Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
ПО ТЕ РЯ
По те ря воз люб лен но го сы на,
или до ро гой же ны, или ко го-ни будь из лю без ней ших серд цу, со еди нен ных все ми уза ми бла го рас по ло же ния, не страш на то му,
кто пре ду с мо т ри те лен, име ет
вож дем жиз ни здра вый ра зум и
хо дит не по ка ко му-то на вы ку
1
.
Ибо и для бес сло вес ных не снос но ук ло не ние от на вы ка. Ви дал я
ино гда, что вол пла чет над яс ля ми
по смер ти дру го го во ла, с ко то рым
он пас ся и хо дил в од ном яр ме.
Мож но ви деть, что и дру гие жи вот ные силь но дер жат ся на вы ка.
Но ты не так учил ся и не то му
обу чен. На про тив, хо тя ни че го
нет не со об раз но го в том, что бы пола га лось на ча ло дру же ст ву дол гим об ра ще ни ем и дав ней при вычкой, но со вер шен но не ра зум но
пла кать о раз лу ке по той при чи не, что мно го вре ме ни жи ли мы
вме с те.
На при мер, раз де ля ла с то бой
жре бий об ще жи тия су пру га, до став ляв шая те бе все удо воль ст вия
в жиз ни. Она бы ла ви нов ни цей
тво е го ду шев но го спо кой ст вия,
пре ду го тов ля ла для те бя ра до с ти,
при ум но жа ла твое иму ще ст во, в
скор бях от вра ща ла от те бя боль -
шую часть го ре ст но го; и она
ос тав ля ет те бя, вне зап но по хи щен ная смер тью. Не оже с то чай ся в стра да нии, не го во ри, что
есть ка кое-то слу чай ное сте че ние
про ис ше ст вий и нет по пе чи те ля,
уп рав ля ю ще го ми ром. Не пред по ла гай ка ко го-то зло го твор ца,
от не уме рен ной скор би сам се бе
вы мы ш ляя лу ка вые уче ния, и не
вы сту пай из пре де лов бла го че с тия. По сколь ку со вер шен но ста ли вы — два од на плоть
(Быт. 2, 24),
то весь ма из ви ни тель но те бе с
бо лез нью при нять рас се че ние и
рас тор же ние это го со ю за; но нет
для те бя поль зы по этой са мой
при чи не вы ду мы вать или го во рить что-ни будь не со об раз ное.
Раз мыс ли, что ус т ро ив ший и
оду ше вив ший нас Бог каж дой
ду ше дал осо бен ный путь в этой
жиз ни и для каж до го по ло жил
свои пре де лы ис ше ст вия. По
не из ре чен ным за ко нам Сво ей
пре му д ро с ти и прав ды, од но му
пре ду с та вил до лее пре бы вать в
со то ва ри ще ст ве пло ти, а дру го му
по ве лел ско рее раз ре шить ся от
те ле сных уз. Kак из ввер га е мых
в тем ни цы од ни боль шее вре мя
бы ва ют за клю че ны в об ре ме ни тель ные узы, а дру гие на хо дят
для се бя ско рей шее ос во бож де ние от зло ст ра да ния, так и ду ши,
од ни на дол го, а дру гие не на дол го
321
ПРЕДИСЛОВИЕПОТЕРЯ
1
На вык — при выч ка.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
удер жи вая в на сто я щей жиз ни,
по ме ре до сто ин ст ва каж до го,
как о каж дом из нас пре му д ро,
глу бо ко и не ис сле ди мо для ума
че ло ве че с ко го пре ду с мо т рел Со тво рив ший нас. Не слы шишь ли,
что го во рит Да вид? Из ве ди из
тем ни цы (го во рит о бед ст ви ях)
ду шу мою
(Пс. 141, 8). Не слы шал
ли о свя том, что ду ша его от пу ще на? Ибо что го во рил Си ме он,
ког да дер жал в объ я ти ях на ше го
Гос по да? Kакое про из нес сло во?
Не это ли: ны не от пу с ка ешь ра ба
Тво е го, Вла ды ко
(Лк. 2, 29)? Для
по спе ша ю ще го к гор ней жиз ни
вся ко го на ка за ния и вся кой тем ницы тя же лее пре бы ва ние с те лом.
По это му не тре буй, что бы рас по ря же ния Бо жии о ду шах кло ни лись к тво е му удо воль ст вию.
На про тив, о всту пив ших меж ду
со бой в со юз во вре мя жиз ни и
по том раз лу чен ных смер тью рас суж дай, что они по доб ны пут ни кам, ко то рые идут од ной до ро гой
и от не пре рыв но го пре бы ва ния
друг с дру гом ста ли со еди не ны
при выч кой. Та кие пут ни ки, прой дя об щий путь, ког да ви дят, что
да лее до ро га де лит ся, по сколь ку
каж до му не об хо ди мо уже нуж но
раз лу чить ся с то ва ри щем, не ос тав ля ют в пре не бре же нии пред ле жа ще го пу ти, удер жи ва ясь привыч кой друг к дру гу, но, вспом нив
о при чи не, ко то рая пер во на чаль но
воз бу ди ла их к пу те ше ст вию, от прав ля ют ся каж дый к соб ст вен ной сво ей це ли. Kак у них цель
пу ти бы ла раз лич на и сбли же ние
меж ду ни ми про изо ш ло от при выч ки друг к дру гу во вре мя пу те ше ст вия, так и со еди нен ным
меж ду со бой су пру же ст вом или
дру гим ка ким об ще жи ти ем, без
со мне ния, каж до му пред ле жал
свой пре дел жиз ни, и пред наз на чен ный ко нец жиз ни по не об хо ди мо с ти раз де лил и раз лу чил
всту пив ших в со юз друг с дру гом.
По это му рас су ди тель ной ду ше
свой ст вен но не из тер пе ния вы хо дить при раз лу ке, но бла го да рить
Со че тав ше го жре бии за преж ний
со юз. А ты, ког да и жи вы бы ли у
те бя же на, или друг, или де ти ще,
или дру гое что, о чем ны не се ту ешь, — не бла го да рил Да ро вав шего за на сто я щие бла га, но роп тал,
что не до ста ет еще дру гих. Ес ли
жил с од ной толь ко же ной, ты жало вал ся, что нет де тей, ко то рых
же лал; а ес ли бы ли и де ти, — что
не бо га тел или ви дел не ко то рых
из вра гов бла го ден ст ву ю щи ми (1).
ПО ТРЕБ НО С ТИ
Упо треб ле ние пусть бу дет со раз мер но по треб но с ти: и ви ном
гну шать ся не долж но, ес ли при -
322
ни ма ют его для вра че ва ния, и не
долж но до мо гать ся его без нуж ды; рав но и все про чее пусть слу жит по треб но с тям, а не при хо тям (5).
ПО ХВА ЛА
По сколь ку Пи са ние го во рит:
не ум но жай те ре чей над мен ных;
дерз кие сло ва да не ис хо дят из
уст ва ших
(1 Цар. 2, 3), и апо с тол
ино гда при зна ет ся: что ска жу,
то ска жу не в Гос по де, но как бы
в не ра зу мии при та кой от важ но с ти на по хва лу
(2 Kор. 11, 17); и
еще: я до шел до не ра зу мия, хва -
лясь (12, 11), а ино гда доз во ля ет
хва лит ся: хва ля щий ся хва лись о
Гос по де (10, 17): то ка кая по хва ла о Гос по де и ка кая за пре ще на?
В апо с то ле весь ма яс но вид но
не об хо ди мое его про тив ле ние
стра с тям. Ибо го во рит это не для
то го, что бы се бя са мо го вы ста вить
на вид, но что бы низ ло жить без рас суд ное вы со ко ме рие и пре возно ше ние не ко то рых. По хва ла же
о Гос по де бы ва ет, ког да че ло век
до б рые де ла свои при пи сы ва ет
не се бе са мо му, но Гос по ду, го во ря: все мо гу в ук реп ля ю щем ме ня
Ии су се Хри с те
(Флп. 4, 13). А по -
хва ла за пре щен ная мо жет быть
дво я ко го ро да, или по ска зан но му:
хва лим бы ва ет грешнник за по -
хо ти ду ши сво ей
(Пс. 9, 24), — и:
что хва лишь ся зло бою, силь ный?
(Пс. 51, 3). Или по ска зан но му: де -
ла ют, что бы по ка зать ся пе ред
людь ми
(Мф. 6, 5), в са мом же же -
ла нии при об ре с ти по хва лу за то,
что де ла ют, как бы хва лясь сде лан ным. Но та ко вых мож но на звать и свя то тат ца ми, при сво я ю щи ми се бе да ры Бо жии, и се бе
са мим вос хи ща ю щи ми сла ву,
ко то рая по до ба ет Бо гу (5).
* * *
Гос по дом бу дет хва лить ся
ду ша моя
(Пс. 33, 3). Про рок го во -
рит: ни кто не хва ли мо ей изо б ре та тель но с ти, ко то рой спас ся я от
опас но с тей, ибо не в си ле, не в
му д ро с ти че ло ве че с кой, но в бла го да ти Бо жи ей — спа се ние. Ибо
ска за но: да не хва лит ся му д рый
му д ро с тью сво ею, силь ный си лою
сво ею, бо га тый бо гат ст вом своим. Но хва ля щий ся хва лись тем,
что ра зу ме ет и зна ет Гос по да
Бо га сво е го
(Иер. 9, 23–24). Смо т -
ри, как апо с тол хва лит со труд ни ков сво их в де ле бла го ве с тия. Он
го во рит: это ваш слу жи тель и
со труд ник в Гос по де
(Kол. 4, 7).
Ес ли кто хва лит ся кра со той теле сной или зна ме ни то с тью ро да,
то не о Гос по де хва лит ся ду ша его;
на про тив, каж дый из та ко вых
пре дан су е те. Не за слу жи ва ют
323
ПРЕДИСЛОВИЕПОТРЕБНОСТИ, ПОХВАЛА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
так же ис тин ной по хва лы ис кус ст ва сред ние и за ни ма ю щи е ся
ими: корм чие, вра чи, ви тии
1
, строи те ли, ко то рые со зи да ют го ро да,
или пи ра ми ды, или ла би рин ты,
или дру гие ка кие до ро го сто я щие
или пыш ные гро ма ды зда ний. Те,
ко то рые хва лят ся этим, не в Гос по де по ла га ют ду шу свою. Вза мен
вся кой иной че с ти для нас до вольно име но вать ся ра ба ми та ко го
Вла ды ки. Не бу дет ли слу га ца рев
хва лить ся, что он по став лен в
том или дру гом чи не слу же ния?
Не уже ли же удо с то ив ший ся слу жить Бо гу бу дет из мы ш лять се бе
по хва лы оти ну ду
2
, как буд то для
пол но ты сла вы и име ни то с ти недо ста точ но ему име но вать ся Гос под ним. Итак, Гос по дом бу дет
хва лить ся ду ша моя (2).
ПРАВ ДА
Kак есть прав да, соб ст вен но в
нас на хо дя ща я ся, имен но: при сво е ние каж до му долж но го, и
хо тя мы не до сти га ем это го в точ но с ти, од на ко же, по сту пая с са мым прав ди вым рас по ло же ни ем,
не ук ло ня ем ся да ле ко от це ли,
так есть прав да, по сти га ю щая нас
с не бес от пра вед но го Су дии, —
прав да то ис прав ля ю щая, то воз на г раж да ю щая, в ко то рой мно гое для нас не удо бо объ яс ни мо по
вы со те за клю ча ю щих ся в ней
оп ре де ле ний. О ней, ду маю, го ворит псал мо пе вец: прав да Твоя —
как го ры Бо жии
(Пс. 35, 7) (1).
* * *
Ура зу ме ти прав ду ис тин ную
(Притч. 1, 3)
3
под лин но есть де ло
ве ли ко го ума и са мо го со вер шен но го серд ца (1).
ПРА ВИ ТЕЛЬ
Kак мо ре не мо жет ос та вать ся
на дол го в том же по ло же нии, —
ес ли те перь оно глад ко и не зыб ле мо, то в не про дол жи тель ном
вре ме ни уви дишь, что из ры то
бу дет по ры ва ми ве т ров, а ес ли
те перь сви ре пе ет и ки пит от бу ри,
то вско ре вос ста но вит ся на нем
глу бо кая ти ши на, — так и жи тей ские де ла удоб но при ни ма ют тот
и дру гой обо рот. Для это го ну жен пра ви тель, ко то рый бы и в
бла го ве д рие жиз ни, как все у
не го не сет ся по пут ным ве т ром,
ждал пе ре мен и не ус по ка и вал ся
на сто я щим как бес смерт ным, и в
го ре ст ном со сто я нии дел не те рял
324
1
Ви тия — ора тор, ри тор.
2
Оти ну ду — иные, дру гие, из дру го го
ме с та.
3
В рус ском пе ре во де: ус во ить пра ви ла
бла го ра зу мия, пра во су дия, су да и пра во ты.
на деж ды и не уто пал по гло щен ный из лиш ней скор бью; по то му
что ни те ле сное здра вие, ни цве ту щая юность, ни до маш нее оби лие,
ни вся кое дру гое бла го ден ст вие
жиз ни не бы ва ют про дол жи тель ны; а на про тив, и сре ди это го бла го ве д рия жиз ни ожи дай ино гда
не по го ды. При дет бо лезнь, при дет
ни ще та; ве тер не все гда ду ет в
кор му; но и та ко го че ло ве ка, ко то рый по всем от но ше ни ям об ра ща ет на се бя взо ры и до сто ин со рев но ва ния, по сти га ет не ред ко
не о жи дан ное бес сла вие; так же и
вся кое бла го ден ст вие жиз ни воз му ща ют не пред ви ди мые об сто я тель ст ва, по доб ные ка ким-то бу рям. Са мая не пре рыв ность зол для
те бя то же, что вол ны, ко то рые
од на за дру гой воз вы ша ют ся, бо роз дят твою жизнь и воз дви га ют
страш ное вол не ние. Со вре ме нем
уви дишь, что и это ми ну ет, жизнь
пе ре ме нит ся в ра дость и ис тин но
при ят ную ти ши ну. По се му тот
ра зум ный пра ви тель, кто, вни кая
в дей ст ви тель ную при ро ду, уп равля ет при клю че ни я ми жиз ни, ос та ет ся все гда сам се бе ра вен, не
пре воз но сит ся в бла го ду шии, не
упа да ет ду хом в не сча с ть ях (1).
* * *
И ты не пу гай ся мо гу ще ст ва,
не пре не бре гай ни ще той, но вер -
нее вся ких ве сов по ка жи то бою
уп рав ля е мым не пре клон ность
сво е го рас суд ка. Ибо та ким об ра зом ра че ние твое о спра вед ли во с ти сде ла ет ся яв ным для по ве рив ших те бе де ло это, и они ста нут
те бе ди вить ся бо лее, не же ли дру гим. А ес ли и скро ет ся от них это,
то не скро ет ся от Бо га на ше го,
Kото рый ве ли кие на гра ды оп ре де лил нам за до б рые де ла (6).
ПРА ЗД НИ КИ
Жар, про из во ди мый ви ном,
со об ща ясь пло ти, де ла ет ся под жо гой для раз жжен ных стрел
вра га. Ви но по топ ля ет рас су док
и ум и воз буж да ет, по доб но рою
пчел, стра с ти и сла с то лю бие.
Kакая ко лес ни ца, вла чи мая мо лоды ми ко ня ми, так бес чин но не сет ся, сри нув с се бя воз ни цу? Вся кий
ко рабль, не уп рав ля е мый корм чим и не со мый по вол нам, ку да
слу чит ся, не бе зо пас нее ли упив ше го ся? По сле по доб ных бед,
муж чи ны и жен щи ны, со ста вив
вме с те об щие ли ки и пре дав ду ши ви но лю би во му де мо ну, яз вят
друг дру га жа ла ми стра с тей.
С обе их сто рон смех, срам ные песни, лю бо дей ные по ло же ния те ла,
воз буж да ю щие к по хот ли во с ти.
Ска жи мне: не уже ли ты сме ешь ся и ус лаж да ешь ся по стыд ным
325
ПРЕДИСЛОВИЕПРАВДА, ПРАВИТЕЛЬ, ПРАЗДНИКИ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
на слаж де ни ем, ког да над ле жа ло
бы пла кать и сте нать о пред ше ст во вав шем? По ешь лю бо дей ные
пес ни, от ри нув псал мы и пес но пе ния, ко то рые вы учил. Дви жешь
но га ми и ска чешь, как по ме шан ный, пля шешь не при стой но, ког да на доб но пре ги бать ко ле на для
по кло не ния? Kого ста ну оп ла ки вать? Дев ли, не всту пив ших в
за му же ст во, или тех, ко то рые уже
но сят иго су пру же ст ва? Од ни
при шли до мой, не имея уже дев ст ва; дру гие не воз вра ти лись к
му жь ям це ло му д рен ны ми. Ибо,
ес ли не ко то рые из бе жа ли гре ха
те ле сно го, то, без со мне ния, при ня ли рас тле ние в ду шу. То же са мое долж но ска зать мне и о муж чи нах. Ты ху до по смо т рел, и на
те бя смо т ре ли ху до: кто смо т -
рит на жен щи ну с вож де ле ни ем,
уже пре лю бо дей ст во вал с нею
(Мф. 5, 28). Еже ли слу чай ные встре -
чи столь ко опас ны для взи ра ю щих
ми мо хо дом, то ка ко вы на ро чи тые сход би ща, где мож но ви деть
жен щин, не име ю щих сты да от
опь я не ния, при ни ма ю щих на се бя
рас пут ный вид, по ющих неж ные
пес ни, од но слы ша ние ко то рых
мо жет воз бу дить в не воз держ ных
все не ис тов ст во сла с то лю бия? Что
ска жут или чем оп рав ды ва ют се бя
те, ко то рые на та ких зре ли щах
со би ра ют рой бес чис лен ных зол?
Ска жут ли, что не для то го смо т ре ли, что бы воз бу дить по хоть?
Итак, по не пре лож но му оп ре де ле нию Гос под ню, они под ле жат
осуж де нию за лю бо дей ст во.
Ты на влек на се бя клят ву про ро ка, ко то рый го во рит от ли ца
Бо жия: пре вра щу пра зд ни ки ва -
ши в жа лость
(Ам. 8, 10)
1
. Kак бу де те на чаль ст во вать над ра ба ми,
ког да са ми, по доб но не воль ни кам,
по ра бо ще ны по хо тя ми без рас -
суд ны ми и вред ны ми
(1 Тим. 6, 9)?
Kак бу де те вра зум лять де тей,
ког да са ми ве де те жизнь не ра зумную и бес чин ную? (1)
ПРА ЗД НО СЛО ВИЕ
Не долж но де лать во про сов
бес по лез ных и спор ных…
Не долж но про из но сить пра зд но го сло ва, от ко то ро го нет ни ка кой поль зы. Ибо го во рить или
и де лать да же до б рое не к со зи да нию ве ры зна чит ос корб лять
Свя то го Бо жия Ду ха (4).
* * *
Будь ле нив к пра зд но сло вию, а
бла го ра зу мен и све дущ в спа си тель ном слы ша нии Бо же ст вен ных
Пи са ний. Да бу дет те бе горь ким
326
1
В рус ском пе ре во де: об ра щу пра зд ни ки
ва ши в се то ва ние.
вку ше ни ем слы ша ние мир ских
рас ска зов и со та ми ме да бе се да
му жей пре по доб ных (5).
* * *
— В ка ких сло вах за клю ча ет ся
пра зд но сло вие?
— Вся кое во об ще сло во, ко то рое не кло нит ся к пред по ло жен ной о Гос по де по тре бе, есть сло во
пра зд ное. И опас ность по доб но го
сло ва та ко ва, что, ес ли ска зан ное
и хо ро шо, но не на прав ле но к
со зи да нию ве ры, ска зав ший не
при во дит се бя в бе зо пас ность до б ро тою сло ва, но тем са мым, что
ска зан ное не к со зи да нию кло ни лось, ос кор б ля ет Ду ха Свя то го
Бо жия. Ибо яс но на учил это му
апо с тол, ска зав: ни ка кое гни лое
сло во да не ис хо дит из уст ва ших, а толь ко до б рое для на зи да ния в ве ре, да бы оно до став ля ло бла го дать слу ша ю щим, еще
и при со во ку пив: и не ос кор б ляй те Свя то го Ду ха Бо жия, Кото рым вы за пе чат ле ны
(Еф. 4, 29–30).
А ка кое зло — ос кор бить Ду ха
Свя то го Бо жия, нуж но ли и го во рить (5)?
ПРА ЗД НОСТЬ
Пра зд ность — на ча ло злых дел.
Ни кто да не из ви ня ет ся не ве де ни ем. В нас вло жен при род ный
ра зум, ко то рый учит при сва и вать
се бе до б рое, а уда лять от се бя
вред ное (2).
* * *
Пра зд ность без стра ха Бо жия
учит по ро ку не уме ю щих поль зо вать ся вре ме нем (2).
* * *
Kакое зло — пра зд ность, нуж но
ли го во рить об этом, ког да апо с тол яс но по ве ле ва ет не де ла ю ще му
да же не есть
(см. 2 Фес. 3, 10)? По это -
му, сколь ко не об хо ди мо каж до му
еже днев но вку ше ние пи щи, столько же не об хо ди мо и де ло по ме ре
сил. Ибо не на прас но Со ло мон
на пи сал в по хва лу: не ест хле ба
пра зд но с ти
(Притч. 31, 27); и еще
апо с тол пи шет о са мом се бе: ни у
ко го не ели хле ба да ром, но за ни ма лись тру дом и ра бо тою ночь и
день
(2 Фес. 3, 8), хо тя, бла го ве ст -
вуя Еван ге лие, имел он пра во жить
от Еван ге лия. И Гос подь счи тал,
что ле ность со че та ет ся с лу кав ст вом, ска зав: лу ка вый раб и ле ни -
вый
(Мф.25, 26). Так же и пре му д -
рый Со ло мон не толь ко хва лит
за ни ма ю ще го ся де лом за упо мя ну тое вы ше, но и об ли ча ет ле ни во го
срав не ни ем с са мы ми ма лы ми
жи вот ны ми, го во ря: пой ди к му -
ра вью, ле ни вец
(Притч. 6, 6). По -
это му на до бо ять ся, что бы и нам
327
ПРЕДИСЛОВИЕПРАЗДНОСЛОВИЕ, ПРАЗДНОСТЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
в день су да не ска за но бы ло то же
са мое, ког да Дав ший нам си лы
за ни мать ся де лом по тре бу ет и
де ла ния, со раз мер но го с си ла ми,
по то му что от вся ко го, ко му да -
но мно го, мно го и по тре бу ет ся
(Лк. 12, 48) (5).
ПРЕ ВОЗ НО ШЕ НИЕ
Ди а вол, низ ло жив ший че ло ве ка на деж дой лож ной сла вы, не
пере ста ет по ощ рять его те ми же
по буж де ни я ми и изо б ре тать для
се го ты ся чи коз ней. Пред став ля ет ему чем-то важ ным, ес ли об ло жит ся он день га ми, что бы тем
ве ли чал ся и о том за бо тил ся, что
ни ма ло не ве дет к сла ве, а ве ли кие при но сит опас но с ти, по то му
что при об ре те ние де нег — на ча ло
лю бо стя жа ния, а об ла да ние ими
не ве дет к до б рой сла ве, но по на прас ну ос леп ля ет, по пу с ту над ме ва ет и про из во дит в ду ше бо лезнь,
по доб ную опу хо ли. Тол щи на
опух ших тел и не здо ро ва, и не
по лез на, а на про тив, бо лез нен на
и вред на; в ней на ча ло опас но с ти,
скры тая при чи на по ги бе ли. То же
са мое и гор дость в ду ше. И не от
од них де нег рож да ет ся в че ло ве ке пре воз но ше ние: лю ди пре воз но сят ся не од ной пыш но с тью сне дей и одежд, при об ре та е мых за
день ги, не тем од ним, что ус т ро я -
ют сверх нуж ды до ро гие и рос кош ные сто лы, об ле ка ют ся в
не нуж ные одеж ды, со зи да ют ог ром ные до ма, ис пе щ рен ные ук ра ше ни я ми, во дят за со бой мно же ст во со про вож да ю щих слуг
и бес чис лен ные тол пы ла с ка те лей, — но они, за бы вая свою
при ро ду, ве ли ча ют ся чи на ми, в
ко то рые воз во дят ся по вы бо рам.
Ес ли на род воз вел в чин, ес ли
удо с то ил ка ко го-ли бо пред се да тель ст ва, при го во рил поч тить
вы со ким са ном, то вот уже, как
бы став вы ше че ло ве че с кой при ро ды, ду ма ют о се бе, что ед ва не
на об ла ках си дят, а низ ших се бя
лю дей счи та ют под но жи ем, пре воз но сясь пе ред те ми, ко то рые да ли им чин, гор дясь про тив тех,
че рез ко го в соб ст вен ном сво ем
мне нии ста ли что-то зна чить! Продол жая де ло, ис пол нен ное бе зу мия, имея сла ву, ко то рая не по сто ян нее сно ви де ния, об ле ка ясь
в бли с та тель ность, ко то рая пу с тее
ноч ных при зра ков, по ма но ве нию
на ро да воз ни ка ет и по его же ма но ве нию ис че за ет. Та ков был этот
не ра зум ный сын Со ло мо нов, юный
воз ра с том и еще бо лее юный
умом, ко то рый на ро ду, про сив ше му прав ле ния сни с хо ди тель ней ше го, уг ро жал прав ле ни ем еще
бо лее об ре ме ни тель ным, и за эту
уг ро зу ли шил ся цар ст ва. Че рез
328
что на де ял ся по ка зать ся бо лее
пол но вла ст ным, че рез это са мое
по те рял и то до сто ин ст во, ка кое
имел. Че ло ве ка де лают так же
дерз ким си ла рук, ско рость ног,
бла го об ра зие те ла, хо тя все это
ис треб ля ет бо лезнь, ис то ща ет
вре мя. И не ра зу ме ет он, что
вся кая плоть — тра ва, и вся
кра со та ее, как цвет по ле вой:
за сы ха ет тра ва, увя да ет цвет
(Ис. 40, 6–7). Та ко вы бы ли ки че -
ние ис по ли нов си лой, бла го про тив ное мне ние о се бе бе зум но го
Го ли а фа; та ко вы бы ли Адо ния,
вы со ко ду мав ший о кра со те, и
Авес са лом, пре воз но сив ший ся
длин ны ми во ло са ми (1).
ПРЕ ДА НИЕ
Не долж но по сле до вать че ло ве че с ким пре да ни ям до от ри но ве ния Бо жи их за по ве дей. По том
спра ши ва ют Его фа ри сеи и
книж ни ки: за чем уче ни ки Твои не
по сту па ют по пре да нию стар цев, но не умы ты ми ру ка ми едят
хлеб? Он ска зал им в от вет:
хо ро шо про ро че ст во вал о вас,
ли це ме рах, Иса ия, как на пи са но:
лю ди сии чтут Ме ня ус та ми,
серд це же их да ле ко от сто ит
от Ме ня, но тщет но чтут
Ме ня, уча уче ни ям, за по ве дям
че ло ве че с ким. Ибо вы, ос та вив
за по ведь Бо жию, дер жи тесь
пре да ния че ло ве че с ко го
(Мк. 7,
5–8) (4).
ПРЕД СТОЯ ТЕЛЬ
Не поз во ли тель но вме нять в
не об хо ди мость дру гим, че го сам
не ис пол ня ешь: и вам, за кон ни -
кам, го ре, что на ла га е те на лю дей бре ме на не удо бо но си мые, а
са ми и од ним пер стом сво им не
до тра ги ва е тесь до них
(Лк. 11, 46).
Пред сто я тель сло ва дол жен
быть для дру гих об раз цом все го
до б ро го, сам преж де ис пол няя,
че му учит (4).
* * *
Пред сто я тель сло ва дол жен не
сво и ми толь ко до б ры ми де ла ми
ог ра ни чи вать свою по пе чи тель ность, но соб ст вен ным и ис клю чи тель ным де лом воз ло жен но го
на не го по пе че ния по чи тать ис прав ле ние вве рен ных ему (4).
* * *
Пред сто я тель сло ва дол жен
об хо дить все се ле ния и го ро да,
ему по ру чен ные…
Всех долж но при зы вать в по слу ша ние Еван ге лию, со вся ким
дерз но ве ни ем воз ве щать сло во и
сви де тель ст во вать об ис ти не, хо тя иные пре пят ст ву ют это му и,
329
ПРЕДИСЛОВИЕПРЕВОЗНОШЕНИЕ, ПРЕДАНИЕ, ПРЕДСТОЯТЕЛЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
330
как бы то ни бы ло, го нят да же до
смер ти (4).
* * *
Пред сто я тель сло ва дол жен
быть ми ло серд и со ст ра да те лен,
осо бен но к страж ду щим ду шев но…
K вве рен ным долж но быть со ст ра да тель ным и в те ле сных их
нуж дах и за бо тить ся о них…
Пред сто я те лю сло ва не долж но ос ку де вать в над ле жа щем тща нии о важ ней шем, са мо лич но ис пол няя с уси ли ем ма ло важ ное…
Не долж но ве ли чать ся или
тор го вать сло вом уче ния из ла с катель ст ва слу ша те лям, в удов ле тво ре ние соб ст вен но му сла с то лю бию
или нуж дам сво им, но на до быть
та ки ми, ка ки ми сле ду ет быть го во ря щим пред Бо гом и во сла ву
Бо жию…
Пред сто я тель сло ва не дол жен
упо треб лять вла с ти сво ей к ос кор б ле нию под чи нен ных и пре воз но сить ся пе ред ни ми, а на про тив, сте пень са на сво е го обя зан
бо лее об ра щать в по вод к сми рен но му д рию пе ред ни ми…
Не долж но про по ве до вать
Еван ге лия из лю бо при тель но с ти,
из за ви с ти и со пер ни че ст ва с
кем-ни будь…
Для еван гель ской про по ве ди
не долж но поль зо вать ся че ло ве -
че с ки ми пре иму ще ст ва ми, что бы ими не за тме ва лась Бо жия
бла го дать…
Не долж но ду мать, что ус пех
про по ве ди про из во дит ся соб ст вен ны ми на ши ми при мы ш ле ни я ми, но всю на деж ду на до воз ла гать
на Бо га…
Kому по ру че на про по ведь еван гель ская, тот не дол жен ни че го
при об ре тать сверх не об хо ди мо го
для соб ст вен ной сво ей по треб но с ти…
Не долж но брать на се бя по пе че ния о жи тей ском в угож де ние
лю дям, ко то рые с при ст ра с ти ем
за ни ма ют ся этим…
Те, ко то рые в угож де ние слу ша те лям не с дерз но ве ни ем воз веща ют во лю Бо жию, ра бо леп ст вуя
пред те ми, ко му хо тят уго дить,
не под чи ня ют ся уже вла ды че ст ву Гос под ню…
Уча щий дол жен по ло жить се бе
це лью всех воз ве с ти в му жа со вер шен но го, в ме ру воз ра с та
пол но ты Хри с то вой, и при том
каж до го в соб ст вен ном его чи не…
Враж деб но рас по ло жен ных
долж но вра зум лять с не зло би ем
и кро то с тью, ожи дая их по ка я ния, по ка не ис пол нит ся ме ра
по пе че ния о них…
Долж но быть ус туп чи вым, а не
упор но на па дать на тех, ко то рые
по стра ху и бо го бо яз нен но с ти
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]