Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
Та ко ва жизнь че ло ве че с кая —
не по сто ян ное мо ре, зыб кий воз дух, не уло ви мое сно ви де ние, уте ка ю щий по ток, ис че за ю щий дым,
бе гу щая тень, со бра ние вод, ко леб ле мое вол на ми (1).
* * *
Бла жен и тот, кто не стал на
пу ти греш ных
(см. Пс. 1, 1). Пу тем
на зы ва ет ся жизнь; по то му что
каж дый из рож ден ных по спе ша ет
к кон цу. Kак си дя щие на ко раб ле
без вся ко го уси лия не сут ся ве т ром к при ста ни, и хо тя са ми то го
не чув ст ву ют, од на ко же бег ко раб ля при бли жа ет их к це ли, — так
и мы, с про те ка ю щим вре ме нем
жиз ни на шей, как бы не ко то рым
не пре рыв ным и не пре стан ным
дви же ни ем в не за мет ном те че нии
жиз ни, ув ле ка ем ся каж дый к
сво е му пре де лу. На при мер: ты
спишь, а вре мя уте ка ет от те бя.
Ты бодр ст ву ешь, и мысль твоя
за ня та? Но вме с те и жизнь тра тится, хо тя и убе га ет это от на ше го
чув ст ва. Все мы, че ло ве ки, бе жим
по ка ко му-то по при щу, и каж дый
из нас спе шит к сво ей це ли, по это му все мы в пу ти. И та ким об ра зом мо жешь со ста вить се бе по ня тие об этом пу ти. Ты пут ник в
этой жиз ни, все про хо дишь ми мо,
все ос та ет ся по за ди те бя: ви дишь
на пу ти рас те ние, или тра ву, или
во ду, или дру гое что, до стой ное
тво е го зре ния: по лю бо вал ся не дол го, и по шел даль ше. Опять
встре ча ешь кам ни, про па с ти, уте сы, ска лы, пни, а ино гда зве рей,
пре смы ка ю щих ся га дов, тер ние,
или иное что-ли бо не при ят ное;
по скор бел не дол го, — и по том
ос та вил. Та ко ва жизнь, она не
име ет ни удо воль ст вий по сто ян ных, ни скор бей про дол жи тель ных. Не твоя соб ст вен ность этот
путь, но и на сто я щее так же не
твое. У пут ни ков та кой обы чай:
как ско ро пер вый сде лал шаг,
тот час за ним за но сит но гу дру гой,
а за этим и сле ду ю щий. Смо т ри
же, не по доб на ли это му и жизнь?
Ны не ты воз де лы вал зем лю, а
за в т ра бу дет ее воз де лы вать дру гой, по сле же не го еще дру гой.
Ви дишь ли эти по ля и ве ли ко леп ные зда ния? Сколь ко раз каж дое
из них со вре ме ни сво е го су ще ст во ва ния пе ре ме ня ло имя! На зы ва лось соб ст вен но с тью та ко го-то,
по том пе ре име но ва но по име ни
дру го го, пе ре шло к но во му вла дель цу, а те перь ста ло име но вать ся соб ст вен но с тью еще но во го. Итак, жизнь на ша не путь ли,
на ко то рой всту па ют то те, то
дру гие, и по ко то ро му все один за
дру гим сле ду ют? По это му бла жен
131
ПРЕДИСЛОВИЕЖИЗНЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
тот, кто на пу ти греш ных не
сто ял
(Пс. 1, 1) (2).
* * *
Хри с тос есть ис тин ная жизнь,
и на ша ис тин ная жизнь есть
пре бы ва ние во Хри с те. По доб но
это му и дни иные — до б рые, и на
них-то ука зы ва ет Про рок в сво ем
про воз гла ше нии: кто лю бит жизнь,
хо чет ви деть до б рые дни (см.
Пс. 33, 13)
. Ибо дни ве ка се го злы,
так как и век сей, бу ду чи ме рой
ми ра, о ко то ром ска за но, что весь
мир ле жит во зле
(1 Ин. 5, 19), —
и свой ст ва ми сво и ми со об ра зен
ми ру, им из ме ря е мо му. А са мые
дни суть ча с ти это го вре ме ни;
по то му апо с тол го во рит: до ро жа
вре ме нем, по то му что дни лу ка вы
(Еф. 5, 16). И Иа ков сви де -
тель ст ву ет: ма лы и не сча ст ны
дни жиз ни мо ей
(Быт. 47, 9). По то -
му те перь мы — не в жиз ни, но в
смер ти. По то му и мо лил ся апо с тол, го во ря: кто из ба вит ме ня
от се го те ла смер ти?
(Рим. 7, 24).
Но есть дру гая не кая жизнь, к
ко то рой при зы ва ет нас сло во.
И хо тя на сто я щие на ши дни лу ка вы, од на ко же есть дру гие
до б рые дни, ко то рые не пре се ка ют ся но чью. Ибо для них сам Бог
бу дет веч ным све том, оза ряя их
си я ни ем Сво ей сла вы. По то му
ког да слы шишь о до б рых днях, не
ду май, что бы в обе то ва нии го во ре но бы ло те бе о здеш ней жиз ни,
по то му что тлен ны те дни, ко то рые про из во дит чув ст вен ное солнце; а тлен ное не мо жет быть при лич ным да ром не тлен но му. Но
ес ли ду ша не тлен на, то не тлен ны
долж ны быть и ду шев ные да ро ва ния. И про хо дит об раз ми ра
се го
(1 Kор. 7, 31). Ес ли За кон име -
ет в се бе тень гря ду щих благ, то
пред ставь се бе ка кие-то ра до с то твор ные и свя тые суб бо ты из
дней веч ных, но во ме ся чия, пра зд ни ки; но пред ставь их со от вет ст вен но ду хов но му за ко ну (2)!
ЖИЗНЬ БУ ДУ ЩАЯ
Kак на сто я щая жизнь име ет
ка че ст ва, срод ные се му ми ру, так
и бу ду щее су ще ст во ва ние на ших
душ по лу чит жре бий, свой ст вен ный сво е му со сто я нию (2).
* * *
Не долж но и по вос кре се нии
ожи дать че го-ли бо свой ст вен но го се му ве ку, но на доб но знать,
что в бу ду щем ве ке — жизнь ан гель ская и сво бод ная от вся ких
нужд (4).
* * *
По за бо тим ся на ко нец о ду шах
на ших, вос скор бим о су е те про -
132
ПРЕДИСЛОВИЕ
тек шей жиз ни, нач нем под ви зать ся ра ди бу ду ще го во сла ву
Бо га и Хри с та Его и по кло ня е мо го
и Свя то го Ду ха. Не бу дем ос та вать ся в этой ле но с ти и в этом
рас слаб ле нии, что бы нам, по ле но с ти по те ряв на сто я щее и на ча ло дел от кла ды вая до за в т раш не го
и по сле ду ю щих дней, ког да по том
при тя за тель душ на ших за стиг нет нас, не за пас ших ся до б ры ми
де ла ми, не быть ли шен ны ми ра до с ти брач но го чер то га и не пла кать на прас но и бес по лез но, се туя
о ху до про ве ден ном вре ме ни
жиз ни, ког да ни что уже не по мо жет рас ка и ва ю щим ся. Во вре мя
бла го при ят ное Я ус лы шал те бя,
го во рит апо с тол, и в день спа се -
ния по мог те бе
(2 Kор. 6, 2). Этот
век — век по ка я ния, а тот — воз да я ния; этот — де ла ния, а тот —
от пла ты; этот тер пе ния, а тот — уте ше ния. Ны не Бог — по мощ ник
об ра ща ю щих ся от пу ти зло го, а
тог да — страш ный и не умыт ный
1
ис сле до ва тель че ло ве че с ких дел,
слов и по мы ш ле ний. Ны не поль зу ем ся дол го тер пе ни ем, а тог да
по зна ем пра во су дие, ког да вос станем — од ни на веч ное му че ние,
а дру гие для веч ной жиз ни, и
каж дый по лу чит по де лам своим (5).
ЖИЗНЬ МИР СКАЯ
Ду ша, смо т ря на мно же ст во
жи ву щих без за кон но, во-пер вых,
не на хо дит вре ме ни очув ст во вать ся в соб ст вен ных сво их гре хах и со кру шать ся по ка я ни ем о
пре гре ше ни ях, на про тив же то го,
че рез срав не ние се бя с худ ши ми
при об ре та ет ка кое-то меч та тель ное по ня тие о за слу ге; а по том
мя те жа ми и не до су га ми, ка кие
обык но вен но про из во дит мир ская
жизнь, бу ду чи от вле ка е ма от драго цен но го па мя то ва ния о Бо ге,
не толь ко ли ша ет ся воз мож но с ти
ра до вать ся и ве се лить ся о Бо ге
(см. Пс. 34, 9), уте шать ся Гос по дом
(см. Пс. 36, 4) и ус ла дить ся сло ве са -
ми Гос под ни ми, что бы прий ти в
со сто я ние ска зать: вспом нил я
Бо га и ве се лил ся
(Пс. 76, 4), как
слад ки гор та ни мо ей сло ва Твои!
сла ще ме да для уст мо их
(Пс. 118,
103), но и сов сем при вы ка ет к
пре не бре же нию и заб ве нию су дов Бо жи их. А боль ше и па губ нее это го зла и по тер петь не воз мож но (5).
ЖИЗНЬ БУДУЩАЯ, ЖИЗНЬ МИРСКАЯ
1
Не умыт ный — не под куп ный.
134
ЗА ВИСТЬ
Бог благ и по да ет бла га до стой ным; ди а вол лу кав и спо соб ст ву ет в гре хах вся ко го ро да. И как за
Бла гим сле ду ет без за ви ст ность,
так за ди а во лом всю ду хо дит за висть. Бу дем же, бра тия, ос те ре гать ся этой стра с ти — за ви с ти,
что бы не стать нам со общ ни ка ми
в де лах со про тив ни ка и впос лед ст вии не под верг нуть ся од но му с
ним осуж де нию. Ес ли воз гор див ший ся осуж де нию под па да ет с
диа во лом
(1 Тим. 3, 6), то за ви ст ли -
во му как из бе жать на ка за ния,
уго то ван но го ди а во лу?
Дру гой стра с ти, бо лее па губ ной, чем за висть, и не за рож да ет ся в ду шах че ло ве че с ких. Она
ме нее вре дит по сто рон ним, но
пер вое и бли жай шее зло для то го, кто име ет ее. Kак ржав чи на
изъ е да ет же ле зо, так за висть —
ду шу, в ко то рой жи вет она. Луч ше же ска зать, как об ехид нах
го во рят, что они рож да ют ся, про гры зая но сив шую их ут ро бу,
так и за висть обык но вен но по жи -
ра ет ду шу, в ко то рой за рож дает ся.
За висть есть скорбь о бла го по лу чии ближ не го. По это му у за вист ли во го ни ког да нет не до стат ка
в пе ча лях и огор че ни ях. Уро жай
ли на по ле у ближ не го? дом ли
изо би лу ет все ми жи тей ски ми по треб но с тя ми? или нет у не го не до стат ка в ра до с тях? — все это —
пи ща бо лез ни и при ра ще ние
скор би для за ви ст ли во го. По это му
ни ма ло не раз нит ся он с че ло ве ком, ко то рый ни чем не по крыт и
в ко то ро го все ме чут стре лы. Kре пок ли кто или здо ров — это по ра жа ет за ви ст ли во го. Kра сив ли
дру гой ли цом это — но вый удар
за ви ст ни ку. Та кой-то пре вос хо дит
мно гих ду шев ны ми пре иму ще ст ва ми, об ра ща ет на се бя взо ры и
воз буж да ет со рев но ва ние сво им
бла го ра зу ми ем и си лой сло ва; другой бо гат, сла вит ся ще д ро с тью
по да я ний и об щи тель но с тью с
нуж да ю щи ми ся и по лу ча ет мно го
по хвал от об ла го де тель ст во ван ных. Все это — уда ры и ра ны, на но си мые в са мое серд це за ви ст ни ка.
• Защита согрешающих •
g
• Заслуги •
• Зависть • Закон •
• Знание •
• Заповеди • Зло •
И тяж ко в этой бо лез ни то, что
за ви ст ли вый не мо жет ска зать об
ней. Хо тя по туп ля ет он гла за, хо дит уны лый, сму щен ный, пе чаль ный и по ги ба ет от не ду га; од на ко
же, ког да спро сят о стра да нии,
сты дит ся сде лать глас ным свое
не сча с тье и ска зать: «Я че ло век
за ви ст ли вый и злой, ме ня со кру ша ют со вер шен ст ва дру га, се тую
о бла го ду шии бра та, не мо гу ви деть чу жих со вер шенств, на про тив, бла го ден ст вие ближ не го считаю для се бя не сча с ть ем». Так
над ле жа ло бы ска зать ему, ес ли
бы за хо тел го во рить прав ду. Но
по сколь ку не ре ша ет ся вы ска зать
это го, то в глу би не удер жи ва ет
бо лезнь, ко то рая гло жет и сне да ет его вну т рен но с ти.
По это му не при ни ма ет он
вра чу ю ще го бо лезнь, не мо жет
най ти ни ка ко го вра чев ст ва, из бав ля ю ще го от стра да ний, хо тя Пи са ния пол ны та ких це ли тель ных
средств. На про тив, он ждет од но го уте ше ния в бед ст вии — ви деть
па де ние ко го-ли бо из воз буж да ю щих его за висть. Один пре дел не на ви с ти — уви деть, что вну шав ший за висть из сча ст ли во го стал
не сча ст ным и воз буж дав ший со рев но ва ние сде лал ся жал ким.
Тог да при ми ря ет ся и де ла ет ся
дру гом, ког да ви дит пла чу щим,
встре ча ет пе чаль ным. С ве се ля -
щим ся не ве се лит ся вме с те, но с
се ту ю щим про ли ва ет сле зы. И ес ли оп ла ки ва ет пе ре во рот жиз ни,
по ко то ро му че ло век из та ко го
сча с тья впал в та кое не сча с тие,
то не из че ло ве ко лю бия, не из со ст ра да тель но с ти хва лит преж нее
его со сто я ние, но что бы бо лее тя го ст ным сде лать для не го бед ст вие. По смер ти сы на, хва лит его,
пре воз но сит ты ся ча ми по хвал, что
он был и пре кра сен, и по нят лив к
уче нию, и спо со бен ко все му; а
ес ли бы мла де нец был жив, язык
не вы мол вил бы до б ро го о нем
сло ва. Kак ско ро ви дит, что мно гие с ним вме с те на чи на ют хва лить, опять пе ре ме ня ет ся, опять
на чи на ет за ви до вать умер ше му.
Ди вит ся бо гат ст ву по ра зо ре нии.
Те ле сную кра со ту или си лу и
здо ро вье хва лит и пре воз но сит
уже по на ступ ле нии бо лез ней.
И во об ще, он враг то го, что есть,
и друг то го, что по гиб ло (1).
* * *
Что же мо жет быть па губ нее
этой бо лез ни [за ви с ти]? Это — пор ча жиз ни, по ру га ние при ро ды,
враж да про тив то го, что да но нам
от Бо га, про тив ле ние Бо гу. Что
ви нов ни ка зла — де мо на — во ору жи ло на брань про тив че ло ве ка?
Не за висть ли? В за ви с ти яв но
изоб ли чил се бя бо го бо рец, ког да
135
ПРЕДИСЛОВИЕЗАВИСТЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
воз не го до вал на Бо га за ще д рые
да ры Его че ло ве ку, но ото мстил
че ло ве ку, по то му что не мог
мстить Бо гу. То же де ла ю щим
ока зы ва ет ся и Kаин, пер вый уче ник ди а во ла, на учив ший ся у не го
и за ви с ти, и убий ст ву — этим
род ст вен ным меж ду со бой без за ко ни ям, ко то рые со че тал и Па вел,
ска зав: ис пол не ны за ви с ти, убий -
ст ва
(Рим. 1, 29). Что же сде лал
Kаин? Ви дел честь от Бо га и вос пла ме нил ся рев но с тью, ис тре бил
об ле чен но го че с тью, что бы ос корбить Поч тив ше го. Не имея сил к
бо го бор ст ву, впал в бра то убий ст во. Бу дем, бра тия, из бе гать это го
не ду га, ко то рый де ла ет ся учи те лем бо го бор ст ва, ма те рью че ло веко убий ст ва, из вра ще ни ем при роды, заб ве ни ем род ст ва, бед ст ви ем
са мым не о пи сан ным (1).
* * *
О чем скор бишь ты, че ло век,
не по тер пев ни че го ху до го? Для
ве ка, ко то рый име ет у се бя не сколь ко благ и не сде лал ущер ба
тво им бла гам? Ес ли же ты и об ла го де тель ст во ван ный не го ду ешь,
то не пря мо ли соб ст вен ной сво ей
вы го де за ви ду ешь? Та ков был
Са ул, ко то рый из бы ток бла го де я ний об ра тил в по вод к вой не про тив Да ви да. Спер ва, его строй ной
и бо же ст вен ной иг рой на гус лях
ос во бо див шись от не ис тов ст ва,
по ку шал ся прон зить бла го де те ля
ко пь ем. По том, спа сен ный от
вра гов с це лым во ин ст вом, из бав лен ный от по зо ра, ка ким уг ро жал
Го ли аф, как ско ро ли ков ст ву ю щие де вы в по бед ных пес нях ста ли при пи сы вать Да ви ду в де сять
раз боль шее уча с тие в при об ре те нии по бе ды: Са ул по бе дил ты -
ся чи, а Да вид — де сят ки ты сяч
(1 Цар. 18, 7), за од но это вы ра же ние,
за это на са мой ис ти не ос но ван ное сви де тель ст во сна ча ла хо тел
убить Да ви да соб ст вен но руч но и
по гу бить хи т ро с тью, по том, при ну див его стать бег ле цом, и по сле
это го не пре кра тил враж ды, но
в за клю че ние все го вы сту пил
про тив не го с тре мя ты ся ча ми
из бран ных во и нов и ис кал по
пу с ты ням. А ес ли бы спро сить
его о при чи не вой ны, то, ко неч но,
ука зал бы на бла го де я ния Да ви до вы; по то му что в са мое вре мя
го не ния, ког да за стиг нут был сонный и уго то ван ный на уби е ние
вра гу, но спа сен пра вед ни ком,
удер жав шим ся на ло жить на не го
ру ки, не тро нул ся и этим бла го де я ни ем, но сно ва со би рал вой ско,
сно ва про дол жал го не ние, по ка в
дру гой раз не был за хва чен Да ви дом в пе ще ре, где до б ро де те ли
его по ка зал в боль шем све те и лу -
136
кав ст во свое сде лал оче вид ней шим (1).
* * *
За висть есть са мый не пре одо ли мый род враж ды. Дру гих
не до б ро же ла те лей де ла ют бо лее
крот ки ми бла го тво ре ния. За ви ст ли во го же и зло нрав но го еще
бо лее раз дра жа ет сде лан ное ему
до б ро. Чем боль ше ви дит он се бе
бла го де я ний, тем силь нее не го ду ет, пе ча лит ся и огор ча ет ся. Он
бо лее ос кор б ля ет ся си лой бла го де те ля, не же ли чув ст ву ет бла го дар ность за со де лан ное для не го.
Kако го зве ря не пре вос хо дят и
за ви ст ли вые с же с то ко с тью сво их
нра вов? Не пре вы ша ют ли сви ре по с тью са мо го не укро ти мо го из
них? Псы, ес ли их кор мят, де ла ют ся крот ки ми; львы, ког да за
ни ми хо дят, ста но вят ся руч ны ми.
Но за ви ст ли вые еще бо лее сви ре пе ют, ког да ока зы ва ют им
ус лу ги.
Что сде ла ло ра бом бла го род но го Ио си фа? Не за висть ли бра ть ев?
По то му и до стой но удив ле ния
не ра зу мие это го не ду га. Убо яв шись ис пол не ния снов, про да ли
бра та в раб ст во, как буд то ра бу
ни ког да не кла ня ют ся. Но ес ли
сны спра вед ли вы, мож но ли сде лать, что бы пред ве ща е мое ими
во все не ис пол ни лось. А ес ли сон-
ные ви де ния лжи вы, в чем за ви ду е те об ма нув ше му ся? Но вот,
по Бо жию ус мо т ре нию, му д рость
их об ра ща ет ся в ни что. Чем ду ма ли вос пре пят ст во вать ис пол не нию пред ве ща ния, тем са мым,
как ока за лось, про ло жи ли путь
со бы тию. Ес ли бы не про дан был
Ио сиф, то не при шел бы в Еги пет, не под пал бы, по сво е му це ло му д рию, на ве там по хот ли вой
же ны, не был бы за клю чен в тем ни цу, не свел бы зна ком ст ва с
слу жи те ля ми фа ра о но вы ми, не
стал бы тол ко вать снов, не по лу чил бы за это на чаль ст ва над Египтом, и не по кло ни лись бы ему
бра тья, при шед шие к не му по
не до стат ку в хле бе (1).
* * *
Об ра тись мыс лью к ве ли чай -
шей за ви с ти, ока зав шей ся
1
в са мом важ ном слу чае, ка кая по
не ис тов ст ву иу де ев бы ла к Спа си те лю! За что за ви ст во ва ли? За
чу де са. А что это бы ли за чу до дей ст вия? Спа се ние нуж да ю щихся. Ал чу щие бы ли пи та е мы, — и
на Пи та ю ще го воз двиг ну та брань.
Мерт вые бы ли вос кре ша е мы, —
и Жи во тво ря щий стал пред ме том за ви с ти. Де мо ны бы ли из гоня е мы, — и на По ве ле ва ю ще го
137
ПРЕДИСЛОВИЕЗАВИСТЬ
1
Об на ру жив шей ся, про явив шей ся.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
де мо нам зло умы ш ля ли. Про ка жен ные очи ща лись, хро мые на чи на ли хо дить, глу хие слы шать,
сле пые ви деть, — и Бла го де те ля
из го ня ли. На пос ле док пре да ли
смер ти Да ро вав ше го жизнь, би ли
би ча ми Ос во бо ди те ля че ло ве ков,
осу ди ли Су дию ми ра. Так на все
про стер лась зло ба за ви с ти. Этим
од ним ору жи ем от сло же ния
ми ра до скон ча ния ве ка всех
уязв ля ет и низ ла га ет ис тре би тель жиз ни на шей — ди а вол, ко то рый ра ду ет ся на шей по ги бе ли,
сам пал от за ви с ти, и нас низ ла га ет с со бой той же стра с тью (1).
* * *
Пре мудр был тот, кто за пре -
щал и ве че рять с му жем за ви ст -
ли вым
(Притч. 23, 6)
1
, под сбли же ни ем на ве че ри ра зу мея и вся кое
так же об ще ние в жиз ни. Kак
удо бо воз го ра е мое ве ще ст во за бо тим ся мы класть по даль ше от
ог ня, так, по ме ре воз мож но с ти,
не на до сво дить дру же с ких бе сед
с за ви ст ли вы ми, по став ляя се бя
вда ли от стрел за ви с ти. Ибо не
ина че мож но пре дать ся за ви с ти,
как сбли жа ясь с нею в тес ном
об ще нии; по то му что, по сло ву
Со ло мо но ву, рев ность му жа от
по дру га сво е го
(Еккл. 4, 4)
2
. Дей ст ви тель но, так и бы ва ет: не скиф
за ви ду ет егип тя ни ну, но вся кий
сво е му соп ле мен ни ку; и из соп ле мен ни ков за ви ду ют не то му, кто
не из ве с тен, но ко рот ко зна ко мым; и из зна ко мых — со се дям,
лю дям то го же ре мес ла и по че муни будь ино му близ ким; и из них
опять — свер ст ни кам, срод ни кам,
бра ть ям. Во об ще, как ржа есть
бо лезнь хлеб но го зер на, так и за висть есть не дуг друж бы.
И то раз ве од но по хва лит кто в
этом зле, что чем силь нее он дей ст ву ет в че ло ве ке, тем тя го ст нее
име ю ще му его в се бе. Стре лы,
бро шен ные силь но, ког да по па да ют во что-ни будь твер дое и
уп ру гое, от ле та ют на зад к то му,
кто их пу с тил; так и дви же ния за ви с ти, не де лая вре да пред ме ту
за ви с ти, на но сят уда ры за ви ст ни ку. Kто, огор ча ясь со вер шен ст вами ближ не го, умень шил их через это? Меж ду тем, сне да е мый
скор бью, он из ну ря ет сам се бя (1).
* * *
Страж ду щих за ви с тью по чи та ют еще бо лее вре до нос ны ми,
не же ли ядо ви тых зве рей. Те впу с ка ют яд че рез ра ну, и уг ры зен ное
138
1
В рус ском пе ре во де: не вку шай пи щи у
че ло ве ка за ви ст ли во го.
2
В рус ском пе ре во де: вся кий труд и вся -
кий ус пех в де лах про из во дит вза им ную
меж ду людь ми за висть.
ме с то пре да ет ся гни е нию по сте пен но; о за ви ст ли вых же иные
ду ма ют, что они на но сят вред
од ним взо ром, так что от их за ви ст ли во го взгля да на чи на ют чах нуть те ла креп ко го сло же ния, по
юно с ти воз ра с та цве ту щие всей
кра со той. Вся пол но та их вдруг
ис че за ет, как буд то из за ви ст ли вых глаз льет ся ка кой-то гу би тельный, вре до нос ный и ис тре би тельный по ток. Я от вер гаю та кое
по ве рье, по то му что оно про сто на род но и ста ры ми жен щи на ми
за не се но в жен ские те ре ма; но
ут верж даю, что не на ви ст ни ки
до б ра — де мо ны, ког да на хо дят в
лю дях де мо нам свой ст вен ные про из во ле ния, упо треб ля ют все ме ры
вос поль зо вать ся ими для соб ст вен но го сво е го на ме ре ния; по че му и
гла за за ви ст ли вых упо треб ля ют на
слу же ние соб ст вен ной сво ей во ле.
По это му не уже ли не при дешь
в ужас, де лая се бя слу жи те лем
гу би тель но го де мо на, и до пу с тишь
в се бя зло, от ко то ро го сде ла ешь ся вра гом лю дей, ни чем те бя не
оби дев ших, и, кро ме то го, вра гом
бла го го и без за ви ст но го Бо га?
Убе жим от не стер пи мо го зла.
Оно — вну ше ние змия, изо б ре те ние де мо нов, по сев вра га, за лог
муче ния, пре пят ст вие бла го че с тию, путь в ге ен ну, ли ше ние
Цар ст вия (1).
* * *
За ви ст ли вых мож но уз нать не сколь ко и по са мо му ли цу. Гла за
у них су хи и ту с к лы, ще ки впа лы, бро ви на вис лы, ду ша воз му ще на стра с тью, не име ет вер но го
суж де ния о пред ме тах. У них не
по хваль ны ни до б ро де тель ный
по сту пок, ни си ла сло ва, ук ра шен ная важ но с тью и при ят но с тью,
ни все про чее, до стой ное со рев но ва ния и вни ма ния. Kак кор шу ны, про ле тая ми мо мно гих лу гов,
мно гих мест при ят ных и бла го уха ю щих, стре мят ся к че му-ли бо
зло вон но му, и как му хи, ми нуя
здо ро вое, по спе ша ют на гной,
так за ви ст ли вые не смо т рят на
свет лость жиз ни, на ве ли чие за слуг, на па да ют же на од но гни лое.
И ес ли слу чит ся в чем про сту пить ся (как ча с то бы ва ет с людь ми), они раз гла ша ют это, хо тят,
что бы по од но му это му уз на ва ли
че ло ве ка, как и не до б рые жи во пис цы ли цо изо б ра жа е мо го ими
на кар ти не от ли ча ют ис крив лен ным но сом, или ка ким-ни будь
руб цом, или дру гим не до стат ком
при род ным ли бо про ис шед шим
вслед ст вие бо лез ни. Они ис кус ны
сде лать пре зрен ным и по хваль ное, пе ре тол ко вав в ху дую сто ро ну, и ок ле ве тать до б ро де тель,
пред ста вив ее в ви де по ро ка, с
ней смеж но го: му же ст вен но го
139
ПРЕДИСЛОВИЕЗАВИСТЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
на зы ва ют дерз ким, це ло му д рен но го — не чув ст ви тель ным, спра вед ли во го — же с то ким, бла го ра зум но го — ко вар ным. Kто лю бит
ве ли ко ле пие, на то го кле ве щут,
что у не го гру бый вкус; о ще д ром
го во рят, что рас то чи те лен, и о
бе реж ли вом опять, что он скуп.
И во об ще вся кий вид до б ро де те ли не ос та ет ся у них без та ко го
име ни, ко то рое за им ст во ва но от
про ти во по лож но го по ро ка…
Kак мо жем или ни ког да не
стра дать этой бо лез нью, или, под пав ей, из бе жать ее? Во-пер вых,
мо жем, ес ли из че ло ве че с ко го не
бу дем ни че го по чи тать ве ли ким
и чрез вы чай ным, ни то го, что
лю ди на зы ва ют бо гат ст вом, ни
увя да ю щей сла вы, ни те ле сно го
здо ро вья, по то му что не в пре хо дя щих ве щах по став ля ем для се бя бла го, но при зва ны мы к при ча с тию благ веч ных и ис тин ных.
По это му не до стой ны еще на ше го
со рев но ва ния — бо га тый ра ди его
бо гат ст ва, вла с ти тель ра ди ве ли чия его са на, му д рый ра ди оби лия
в сло ве. Это — ору дия до б ро де те ли для тех, ко то рые поль зу ют ся
ими хо ро шо, но в са мом се бе не
за клю ча ют бла жен ст ва. По то му
жа лок, кто поль зу ет ся этим ху до,
по доб но че ло ве ку, ко то рый, взяв
меч для от мще ния вра гам, до б ро воль но ра нит им са мо го се бя.
А ес ли кто рас по ря жа ет ся на сто я щи ми бла га ми хо ро шо и как
долж но, ес ли ос та ет ся он толь ко
при став ни ком да ру е мо го от Бо га
и не для соб ст вен но го на слажде ния со би ра ет со кро ви ща, то
спра вед ли вость тре бу ет хва лить
и лю бить та ко го за бра то лю бие и
об щи тель ность нра ва. Опять, кто
от ли ча ет ся бла го ра зу ми ем, по чтен от Бо га да ром сло ва, кто ис тол ко ва тель свя щен ных сло вес;
не за ви дуй та ко му, не же лай, что бы умолк ког да-ни будь про рок
свя щен но го сло ва, ес ли, по бла го да ти Ду ха, со про вож да ют его
ка кое-ли бо одо б ре ние и по хва ла
слу ша те лей. Твое это бла го, те бе
че рез бра та по сы ла ет ся дар уче ния, ес ли хо чешь при нять его. При
этом ни кто не за граж да ет ис точ ни ка клю че вой во ды, ни кто не
за кры ва ет взо ров от си я ю ще го
солн ца, ни кто не за ви ду ет им, но
сам же ла ет на сла дить ся ими. По че му же, ког да ду хов ное сло во
ис то ча ет ся в церк ви и бла го че с ти вое серд це из ли ва ет струи да ро ва ний Ду ха, не при кло ня ешь
с ве се ль ем слу ха, не при ем лешь с
бла го дар но с тью поль зы; а на про тив, ру ко пле с ка ние слу ша те лей
уг ры за ет те бя, и ты же лал бы,
что бы не бы ло ни то го, кто по лу ча ет поль зу, ни то го, кто хва лит?
Kакое из ви не ние бу дет иметь это
140
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]