Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
чить ни удо с то ил ся, при ум но жал
ее, об ра щая в бла го де я ние и в пользу мно гих, по то му что ни кто не лишен ча с ти в Бо жи ей бла го да ти (5).
* * *
Вся кое бла го, нис хо дя щее к
нам от Бо жи ей си лы, на зы ва ем
дей ст ви ем все во всех про из во дя щей бла го да ти, как го во рит апо с тол: все же сие про из во дит один и
тот же Дух, раз де ляя каж до му
осо бо, как Ему угод но
(1 Kор. 12, 11).
Но вни кая, от од но го ли Свя то го
Ду ха вос при яв на ча ло, по да я ние
благ та ким об ра зом нис хо дит к
до стой ным, опять по ука за нию
Пи са ний ве ру ем, что Еди но род ный Бог есть на чаль ник и ви нов ник по да я ния благ, от кры ва ю щих ся в нас по дей ст вию Ду ха (6).
БЛА ГО ДЕЯ НИЕ
— Еже ли ока за но нам кем ли бо
бла го де я ние, то как мо жем и Гос по ду воз да вать долж ное бла го да ре ние, чи с тое и все це лое, и пе ред
бла го де те лем сви де тель ст во вать
его ра зум но, не убав ляя и не пре вы шая ме ры?
— Ес ли бу дем твер до ве рить,
что Бог на чаль ник и со вер ши тель
вся ко го бла га, а ус лу жив ше го
нам бу дем счи тать слу жи те лем
Бо жия бла го де я ния (5).
БЛА ГО РА ЗУ МИЕ
Все ми по ступ ка ми долж но ру ко во дить бла го ра зу мие. Ибо без бла го ра зу мия и все то, что по ви ду прекрас но, от не бла го вре мен но с ти и
не со блю де ния ме ры об ра ща ет ся в
по рок. А ког да ра зум и бла го ра зумие оп ре де ля ют вре мя и ме ру благ,
тог да от упо треб ле ния их по лу ча ют уди ви тель ную вы го ду и да ю щие, и при ем лю щие эти бла га (5).
БЛА ГО ТВО РИ ТЕЛЬ НОСТЬ
Са ми бе рем, а дру гих не снаб жаем; хва лим бла го тво ри тель ность
и от ка зы ва ем в ней нуж да ю щим ся; из ра бов де ла ем ся сво бод ны ми
и не име ем жа ло с ти к по доб ным
нам ра бам; бу ду чи го лод ны, на сыща ем ся и про хо дим ми мо то го,
кто ску ден; имея у се бя не скуд но го по да те ля и со кро ви ще хра ни те ля Бо га, ста ли мы ску пы и не об щи тель ны с бед ны ми. Ов цы у нас
мно го плод ны, но на гих боль ше,
чем овец; кла до вые тес ны от мно же ст ва хра ни мо го в них, а утес ненно го не ми лу ем. За это-то и Бог
не от вер за ет ру ки Сво ей, по то му
что мы за гра ди ли бра то лю бие. За
это-то и ни вы су хи
1
, по то му что
21
БЛАГОДЕЯНИЕ, БЛАГОРАЗУМИЕ, БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ
1
Бе се да го во ри лась во вре мя го ло да и за -
су хи.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
22
ох ла де ла лю бовь. Го лос мо ля щих ся раз да ет ся на прас но и рас се ва ет ся в воз ду хе, по то му что и мы
не слу ша ли умо ля ю щих (1).
* * *
Kто име ет у се бя боль ше, не же ли сколь ко по треб но на нуж ды жи тей ские, тот обя зан все это
упо треб лять на бла го тво ре ния по
за по ве ди Гос по да, ко то рый и да ро вал нам все, что име ем (4).
БЛА ГО ЧЕ С ТИЕ
Kог да лю бовь к бла го че с тию
по се лит ся в ду ше, тог да все ви ды
бра ней для нее смеш ны, и все терза ю щие ее за лю би мый пред мет
бо лее ус лаж да ют, не же ли по ра жа ют. Сви де те лем мне в этом лю бовь апо с то лов, ко то рая не ког да
де ла ла для них при ят ны ми би чи
иу де ев. Ибо ска за но: они же по -
ш ли из си не дри о на, ра ду ясь, что
за имя Его удо с то и лись при нять
бес че с тие
(Де ян. 5, 41) (1).
БЛА ЖЕН СТ ВО
Бла жен муж, ко то рый на со бра ние не че с ти вых не хо дил
(Пс. 1, 1). Стро и те ли до мов, воз во -
дя в вы со ту ог ром ные зда ния, и
ос но ва ния по ла га ют со раз мер но
вы со те. И ко раб ле с т ро и те ли, при -
го тов ляя ко рабль к под ня тию
боль ших гру зов, ук реп ля ют под вод ную часть, со об ра жа ясь с тя же с тью на гру жа е мых то ва ров.
И при рож де нии жи вот ных серд це, ко то рое ес те ст вен но об ра зу ет ся преж де все го, по лу ча ет от
при ро ды ус т рой ст во, при лич ное
бу ду ще му жи вот но му, по че му
те ле сная ткань об ра зу ет ся во круг
серд ца со раз мер но соб ст вен ным
на ча лам; и от сю да про ис хо дят
раз ли чия в ве ли чи не жи вот ных.
Но что зна чат ос но ва ние в до ме,
под вод ная часть в ко раб ле и серд це в те ле жи вот но го, та кую же
си лу, ка жет ся мне, име ет и это
крат кое пре дис ло вие в от но ше нии
к це ло му со ста ву псал мов. По сколь ку псал мо пе вец с про дол жени ем сло ва на ме рен уве ща вать
ко мно го му та ко му, что труд но и
ис пол не но бес чис лен ных по дви гов и уси лий, то он по движ ни кам
бла го че с тия пред ва ри тель но указы ва ет на бла жен ный ко нец, что бы мы, в ча я нии уго то ван ных нам
благ, бес пе чаль но пе ре но си ли
скор би на сто я щей жиз ни. Так и
для пу те ше ст вен ни ков, иду щих
по не глад ко му и не удо бо про хо ди мо му пу ти, об лег ча ет ся труд
ожи да е мым ими удоб ным при ста ни щем; и куп цов от важ но пу с каться в мо ре за став ля ет же ла ние
при об ре с ти то ва ры; и для зем ле -
дель цев де ла ет не при мет ны ми
тру ды на деж да пло до ро дия. По то му и об щий На став ник в жиз ни,
ве ли кий Учи тель, Дух ис ти ны,
пре му д ро и бла го ис кус но пред ло жил на пе ред на гра ды, что бы
мы, про сти рая взор да лее тех
тру дов, ко то рые под ру ка ми, по спе ша ли мыс лью на сла дить ся
веч ны ми бла га ми.
Бла жен муж, ко то рый на со -
бра ние не че с ти вых не хо дил. —
Итак, есть ис тин ное бла го, ко то рое
в соб ст вен ном и пер во на чаль ном
смыс ле долж но на звать бла жен ным; и это есть Бог.
По че му и Па вел, на ме ре ва ясь
упо мя нуть о Хри с те, го во рит: по
слав но му бла го ве с тию бла жен но го Бо га и Спа са на ше го Ии су са
Хри с та
(1 Тим. 1, 11; Тит. 2, 13). Ибо
под лин но бла жен но это ис точ ное
до б ро, к Kото ро му все об ра ще но,
Kото ро го все же ла ет, это не из ме ня е мое Ес те ст во, это вла ды че ст вен ное До сто ин ст во, эта без мя теж ная Жизнь, это бес пе чаль ное
Со сто я ние, в Ко то ром нет пе ре мен, Kото ро го не ка са ют ся пре врат но с ти, этот при сно те ку щий
Ис точ ник, эта не о ску де ва ю щая
Бла го дать, это не ис то щи мое Со кро ви ще. Но не ве же ст вен ные
лю ди и ми ро люб цы, не зная при ро ды са мо го до б ра, ча с то на зы ва ют бла жен ным то, что не име ет
ни ка кой це ны: бо гат ст во, здоро вье, бли с та тель ную жизнь, —
что все по при ро де сво ей не есть
до б ро, по то му что не толь ко
удоб но из ме ня ет ся в про ти во по лож ное, но и об ла да те лей сво их
не мо жет сде лать до б ры ми. Ибо
ко го сде ла ло спра вед ли вым бо гат ст во, или це ло му д рен ным здо ро вье! На про тив, каж дый из этих
да ров зло упо треб ля ю ще му им
ча с то спо соб ст ву ет ко гре ху. По то му бла жен, кто при об рел до стой ное боль шей це ны, кто стал
при ча ст ни ком благ не отъ ем ле мых. Но по че му уз на ем его? Это
тот, ко то рый на со бра ние не че с -
ти вых не хо дил (2).
* * *
Вся кое поч ти де ло, ве ду щее к
бла жен ст ву, пред на чал Сам Гос подь, Се бя пред ло жив в при мер
уче ни кам. Воз вра тись к бла жен ствам и, рас смо т рев каж дое, най дешь
,
что уче ние сло вом пред ва рил Он
де ла ми. Бла жен ны крот кие
(Мф.
5, 5)
. Где же нам на учить ся кро то с ти? На учи тесь от Ме ня, го во рит
Гос подь, ибо Я кро ток и сми рен
серд цем
(Мф. 11, 29). Бла жен ны
ми ро твор цы
(Мф. 5, 9). Kто же на -
учит нас бла гам ми ра? Сам Ми ротво рец, тво рящий мир и при ми ряю щий двух, что бы со здать в Се бе
Са мом од но го но во го че ло ве ка
23
БЛАГОЧЕСТИЕ, БЛАЖЕНСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
(Еф. 2, 15), уми ро тво рив… Кро вию
кре с та Его, и зем ное и не бес ное
(Kол. 1, 20). Бла жен ны ни щие (Мф.
5, 3). Сам Он об ни щал и уни чи жил
Се бя Са мо го, при няв об раз ра ба,
что бы от пол но ты Его все мы
при ня ли бла го дать на бла го дать
(Фил. 2, 7, Ин. 1, 16). Итак, ес ли
кто, во ди мый Свя тым и че ло ве ко лю би вым Ду хом, не меч тая о
са мом се бе, но уни чи жая се бя,
чтоб воз вы сить дру гих, во зо пи ет
ду хом, ис пра ши вая че го-ли бо ве ли ко го, и не про из не сет ни че го
не до стой но го и низ ко го, вы ра жа ю ще го ис ка ние зем но го и мир ско го, то вопль та ко го про ся ще го
ус лы шан бу дет Гос по дом. А ка кой
же ко нец ус лы ша ния? Тот, что из ба вится от всех скор бей не уязв лен ным, не из не мог шим, не по ра бо тив шим ся му д ро ва нию пло ти (2)
.
БЛИЖ НИЙ
Не до воль но к на ше му из ви не нию то го, что не на уче ны мы по лез но му по кни гам, ког да и не по
не за учен но му за ко ну при ро ды
мо жем из би рать, что слу жит к
на шей поль зе. Зна ешь, ка кое до б ро дол жен ты сде лать ближ не му?
То же, ка ко го сам се бе же ла ешь
от дру го го. Зна ешь, что та кое зло?
То, че го бы сам ты не со гла сил ся
по тер петь от дру го го (2).
БЛИ ЗОСТЬ БО ЖИЯ
Бли зок Гос подь к со кру шен ным
серд цем, и сми рен ных ду хом
спа сет
(Пс 33, 19). Гос подь ко всем
при бли жа ет ся Сво ей бла го стью,
но мы са ми се бя уда ля ем гре ха ми. Ибо ска за но: уда ля ю щие се бя
от Те бя по гиб нут
(Пс. 72, 27). По -
че му о Мо и сее го во рит ся, что
он при сту пал к Бо гу
(Исх. 24, 2); и
ес ли кто дру гой по до бен Мо и сею, то сво и ми до бле с тя ми и до б ры ми де ла ми де ла ет ся он бли зок
к Бо гу (2).
* * *
Бли зость с Гос по дом по зна ет ся
не по плот ско му срод ст ву, а по
тща тель но с ти в ис пол не нии во ли
Бо жи ей (4).
БЛУД
Ди а кон, ко то рый по при ня тии
ди а кон ско го са на впал в блуд,
дол жен быть из вер жен из это го
са на. Но ему, низ ве ден но му в
со сто я ние ми ря ни на, да не вос пре ща ет ся при об ще ние, по то му
что древ нее есть пра ви ло — нис па да ю щих со сво ей сте пе ни под вер гать это му од но му ро ду нака за ния, в чем древ ние, как
ду маю, по сле до ва ли та ко му за ко ну: не «от мет ший дваж ды куп но»
24
(ср.: На ум. 1, 9)
1
. Но пра ви ло име ет
и дру гую при чи ну, а имен но ту,
что со сто я щие в со сло вии ми рян,
бу ду чи из ри ну ты из ме с та вер ных, сно ва при ем лют ся в то ме с то, с ко то ро го нис па ли. А ди а кон
од наж ды на всег да под вер га ет ся
про дол жи тель но му на ка за нию
из ло же ния. По че му, так как ди а кон ст во ему не воз вра ща ет ся,
ог ра ни чи лись этим од ним на ка за ни ем. И это по ус та вам. Во об ще
дей ст ви тель ней шее вра че ва ние
есть уда ле ние от гре ха. По че му
для плот ско го удо воль ст вия от ри нул бла го дать тот, ес ли с сер деч ным со кру ше ни ем и все воз мож ным по ра бо ще ни ем се бя
воз дер жа нию от ка жет ся от удо воль ст вий, ко то ры ми до ве ден до
па де ния, то пред ста вит нам со вершен ное до ка за тель ст во сво е го
ув ра че ва ния. По это му долж но
нам знать то и дру гое: и пред пи сы ва е мое пра ви ла ми, и вве ден ное
обы ча ем; в рас суж де нии же тех,
ко то рые не мо гут до стиг нуть со вер шен ст ва, сле до вать пре дан но му ус та ву (6).
* * *
Блуд — не брак и да же не на ча ло
бра ка. По это му ес ли воз мож но,
что бы всту пив шие в связь блуд но
раз лу ча лись, то это все го луч ше,
ес ли же они все мер но же ла ют
жить вме с те, то пусть по не сут на ка за ние, но и по лу чат доз во ле ние,
что бы не бы ло че го худ ше го (6).
* * *
Де ви цы, вы шед шие за муж про тив во ли от ца, тво рят блуд. При ми ре ни ем с ро ди те ля ми де ло,
по-ви ди мо му, по прав ля ет ся. Впрочем, не вдруг до пу с ка ют ся они к
при об ще нию, но да ос та нут ся
под на ка за ни ем три го да (6).
* * *
Блуд ник семь лет да не при об ща ет ся Свя тынь и да бу дет два
го да пла чу щим, два — слу ша ю щим, два — при па да ю щим и один
год — сто я щим толь ко с вер ны ми;
в вось мой же год бу дет до пу щен
к при об ще нию (6).
* * *
Kто оск вер нил ся со сво ею се с т рой по от цу или по ма те ри, то му
да не доз во ля ет ся вхо дить в дом
мо лит вен ный, по ка не от ста нет
от это го про ти во за кон но го и за пре щен но го де ла. При шед ший
же в со зна ние это го страш но го
гре ха три го да да пла чет, стоя у
две рей мо лит вен но го до ма и про ся вхо дя щий для мо лит вы на род,
25
БЛИЖНИЙ, БЛИЗОСТЬ БОЖИЯ, БЛУД
1
В рус ском пе ре во де: бед ст вие уже не
по вто рит ся.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
что бы каж дый из со ст ра да ния
при нес о нем Бо гу усерд ное
мо ле ние. По сле же это го в дру гое трех ле тие пусть до пу с ка ет ся
толь ко к слу ша нию Пи са ния, по
вы слу ши ва нии Пи са ний и по уче ний пусть из го ня ет ся вон и не
удо с та и ва ет ся об ще ния в мо лит ве. По том ес ли взы щет мо лит вы
со сле за ми и при па дет ко Гос по ду
с со кру ше ни ем серд ца и с креп ким сми ре ни ем, то пусть дру гие
три го да да но ему бу дет пра во
быть в чис ле при па да ю щих. И та ким об ра зом, ког да по ка жет до стой ные пло ды по ка я ния, в де ся тый год пусть бу дет до пу щен к
мо лит ве с вер ны ми без при ноше ния и, два го да уча ст вуя в
мо лит ве с вер ны ми, на ко нец да
спо до бит ся при об ще ния Бла га го.
То же пра ви ло и о тех, ко то рые
бе рут за се бя снох сво их (6).
* * *
От цы умол ча ли о мно го женст ве как о чем-то скот ском и
со вер шен но чуж дом че ло ве че с ко му ро ду. А мне грех этот пред став ля ет ся чем-то боль шим блу да. По это му спра вед ли во бу дет
по сту пать с та ко вы ми по пра ви лам, а имен но: ос тав лять их один
год пла чу щи ми, три го да при па да ю щи ми и по том уже при ни мать (6).
БОГ
И ска зал Бог: со тво рим че ло -
ве ка
(Быт. 1, 26). Ска жи мне: не -
уже ли и те перь од но Лице? Не
на пи са но: да бу дет че ло век, но —
со тво рим че ло ве ка. По ка не яв лял ся еще уче ник, про по ведь Бо го сло вия скры та бы ла в глу би не.
Но, ког да уже ожи да е мо ста ло
со тво ре ние че ло ве ка, об на жа ет ся
ве ра, и оче вид нее от кры ва ет ся
дог мат ис ти ны. Со тво рим че ло -
ве ка. Слы шишь, хри с то бо рец,
речь об ра ще на к Уча ст ву ю ще му
в ми ро зда нии, к То му, чрез Ко -
то ро го и ве ки со тво рил, Kото рый
дер жит все сло вом си лы Сво ей
(Евр. 1, 2–3)! (2)
* * *
У Бо га есть гла за и уши, го ло ва,
ру ки, се да лищ ная часть, — ведь
и го во рит ся в Пи са нии, что Бог
вос се да ет, — так же но ги, на ко то рых Он хо дит. Раз ве Бог не
та ков? Но ус т ра ни из серд ца не по треб ные вы дум ки (пред став ле ния). От брось от се бя мыс ли,
не со от вет ст ву ю щие ве ли чию
Бо га. Бог не име ет очер та ний
(aschmatistoj), Он прост (aplouj).
Не фан та зи руй на счет Его стро е ния; не пре умень шай на иу дей ский ма нер То го, Kто ве лик; не
за мы кай Бо га в свои те ле сные
26
пред став ле ния; не ог ра ни чи вай
Его ме рой сво е го ума. Он не о гра ни чен в Сво ем мо гу ще ст ве.
По ду май о чем-ни будь ве ли ком,
при бавь к это му боль шее по срав не нию с тем, о чем ты по ду мал, а к
это му — еще бо лее ве ли кое и убе дись, что в сво их рас суж де ни ях
(мудр ст во ва ни ях) ты ни ког да не
до стиг нешь то го, что бес ко неч но. Не пы тай ся пред ста вить. Его
внеш ние очер та ния (achma) —
Бог по зна ет ся в мо гу ще ст ве,
при ро да Его про ста, ве ли чие не из ме ри мо. Он при сут ст ву ет вез де и над всем из бы то че ст ву ет; Он
не о ся за ем, не ви дим. Он — то, что
ус коль за ет от вос при я тия тво е го
ра зу ма; Он не ог ра ни чен ве ли чи ной, не име ет (досл.: не ох ва чен)
внеш них очер та ний, не со раз ме рен ни ка кой си ле, не свя зан вре ме нем, не за клю чен ни в ка кие
гра ни цы. K Бо гу не при ло жи мо
то, что при ло жи мо к нам (2).
* * *
Ес ли Сын — Бог по ес те ст ву,
но и Отец — Бог по ес те ст ву, то
Сын не ина че, чем Отец, но оди на ко во с От цом есть Бог. Ес ли же
Сын не по ес те ст ву Бог, то, как и
лож но име ну е мые бо ги, на зы ва ет ся Он Бо гом, но не Бог. Ес ли
Сын — еди ный Гос подь по ес те ст ву, то, оче вид но, не по ино му ес -
те ст ву. По это му ес ли Отец име ну ет ся еди ным Бо гом, но и Сын
есть Бог, то не в ином, но в еди ном ес те ст ве (4).
* * *
Ес ли Бог не рож ден, по то му что
не ро дил ся, то и не тле нен так же,
по то му что не ис тле ва ет. По это му
как не тлен ность оз на ча ет Его не скон ча е мость, так и не рож ден ность оз на ча ет без на чаль ность (4).
* * *
Не бе са про по ве ду ют сла ву
Бо жию, и о тво ре нии рук Его
воз ве ща ет твердь
(Пс. 18, 1). И в
дру гом ме с те: и не бе са — де ла
рук Тво их
(Пс. 101, 26). А ка кие у
бес те лес но го Бо га мо гут быть бесте лес ные ру ки, со здав шие твердь
и не бе са, тол ку ет сам про рок, го во ря: Сло вом Гос под ним не бе са
ут верж де ны, и Ду хом уст Его вся
си ла их
(Пс. 32, 6). Но как у Бо га
Сло во не ус та ми про из но си мое,
но жи вое, са мо сто я тель ное, все дей ст вен ное, так у Бо га и Дух
не раз ли ва ю ще е ся ды ха ние, не
рас се и ва ю щий ся воз дух, но си ла
ос вя ща ю щая, са мо сущ ная, са мо быт ная, са мо сто я тель ная (4).
* * *
Ве ли чия Бо жия и сла вы Бо жи ей,
ко то рые и сло вом не объ ем ле мы,
27
БОГ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
и умом не по сти жи мы, не воз мож но ни изо б ра зить, ни пред ста вить
од ним ре че ни ем или по ня ти ем.
Бо го дух но вен ное же Пи са ние с
по мо щью мно гих ре че ний, об ра ща ю щих ся в на шем упо треб ле нии, ед ва при бли зи ло их к по ня тию
чи с тых серд цем, и то пред ста вив,
как в зер ка ле. Ибо зре ние ли цем
к ли цу и со вер шен ное по зна ние,
по обе то ва нию
(1 Kор. 13, 12), да -
но бу дет до стой ным в бу ду щем
ве ке (5).
* * *
Бог зна ет прав ду и му д рость,
Сам бу ду чи Прав дой и Пре му д ро с тью, но не зна ет не прав ды и
лу кав ст ва, по то му что Со тво рив ший нас Бог не есть не прав да и
лу кав ст во (6).
БО ГАТ СТ ВО
По знай, че ло век, Да ро вав ше го.
Вспом ни се бя са мо го, кто ты, к
че му при став лен, от Kого по лу чил это [бо гат ст во], за что пред по чтен мно гим. Ты слу жи тель
бла го го Бо га; при став ник по доб ных те бе ра бов: не ду май, что все
при го тов ле но для тво е го чре ва; о
том, что у те бя в ру ках, рас суж дай как о чу жом. Оно не дол го
по ве се лит те бя, по том уте чет и
ис чез нет; но у те бя по тре бу ют
стро го го в этом от че та. А ты все
дер жишь вза пер ти, за дверь ми и
за по ра ми, и, при ло жив пе ча ти,
не спишь от за бот, и раз ду мы ва ешь сам с со бой, слу ша ясь бе зум но го со вет ни ка — се бя са мо го (1).
* * *
Под ра жай зем ле, че ло век: при но си пло ды, как она, что бы не
ока зать ся те бе ху же не о ду шев лен ной (зем ли). Она воз ра с ти ла
пло ды не для сво е го на слаж де ния,
но на слу же ние те бе. А ты, ес ли и
явишь плод бла го тво ре ния, то со бе решь его сам для се бя; по то му
что бла го твор ность до б рых дел
воз вра ща ет ся к да ю щим. По дал
ты ал чу ще му? И по дан ное то бой
воз вра ща ет ся к те бе с при ра ще ни ем. Kак хлеб ное зер но, упав
в зем лю, об ра ща ет ся в при быль
бро сив ше го, так хлеб, по вер жен ный ал чу ще му, впос лед ст вии прино сит сто крат ную поль зу. По это му ко нец зем ле де лия да бу дет для
те бя на ча лом не бес но го се я ния;
ибо ска за но: сей те се бе в прав ду
(Ос. 10, 12).
Для че го же ты бес по ко ишь ся?
Для че го му чишь се бя, уси ли ва ясь
за клю чить бо гат ст во свое в гли ну
и кир пич? До б рое имя луч ше
боль шо го бо гат ст ва
(Притч. 22, 1).
А ес ли ува жа ешь день ги за честь,
по лу ча е мую ра ди них, то смо т ри,
28
на сколь ко вы год нее в рас суж де нии сла вы име но вать ся от цом ты сяч де тей, чем иметь в ко шель ке
ты ся чи мо нет. День ги, и не хо тя,
ос та вишь здесь, а сла ву до б рых
дел при не сешь с со бой ко Гос по ду, ког да пе ред об щим Су ди ей
ок ру жит те бя це лый на род, и бу дут име но вать сво им кор ми те лем,
бла го де те лем и ста нут при пи сы вать те бе все име на че ло ве ко лю бия. Не ви дишь ли, что на зрели щах ра ди крат ко вре мен но го
по че та, ра ди на род ных кри ков и
ру ко пле с ка ний тра тят бо гат ст во
на бор цов, на шу тов и на лю дей,
сра жа ю щих ся со зве ря ми, на ко то рых иной по гну шал ся бы и
взгля нуть? А ты скуп на из держ ки, ког да мо жешь до стиг нуть та кой сла вы! Хва лить бу дет Бог,
ли ко вать бу дут Ан ге лы, уб ла жать
ста нут все лю ди, сколь ко их ни
бы ло от со зда ния ми ра. Веч ная
сла ва, ве нец прав ды, Цар ст во
Не бес ное бу дут те бе на гра дой за
до б рое рас по ря же ние этим тлен ным иму ще ст вом. Но ты ни о чем
этом не за бо тишь ся; ста ра ясь о
на сто я щем, пре зи ра ешь ча е мое.
Итак, на значь бо гат ст во на раз ные упо треб ле ния, по став ляя ве ли ко ле пие и сла ву в из держ ках
на нуж да ю щих ся. Пусть и о те бе
бу дет ска за но: он рас то чил: дал
убо гим, прав да его пре бы ва ет в
век ве ка
(Пс. 111, 9). Не до ро жись,
по вы шая це ну во вре мя нуж ды;
не вы жи дай ску до с ти в хле бе,
что бы от во рить свои жит ни цы,
ибо кто удер жи ва ет у се бя хлеб,
то го кля нет на род
(Притч. 11, 26).
Не жди го ло да для зо ло та, ни об щей ску до с ти для соб ст вен но го
сво е го оби лия. Не кор чем ст вуй
1
люд ски ми бед ст ви я ми; гне ва Бо жия не об ра щай в слу чай к ум но же нию у се бя де нег. Не раз ди рай
ран у тех, ко то рые би ты би ча ми (1).
* * *
По слу шай тесь ме ня и, рас тво рив все две ри сво их со кро вищ ниц,
дай те бо гат ст ву бес пре пят ст вен ный вы ход; как буд то ве ли кой
ре ке, ко то рая че рез ты ся чи про то ков оро ша ет мно го плод ную
зем лю, дай те и вы бо гат ст ву раз лич ны ми пу тя ми вли вать ся в
до ма бед ных! В ко лод цах, че рез
вы чер пы ва ние, во да де ла ет ся луч шей; а ес ли ко лод цы за пу ще ны,
то во да в них за гни ва ет, — и
за стой бо гат ст ва бес по ле зен, а
дви же ние его и пе ре хож де ние
из рук в ру ки об ще по лез но и пло до нос но. Сколь ко по хвал от об ла го де тель ст во ван ных! И ты не
29
БОГАТСТВО
1
Не кор чем ст вуй — не на жи вай ся, не
поль зуй ся.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
пре зи рай их. Kакая на гра да от
пра вед но го Су дии! И ты не со мне вай ся в ней.
Всю ду да бу дет пе ред то бой
при мер осуж да е мо го бо га ча
(см.
Лк. 12, 16–20), ко то рый, ох ра няя
на сто я щее, бес по ко ясь об ожи да е мом и не зная на вер но, про жи вет
ли за в т ра, се го дня уже гре шит и
на за в т раш ний день (1).
* * *
Не ра ди одеж ды и не ра ди пи щи мно гим вож де лен но бо гат ст во;
на про тив, ди а вол при ду мал ка който хи т рый спо соб до став лять бо га тым ты ся чи слу ча ев к из держ кам; по это му они до мо га ют ся
из лиш не го и бес по лез но го, как
че го-то не об хо ди мо го — и все го
им ма ло на при ду мы ва е мые ими
тра ты. Раз де ля ют бо гат ст во на
нуж ду на сто я щую и на нуж ду
бу ду щую: часть от ла га ют се бе и
часть де тям; по том и это де лят на
по кры тие раз ных трат. По слу шай,
ка кие у них рас по ря же ния: эта
часть, го во рят, пой дет в упо треб ле ние, а эта от ло жит ся в за пас; и
часть, на зна чен ная на по кры тие
нужд, пусть пре вы сит пре де лы
не об хо ди мо с ти; вот это по слу жит
на до маш ние рас хо ды, а это от де лит ся на то, что бы по ка зать се бя
лю дям; это го ста нет на пыш ность
в до ро ге, а это сде ла ет, что бы, и
си дя до ма, жить свет ло и знат но.
А мне ос та ет ся толь ко ди вить ся
та кой вы дум ке из ли шеств. У них
ты ся чи ко лес ниц: на од них во зят
вся кую рух лядь, на дру гих, по кры тых зо ло том и се ре б ром, ез дят
са ми. У них мно же ст во ко ней, и
они, как лю ди, ве дут ро до слов ные
по ро до ви то с ти от цов: од ни во зят
их во вре мя про гул ки по го ро ду,
дру гие уча ст ву ют с ни ми на охо те, иные объ ез же ны для до ро ги.
Уз ды, под пру ги, хо му ты — все
се ре б ря ные, все осы па ны зо ло том;
по по ны из ба г ря ни цы ук ра ша ют
ко ней, как же ни хов. У них мно же ст во му лов, раз де лен ных по
цве ту; воз ни чие их сме ня ют друг
дру га, од ни впе ре ди, дру гие
сза ди. У них не счет ное мно же ст во дру гих до маш них слуг, что бы
ста ло для пыш но с ти вся ко го ро да: уп ра ви те ли, ключ ни цы, зем ле паш цы, обу чен ные вся ко му
ре мес лу, и не об хо ди мо му, и изо б ре тен но му для на слаж де ния и
рос ко ши, по ва ра, хлеб ни ки, ви ночер пии, охот ни ки, ва я те ли, жи во пис цы, уч ре ди те ли удо воль ст вий
вся ко го ро да. У них ста да вер б лю дов, то пе ре во зя щих тя же с ти,
то па су щих ся, та бу ны ло ша дей,
гур ты бы ков, овец и сви ней; при
них свои па с ту хи; у них своя зем ля, до ста точ ная для про корм ле ния все го это го (ско та) и еще
30
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]