Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
пред Су ди ей сер дец на ших? Прав да, что ду шев ное бла го на доб но
по чи тать пре крас ным по при ро де, но ес ли кто пре вос хо дит дру гих бо гат ст вом, сла вит ся мо гу ще ст вом и те ле сным здо ро вь ем,
впро чем, что име ет, поль зу ет ся
тем хо ро шо, то и его долж но
лю бить и по чи тать как че ло ве ка,
об ла да ю ще го об щи ми ору ди я ми
жиз ни, ес ли толь ко рас по ря жа ет ся он ими как долж но, щедр в
по да я нии де нег нуж да ю щим ся,
соб ст вен ны ми ру ка ми слу жит
не мощ ным, все же про чее, что ни
име ет, не бо лее по чи та ет сво ей
соб ст вен но с тью, как и соб ст вен но с тью вся ко го нуж да ю ще го ся.
А кто не с та ко вым рас по ло же ни ем при ни ма ет бла га, то го долж но
при зна вать бо лее жал ким, не же ли
до стой ным за ви с ти, ес ли у не го
боль ше слу ча ев быть ху дым. Ибо
это зна чит по ги бать с боль ши ми
по со би я ми и сред ст ва ми. Ес ли
бо гат ст во слу жит на пут ст ви ем к
не прав де, то жа лок бо гач. А ес ли
оно слу жит до б ро де те ли, то нет
ме с та за ви с ти; по то му что поль за
бо гат ст ва де ла ет ся об щей для
всех, раз ве кто в из быт ке лу кав ст ва ста нет за ви до вать и соб ст вен ным сво им бла гам. Во об ще же,
ес ли про зришь рас суд ком вы ше
че ло ве че с ко го и ус т ре мишь взор
к ис тин но пре крас но му и по -
хваль но му, то очень бу дешь да лек от то го, что бы до стой ным
ува же ния и со рев но ва ния при знать что-ни будь тлен ное и зем ное.
А кто та ков, кто не по ра жа ет ся
мир ским как чем-то ве ли ким, к
то му ни ког да не мо жет при бли зить ся за висть.
Но ес ли не пре мен но же ла ешь
сла вы, хо чешь быть вид нее мно гих и не тер пишь быть вто рым
(ибо и это бы ва ет по во дом к за ви с ти), то че с то лю бие твое, по доб но ка ко му-то по то ку, на правь к
при об ре те нию до б ро де те ли. Ни
под ка ким ви дом не же лай раз бо га теть вся ким спо со бом и за слу жи вать одо б ре ние чем-ли бо мир ским. Ибо это не в тво ей во ле.
Но будь спра вед лив, це ло му д рен,
бла го ра зу мен, му же ст вен, тер пелив в стра да ни ях за бла го че с тие.
Та ким об ра зом и се бя спа сешь, и
при боль ших бла гах при об ре тешь боль шую зна ме ни тость, по то му что до б ро де тель от нас за ви сит и мо жет быть при об ре та е ма
тру до лю би вым, а боль шое име ние, те ле сная кра со та и вы со та
са на не от нас за ви сят. По это му
ес ли до б ро де тель есть выс шее и
до ста точ ное бла го и по об ще му
всех при зна нию име ет пред по чте ние, то к ней долж ны мы стре мить ся — к до б ро де те ли, ко то рой не мо жет быть в ду ше, не
141
ПРЕДИСЛОВИЕЗАВИСТЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
очи щен ной как от про чих стра с тей, так осо бен но от за ви с ти (1).
* * *
Не ви дишь ли, ка кое зло — ли це ме рие? И оно — плод за ви с ти,
по то му что дво е ду шие нра ва
бы ва ет в лю дях по боль шей ча с ти
от за ви с ти, ког да, скры вая в глу би не не на висть, по ка зы ва ют на руж ность, при кра шен ную любо вью, и по доб ны под вод ным
ска лам, ко то рые, бу ду чи не мно го
за кры ты во дой, при чи ня ют не о сторож ным не пред ви ден ное зло (1).
* * *
Из за ви с ти, как из ис точ ни ка,
про ис те ка ют для нас смерть, ли ше ние благ, от чуж де ние от Бо га,
сме ше ние ус та вов, низ вра ще ние
всех в со во куп но с ти жи тей ских
благ (1).
* * *
— Ес ли низ ший ос кор б ля ет ся
пред по чте ни ем ему бла го го вей ней ше го, то как от но сить ся к
не му?
— Та ко вой яв но осуж ден за
лу кав ст во в еван гель ской прит че,
в ко то рой Гос подь огор чив шим ся
на то, что не ко то рые по лу чи ли
рав ную с ни ми пла ту, го во рит:
или глаз твой за ви ст лив от то го, что я добр?
(Мф. 20, 15) (5).
ЗА ЕМ
Брать в за ем — на ча ло лжи,
слу чай к не бла го дар но с ти, ве ро лом ст ву, клят во пре с туп ле нию.
Иное го во рит, кто бе рет в за ем, а
иное, с ко го тре бу ют долг. «Луч ше бы мне не встре чать ся тог да с
то бою! Я бы на шел сред ст ва ос во бо дить ся от нуж ды. Не на силь но
ли вло жил ты мне день ги в ру ки?
И зо ло то твое бы ло с под ме сью
ме ди, и мо не ты об ре за ны». Еже ли да ю щий в за ем те бе друг, не
бе рись за слу чай по те рять его
друж бу. Ес ли он враг, не под чи няй се бя че ло ве ку не при яз нен но му. Не дол го бу дешь ук ра шать ся
чу жим, а по сле по те ря ешь и
от цов ское на сле дие. Те перь ты
бе ден, но сво бо ден. А взяв в за ем,
и бо га тым не сде ла ешь ся, и сво бо ды ли шишь ся. Взяв ший в за ем
стал ра бом за имо дав ца, ра бом,
на ем ни ком, ко то рый не сет на се бе
са мую тя же лую служ бу. Псы,
по лу чив ку сок, де ла ют ся крот ки ми, а за имо да вец раз дра жа ет ся
по ме ре то го, как бе рет; он не
пе ре ста ет ла ять, но тре бу ет еще
боль ше го. Ес ли кля нешь ся: не
ве рит, вы сма т ри ва ет, что есть
у те бя в до ме, вы ве ды ва ет, что у
те бя в дол гах. Ес ли вы хо дишь из
до ма, вле чет те бя к се бе и гра бит.
Ес ли скро ешь ся у се бя, сто ит пе -
142
ред до мом и сту чит в две ри, по зо рит те бя при же не, ос кор б ля ет
при дру зь ях, ду шит на пло ща ди.
И пра зд ник не ве се ло те бе встре тить, са мую жизнь де ла ет он для
те бя не снос ной.
Но го во ришь: «Нуж да моя
ве ли ка, и нет дру го го спо со ба до стать де нег». — Kакая же поль за
от то го, что от да лишь нуж ду на
ны неш ний день? Ни ще та опять к
те бе при дет, как про хо жий
(Притч.
24, 34)
, и та же нуж да явит ся с
но вым при ра ще ни ем. Ибо за ем не
во все ос во бож да ет от за труд ни тель но го по ло же ния, но толь ко
от сро чи ва ет его не на дол го. Вы тер пим ны не тя го ту бед но с ти и
не ста нем от ла гать на за в т ра. Не
взяв в за ем, рав но ты бу дешь бе ден и се го дня, и в сле ду ю щие
дни; а взяв, ис то щишь се бя еще
боль ше, по то му что ни ще та воз ра с та ет от рос та
1
. Те перь ни кто
не ви нит те бя за бед ность, по то му
что зло не про из воль но, а ког да
обя жешь ся пла тить рост, вся кий
ста нет уп ре кать те бя за без рас счет ность.
Итак, к не воль ным бед ст ви ям
не бу дем по не ра зу мию сво е му
при ла гать еще про из воль но го зла.
Дет ско му ра зу му свой ст вен но не
по кры вать сво их нужд тем, что
име ешь, но, вве рив шись не из ве ст ным на деж дам, от ва жи вать ся
на яв ный и не пре ре ка е мый вред.
Рас су ди на пе ред: из че го ста нешь
пла тить? Из тех ли де нег, ко то рый
бе решь? Но их не до ста нет и на
нуж ду, и на уп ла ту. А ес ли ты
вы чис лишь и рост, то от ку да у
те бя до то го раз мно жат ся день ги,
что они ча с тью удов ле тво рят
тво ей нуж де, ча с тью вос пол нят со бой, что за ня то, а сверх то го при не сут и рост? Но ты от дашь долг
не из тех де нег, ко то рые бе решь
в рост? Раз ве из дру го го ис точ ни ка возь мешь день ги? По до ждем
же ис пол не ния этих на дежд, а не
ста нем, как ры бы, ки дать ся на
при ман ку. Kак они вме с те с пи щей гло та ют уду, так и мы ра ди
де нег при гвож да ем се бя к рос ту.
Ни ка ко го нет сты да быть бед ным;
для че го же на вле ка ем на се бя по зор, вхо дя в дол ги? Ни кто не ле чит ра ны ра ной, не вра чу ет зла
злом; — и бед но с ти не по пра вишь
пла той рос та. Ты бо гат? Не за ни май. Ты бе ден? Так же не за ни май.
Ес ли име ешь у се бя до ста ток, то
нет те бе нуж ды в дол гах. А ес ли
ни че го не име ешь у се бя, то не чем бу дет те бе за пла тить дол га.
Не пре да вай жизнь свою на по зд нее рас ка я ние, что бы те бе не по чи тать сча ст ли вы ми тех дней, в
ко то рые ты не пла тил еще рос та.
143
ПРЕДИСЛОВИЕЗАЕМ
1
Рост — про цен ты по зай му.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Мы, бед ные, от ли ча ем ся от бо га тых од ним — сво бо дой от за бот:
на слаж да ясь сном, сме ем ся над
их бес сон ны ми но ча ми, не зная
бес по койств и бу ду чи сво бод ны,
сме ем ся над тем, что они все гда
свя за ны и оза бо че ны. А долж ник — и бе ден, и об ре ме нен бес по кой ст ва ми. Не спит он но чью,
не спит и днем; во вся кое вре мя
за дум чив, оце ни вая то свое соб ст вен ное иму ще ст во, то ве ли ко леп ные до ма и по ля бо га чей, одежды ми мо хо дя щих, до маш нюю
ут варь уго ща ю щих. «Ес ли бы это
бы ло мое, — го во рит он, — я про дал бы за та кую и та кую-то це ну
и тем ос во бо дил ся бы от пла те жа
рос та». Это и но чью ле жит у не го
на серд це, и днем за ни ма ет его
мыс ли. Ес ли стук нешь в дверь,
долж ник пря чет ся под кро вать.
Вбе жал кто-ни будь ско ро, у не го
за би лось серд це. За ла ял пес, а он
об ли ва ет ся по том, то мит ся пред смерт ной му кой и вы сма т ри ва ет,
ку да бе жать. Kог да на сту па ет
срок, за бот ли во при ду мы ва ет, что
со лгать, ка кой изо б ре с ти пред лог
и чем от де лать ся от за имо дав ца.
Пред став ляй се бе не то од но,
что бе решь, но и то, что по тре бу ют с те бя на зад. Для че го ты всту па ешь в со юз с мно го плод ным
зве рем? О зай цах го во рят, что
они в од но вре мя и ро дят, и кор -
мят, и за чи на ют де тей. И у рос тов щи ков день ги в од но вре мя и
от да ют ся в за ем, и ро дят ся, и под ра с та ют. Еще не взял ты их в
ру ки, а уже тре бу ют с те бя при ра ще ния за на сто я щий ме сяц.
И это, опять при чтен ное к дол гу,
вос пи ты ва ет но вое зло, от ко то рого ро дит ся еще но вое, и так до
бес ко неч но с ти. По то му-то и на и ме но ва ни ем та ким по чтен этот
род лю бо стя жа ния; ибо на зы ва ет ся рос том, как я ду маю, по при чи не мно го плод но с ти это го зла.
Да и от че го про изой ти ина че
это му име но ва нию? Или, мо жет
быть, на зы ва ет ся рос том по при чи не бо лез ней и скор бей, ка кие
обык но вен но про из во дит в ду шах
за дол жав ших. Что рож да ю щей —
бо лез ни рож де ния, то долж ни ку
на сту па ю щий срок. Рост на рост,
это — злое ис ча дие злых ро ди те лей. Та кие при пло дия рос та да
на зо вут ся по рож де ни ем ехид ни ным! Об ехид нах го во рят, что они
рож да ют ся, про гры зая ут ро бу
ма те ри; и рост от рож да ет ся, изъ е дая дом долж ни ка. Се ме на да ют
плод, и жи вот ные при хо дят в зре лость с те че ни ем толь ко вре мен,
а рост се го дня рож да ет ся, и се го
же дня на чи на ет рож дать. Жи вотные, ско ро на чи на ю щие рож дать,
ско ро и пе ре ста ют; а день ги, по лу чив на ча ло ско ро го при ум но -
144
же ния, до бес ко неч но с ти бо лее и
бо лее при ра ща ют ся. Все воз ра с та ю щее, как ско ро до стиг нет
свой ст вен ной ему ве ли чи ны, пе ре ста ет воз ра с тать, но се ре б ро
ли хо им цев во вся кое вре мя, по
ме ре его про дол же ния, са мо воз ра с та ет. Жи вот ные, ког да их де ти
де ла ют ся спо соб ны ми к рож де нию, са ми пе ре ста ют рож дать, но
се ре б ря ные мо не ты у за имо дав цев и вновь при бы ва ю щие рож да ют, и ста рые ос та ют ся в пол ной
си ле. Луч ше те бе не знать по
опы ту это го чу до вищ но го зве ря!
Ты сво бод но смо т ришь на солн це. Для че го же за ви ду ешь сам
се бе в сво бо де жиз ни? Ни один
бо ец не из бе га ет так уда ров про тив ни ка, как долж ник встре чи
с за имо дав цем, ста ра ясь спря тать
го ло ву за стол па ми и сто на ми.
«Kак же мне про кор мить ся?» —
го во ришь ты. У те бя есть ру ки,
есть ре мес ло. Най мись, слу жи;
мно го про мыс лов жиз ни, мно го
спо со бов. Но у те бя нет сил? Про си у име ю щих. Но про сить стыд но? А еще стыд нее не от дать взя то го в за ем. Я го во рю те бе это
во все не как за ко но да тель, но
хо чу по ка зать, что все для те бя
снос нее зай ма. Му ра вей мо жет
про пи тать ся, хо тя не про сит и не
бе рет в за ем; и пче ла ос тат ки сво ей пи щи при но сит в дар ца рям;
но им при ро да не да ла ни рук, ни
ис кусств. А ты, че ло век, жи вот ное изо б ре та тель ное на про мыс лы, не мо жешь изо б ре с ти од но го
из всех про мыс ла, чем те бе про жить?
Впро чем, ви дим, что до хо дят
до зай ма не те, ко то рые нуж да ют ся в не об хо ди мом (им ни кто и
не по ве рит в долг), но за ни ма ют
лю ди, ко то рые пре да ют ся без рас чет ным из держ кам и бес по лез ной
пыш но с ти, ра бо леп ст ву ют жен ским при хо тям. Же на го во рит:
«Мне нуж но до ро гое пла тье и зо ло тые ве щи, и сы но вь ям не об хо ди мы при лич ные им и на ряд ные
одеж ды, и слу гам на доб ны цвет ные и пе с т рые оде я ния, и для сто ла по треб но изо би лие». И муж,
вы пол няя та кие рас по ря же ния
же ны, идет к рос тов щи ку; преж де не же ли по лу чить в ру ки за ня тые день ги, ме ня ет од но го на друго го мно гих вла дык, не пре стан но
вхо дя в обя за тель ст во с но вы ми
за имо дав ца ми, и не пре рыв но с тью это го зла из бе га ет об ли че ния
в не до ста точ но с ти. И как одер жи мые во дя ной бо лез нью ос та ют ся в той мыс ли, что они туч ны,
так и этот че ло век пред став ля ет
се бя бо га тым, не пре стан но то за ни мая, то от да вая день ги, и но вы ми дол га ми уп ла чи вая преж ние,
так что са мой не пре рыв но с тью
145
ПРЕДИСЛОВИЕЗАЕМ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
146
зла при об ре та ет се бе до ве рие к
по лу че нию вновь. По том, как
боль ные хо ле рой, не пре стан но
из вер гая вон при ня тую им пи щу,
и преж де не же ли же лу док со вер шен но очи щен, на пол няя его но вой пи щей, опять под вер га ют ся
рво те с му чи тель ной бо лью и су до ро га ми: так и эти лю ди, ме няя
один рост на дру гой, и преж де
не же ли очи щен преж ний долг,
де лая но вый за ем, на не сколь ко
вре ме ни по ве ли чав шись чу жим
иму ще ст вом, впо след ст вии оп ла ки ва ют соб ст вен ное свое до сто я ние. Kак мно гих по гу би ло чу жое
до б ро! Kак мно гие, ви дев се бя бо га ты ми во сне, по нес ли ущерб!
Но го во рят, что мно гие че рез
дол ги раз бо га те ли, а я ду маю, что
боль ше бы ло та ких, ко то рые до шли до пет ли. Ты ви дишь раз бо га тев ших, а не счи та ешь уда вив ших ся, ко то рые, не тер пя сты да
под верг нуть ся взы с ка нию дол гов,
по зор ной жиз ни пред по чли удав ку и смерть. Ви дал я жал кое зре ли ще, как сво бод но рож ден ных за
от цов ские дол ги влек ли на торг
для про да жи. Ты не мо жешь де тям ос та вить де нег? По край ней
ме ре, не от ни май у них и бла го род ст ва. Сбе ре ги для них это од но
до сто я ние — сво бо ду, этот за лог,
по лу чен ный то бою от ро ди те лей.
Ни ко го ни ког да не ви ни ли за убо -
же ст во от ца, но от цов ский долг
до во дит до тюрь мы. Не ос тав ляй
по се бе ру ко пи са ния, ко то рое бы
упо доб ля лось оте че с кой клят ве,
пе ре хо дя щей на де тей и внуков (2).
ЗА КОН
Kак За кон за пре ща ет ху дые
по ступ ки, так Еван ге лие за пре ща ет са мые со кро вен ные стра ст ные
дви же ния в ду ше (4).
* * *
Kак За кон в каж дом до б ром
де ле тре бу ет со вер шен ст ва от ча с ти, так Еван ге лие тре бу ет все це ло го со вер шен ст ва…
Не воз мож но удо с то ить ся Не бес но го Цар ст ва тем, ко то рые не
по ка за ли в се бе, что еван гель ская
прав да боль ше прав ды под за кон ной (4).
* * *
За кон есть воз де лы ва тель и
вос пи та тель сил, ка кие за клю че ны в нас в ви де се ме ни (5).
ЗА ПО ВЕ ДИ
Ес ли кто ис по ве ду ет с ви ду
Гос по да и слу ша ет Его уче ние, но
за по ве дям Его не по ви ну ет ся, то
он осуж ден, хо тя бы, по осо бо му
147
ЗАКОН, ЗАПОВЕДИ
до мо ст ро и тель ст ву, да но бы ло
ему иметь и ду хов ные да ро вания (4).
* * *
Kонец за по ве ди Бо жи ей —
жизнь веч ная (4).
* * *
За по ве ди Бо жии на доб но так
ис пол нять, как по ве лел Гос подь.
Ибо кто по гре ша ет в об ра зе дей ст во ва ния, тот, хо тя с ви ду ис пол ня ет за по ведь, од на ко же не
име ет по хва лы от Бо га. Ска зал
же и поз вав ше му Его: ког да де ла ешь обед или ужин, не зо ви
дру зей тво их, ни бра ть ев тво их,
ни род ст вен ни ков тво их, ни со се дей бо га тых, что бы и они те бя
ког да не поз ва ли, и не по лу чил
ты воз да я ния. Но, ког да де ла ешь
пир, зо ви ни щих, увеч ных, хро мых, сле пых, и бла жен бу дешь,
что они не мо гут воз дать те бе,
ибо воз даст ся те бе в вос кре се ние пра вед ных
(Лк. 14, 12–14) (4).
* * *
За по ведь Бо жию ис пол нять
долж но не из угож де ния лю дям
и не по дру гой ка кой стра с ти, но
иметь во всем це лью уго дить Бо гу
и про сла вить Бо га. Смо т ри те,
не тво ри те ми ло с ты ни ва шей
пред людь ми с тем, что бы они
ви де ли вас: ина че не бу дет вам
на гра ды от От ца ва ше го Не бес но го. Итак, ког да тво ришь
ми ло с ты ню, не тру би пе ред
со бою, как де ла ют ли це ме ры в
си на го гах и на ули цах, что бы
про слав ля ли их лю ди. Ис тин но
го во рю вам: они уже по лу ча ют
на гра ду свою
(Мф. 6, 1–2) (4).
* * *
За по ве ди Гос под ни ис пол нять
долж но с бла гою со ве с тью и с
бла гим рас по ло же ни ем пе ред
Бо гом и пе ред людь ми. Ибо кто
не так ис пол ня ет, тот осуж дает ся (4).
* * *
За по ве ди Бо жии долж но так
ис пол нять, что бы по ме ре сил
ис пол ня ю ще го их все про све ща лись и Бог про слав лял ся (4).
* * *
Kто ис пол ня ет за по ведь Бо жию
и не по здра во му рас по ло же нию,
но, по край ней ме ре, ви ди мо, со хра ня ет в точ но с ти уче ние Гос под не, то му воз бра нять это го не
долж но, по сколь ку он ни ко му
не вре дит этим, а иные, мо жет
быть, по лу ча ют от не го и поль зу;
но на доб но ему со ве то вать, что бы имел и мысль, до стой ную
до б ро го де ла (4).
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
* * *
Уче ние за по ве дей Гос под них
долж но при ни мать как та кое уче ние, ко то рое до став ля ет нам жизнь
веч ную и Цар ст во Не бес ное, и
с усер ди ем на до его ис пол нять,
хо тя бы ка за лось и труд ным (4).
* * *
Мы, толь ко ду мая, что ис пол ни ли ка кую-ни будь од ну из за по ве дей, — ибо не мо гу ска зать, что
ис пол ни ли дей ст ви тель но, по то му
что все они, по здра во по ни ма е мому на ме ре нию Пи са ния, со сто ят
меж ду со бой в та кой свя зи, что на ру ше ни ем од ной не об хо ди мо на ру ша ют ся все про чие, — не ожи да ем се бе гне ва за не ис пол нен ные,
но ждем по че с тей за ту, ко то рую
буд то бы ис пол ни ли. Kому да но
на сбе ре же ние де сять та лан тов,
тот, удер жав у се бя один или два
та лан та, а ос таль ные уп ла тив, не
при зна ет ся че ст ным за уп ла ту
боль шей ча с ти, но на зы ва ет ся
обид чи ком и лю бо стя жа тель ным
за рас тра ту мень шей ча с ти. Что
го во рю — за рас тра ту, ког да и
тот, ко му вве рен был один та лант,
от дав по том спол на и без об ма на
все, что по лу чил, осуж да ет ся за
то, что ни че го не при об рел к дан но му? Kто де сять лет ока зы вал
по чте ние от цу, а на пос ле док на нес ему один толь ко удар, тот не
по че с тей удо с та и ва ет ся как сде лав ший до б рое де ло, но пре да ет ся су ду как от це у бий ца. Иди те,
го во рит Гос подь, на учи те все
на ро ды... не блю с ти од но, а о дру гом не ра деть, но со блю дать...
все, что Я по ве лел вам
(Мф. 28,
19–20). И апо с тол со глас но с этим
пи шет: мы ни ко му ни в чем не
по ла га ем пре ты ка ния, что бы не
бы ло по ри ца е мо слу же ние, но во
всем яв ля ем се бя, как слу жи те ли
Бо жии
(2 Kор. 6, 3–4). Ибо ес ли бы
не все бы ло не об хо ди мо нам для
до сти же ния це ли спа се ния, то не
все за по ве ди бы ли бы на пи са ны и
не о всех по ве ле ва лось бы со блю дать их не об хо ди мо. Что мне пользы в дру гих за слу гах, ес ли, на звав бра та уро дом, бу ду по ви нен
ге ен не?
(см. Мф. 5, 22). Что поль зы
в сво бо де от мно гих то му, кто
од ним удер жи ва ет ся в раб ст ве?
Ибо ска за но: вся кий, де ла ю щий
грех, есть раб гре ха
(Ин. 8, 34).
Kакая вы го да быть из бав лен ным
от мно гих стра да ний то му, у ко го
те ло по вреж де но од ной му чи тель ной бо лез нью? «Сле до ва тель но, —
ска жет кто-ни будь, — для мно же ст ва хри с ти ан, ко то рые не
со блю да ют всех за по ве дей, бес по лез но бу дет со блю де ние не ко то рых?» При этом пре крас но приве с ти се бе на па мять бла жен но го
Пе т ра, ко то рый по сле столь ких
148
за слуг и по сле столь ких уб ла же ний за од но толь ко сло во ус лы шал: ес ли не умою те бя, не име -
ешь ча с ти со Мною
(Ин. 13, 8). Не
го во рю уже о том, что и это од но
сло во не ле ность и пре не бре же ние до ка зы ва ло, но бы ло вы ра жени ем по чте ния и бла го го ве ния…
Во об ще же ус ма т ри ваю сле ду ю щие три раз лич ные рас по ло же ния, в ко то рых не из беж на не об хо ди мость по слу ша ния: или бо ясь
на ка за ния, ук ло ня ем ся от зла и
бы ва ем в со сто я нии раб ском, или
го нясь за вы го да ми на гра ды, ис пол ня ем по ве лен ное ра ди соб ст вен ной поль зы и тем упо доб ляем ся на ем ни кам, или де ла ем это
ра ди са мо го до б ра и из люб ви к
Дав ше му нам за кон, ра ду ясь, что
удо с то и лись слу жить столь слав но му и бла го му Бо гу, — и в та ком
слу чае бы ва ем в со сто я нии сы нов.
Kто из стра ха ис пол ня ет за по ве ди и не пре стан но бо ит ся на ка за ния за ле ность, тот не бу дет
од но из пред пи сан но го де лать, а
дру гим пре не бре гать, но ут вер дит ся в той мыс ли, что на ка за ние
за пре слу ша ние рав но для не го
страш но. И по это му бла жен че ло-
век, ко то рый все гда пре бы ва ет
в бла го го ве нии
(Притч. 28, 14), од -
на ко же твер до сто ит в ис ти не и
тот, кто мо жет ска зать: все гда я
ви дел пред со бою Гос по да, ибо Он
одес ную ме ня, да бы не по ко ле бать ся мне
(Пс. 15, 8), по то му что
не хо чет упу с тить из вни ма ния
ни че го долж но го. И: бла жен муж,
бо я щий ся Гос по да... По че му?
По то му что креп ко лю бит за по -
ве ди Его
(Пс. 111, 1). По это му бо я -
щим ся не свой ст вен но ос тав лять
без ис пол не ния ка кое-ни будь прика за ние или ис пол нять не бреж но.
Но и на ем ник не за хо чет пре сту пить ка ко го-ли бо по ве ле ния.
Ибо как по лу чит пла ту за де ла ние
в ви но град ни ке, не ис пол нив все го по ус ло вию? Ибо ес ли не до ста нет и од но го че го-ни будь из не об хо ди мо го, то ви но град ник де ла ет
он бес по лез ным вла дель цу. Kто
же по это му за по вреж де ние даст
пла ту при чи нив ше му вред?
Тре тий слу чай — слу же ние из
люб ви. Kакой же сын, имея це лью
угож дать от цу и ве се ля его в важ ней шем, за хо чет ос кор бить ра ди
ма ло стей, осо бен но же ес ли по мнит, что го во рит апо с тол: не
ос кор б ляй те Свя то го Ду ха Бо жия, Кото рым вы за пе чат ле ны
(Еф. 4, 30). По это му пре сту па ю щие
боль шую часть за по ве дей ку да
же ла ют быть при чис ле ны, ког да
не слу жат Бо гу как От цу, не по ко ря ют ся Ему как дав ше му ве ли кие обе то ва ния, не ра бо та ют как
Вла ды ка? Ибо го во рит Он: ес ли Я
отец, то где по чте ние ко Мне?
149
ПРЕДИСЛОВИЕЗАПОВЕДИ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
И ес ли Я Гос подь, то где бла го го ве ние пре до Мною?
(Мал. 1, 6).
Kак бла жен муж, бо я щий ся Гос -
по да, за по ве ди Его он силь но воз лю бит
(Пс. 111, 1), так пре ступ ле -
ни ем за ко на, ска за но, бес че с тишь
Бо га
(Рим. 2, 23).
Kак же, пред по чтя жизнь сла с то лю би вую жиз ни по за по ве ди,
мо жем обе щать се бе бла жен ную
жизнь, куп но жи тель ст во со свя ты ми и ве се лья с Ан ге ла ми пред
ли цом Хри с то вым? По доб ные
меч ты свой ст вен ны Ис тин но дет ско му уму. Kак бу ду с Ио вом, когда и са мой обык но вен ной скор би
не при нял я с бла го да ре ни ем?
Kак бу ду с Да ви дом, ког да со вра гом по сту пил не ве ли ко душ но?
Kак бу ду с Да ни и лом, ког да не
взы с кал я Бо га с не пре стан ным
воз дер жа ни ем и не усып ной мо лит вой? Kак бу ду с каж дым из
свя тых, ког да не шел я по сле дам
их? Kакой по дви го по лож ник
столь ко не рас су ди те лен, что удо с то ит рав ных вен цов и по бе ди те ля, и не всту пав ше го в по двиг?
Kакой во е на чаль ник при зы вал
ког да-ни будь к рав но му раз де лу
до бы чи и по бе див ших, и тех, ко то рые не яв ля лись на сра же ние?
Бог благ, но и пра во су ден.
А пра во суд но му свой ст вен но возда вать по до сто ин ст ву, как на пи са но: Яви, Гос по ди, бла го до б рым
и пра вым серд цем! А склон ных к
хи т ро с ти на ка жет Гос подь с совер ша ю щи ми без за ко ние
(Пс. 124,
4–5). Бог ми ло серд, но и Су дия,
ибо ска за но: лю бит ми лость и
суд Гос подь
(Пс. 32, 5). По это му го -
во рит: ми лость и суд бу ду вос пе вать Те бе, Гос по ди
(ср. Пс. 100, 1)!
Мы на уче ны, к ко му ми лость,
ибо ска за но: Бла жен ны ми ло с ти -
вые, ибо они по ми ло ва ны бу дут
(Мф. 5, 7). Ви дишь ли, как рас су -
ди тель но упо треб ля ет ми лость?
Не без су да ми лу ет и не без ми ло с ти су дит. Ибо ми ло с тив Гос подь
и пра ве ден
(Пс. 114, 4). По это му не
бу дем знать Бо га впо ло ви ну и че ло ве ко лю бие Его об ра щать се бе в
по вод к ле но с ти. Для то го гро мы,
для то го мол нии, что бы не бы ла
пре зи ра е ма бла гость. Kто ве лит
си ять солн цу, Тот на ка зы ва ет и
сле по той, Kто да ет дождь, Тот
дож дит и ог нем. Од но по ка зы ва ет бла гость, дру гое — стро гость;
или за пер вое бу дем лю бить, или
за по след нее стра шить ся, что бы
и нам не бы ло ска за но: Или пре -
не бре га ешь бо гат ст во бла го сти, кро то с ти и дол го тер пе ния Бо жия, не ра зу мея, что
бла гость Бо жия ве дет те бя к
по ка я нию? Но, по упор ст ву тво е му и не рас ка ян но му серд цу, ты
сам се бе со би ра ешь гнев на день
гне ва
(Рим. 2, 4–5).
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]