пят ст ву ют ему ус т рем лять ся к
че му-ли бо су ет но му, то, ко неч но, не воз мож но для не го не ид ти
пря мо к ис ти не.
А воз дер жа ние ду ма ем оп ре де лить так, что оно есть не од но
воз дер жа ние се бя от сне дей (ибо
в этом ус пе ва ли мно гие и из эл лин ских фи ло со фов), но пре иму ще ст вен но воз дер жа ние от ски тания очей. Ибо ка кая поль за, ес ли,
воз дер жи ва ясь от яств, по жи ра ешь гла за ми по хоть лю бо де я ния
или уша ми охот но вы слу ши ва ешь
су ет ные и ди а воль ские ре чи?
Нет поль зы воз дер жи вать ся от
сне дей, но не воз дер жи вать ся от
ки че ния, вы со ко умия, су ет ной
сла вы и вся кой стра с ти. Или что
поль зы на блю дать воз дер жа ние в
сне дях и не воз дер жи вать ся от
лу ка вых и су ет ных по мыс лов? (5)
* * *
Что не об хо дим за кон воз дер жания — яс но, во-пер вых, из то го,
что апо с тол при чис ля ет воз дер жа ние к пло дам ду хов ным
(см.
Гал. 5, 23)
; по том из то го, что апо с тол воз дер жа нию при пи сы ва ет
ус пех в не по роч но с ти слу же ния,
ког да го во рит: в тру дах, в бде -
ни ях, в по стах, в чи с то те
(2 Kор. 6,
5–6), и в дру гом ме с те: в тру де
и в из ну ре нии, ча с то в бде нии, в
го ло де и жаж де, ча с то в по сте
(2 Кор. 11, 27), и еще: Все по движ -
ни ки воз дер жи ва ют ся от все го
(1 Kор. 9, 25). Да и умерщв ле ние, и
по ра бо ще ние пло ти ни чем не
про из во дит ся так ус пеш но, как
воз дер жа ни ем, по то му что ки пу честь юно с ти и не укро ти мость в
стрем ле ни ях, как бы не ко то рой
уз дой, удер жи ва ют ся воз дер жа ни ем. Не при лич на глуп цу пыш -
ность, по Со ло мо ну
(Притч. 19, 10);
а что не ра зум нее пре дан ной удо воль ст ви ям пло ти и кру жа щей ся
юно с ти? По то му апо с тол го во рит: по пе че ния о пло ти не пре -
вра щай те в по хо ти
(Рим.13,14);
и: сла с то лю би вая за жи во умер ла
(1 Тим. 5, 6). И при мер рос ко ши бо -
га ча до ка зы ва ет нам не об хо ди мость воз дер жа ния, что бы ина че
не ус лы шать то го же, что ус лы шал
бо гач: ты по лу чил уже до б рое
твое в жиз ни тво ей
(Лк. 16, 25).
А как страш на не воз держ ность,
это по ка зал и апо с тол, при чис лив ее к от ли чи тель ным свой ст вам от ступ ле ния и ска зав: в по -
след ние дни на сту пят вре ме на
63
ВОЗДЕРЖАНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
тяж кие. Ибо лю ди бу дут са мо лю би вы, и пе ре чис лив мно гие ви -
ды по ро ка, при со во ку пил он: кле вет ни ки, не воз держ ны
(2 Тим. 3,
1–3). И Исав, как в ве ли чай шем
по ро ке, об ви нен в не воз держ но с ти, по то му что за од но ку ша нье
от дал пра во пер во род ст ва. И пер вое пре слу ша ние слу чи лось с
че ло ве ком от не воз держ но с ти.
Все же свя тые име ют сви де тель ст во о сво ем воз дер жа нии.
Вся жизнь свя тых и бла жен ных
лю дей и при мер Са мо го Гос по да
в при ше ст вие Его во пло ти обя зы ва ют нас к не му. Мо и сей с по мо щью дол го вре мен но го пре бы ва ния в по сте и мо лит ве при нял
за кон и слы шал гла го лы Бо жии,
как бы, го во рит, го во рил кто с
дру гом сво им
(Исх. 33, 11). Илия тог -
да удо с то ен зре ния Бо жия, ког да
и он до стиг в рав ную ме ру воз дер жа ния. А что Да ни ил? Kог да
до стиг чрез вы чай ных ви де ний?
Не по двад ца том ли дне по ста? Kак
три от ро ка уга си ли си лу ог нен ную? Не воз дер жа ни ем ли? И у
Ио ан на все на прав ле ние жиз ни
оп ре де ле но воз дер жа ни ем. Им и
Гос подь на чал яв ле ние Свое (5).
* * *
Воз дер жа ни ем же на зы ва ем,
ко неч но, не со вер шен ное удер жа ние се бя от пи щи (это бу дет
на силь ст вен ным раз ру ше ни ем
жиз ни), но удер жа ние се бя от
сла с тей, пред при ем ле мое при низ ло же нии плот ско го му д ро ва ния с
бла го че с ти вой це лью. Во об ще
чем для жи ву щих в стра с тях на слаж де ние вож де лен но, в том
об ра зу ю щим ся в бла го че с тии не об хо ди мо воз дер жа ние. По двиг
воз дер жа ния ка са ет ся не од но го
удо воль ст вия от яств, но про сти ра ет ся на вся кое ус т ра не ние пре пят ст ву ю ще го. По это му в точ но с ти воз держ ный не бу дет над
чре вом одер жи вать по бе ду и в то
же вре мя ус ту пать ее сла ве че ло ве че с кой; не бу дет пре одо ле вать
по стыд ную по хоть и в то же вре мя по ра бо щать ся бо гат ст вом или
дру гим ка ким-то не бла го род ным
рас по ло же ни ем, на при мер, гне вом, пе ча лью и всем тем, чем
обык но вен но по ра бо ща ют ся ду ши не ве же ст вен ные. Ибо что
ус ма т ри ва ем во всех за по ве дях,
а имен но, что они од на за дру гую
дер жат ся и не воз мож но пре ус пе вать в од ной от дель но от дру гой,
то же са мое на и па че ус ма т ри ва ет ся в воз дер жа нии. Воз держ ный
в рас суж де нии иму ще ст ва ис пол ня ет еван гель скую ме ру не стя жатель но с ти; удер жи ва ю щий ся от
раз дра же ния и гне ва — не гнев лив.
Стро гий за кон воз дер жа ния на знача ет ме ру язы ку, пре де лы — очам,
64
не пыт ли вое слы ша ние — ушам.
Kто не ос та ет ся в этих гра ни цах,
тот не воз дер жан и сво е во лен.
Ви дишь ли, как око ло этой од ной
за по ве ди все, как в хо ро вод, од на
за дру гую дер жат ся? (5)
* * *
Kто вы ше вся кой стра с ти, не
доз во ля ет се бе ни ка ко го раз дра же ния, про из во ди мо го удо воль ст ви ем, но твер до и не о слаб но
из бе га ет вся ко го вред но го на слаж де ния, тот со вер шен ный воз держ ник, и та кой че ло век, как
оче вид но, сво бо ден от вся ко го
гре ха. А ино гда на до удер жи ваться да же от доз во лен но го и не об хо ди мо го для жиз ни, ког да воз дер жа ние име ет в ви ду поль зу
бра тий на ших. Так апо с тол го во рит: ес ли пи ща со блаз ня ет бра та
мо е го, не бу ду есть мя са во век
(1 Kор. 8, 13), и имея пра во жить от
бла го ве ст во ва ния, он не пользо -
вал ся пра вом, да бы не по ста вить
ка кой пре гра ды бла го ве ст во ва нию Хри с то ву
(1 Kор. 9, 14, 12).
Итак, воз дер жа ние есть ис треб ле ние гре ха, от чуж де ние от
стра с тей, умерщв ле ние те ла да же
до са мых ес те ст вен ных ощу ще ний и по же ла ний — на ча ло ду хов ной жиз ни, по да тель веч ных
благ, унич то жа ю щий в се бе жа ло
сла с то лю бия, по то му что ве ли кая
при ман ка ко злу есть сла с то лю бие, ра ди ко то ро го все го бо лее
мы, лю ди, пад ки ко гре ху, ко то рым вся кая ду ша, как удой, ув ле ка ет ся в смерть. По то му, ко го не
пре кло ня ет к се бе и не раз не жи ва ет сла с то лю бие, тот че рез
воз дер жа ние пре ус пел во все из бе жать гре хов. А ес ли из бе жал
боль шей ча с ти и пре об ла да ет ся
од ним, то он еще не воз держ ник,
рав но как не здо ров тот, ко го бес по ко ит од на те ле сная не мощь, и
не сво бо ден тот, над кем есть
хоть один ка кой бы то ни бы ло
гос по дин.
Про чие до б ро де те ли, со вер ша е мые втай не, ред ко де ла ют ся из ве ст ны ми лю дям, но воз дер жа ние
де ла ет за мет ным воз держ но го
при са мой с ним встре че. Ибо как
бор ца от ли ча ют пол но та и до б ро ц вет ность те ла, так су хость те ла
и блед ность, про ис хо дя щая от
воз дер жа ния, до ка зы ва ют о хри с ти а ни не, что он дей ст ви тель но
под ви за ет ся в за по ве дях Хри с то вых, в не мо щи те ла пре обо рая
сво е го вра га и яв ляя си лу в по дви гах бла го че с тия, по ска зан но му: ког да я не мо щен, тог да
си лен
(2 Kор. 12, 10).
Сколь ко поль зы ви деть толь ко
воз держ ни ка, ко то рый ед ва и
слег ка при ка са ет ся к не об хо ди мо му для жиз ни, как бы со вер ша ет
65
ВОЗДЕРЖАНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
66
тяж кое слу же ние при ро де, ску ча ет вре ме нем, упо треб ля е мым на
это, и тот час убе га ет из-за сто ла к
за ня тию де ла ми! Ду маю, что ду шу не при вык ше го воз дер жи вать
чре во не мо жет ни ка кое сло во так
тро нуть и при ве с ти к ис прав ле нию, как од на встре ча с воз держ ным. И это-то, ка жет ся, зна чит
есть и пить во сла ву Бо жию
(см.
1 Kор. 10, 31), так что бы и за тра пе -
зой све ти лись до б рые де ла на ши
к про слав ле нию От ца на ше го,
Иже на не бе сах
(см. Мф. 5, 16) (5).
* * *
Воз дер жа ние по ка зы ва ет, что
че ло век умер со Хри с том и
умерт вил уды свои, зем ные чле ны
(Kол. 3, 5). И мы зна ем, что оно —
ма терь це ло му д рия, снаб ди тель ни ца здо ро вья и до ста точ но ус т раня ет пре пят ст вия к пло до но ше нию
до б рых дел о Хри с те: так как, по
сло ву Гос под ню, пе ча ли ве ка се -
го, удо воль ст вия жиз ни и дру гие
вож де ле ния за глу ша ют сло во, и
оно бы ва ет бес плод но
(Мф. 13, 22).
От не го бе гут и де мо ны, как на учил нас сам Гос подь, что сей же
род из го ня ет ся толь ко мо лит вою и по стом
(Мф. 17, 21) (5).
* * *
В ду шев ных не мо щах од на ме ра воз дер жа ния — со вер шен ное
от чуж де ние от все го, что ве дет к
па губ но му удо воль ст вию. А в
рас суж де нии яств как у каж до го
своя есть по треб ность, раз лич ная
со от вет ст вен но воз ра с ту, за ня тиям и со сто я нию те ла, так ме ра и
спо соб упо треб ле ния раз лич ны.
По это му не воз мож но под ве с ти
под од но пра ви ло всех, на хо дя щихся в учи ли ще бла го че с тия (5).
ВОЗ РА С ТА НИЕ
И бла го сло вил их Бог, и ска зал:
воз ра с тай те и раз мно жай тесь,
и на пол няй те зем лю
(Быт. 1, 28).
Есть два ви да воз ра с та ния: од но —
те ла, дру гое — ду ши. Воз ра с та ние
ду ши — это вос хож де ние че рез
зна ния к со вер шен ст ву, а воз ра с та ние те ла — это раз ви тие от ма ло го рос та до нор маль но го.
В са мом де ле, «воз ра с тай те»
ска за но бес сло вес ным жи вот ным
в смыс ле те ле сно го раз ви тия, в
смыс ле со вер шен ст во ва ния их
при ро ды. Kог да же нам ска за но
че ло век вну т рен ний и его воз ра с та ние в Бо ге. Та ков был Па вел,
ус т рем лен ный впе ред, пре да ю щий
заб ве нию (до стиг ну тое) в про шлом. Это — со вер шен ст во ва ние
ми ро воз зре ния, ук реп ле ние бла го че с тия, ус т рем лен ность к луч ше му, да бы мы все гда дер жа лись
ис тин но го бы тия, к заб ве нию до стиг ну то го, что бы стре мить ся к
то му, че го не до ста ет для бла го че с тия. Так же по сту пал Иса ак, о
ко то ром в Пи са нии со дер жит ся
та кое сви де тель ст во: и воз ве ли -
чи вал ся че ло век сей и стал весь ма ве ли ким
(Быт. 26, 13). Ибо он
не от сту пал (от пу ти сво е го) и не
ос та нав ли вал ся, до стиг нув не боль шо го ус пе ха, но боль ши ми
ша га ми по сто ян но шел впе ред,
вос хо дил де ла ми до б ро де те ли:
бы с т рой по сту пью про шел он че рез воз дер жа ние, до стиг спра вед ли во с ти, а от нее под нял ся к му жест ву. Вот как, це ле у с т рем лен но
дви га ясь, пра вед ник до сти га ет
на и выс шей точ ки до б ра. Итак,
«воз ра с тай те» воз ра с та ни ем по
Бо гу и со вер шен ст во ва ни ем по
вну т рен не му че ло ве ку (3).
ВО ИН ХРИ С ТОВ
Вну ши тель ны ука зы ца ря, объяв ля е мые под дан ным, но вну ши тель нее и цар ст вен нее его при ка зы
во и нам. По это му, как про воз гла ше нию во ен ных при ка зов, да
вни ма ет тот, кто же ла ет гор не го
и ве ли ко го чи на, кто хо чет все гда
быть Хри с то вым спо движ ни ком,
кто слы шит эти ве ли кие сло ва:
кто Мне слу жит, Мне да по следст ву ет, и где Я, там и слу га
Мой бу дет
(Ин. 12, 26). Где Царь
Хри с тос? Kонеч но, на не бе. Ту да
и те бе, во ин, долж но на прав лять
ше ст вие. За будь вся кое зем ное
упо ко е ние.
Ни один во ин не стро ит до ма,
не при об ре та ет се бе во вла де ние
по лей, не вме ши ва ет ся в раз лич ные куп ли для при ум но же ния
иму ще ст ва. Ни ка кой во ин не свя зы ва ет се бя де ла ми жи тей ски ми,
что бы уго дить во е на чаль ни ку
(2 Тим. 2, 4). Про пи та ние во ин име ет
от ца ря, ему не нуж но са мо му
до бы вать про пи та ние, ни да же
за бо тить ся об этом. Ему вез де у
под дан ных ца ря от крыт дом по
цар ско му по ве ле нию, не нуж но
ему при ла гать тру дов о до ме. У него на ши ро кой до ро ге ша тер и
пи ща по ме ре нуж ды, и пи тие —
во да, и столь ко сна, сколь ко да ла
при ро да; мно го по хо дов и бде ний,
тер пе ли вость и к зною, и к хо ло ду,
бит вы с про тив ни ка ми, опас но с ти
край ние, мно го крат но встре ча ет ся и смерть, но смерть слав ная:
у не го и по че с ти, и да ры цар ские.
Мно го труд на жизнь его в во ен ное вре мя, но свет ла во вре мя ми ра. В ви де на гра ды за до бле с ти и
вен ца за до б рую жизнь в по дви гах ему вве ря ет ся на чаль ст во, он
име ну ет ся дру гом ца ре вым, име ет
близ кий до ступ к ца рю, удо с та и ва ет ся при ка сать ся к цар ской
67
ВОЗРАСТАНИЕ, ВОИН ХРИСТОВ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
дес ни це, при ни ма ет от ли чия из
ру ки ца ря, вла ст ву ет над его под чи нен ны ми и хо да тай ст ву ет за
дру зей внеш них, за ко го угод но.
Итак, во ин Хри с тов, взяв се бе
ма лые об раз цы дел че ло ве че с ких,
раз мыс ли о бла гах веч ных. Пред наз начь се бе жизнь без дом ную,
не об ще ст вен ную, не стя жа тель ную. Сде лай ся не за ви си мым, от ре шив шись от всех мир ских за бот,
да не свя зы ва ют те бя ни вож де ле ние же ны, ни по пе че ние о де тях,
по то му что это не воз мож но для
во ин ст ву ю ще го Бо гу. Ору жия во -
ин ст во ва ния на ше го не плот ские, но силь ные Бо гом
(2 Kор. 10,
4)
. Да не по беж да ет те бя те ле сная
при ро да, да не стес ня ет те бя про тив во ли, да не де ла ет из сво бод но го уз ни ком. За боть ся не на зем ле
ос та вить де тей, но воз ве с ти на
не бо; не при леп ляй ся к су пру же ст ву плот ско му, но стре мись к
ду хов но му, рож дай ду ши и вос пи ты вай де тей ду хов но. Под ра жай не бес но му Же ни ху, низ ла гай вос ста ния не ви ди мых вра гов,
во юй с на ча ла ми и вла с тя ми
(Еф. 6, 12), из го няя их спер ва из сво -
ей ду ши, что бы не име ли в те бе
ни ка кой ча с ти, а по том из серд ца
тех, ко то рые при бе га ют к те бе,
по став ля ют те бя вож дем и за щит ни ком ох ра ня е мых сло вом тво им.
Низ ла гай по мыс лы, вос ста ю щие
про тив ве ры Хри с то вой. Сло вом
бла го че с тия во юй с не че с ти вым
и лу ка вым по мыс лом, ибо ска за но: ими нис про вер га ем за мыс лы
и вся кое пре воз но ше ние. Вос ста ю щее про тив по зна ния Бо жия
(2 Kор. 10, 4–5).
Все го бо лее упо вай на ру ку
ве ли ко го Ца ря, ко то рая, ед ва
толь ко по ка жет ся, при во дит в
страх и об ра ща ет в бег ст во со про тив ных. Ес ли же Ему угод но
бу дет, что бы ты по ка зал до блесть
в опас но с тях, и ког да за хо чет
Свое во ин ст во вве с ти в бит ву с
во ин ст вом со про тив ных, то и здесь
будь не о до лим для вся ко го тру да
в опол че нии, не по ко ле бим ду шой
сре ди опас но с ти, с охо той пе ре хо дя из зем ли в зем лю, с мо ря в
мо ре. Ибо ска за но: ког да бу дут
гнать вас, бе ги те из гра да в град
(Мф. 10, 23). И ког да по тре бу ет
нуж да явить ся на суд, пред стать
пе ред пра ви те ля ми, тер петь на па де ния тол пы, ви деть страш ный
взор па ла ча, слы шать его су ро вый
го лос, пе ре но сить му чи тель ный
вид ору дий каз ни, под верг нуть ся
пыт ке, под ви зать ся до смер ти —
не те ряй ве ры при всем этом,
имея пе ред оча ми Хри с та, ра ди
те бя все это пре тер пев ше го, и
зная, что ра ди Хри с та и те бе
долж но тер петь зло. И по бе дишь
при этом, по то му что сле ду ешь
68
за по бе ди те лем Ца рем, Kото рый
хо чет, что бы и ты стал уча ст ни ком
Его по бе ды.
Ес ли и ум решь, не бу дешь по беж ден, но тог да-то и одер жишь
са мую со вер шен ную по бе ду, до
кон ца со хра нив в се бе ис ти ну не по ко ле би мой и дерз но ве ние за
ис ти ну не из мен ным. И пе рей дешь от смер ти к веч ной жиз ни,
от бес че с тия у лю дей к сла ве у
Бо га, от скор бей и му че ний в ми ре к веч ным упо ко е ни ям с Ан ге ла ми. Зем ля не при ня ла те бя в
свои граж да не, но при мет не бо;
мир гнал, но по не сут Ан ге лы пред ста вить те бя Хри с ту, и на ре чешься дру гом и ус лы шишь вож де лен ней шую по хва лу: «Хо ро шо,
до б рый и вер ный раб!
(Мф. 25, 23),
во ин до б рый, под ра жа тель Вла ды ки, по сле до ва тель Ца ря, Я воз на г ра жу те бя Сво и ми да ра ми; Я
по слу шаю слов тво их, по то му что
и ты слу шал Мои». Бу дешь про сить о спа се нии труж да ю щих ся
бра тий и с общ ни ка ми ве ры, та ин ни ка ми свя щен ной люб ви при мешь от Ца ря при ча с тие благ.
Бу дешь ли ко вать веч ным ли ко вани ем, явишь ся вен це нос цем сре ди Ан ге лов, под дер жа вой Ца ря
цар ст вуя над тва рью и бла жен но
веч нуя
1
в ли ке бла жен ст ва. Ес ли
же за хо чет и по сле по дви гов
ос та вить те бя еще в ми ре, что бы
со вер шил ты боль шее чис ло раз но об раз ных по дви гов и мно гих
спас от не ви ди мых и ви ди мых
бра ней, то и на зем ле ве ли ка твоя
сла ва: по чтен бу дешь у дру зей,
ко то рые най дут в те бе за ступ ни ка, по мощ ни ка и до б ро го мо лит вен ни ка. Од ни на пи та ют те бя как
до б ро го во и на; дру гие поч тят как
му же ст вен но го ра то бор ца; иные
бу дут при вет ст во вать и с ра до с тью встре чать, при ни мая, как го во рит Па вел, как Ан ге ла Бо жия,
как Хри с та Ии су са
(Гал. 4, 14).
Та ко вы и по доб ны сим об раз цы
во ин ст во ва ния Бо жия.
Сло во же это от но сит ся не к
од ним му жам. У Хри с та во ин ст ву ет и жен ский пол, впи сы ва е мый
в во ин ст во по ду шев но му му же ст ву и не от вер га е мый за те ле сную
не мощь. И мно гие же ны от ли чи лись не ме нее му жей; есть и та кие,
что да же бо лее про сла ви лись.
Та ко вы на пол ня ю щие со бой лик
дев ст вен ниц, та ко вы си я ю щие
по дви га ми ис по ве да ния и по бе да ми му че ни че ст ва. И за Са мим
Гос по дом, в при ше ст вие Его, сле до ва ли не толь ко му жи, но и же ны. Те ми и дру ги ми со вер ша лось
слу же ние Спа си те лю.
По сколь ку та ко вы и так
слав ны на гра ды, уго то ван ные
69
ВОИН ХРИСТОВ
1
Веч ную — про во дя веч ность.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
во ин ст ву ю щим во Хри с те, то да
воз же ла ют это го во ин ст во ва ния
и от цы для сы нов, и ма те ри для
до че рей. Да при ве дут рож ден ных
ими, на слаж да ясь веч ны ми на деж да ми, ко то рых при об щат ся у
них де ти, и вож де ле вая иметь
за ступ ни ков у Хри с та и до б рых
мо лит вен ни ков. Не бу дем ма ло душ ны в рас суж де нии де тей, не
убо им ся, ес ли ут ру дят ся, но бу дем уве се лять се бя тем, что про сла вят ся. По свя тим Гос по ду да рован ных Им, что бы и нам быть
при ча ст ни ка ми в про слав ле нии
де тей сво их, ког да вме с те с ни ми
са ми се бя при ве дем и по свя тим
Гос по ду. Лю дям, столь рев но ст ным и так пре крас но под ви за ю щим ся, иной мо жет ска зать сло вами Псал мо пев ца: бла го сло вен ны
вы Гос по дом, со тво рив шим не бо
и зем лю
(Пс. 113, 23), и по при ме ру
Мо и сея по мо лит ся о них: бла го -
сло ви, Гос по ди, си лу его и о де ле
рук его бла го во ли, по ра зи чрес ла
вос ста ю щих на не го и не на ви дя щих его
(Втор. 33, 11) (5).
ВО ЛЯ БО ЖИЯ
Не долж но соб ст вен ной сво ей
во ли пред по чи тать во ле Гос под ней, но при вся ком де ле на доб но
ис кать, ка кая есть во ля Бо жия, и
ис пол нять ее (4).
* * *
— Kакая ду ша на прав ле на по
во ле Бо жи ей?
— Та, ко то рая при ня ла пред ло -
же ние Гос по да, ска зав ше го: ес ли
кто хо чет ид ти за Мною, от верг нись се бя, и возь ми крест
свой, и сле дуй за Мною
(Мф. 16,
24). Ибо кто преж де не ис пол нит
по ве ле ния от верг нуть ся се бя и
взять крест, тот по том сам в се бе
мно го на хо дит пре пят ст вий к по сле до ва нию за Хри с том (5).
* * *
— По сколь ку апо с тол ино гда
го во рит: не будь те не рас су ди -
тель ны
(Еф. 5, 17), а ино гда: не
меч тай те о се бе
(Рим. 12, 16), то
мож но ли то му, кто не смыс лен,
не меч тать о се бе?
— Kаж дое по ве ле ние име ет
соб ст вен ный свой пре дел. Ибо к
сло вам: не будь те не рас су ди -
тель ны, при со во куп ля ет: но
по зна вай те, что есть во ля Бо жия, — и к сло вам: не меч тай те
о се бе, при со во куп ле но: бой ся
Гос по да и уда ляй ся от зла
(Притч.
3, 7). По это му не смыс лен тот, кто
не ра зу ме ет во ли Гос под ней, а
меч та ет о се бе вся кий, кто во дит ся соб ст вен ны ми сво и ми рас суж де ни я ми и не хо дит по ве ре в
гла го лах Бо жи их. По это му, кто
хо чет не быть не смыс лен ным и
70
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]