Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
кро ви ще — ре б ро Вла ды ки. Па вел нищ, но стал на след ни ком
рая. Вла ды ка нищ по пло ти, пото му что без мер но бо гат по
Бо же ст ву (1).
* * *
На учись не при ни мать ся за ху дые де ла по при чи не ни ще ты и в
са мых тяж ких зло ст ра да ни ях не
те
рять на деж ды и не си деть в
пра зд но с ти и без дей ст вии, но
при бе гай к Бо гу, Kото рый, да руя
столь ко ла с точ ке, тем боль ше по даст то му, кто во зо пи ет к Не му
от все го серд ца (2).
* * *
Не все гда ни ще та по хваль на,
а толь ко ког да она с еван гельской це лью при ня та про из воль но.
Ибо мно гие по до стат ку ни щи,
а по про из во ле нию весь ма лю бо стя жа тель ны. Их бед ность не
спа са ет, а про из во ле ние осуж да ет. По то му бла жен не тот, кто
бе ден, но кто со кро ви щам ми ра
пред по чи та ет за по ведь Хри с то ву.
Та ко вых и Гос подь на зы ва ет бла жен ны ми, го во ря: бла жен ны ни -
щие ду хом
(Мф. 5, 3), — не бед -
ные иму ще ст вом, но из брав шие
ни ще ту от серд ца. А что
не от
про из во ла, то и бла жен ным не
де -
ла ет. По это му вся кая до б ро де тель,
а пре иму ще ст вен но пе ред все ми
ни ще та, име ет от ли чи тель ным
при зна ком сво бод ное про из во ле ние (2).
* * *
По сло ву Гос под ню долж но
не обо га щать ся, но быть ни щим:
бла жен ны ни щие ду хом, ибо
ва ше есть Цар ст вие Бо жие…
го ре вам, бо га тые! ибо вы уже
по лу чи ли свое уте ше ние
(Лк. 6,
20, 24) (4).
* * *
— Kто суть ни щие ду хом
(Мф. 5, 3)?
— По сколь ку Гос подь го во рит
в од ном ме с те: сло ва, ко то рые
го во рю Я вам, суть дух и жизнь
(Ин. 6, 63), в дру гом: Дух Свя той…
на учит вас все му и на пом нит
вам все, что Я го во рил вам
(Ин. 14, 26); не от Се бя го во рить
бу дет
(Ин. 16, 13): то ни щие ду хом
суть те, ко то рые об ни ща ли не по
дру гой ка кой при чи не, но по уче нию Гос по да, ска зав ше го: пой ди,
про дай име ние твое и раз дай
ни щим
(Мф. 19, 21; Лк. 18, 22). Но
ес ли кто, при яв и как ни есть
при клю чив шу ю ся ему ни ще ту,
уп ра вит со бой по во ле Бо жи ей,
как Ла зарь; то и этот не чужд
бла жен ст ва (5).
251
НЕУМЕРЕННОСТЬ, НЕЧЕСТИЕ, НИЩЕТА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
НРАВ
— Ес ли кто-ли бо, имея нрав мя теж ный и буй ный, ког да осуж да ют его за это, ска жет, что Бог со тво рил од них хо ро ши ми, а дру гих
ху ды ми, то хо ро шо ли он го во рит?
— Это му д ро ва ние дав но
осуж де но как ере ти че с кое, по-
то му что оно и хуль но, и не че с ти во, и ду шу де ла ет пополз но вен ной ко гре ху. По этому та ко вой или да ис пра вит ся,
или да бу дет изъ ят из сре ды
(1 Kор. 5, 2), что бы не слу чи -
лось та ко го, что ма лая за ква с ка
ква сит все те с то
(1 Kор. 5, 6)
(5).
m
253
ОБЕТ
Не дав еще обе та стро гой жиз ни, мож но же ла ю ще му, со глас но
с доз во ле ни ем и за ко ном, всту пать
в жи тей ские свя зи, пре да вать ся
брач но му со ю зу. Но кто про из нес уже свой обет, то му на до со блю дать се бя для Бо га, как од но
из свя щен ных при но ше ний, что бы, оск вер нив те ло, по свя щен ное
Бо гу обе том, слу же ни ем обык новен ной жиз ни, не под пасть су ду
за свя то тат ст во.
Го во рю же это, имея в ви ду
не один род стра с ти (как ду ма ют
не ко то рые, по став ляя по двиг дев ст ва толь ко в хра не нии те ла), но
стра ст ные рас по ло же ния вся ко го ро да, что бы на ме ре ва ю щий ся со блю дать се бя для Бо га не
оск вер нил се бя ни ка ким мир ским
при ст ра с ти ем. Гне ва, за ви с ти,
па мя тоз ло бия, лжи, гор до с ти, па ре ния мыс лей, раз го во ров не во вре мя, ле но с ти в мо лит ве, по же ла ния иметь, че го нет, не ра де ния
о за по ве дях, на ряд ных одежд,
ук ра ше ний ли ца, со бра ний и бе -
сед, про тив ных при ли чию и не нуж ных, — все го это го столь ко
нуж но ос те ре гать ся по свя тив ше му се бя Бо гу обе том дев ст ва, что
ему рав но поч ти опас но как пре бы вать в гре хе, от ко то ро го он
от рек ся, так и пре да вать ся че мули бо од но му из ска зан но го. Ибо
все, де ла е мое по стра с ти, вре дит
не ко то рым об ра зом ду шев ной
чи с то те и пре пят ст ву ет бо же ст вен ной жиз ни. По это му от рек шийся от ми ра дол жен то иметь в ви ду, что бы се бя, Бо жий со суд, не
оск вер нять ни ка ким стра ст ным
упо треб ле ни ем.
Осо бен но же на доб но ему рас су дить, что он, из брав жизнь ан гель скую, пре сту пив ме ры ес те ст ва че ло ве че с ко го, под чи нил уже
се бя ус та вам жи тия бес плот ных.
Ибо ан гель ско му ес те ст ву свой ст вен но быть сво бод ным от
брач но го со ю за, не раз вле кать ся
ни ка кой дру гой кра со той, но не пре стан но взи рать на ли цо Бо жие.
По это му всту пив ший в ан гель ский чин, ес ли оск вер ня ет ся че ло ве че с ки ми стра с тя ми, по до бен
n
• Отпущение грехов • Отец • Оскорбление •
• Отречение от Христа •
• Обида •
• Образ Божий • Отчаяние •
• Одежда •
• Очищение • Осуждение •
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
ко же ры си, у ко то рой шерсть не
со вер шен но бе ла и не во все чер на, но ис пе щ ре на сме сью раз ных
цве тов и не при чис ля ет ся ни к
чер ным, ни к бе лым (5).
ОБИ ДА
Ес ли он [оби жа ю щий] на звал
те бя ни щим и го во рит прав ду,
при ми это как прав ду, а ес ли лжет,
что те бе до ска зан но го им? Не
над ме вай ся по хва ла ми, ко то рые
вы ше прав ды; не огор чай ся и оби да ми, ко то рые не ка са ют ся те бя.
Не ви дишь ли, что стре лы про би ва ют, обык но вен но, на ск возь те ла
твер дые и упор ные, а в те лах мягких и ус туп чи вых те ря ют свою
стре ми тель ность? Чем-то по доб ным пред став ляй се бе и свой ст во
уко риз ны. Kто про ти во бор ст ву ет
ей, тот при ни ма ет ее на се бя, а кто
под да ет ся и ус ту па ет, тот мяг ко с тью нра ва ос лаб ля ет ус т рем лен ную про тив не го злобу (1).
* * *
Ес ли на зо вут те бя не ра зум ным
и не веж дой, вспом ни обид ные
сло ва иу де ев, ка ки ми уко ря ли
ис тин ную Пре му д рость: Ты Са -
ма ря нин и… бес в Те бе
(Ин. 8, 48).
Ес ли гне ва ешь ся, то этим под тверж да ешь уко риз ну. Ибо что
не ра зум нее гне ва? А ес ли ос та -
нешь ся не гнев ным, то при во дишь
в стыд обид чи ка, по ка зав це ло му д рие на са мом де ле. Ты за ушен
1
? Но за ушен был и Гос подь.
Ты оп ле ван? Но оп ле ван был и
Вла ды ка наш; ибо не от вра тил
ли ца от по ру га ний и оп ле ва ния
(Ис. 50, 6). Те бя ок ле ве та ли? Но
ок ле ве тан был и Су дия. У те бя
ра зо дра ли ру баш ку? И с Гос по да
мо е го сня ли хи тон, и одеж ды Его
раз де ли ли меж ду со бой. Ты еще
не осуж ден, ты еще не рас пят.
Мно го го не до ста ет те бе, что бы
дой ти до упо доб ле ния Гос по ду.
Пусть все это при дет те бе на
мысль и уту шит вос пла ме не ние.
Ибо по доб ные этим пре ду го тов ле ния и рас по ло же ния, ос та нав ли вая как бы по ры вы и тре пе та ния серд ца, при во дят по мыс лы в
бла го ус т рой ст во и ти ши ну. Именно это ска за но у Да ви да: уго то -
вих ся и не сму тих ся
(Пс. 118, 60)
2
.
По это му бе ше ное и не ра зум ное
дви же ние серд ца долж но ус ми рять
при по ми на ни ем при ме ров бла жен
ных му жей. С ка кой кро то с тью
ве ли кий Да вид пе ре нес уко риз ны
Се мея! Он не дал вре ме ни возбу дить ся гне ву, об ра тив мысль
к Бо гу, ибо ска зал: Гос подь по ве -
лел Се мею зло сло вить Да ви да
254
1
За уше ние — удар ру кой по ще ке.
2
В пе ре во де П. Юн ге ро ва: при го то вил ся я
без сму ще ния…
(2 Цар. 16, 10). По то му, слы ша на -
зва ния: убий ца и без за кон ник
(2 Цар.
16, 7), не раз дра жил ся он про тив
Се мея, но сам се бя сми рил, как бы
за слу жив встре чен ную им оби ду.
Ис тре би в се бе две мыс ли: не
при зна вай се бя до стой ным че голи бо ве ли ко го и не ду май, что бы
дру гой че ло век был мно гим ни же те бя по до сто ин ст ву. В та ком
слу чае на но си мые нам бес че с тья
ни ког да не при ве дут нас в раз дра же ние. Ужас но, ес ли че ло век об ла го де тель ст во ван ный, обя зан ный
ве ли чай ши ми ми ло с тя ми, при
не бла го дар но с ти сво ей, на но сит
ему оби ду и бес че с тье. Ужас но это,
но здесь боль ше вре да то му, кто
де ла ет, а не кто тер пит. Пусть он
оби жа ет, но ты не оби жай. Сло ва
его да бу дут для те бя уп раж не ни ем в лю бо му д рии. Ес ли они не
тро га ют те бя, это зна чит, что ты
не у яз вим. А ес ли и страж дет не сколь ко ду ша, удер жи при скорб ное вну т ри се бя. Ибо ска за но:
сму ти лось во мне серд це мое
(Пс. 142, 4), то есть страсть не вы -
ка за лась на ру жу, но ус ми ри лась,
по доб но вол не, раз бив шей ся вну т ри бе ре гов. Ус по кой свое ла ю щее и рас сви ре пев шее серд це.
Пусть стра с ти твои ус ты дят ся
при сут ст вия в те бе ра зу ма, как
рез вые де ти сты дят ся при ше ст вия до сто по чтен но го му жа (1).
ОБ ЛИЧЕ НИЕ
Об ли че ние и вы го вор при ни мать долж но как вра чев ст во, ко то рым ис треб ля ет ся не мощь и
вос ста нав ли ва ет ся здо ро вье. Из
че го вид но, что при тво ря ю щи е ся
крот ки ми по стра с ти че ло ве ко уго дия и не об ли ча ю щие со гре шив ших все пор тят и по ку ша ют ся на са мую жизнь ис тин ную (4).
* * *
Kак че ло век, ког да уве ще ва ет
и ког да об ли ча ет, мо жет не толь ко
ста рать ся о том, что бы го во рить
бла го ра зум но, но и со хра нять
долж ное рас по ло же ние и к Бо гу,
и к тем, ко му го во рит?
Ес ли бу дет по мнить апо с то ла,
ска зав ше го: итак каж дый дол жен
ра зу меть нас, как слу жи те лей
Хри с то вых и до мо ст ро и те лей
та ин Бо жи их
(1 Kор. 4, 1), — то не
ста нет рас по ря жать ся этим са мо вла ст но, как осо бен ным ка кимли бо ис кус ст вом, но бу дет со вер шать это как Бо жие слу же ние в
по пе че нии о ду шах, ис куп лен ных
Kро вью Хри с то вой, со стра хом и
тре пе том пред Бо гом, по при ме ру
ска зав ше го: так мы и го во рим,
угож дая не че ло ве кам, но Бо гу,
ис пы ту ю ще му серд ца на ши
(1 Фес.
2, 4)
, — и с бла го рас по ло же ни ем
и сер до бо ли ем к слу ша ю щим
255
ОБИДА, ОБЛИЧЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
ис пол няя ска зан ное: по доб но как
кор ми ли ца неж но об хо дит ся с
де ть ми сво и ми. Так мы, из усер дия к вам, вос хо те ли пе ре дать
вам не толь ко бла го ве с тие Бо жие, но и ду ши на ши
(1 Фес. 2,
7–8) (5).
ОБ МАН
По ди вил ся я то му, что по дей ст во вал на те бя об ман это го че ло ве ка и по ве рил ты, буд то бы в
во де есть ка кая-то не о бы чай ная
си ла, тог да как ни од но сви де тель ст во не под тверж да ет это го
слу ха. Ни один из жи ву щих там
не по лу чил ни ма лой, ни боль шой
поль зы для те ла сво е го, как на де ял ся, раз ве иной слу чай но чув ст во вал ка кое-ни будь об лег че ние,
что бы ва ет ино гда след ст ви ем сна
и дру го го ка ко го-ли бо жиз нен но го
дей ст вия. Но этот ис ко ре ни тель
люб ви вну ша ет про сто душ ным
лю дям, что бы слу чай ное при пи са ли они свой ст ву во ды. А что сло во
мое ис тин но, мо жешь из ве дать
это са мим опы том (6).
ОБ РАЗ БО ЖИЙ
Со тво рим че ло ве ка по об ра зу
и по по до бию На ше му
(Быт. 1, 26).
По об ра зу Бо га мы со зда ны. Kак
же имен но по об ра зу Бо га? Очи с -
тим свое гру бое серд це, не вос пи тан ное вос при я тие, от бро сим не ве же ст вен ные пред став ле ния о
Бо ге. Ес ли мы со тво ре ны по об ра зу Бо га, как об этом ска за но, то
и стро е ние (summorfoj) у нас то же
са мое. У Бо га есть гла за и уши, го ло ва, ру ки, се да лищ ная часть, —
ведь и го во рит ся в Пи са нии, что
Бог вос се да ет, — так же но ги, на
ко то рых Он хо дит. Раз ве Бог не
та ков? Но ус т ра ни из серд ца не по треб ные вы дум ки (пред став ле ния). От брось от се бя мыс ли, не
со от вет ст ву ю щие ве ли чию Бо га.
Бог не име ет очер та ний (aschmatistoj),
Он прост (aplouj). Не фан та зи руй
на счет Его стро е ния; не пре умень шай на иу дей ский ма нер
То го, Kто ве лик; не за мы кай Бо га
в свои те ле сные пред став ле ния;
не ог ра ни чи вай Его ме рой сво е го
ума... K Бо гу не при ло жи мо то,
что при ло жи мо к нам.
В ка ком же все-та ки смыс ле
Пи са ние гла сит, что мы со зда ны
по об ра зу Бо га?
Да вай те ис сле ду ем то, что
от но сит ся к Бо гу, и мы по зна ем
то, что ка са ет ся нас, а имен но, что
мы не име ем об ра за Бо жие го, ес ли по ни мать его в те ле сном смыс ле. Внеш ние очер та ния бы ва ют
(лишь) у те ла, под вер жен но го
ги бе ли. Не мо жет в смерт ном за клю чать ся бес смерт ное, и смерт -
256
257
ОБМАН, ОБРАЗ БОЖИЙ
ное не мо жет быть об ра зом бес смерт но го. Те ло уве ли чи ва ет ся,
умень ша ет ся, ста ре ет, из ме ня ет ся; оно од но в мо ло до с ти, дру гое
в ста ро сти; од но в до б ром здоро вье, дру гое в бо лез нях; од но
в стра хе, дру гое в ра до с ти; од но в
до воль ст ве, дру гое в нуж де; од но
в ми ре, дру гое в бит ве. Раз ный
цвет ли ца у бодр ст ву ю ще го и у
спя ще го: у пер во го по яв ля ет ся
яр кий ру мя нец из-за при ли ва
теп ло ты к по верх но с ти, у вто ро го теп ло та ухо дит внутрь, имен но по это му цвет те ла у спя щих
блед но ва тый.
Kак же мо жет из ме ня ю ще е ся
быть по доб ным не из мен но му? То,
что все гда ос та ет ся од ним и тем
же, упо до бит ся ли то му, что ни ког да не яв ля ет ся ус той чи вым?
Те ле сное убе га ет от нас, как не что
те ку чее, — преж де чем его уви дишь, оно ус коль за ет; вме с то
од но го оно ока зы ва ет ся дру гим.
По об ра зу На ше му. Не по движ ной
при ро ды те ку щий об раз? Офор мив ший ся об раз бес фор мен но го? Kак нам уз нать, что зна чит по
об ра зу? Из то го, что ска зал Сам
Гос подь. Ес ли я го во рю что-ли бо
от се бя, не при ни май те; ес ли же
я го во рю как по сла нец Гос по да,
при ми те.
Со тво рим че ло ве ка по об ра зу
На ше му и по по до бию, и да вла -
ды че ст ву ет он над ры ба ми...
Те лом или ра зу мом? В чем ос но ва вла с ти: в ду ше или в пло ти?
Плоть у нас сла бее, чем у мно гих
жи вот ных. Kакое мо жет быть
срав не ние по пло ти меж ду че ло ве ком и вер б лю дом, че ло ве ком и
бы ком, че ло ве ком и ка ким-ли бо
ди ким зве рем? Че ло ве че с кая
плоть лег че ра ни ма по срав не нию
с пло тью жи вот но го.
Од на ко в чем же ос но ва вла с ти? В пре вос ход ст ве ра зу ма. На сколь ко (че ло век) ус ту па ет в
те ле сной си ле, на столь ко пре вос хо дит ус т рой ст вом ра зу ма. При
по мо щи че го че ло век пе ре ме ща ет ог ром ные тя же с ти? При по мо щи ра зу ма или фи зи че с кой си лы?
Со тво рим че ло ве ка по об ра зу
На ше му. О вну т рен нем че ло ве -
ке ска за но: со тво рим че ло ве ка.
Од на ко ты ска жешь: «По че му Он
не го во рит нам о ра зу ме?» Он
ска зал, что че ло век (со здан) по
об ра зу Бо жию. Ра зум — это че ло век. По слу шай, что го во рит апо с тол: ес ли внеш ний наш че ло век
и тле ет, то вну т рен ний со дня
на день об нов ля ет ся
(2 Kор. 4, 16).
Kаким же об ра зом? Я раз ли чаю
двух лю дей: од но го, кто по яв ля ет ся, и дру го го, кто скры ва ет ся под
по явив шим ся, то есть не ви ди мо го;
это че ло век вну т рен ний. Итак, в
нас есть вну т рен ний че ло век, и
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
258
мы в не ко то ром смыс ле двой ные,
и, ска зать по прав де, мы есть бы тие вну т рен нее. «Я» — го во рит ся
о че ло ве ке вну т рен нем. То, что на хо дит ся вне (ме ня), — это не лич но «я», но это «мое». Ру ка — это не
«я», но «я» — это ра зум ное на ча ло
ду ши. Ру ка же — часть че ло ве ка.
По это му те ло — это (как бы) ору дие че ло ве ка, ору дие ду ши; сло вом «че ло век» обо зна ча ет ся ду ша
как та ко вая.
Со зда дим че ло ве ка по об ра зу
На ше му, то есть да дим ему пре вос ход ст во в ра зу ме (3).
* * *
Че ло век со тво рен по об ра зу и
по по до бию Бо жию, а грех, ув ле кая ду шу в стра ст ные по же ла ния,
ис ка зил кра со ту об ра за. Но Бог,
со тво рив ший че ло ве ка, есть ис тин ная жизнь; по то му, кто ут ра тил по до бие Бо жие, тот ут ра тил
и об ще ние с жиз нью, а кто вне
Бо га, то му не воз мож но быть в бла жен ной жиз ни. Итак, воз вра тим ся к пер во на чаль ной бла го да ти,
ко то рой от чуж ди лись мы че рез
грех, и сно ва ук ра сим се бя по об ра зу Бо жию, бес ст ра с ти ем упо добив шись Твор цу. Ибо кто в под ра жа нии сам, на сколь ко воз мож но,
до стиг бес ст ра с тия Бо жия ес те ст ва, тот и в ду ше сво ей вос ста но вил об раз Бо жий. А кто упо до -
бил ся Бо гу ука зан ным спо со бом,
тот, без со мне ния, при об рел и по до бие Бо жи ей жиз ни, по сто ян но
пре бы вая в веч ном бла жен ст ве.
По это му ес ли бес ст ра с ти ем сно ва
вос ста нов ля ем в се бе об раз Бо жий,
а упо доб ле ние Бо гу да ру ет нам
не пре кра ща ю щу ю ся жизнь, то,
воз не ра дев обо всем про чем, упо тре бим по пе че ние свое на то, что бы ду ша на ша ни ког да не бы ла
об ла да е ма ни ка кой стра с тью, а
мысль на ша в при ра же ни ях ис ку ше ний ос та ва лась не пре клон ной
и не по ко ле би мой и что бы че рез
это сде ла лись мы при ча ст ни ка ми
Бо жия бла жен ст ва (5).
ОБ ЩЕ НИЕ
(ОБ ЩЕ СТ ВО)
Скры вай се бя от лю дей су ет ных, об на ру жи вай же се бя все го
ча ще пред Бо гом. Сколь ко от те бя за ви сит, ук ло няй ся от вся ко го
вы хо да в об ще ст во, из бе гая рас се ян но с ти серд ца (5).
* * *
То об ще ние жиз ни на зы ваю
со вер шен ней шим, из ко то ро го
ис клю че на соб ст вен ность иму ще ст ва, из гна на про ти во по лож ность рас по ло же ний, в ко то ром с
кор нем ис треб ле ны вся кое смя те ние, спо ры и ссо ры, все же об щее,
и ду ши, и рас по ло же ния, и те ле сные си лы, и что нуж но к пи та нию те ла и на слу же ние ему, в
ко то ром один об щий Бог, од на
об щая куп ля бла го че с тия, об щее
спа се ние, об щие по дви ги, об щие
тру ды, об щие вен цы, в ко то ром
мно гие со став ля ют од но го и каж дый не один, но в ря ду мно гих (5).
* * *
По сколь ку апо с тол ве лел уда -
лять ся от вся ко го бра та, по сту па ю ще го бес чин но, а не по
пре да нию, ко то рое при ня ли от
нас
(2 Фес. 3, 6.), то во об ще вся кое
об ще ние: и умом, и сло вом, и де лом, — с чем бы то ни бы ло за пре щен ным вся ко му вред но и опас но. Но тем бо лее на до ос те ре гать ся
это го жив шим преж де во гре хах,
во-пер вых, по то му, что ду ша,
имев шая при выч ку ко гре ху, по
боль шей ча с ти бы ва ет по полз но вен нее к не му, а по том, как при
по пе че нии о боль ных те лом стро го на блю да ет ся, что бы уда лять от
них не ред ко и то, что по лез но
здо ро вым, так и в рас суж де нии
бо лез ну ю щих ду шой по треб но
еще боль ше ос то рож но с ти и по пе чи тель но с ти. А сколь ко вре да
от об ще ния с пре да ю щи ми ся гре ху, это изо б ра жа ет тот же апо с тол, го во ря о по доб ном пред ме те:
ма лая за ква с ка ква сит все те с -
то
(1 Kор. 5, 6). Ес ли же столь ко
вре да от об ще ния с по гре ша ю щи ми нрав ст вен но, что ска зать о
тех, ко то рые зло че с ти во ду ма ют
о Бо ге и ко то рым по сле то го, как
од наж ды пре да ны за зло ве рие в
стра с ти бес че с тия, не по пу с ка ет
оно быть здра вы ми и во всем про чем, что вид но из мно гих дру гих
мест, и из ска зан но го о не ко то рых в По сла нии к Рим ля нам так:
И как они не за бо ти лись иметь
Бо га в ра зу ме, то пре дал их Бог
пре врат но му уму де лать не по треб ст ва, так что они ис пол не ны вся кой не прав ды, блу да,
лу кав ст ва, ко ры с то лю бия, зло бы,
ис пол не ны за ви с ти, убий ст ва,
рас прей, об ма на, зло нра вия, зло ре чи вы, кле вет ни ки, бо го не на ви ст ни ки, обид чи ки, са мо хва лы,
гор ды, изо б ре та тель ны на зло,
не по слуш ны ро ди те лям, без рас суд ны, ве ро лом ны, не лю бо вны,
не при ми ри мы, не ми ло с ти вы. Они
зна ют пра вед ный суд Бо жий, что
де ла ю щие та кие де ла до стой ны
смер ти; од на ко не толь ко их де ла ют, но и де ла ю щих одо б ря ют
(Рим. 1, 28–32) (5)?
ОДЕЖ ДА
За вку ше ни ем [за прет но го пло да] по сле до ва ло не толь ко пре слу ша ние за по ве ди, но и по зна ние
259
ОБЩЕНИЕ (ОБЩЕСТВО), ОДЕЖДА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
на го ты. Ибо ска за но: ели, и от кры лись гла за их, и уз на ли они,
что на ги
(Быт. 3, 6–7). А на го ты
знать не над ле жа ло, что бы ум че ло ве ка, при ду мы вая се бе одеж ды и за щи ты от на го ты, не раз вле кал ся за бо той о вос пол не нии
не до ста ю ще го и что бы во об ще
по пе че ни ем о пло ти не был он
от вле ка ем от вни ма тель но го
ус т рем ле ния к Бо гу.
Но по че му не ус т ро е но ему
одежд тот час по со тво ре нии? По то му что не бы ли при лич ны ни
ес те ст вен ные, ни ис кус ст вен ные
одеж ды. Одеж ды ес те ст вен ные
свой ст вен ны бес сло вес ным; та ко вы: пе рья, во ло сы и гру бая ко жа, спо соб ная за щи щать от хо ло да и пе ре но сить зной. И в этом
од но жи вот ное ни ма ло не пре иму ще ст ву ет пе ред дру гим, по то му что во всех при ро да оди на ко во го до сто ин ст ва. А че ло ве ку
при лич но бы ло, по ме ре люб ви к
Бо гу, по лу чать от лич ные да ро ва ния благ. Уп раж не ния же в ис кус ст вах про из ве ли бы не до суг,
че го на и па че над ле жа ло из бе гать
как вред но го для че ло ве ка. По се му и Гос подь, сно ва при зы вая нас
к рай ской жиз ни, ис треб ля ет в
ду шах на ших за бо ту, го во ря: не
за боть тесь для ду ши ва шей,
что вам есть… ни для те ла ва ше го, во что одеть ся
(Мф. 6, 25).
По это му не при лич но бы ло чело ве ку иметь как ес те ст вен ные,
так и ис кус ст вен ные по кро вы.
На про тив, ес ли бы по ка зал свою
до блесть, для не го при уго тов ле ны бы ли иные по кро вы, ко то рые
бы, по Бо жи ей бла го да ти, ук ра си ли че ло ве ка и ста ли си ять на нем
в ви де свет лых одежд, по доб ных
ан гель ским, пре вос хо дя щих пе с т ро ту цве тов, свет лость и лу че зар ность звезд. По этой-то при чи не че ло ве ку не вдруг да ны
одеж ды, по то му что они на зна ча лись ему в на гра ду до б ро де те ли,
но злость ди а во ла не доз во ли ла
че ло ве ку по лу чить их (1).
* * *
Тру дить ся сверх нуж ды над
во ло са ми и одеж да ми, по вы ра же нию Ди о ге на, свой ст вен но или
зло сча ст ным, или обид чи кам.
По се му ут верж даю, что быть и
на зы вать ся ще го лем долж ны мы
по чи тать столь ко же срам ным
де лом, как и жить не по треб но и
зло умы ш лять на чу жое брач ное
ло же. Ибо для име ю ще го ум ка кая раз ни ца — на деть ли на се бя
зре лищ ный на ряд или но сить
одеж ду про сто лю ди на, ес ли только она до ста точ но за щи ща ет от
хо ло да и жа ра? По доб ным об ра зом и про чее на доб но за го тов лять
се бе, не пре вы шая нуж ды, и не
260
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]