Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
ме ст ны с ху дым рас по ло же ни ем
серд ца. По то му бе зо б раз ное и
не ст рой ное не мо жет прий ти в
со гла сие друж бы (2).
ДУХ СВЯТОЙ
Сло вом Гос под ним не бе са
ут верж де ны и Ду хом уст Его вся
си ла их
(Пс. 32, 6). Где уни жа ю щие
Ду ха? Где от де ля ю щие Его от
зиж ди тель ной си лы? Где от се ка ю щие Его от еди не ния с От цом и
Сы ном? Да слы шат пса лом, ко то рый го во рит: Сло вом Гос под ним
не бе са ут верджде ны и Ду хом
уст Его вся си ла их. И под сло вом
ра зу ме ет ся здесь не обык но вен ная речь, из имен и гла го лов со сто я щая, и под ду хом — не ды ха ние, раз ли ва ю ще е ся в воз ду хе,
но ра зу ме ет ся Сло во, ко то рое в
на ча ле бы ло у Бо га
(Ин. 1, 1), и
Дух Свя той, в соб ст вен ном смыс ле так име ну е мый. По это му как
зиж ди тель ное Сло во ут вер ди ло
не бо, так Дух, Kото рый от Бо га,
Kото рый от От ца ис хо дит (то есть
из уст Его, что бы ты не при зна вал
Его чем-ли бо внеш ним или твар ным, но сла вил как име ю ще го
ипо с тась Свою от Бо га), со прив нес
от Се бя все си лы, ка кие в Нем.
И так Ду хом ут верж де на вся кая
си ла пре не бес ная, то есть по со дей ст вию Ду ха име ет она на пря -
жен ность, кре пость и не со мнен ность в ос вя ще нии и во вся кой
до б ро де те ли, при лич ной свя щен ным си лам. По то му-то на пи са но
здесь: Дух уст Его, а в дру гих ме с тах, как най дем, ска за но: Сло во
уст Его
(Ис. 11, 4), да бы ра зу ме ли
мы, что Спа си тель и Свя той Дух
Его — от От ца. По сколь ку Сло во
Гос под не есть Спа си тель, и Дух
уст Его — Свя той Дух, Оба же
Они со дей ст во ва ли в тво ре нии
не ба и сил не бес ных, то ска за но:
Сло вом Гос под ним не бе са ут верж де ны и Ду хом уст Его вся
си ла их. Ибо что ни ос вя ща ет ся,
ос вя ща ет ся толь ко при сут ст ви ем Ду ха (2).
* * *
Пре крас но Дух име ну ет ся
еле ем ра до с ти
(Пс. 44, 8). Ибо
один из пло дов, воз ра ща е мых
Ду хом Свя тым, есть ра дость (2).
* * *
Kто ви дит в дру гом плод Свя то го Ду ха, во всем от ли ча ю щий ся
рав ным бо го че с ти ем, и не Свя то му Ду ху его при пи сы ва ет, но присво я ет про тив ни ку, тот про из но сит
ху лу на са мо го Свя то го Ду ха (4).
* * *
По сколь ку все мож но под ве с ти под од но из двух име ну е мых:
111
ДОЛГОТЕРПЕНИЕ БОЖИЕ, ДРУЖБА, ДУХ СВЯТОЙ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Бо же ст во и тварь, вла ды че ст во и
раб ст во, си ла ос вя ща ю щая и ос вя ща е мая, си ла, от ес те ст ва име ю щая в се бе до б ро де тель, и си ла,
по про из во ле нию в ней пре ус пе ва ю щая, — то к ка кой ча с ти от не сем Ду ха? K чис лу ли ос вя ща е мых? Но Он сам есть свя ты ня.
K чис лу ли при об рет ших до б ро де тель сво и ми до бле с тя ми? Но
Он по ес те ст ву благ. K чис лу ли
су ществ слу жеб ных? Но есть
иные слу жеб ные ду хи, по сы ла е -
мые на слу же ние
(Евр. 1, 14). По -
это му не спра вед ли во нам на звать
Его слу жеб ным, как вла ды че ст вен но го по ес те ст ву, и при чис лять к тва ри, как чис ли мо го в бо же ст вен ной и бла жен ной Тро и це.
Ибо На ча ла, и Вла с ти, и вся кая
по доб ная тварь, име ю щая в се бе
свя ты ню вслед ст вие вни ма тель но с ти и тща тель но с ти, не мо гут
по спра вед ли во с ти быть на зва ны
свя ты ми от при ро ды, по то му что,
воз же лав до б ра, по ме ре люб ви к
Бо гу при ни ма ют они и ме ру свя то с ти. И как же ле зо, по ло жен ное
в се ре ди ну ог ня, не пе ре ста ет
быть же ле зом, но, бу ду чи, рас ка ле но до силь ней ше го сход ст ва с
ог нем и при няв в се бя все свой ст ва ог ня, и цве том и дей ст ви я ми
под хо дит к ог ню, так и эти свя тые
Си лы, вслед ст вие об ще ния со
Свя тым по ес те ст ву, име ют в се бе
свя ты ню, ко то рая про ник ла уже
все их су ще ст во и со еди ни лась с
их при ро дой. Раз ли чие же у них
с Ду хом Свя тым то, что в Ду хе
свя тость есть ес те ст во, а в них —
ос вя ще ние по при ча с тию. Но су ще ст ва, в ко то рых бла гое есть
не что вос ста нов ля е мое и из вне
по да ва е мое, суть из ме ня е мой приро ды. Ибо не воз мож но бы ло бы
пасть Ден ни це, вос хо дя щей за ут ра, и со кру шить ся на зем ле
(Ис. 14, 12), не имея по при ро де
удо бо при ем ле мо с ти к худ ше му.
По это му бла го че с ти во ли бу дет —
по став лять Ду ха Свя то го на ря ду
с тва рью, ког да Он в та кой ме ре
от сто ит от тва ри? Ибо тва ри свой ст вен но иметь свя ты ню в на гра ду
за пре спе я ние и бла го угож де ние
Бо гу, но в то же вре мя поль зо вать ся сво бод ной сво ей при ро дой,
ко то рая мо жет пре кло нять ся на
ту и дру гую сто ро ну для из бра ния
до б ра и зла: Дух же Свя той есть
ис точ ник свя ты ни. И как Отец
свят по ес те ст ву, и Сын свят по
ес те ст ву, так свят по ес те ст ву и
Дух ис ти ны; по это му и удо с то ен
пре иму ще ст вен но го и Ему соб ст вен но го на и ме но ва ния: Свя той (4).
* * *
Kак ве ли ки и мно го чис лен ны
бла го де я ния Ду ха, до сти га ю щие
до нас! Kак сам Гос подь при няв -
112
шим Его дал власть стать де -
ть ми Бо жи и ми
(Ин. 1, 12), так и
Дух Свя той есть Дух усы нов ле -
ния
(Рим. 8, 15). И как Гос подь наш
есть ис тин ный учи тель по ска зан но му: пусть не на зы ва ют вас
на став ни ка ми, по то му что На став ник у вас один: Хри с тос
(Мф. 23, 10), так и Дух Свя той учит
всех уве ро вав ших во имя Господ не, как за сви де тель ст во ва но
са мим Гос по дом, ска зав шим: Уте -
ши тель же, Дух Свя той, Кото ро го по ш лет Отец во имя Мое,
Он вас на учит все му
(Ин. 14, 26).
И как го во рит ся, что Отец раз де ля ет дей ст вия до стой ным при ня тия дей ст вий и что Сын раз де ля ет слу же ния, по до сто ин ст вам
слу же ния, так за сви де тель ст во ва но, что и Дух Свя той раз де ля ет
да ро ва ния до стой ным при ня тия
да ро ва ний. Но есть раз ли чия в
да ро ва ни ях, а Дух — тот же.
И есть раз ли чия в слу же ни ях, а
Гос подь — тот же. И есть раз ли чия в дей ст ви ях, а Бог — тот
же, про из во дя щий все во всех
(1 Kор. 12, 4–6). Ви дишь, как и здесь
дей ст во ва ние Свя то го Ду ха по став ле но на ря ду с дей ст во ва ни ем
От ца и Сы на? По том и из при бав лен но го еще бо лее от кры ва ет ся
бо же ст вен ность ес те ст ва Ду ха
Свя то го. Ибо что го во рит апо с тол?
Все же это про из во дит один и тот
же Дух, раз де ляя каж до му осо бо,
как Он хо чет
(1 Kор. 12, 11). Не об
ином чем сви де тель ст ву ет он, как
о пол но моч ной и вла ды че ст вен ной вла с ти Ду ха. По это му в Но вом
За ве те про ро ки взы ва ли: так го -
во рит Дух Свя той
(Де ян. 21, 11).
От че го же при над ле жит Ду ху
ис пы ты вать глу би ны Бо жии? Сказа но: кто из че ло ве ков зна ет,
что в че ло ве ке, кро ме ду ха че ло ве че с ко го, жи ву ще го в нем? Так и
Бо жь е го ни кто не зна ет, кро ме
Ду ха Бо жия
(1 Kор. 2, 11). Ибо как
ни кто чуж дый и ино род ный не
мо жет ви деть вну т рен них по мы ш ле ний ду ши, так, оче вид но, ес ли
кто при ча с тен та ин Бо жи их, не
чужд Бо гу и не ино ро ден с Ним,
то мо жет ис пы ты вать глу би ны
су дов Бо жи их.
По том и жизнь по да ет ся нам от
Бо га че рез Хри с та во Свя том
Ду хе. Ибо, хо тя жи во тво рит Бог,
как го во рит Па вел: пред Бо гом,
все жи во тво ря щим… за ве ще ваю
те бе
(1 Тим. 6, 13); но жизнь да ру ет
Хри с тос: ов цы Мои, го во рит Он,
слы ша ют ся го ло са Мо е го... и Я
даю им жизнь веч ную
(Ин. 10,
27–28); ожи во тво ря ем ся же мы
че рез Ду ха, как го во рит Па вел:
Дух То го, Кто вос кре сил из мерт вых Ии су са, жи вет в вас, то Воскре сив ший Хри с та из мерт вых
ожи вит и ва ши смерт ные те ла
113
ДУХ СВЯТОЙ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Ду хом Сво им, жи ву щим в вас
(Рим. 8, 11) (4).
* * *
Все, что со тво ре но, до пу с ка ет
в се бе пе ре во рот и пе ре ме ну, по
сло ву про ро ка, ко то рый го во рит
Бо гу: Кто со тво рил се ми звез дие
и Ори он, и пре тво ря ет смерт ную тень в яс ное ут ро, а день
де ла ет тем ным как ночь
(Ам. 5,
8)
. Но Дух не до пу с ка ет в Се бе ни
пе ре во ро та, ни пре тво ре ния. По это му Дух не тварь.
По сколь ку тварь де лит ся на
два ро да — на те ла и су ще ст ва
бес те лес ные, то так же де лят ся и
пе ре во ро ты, бы ва ю щие с тва рью.
И те ла до пу с ка ют пе ре во рот в
сущ но с ти: так, этот «тлен ный»
мир, по Пи са нию, из ме нит ся в
не тле ние; и «смерт ные» те ла на ши «об ле кут ся» в бес смер тие
(1 Kор. 15, 53) или, еще не ис тлев -
шие, ис тле ют. А су ще ст ва бес те лес ные и ра зум ные до пу с ка ют
пе ре во рот или в дей ст во ва нии,
или в во ле, по ска зан но му: ан ге -
лов со гре шив ших не по ща дил
(2 Петр. 2, 4). По это му ес ли со тво -
ренное до пу с ка ет в се бе пе ре во рот, иное в сущ но с ти, а иное в во ле,
Дух же Свя той не до пу с ка ет в
Се бе пе ре во ро та или из ме не ния
ни по сущ но с ти, ни по дей ст во ва нию, то сле ду ет, что Дух не тварь.
Вся кая ос вя ща е мая тварь свя та.
Но Дух Свя той есть не что-ли бо
ос вя ща е мое, но ос вя ща ю щее. Поэто му Он не тварь.
Ни что со тво рен ное не свя то в
сво ей сущ но с ти. Ибо в сущ но с ти
свя тое не име ет нуж ды во внеш ней свя ты не. По это му все со тво рен ное име ет нуж ду во внеш ней
свя ты не, ког да де ла ет ся до стой ным при влечь к се бе свя ты ню. Но
Дух не име ет нуж ды в свя ты не,
по то му, что свят в сущ но с ти. По это му Он не тварь.
Вся кая тварь слу жеб на Со зда те лю, по сло ву про ро ка, ко то рый
так го во рит Бо гу: все слу жит
Те бе
(Пс. 118, 91). А слу жеб ное не
мо жет дать дру го му сво бо ды и
сы но по ло же ния, ко то рых са мо не
име ет в сво ей сущ но с ти. Но Дух
да ет сво бо ду и сы но по ло же ние,
ибо Дух во пи ет в серд цах на ших:
«Ав ва, От че!» По се му ты уже не
раб, но сын
(Гал. 4, 6–7). По это му
Он не тварь.
Ни од на тварь не со об щи ма так
ра зум ной ду ше, что бы мог ла все лить ся в нее су ще ст вен но. Дух
Свя той все ля ет ся в нее, по сло ву
ска зан но го: вы храм Бо жий, и
Дух Бо жий жи вет в вас
(1 Kор. 3,
16). По это му Дух не тварь.
Вся кая ра зум ная тварь мо жет
при нять в се бя и до б ро де тель, и
по рок. Но Дух ни че го в се бя
114
не при ем лет. По это му Он не
тварь (4).
* * *
Пи са ние дей ст во ва нию Ду ха
при пи сы ва ет ус т ро е ние це ло го
ес те ст ва на ше го, и на зы ва ет Ду ха
об но ви те лем со зда ния в не тле ние,
возь мешь дух их, и ис чез нут и в
зем лю свою воз вра тят ся. По ш лешь Ду ха Тво е го, и бу дут со зда ны, и об но вишь ли це зем ли
(Пс. 103,
29–30)
. Kонеч но же, Бог не по сы ла ет сам Се бя, но по сла ни ем на зы ва ет нис хож де ние к де лу Сво е му,
а не пе ре ход с ме с та на ме с то.
Дух Гос по да на пол ня ет все лен ную и, как все объ ем лю щий, зна ет вся кое сло во
(Прем. 1, 7) (4).
* * *
Не ма лое не что при об ре та ем к
по зна нию, что Дух от Бо га, ког да
слы шим, что Он есть Дух уст Его;
на про тив, и это имя до ста точ но
от кры ва ет бы тие Его от Бо га. Ибо
и Сын и рож де ние — не соб ст вен ное что-ни будь Бо же ст ву, но
при сво ен ное че рез упо доб ле ние
че ло ве ку, а по доб но это му и име но ва ние «Дух» (4).
* * *
Дух име ну ет ся об ра зом Сы на и
пер стом Бо жи им, и Ду хом Бо жи им, и гла го лом, и ду хом уст, Ду хом
бла гим, пра вым и вла ды че ст вен ным, Ду хом си лы
(Де ян. 10, 38), Гос -
по дом и Бо гом, как и Сло во, име ну ет ся и Бо жий Дух. Ибо, ес ли
Дух, вме с те с Бо гом и Сло вом,
ут верж да ет си лы не бес ные
(Псал.
32, 6), то по че му же Он чужд? При -
яв шие Его суть храм Бо жий
(1 Kор.
3, 16); Он на зы ва ет ся и ду хом уст
Бо жи их; ука зу ет ся ви ной со зда ния вме с те со Сло вом; Он все
про из во дит, по доб но Бо гу, как
Ему угод но, как го во рит апо с тол
(1 Kор. 12, 11); Он Дух усы нов ле-
ния
(Рим. 8, 15), ви нов ник сво бо ды
(2 Kор. 3, 17); где хо чет, ды шит Бо -
же ст во
(Ин. 3,8); Его Гос подь вся -
че с ких яс но име ну ет и Ду хом ис -
ти ны
(Ин. 14, 17); Он в ви де го лу бя
со шел на Гос по да с не ба
(Мф. 3, 16);
Он с си лой ос вя ща ет плоть Гос под ню
(Лук. 1, 35); Он на пол ня ет все -
лен ную
(Прем. 1, 7); Он при сущ все -
му, как Бог, и все гда не от луч но с
Бо гом при бы ва ет; Он зна ет все
Бо жие, как на ше зна ет дух, ко то рый в нас, то есть дух че ло ве че с кий жи ву щей в нас. Ибо так ска за но: и Бо жь е го ни кто не зна ет,
кро ме Ду ха Бо жия
(1 Kор. 2, 11) (4).
ДУ ША
Точ ное со блю де ние се бя са мо го
даст те бе до ста точ ное ру ко вод ст во и к по зна нию Бо га. Ибо ес ли
115
ДУША
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
внем лешь се бе — ты не бу дешь
иметь нуж ды ис кать сле дов Зиж ди те ля в ус т рой ст ве все лен ной,
но в се бе са мом, как бы в ма лом
ка ком-то ми ре, ус мо т ришь ве ли кую пре му д рость сво е го Со зда те ля. Из бес плот но с ти на хо дя щей ся в те бе ду ши ура зу ме вай,
что и Бог бес пло тен. Знай, что Он
не ог ра ни чен ме с том, по то му что
и твой ум не име ет пред ва ри тель но го пре бы ва ния в ка ком-ни будь
ме с те, но толь ко по при чи не со еди не ния с те лом на хо дит се бе
из ве ст ное ме с то. Ве руй, что Бог
не ви дим, по знав соб ст вен ную
свою ду шу, по то му что и она не по сти жи ма те ле сны ми оча ми. Она
не име ет ни цве та, ни ви да, не
объ ем лет ся ка ким-ли бо те ле сным
очер та ни ем, но уз на ет ся толь ко
по дей ст ви ям. По то му и в рас суж де нии Бо га не до мо гай ся на блю де ния с по мо щью очей, но,
пре до ста вив ве ру уму, имей о
Бо ге ум ст вен ное по ня тие. Ди вись
Ху дож ни ку, как си лу ду ши тво ей
при вя зал Он к те лу, так что, про сти ра ясь до его око неч но с тей,
на и бо лее от да лен ные меж ду со бой чле ны при во дит в од но со гла сие и об ще ние. Рас смо т ри, ка кая
си ла со об ща ет ся те лу ду шой и
ка кое со чув ст вие воз вра ща ет ся от
те ла к ду ше, как те ло при ем лет
жизнь от ду ши и ду ша при ем лет
бо лез нен ные ощу ще ния от те ла,
ка кие в ней со кро вищ ни цы по зна ний, от че го зна ни ем прежне го не по мра ча ет ся изу ча е мое
вновь, но вос по ми на ния со хра ня ют ся не слит ны ми и раз дель ны ми, бу ду чи на чер та ны во вла ды че ст вен ном ду ши, как на мед ном
стол пе, как ду ша, по полз нув ша я ся в плот ские стра с ти, гу бит
свой ст вен ную ей кра со ту и как
опять, очи с тив шись от гре ховно го сра ма, че рез до б ро де тель
вос хо дит до упо доб ле ния Творцу (1).
* * *
Что су ще ст вен но на ше? Это —
ду ша, ко то рой жи вем, су ще ст во
тон кое и ду хов ное, не име ю щее
нуж ды ни в чем об ре ме ня ю щем,
это — те ло, ко то рое дал Тво рец
ду ше ко лес ни цей в жизнь (1).
* * *
Ду ша пра вед ни ка, от ре шив шись от со уча с тия в те ле, име ет
жизнь, со кры тую со Хри с том в
Бо ге
(Kол. 3, 3), так что мо жет ска -
зать с апо с то лом: не я жи ву, но
жи вет во мне Хри с тос. И еще:
а что ны не жи ву во пло ти, то
жи ву ве рою
(Гал. 2, 20). Ду ша же
греш ни ка, жи ву щая по пло ти, по -
116
ДУША
гряз ше го в те ле сных удо воль ст ви ях, ва ля ет ся в плот ских стра с тях, как в ти не. Враг, по пи рая ее,
ста ра ет ся еще бо лее оск вер нить
и, так ска зать, по греб сти, на сту пив на пад ше го и но га ми сво ими втап ты вая его в зем лю, то
есть жизнь по полз нув ше го ся — в
те ло (2).
* * *
На сколь ко от ли ча ет ся не бо от
зем ли, не бес ное от зем но го, на столь ко же от ли ча ет ся ду ша от
те ла. Ду ша — по до бие не ба, по то му что в ней оби та ет Гос подь, а
плоть — от зем ли, на ко то рой оби та ют смерт ные лю ди и бес сло вес ные жи вот ные (5).
d
118
ЕВАН ГЕ ЛИЕ
Вся кое еван гель ское из ре че ние
воз вы шен нее про чих на став ле ний Ду ха, по сколь ку в по след них
гла го лах нам че рез ра бов-про ро ков, а в еван ге ли ях са мо лич но
бе се до вал с на ми Вла ды ка (1).
* * *
Не по пу с ти тель но долж но со блю дать все, пе ре дан ное Гос по дом
в Еван ге лии и че рез апо с то лов (4).
* * *
Из брать для се бя об раз жиз ни,
со глас ный с Еван ге ли ем, мо жет
вся кий; но со блю дать все до ма ло сти и не прой ти без вни ма ния
ни че го из на пи сан но го в Еван ге лии — в этом из из ве ст ных нам
очень не мно гие ус пе ли так, что бы
поль зо вать ся язы ком обуз дан ным,
и оком обу чен ным, по на уче нию
Еван ге лия, и ру ка ми дей ст во вать
с це лью бла го уго дить Бо гу, и но ги
дви гать, и каж дый из чле нов упо тре бить, как вна ча ле рас по ря дил-
ся наш Со зда тель. В одеж де —
бла го при ли чие, в об ра ще нии с
муж чи на ми — ос то рож ность, в
сне дях — уме рен ность, в при об ре те нии не об хо ди мо го — не из ли ше ст во; все это, ес ли го во рить
так про сто, де ло не важ ное, но оно
тре бу ет ве ли ко го по дви га при ис пол не нии, как на хо дим в са мой
дей ст ви тель но с ти. И со вер шен ст во в сми рен но му д рии — что бы ни
знат ность пред ков не по мнить,
ни, еже ли есть у нас от при ро ды
ка кое пре иму ще ст во, ду шев ное
или те ле сное, не пре воз но сить ся
им, ни мне ния о се бе дру гих не
об ра щать в по вод к пре воз но ше нию и над ме нию, — и это при над ле жит к жиз ни еван гель ской, так
же, как в воз дер жа нии — твер дость, в мо лит ве — не уто ми мость,
в бра то лю бии — со ст ра да тель ность, с нуж да ю щи ми ся — об щи тель ность, в об ра зе мыс лей —
скром ность, со кру ше ние серд ца,
здра вая ве ра, в пе ча ли — рав но ду шие, и то, что бы в мыс ли на шей
ни ког да не пре кра ща лось па мя то -
• Евангелие • Еда • Ересь •
e
• Единство Божества •
• Естество Божие •
ва ние о Страш ном и не из беж ном
Су де, к ко то ро му все мы по спе ша ем, хо тя весь ма не мно гие по мнят об этом и за бо тят ся о том,
чем он кон чит ся (6).
ЕДА
— Kак че ло ве ку есть и пить во
сла ву Бо жию?
те ле и с та ким ду шев ным рас по ло же ни ем, при ко то ром и те ле сное по ло же ние сви де тель ст ву ет,
что че ло век вку ша ет не без за бот но, но как бы имея зри те лем Бо га;
а рав но и с той це лью вку ше ния,
ког да ест не для удо воль ст вия, как
раб чре ва, но как де ла тель Бо жий,
для бо д ро с ти в де лах, со вер ша е мых по за по ве ди Хри с то вой (5).
ЕДИН СТ ВО БО ЖЕ СТ ВА
Со тво рим че ло ве ка по об ра зу
На ше му и по по до бию
(Быт. 1, 26).
Ты уз нал, что есть два ли ца:
Го во ря щий и Тот, к Kому об ра щено сло во. По че му Он не ска зал:
«Со тво рю», но со тво рим че ло ве -
ка? Что бы ты по знал выс шую
власть; что бы, при зна вая От ца, ты
не от верг Сы на; да бы ты ве дал,
что Отец со тво рил че рез Сы на, а
Сын со здал по ве ле нию От ца;
что бы ты про сла вил От ца в Сы не
и Сы на — в Свя том Ду хе. Та ким
об ра зом, ты ро дил ся как об щее
тво ре ние, что бы стать об щим по чи та те лем То го и Дру го го, не
про во дя раз де ле ния в по чи та нии,
но от но сясь к Бо же ст ву как к еди но му. Об ра щай вни ма ние на внешний ход ис то рии и на глу бо кий
вну т рен ний смысл Бо го сло вия.
«И со здал Бог че ло ве ка. — Со зда дим!» И не ска за но: «И со зда ли»,
что бы у те бя не бы ло ос но ва ния
впасть в мно го бо жие. Ес ли бы лицо бы ло по сво е му со ста ву мно же ст вен ным, то у лю дей бы ло бы
ос но ва ние сде лать се бе мно же ст во бо гов. Те перь же вы ра же ние
«со зда дим» упо треб ле но, что бы
ты по знал От ца и Сы на и Свя то го
Ду ха.
«Бог со здал че ло ве ка», что бы ты
при зна вал (ура зу мел) един ст во
Бо же ст ва, не един ст во Ипо с та сей,
а един ст во в си ле, что бы ты про слав лял Бо га еди но го, не де лая
раз ли чия в по кло не нии и не впа дая в мно го бо жие. Ведь не ска за но «со тво ри ли бо ги че ло ве ка», но
«со тво рил Бог». Осо бая Ипо с тась
От ца, осо бая — Сы на, осо бая —
Ду ха Свя то го. По че му же не три
Бо га? По то му что Бо же ст во од но.
Kакое Бо же ст во я со зер цаю в
От це, та кое же — в Сы не, и ка кое
119
ЕВАНГЕЛИЕ, ЕДА, ЕДИНСТВО БОЖЕСТВА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
в Ду хе Свя том, та кое же — в Сы не.
По это му об раз (morfh) в Обо их
один, и власть, ис хо дя щая от От ца,
ос та ет ся той же в Сы не. Вслед ст вие это го на ше по кло не ние, а
так же и про слав ле ние оди на ко вы.
Пред ве с тие на ше го со зда ния —
это ис тин ное Бо го сло вие (3).
ЕРЕСЬ
Древ ние оп ре де ли ли при ни мать
то Kре ще ние, ко то рое ни в чем
не от сту па ет от ве ры. По это му
иное на зва ли ере ся ми, иное рас ко ла ми, а иное не доз во лен ны ми
сбо ри ща ми. «Ере ся ми» — ес ли
ко то рые со вер шен но от тор г лись
и ста ли чуж ды ми по са мой ве ре,
«рас ко ла ми» — ес ли раз но гла сят
меж ду со бой по не ко то рым цер ков ным ви нам и по во про сам,
до пу с ка ю щим ув ра че ва ние, и «недоз во лен ны ми сбо ри ща ми» — со бра ния, со став ля е мые не по кор ными пре сви те ра ми, или епи с ко па ми,
и не ве же ст вен ным на ро дом (6).
* * *
Ере ти ков, ка ю щих ся при кон це
жиз ни, при ни мать на до, но при ни мать, оче вид но, не без рас суж де ния, а по из ве да нии, точ но ли
ис тин ное по ка зы ва ют по ка я ние и
име ют ли пло ды, сви де тель ст ву ю щие о ста ра нии спа с тись (6).
ЕС ТЕ СТ ВО БО ЖИЕ
Ска жем же о Бо ге, не ка ков Он
Сам в Се бе, но сколь ко нам о Нем
го во рить мож но. Kак по то му,
что не мо жем объ ять гла за ми все го про ст ран ст ва меж ду не бом и
зем лей, не от ка зы ва ем ся уже и
столь ко смо т реть на не го, сколь ко
мо жем; так и те перь в не мно гие
ре че ния за клю чим бла го че с тие,
ве ли чию же Ес те ст ва ус ту пим
по бе ду над вся ким сло вом. Ибо и
ан гель ские язы ки, ка ко вы бы они
ни бы ли, и ар хан гель ские, да же в
со во куп ном со еди не нии со всей
ум ной при ро дой, не мо гут изо б разить и ма лей шей ча с ти, не толь ко
что срав нить ся с це лым.
А ты, ес ли хо чешь го во рить
или слы шать о Бо ге, от ре шись от
сво е го те ла, от ре шись от те ле сных
чувств, ос тавь зем лю, ос тавь мо ре, сде лай, что бы воз дух был ни же
те бя, ми нуй вре ме на го да, их чинный по ря док, ук ра ше ния зем ли,
стань вы ше эфи ра, прой ди звез ды,
их чу де са, их бла го ле пие, ве ли чи ну, поль зу ка кую до став ля ют це ло му, бла го ус т рой ст во, свет лость,
по ло же ние, дви же ние и то, сколь ко име ют они меж ду со бою свя зи
или рас сто я ния. Про тек ши все
это умом, обой дя не бо и став вы ше не го, од ной мыс лью обо зри
та мош ние кра со ты: пре не бес ные
120
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]