Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
411
СОМНЕНИЕ, СОН, СОРЕВНОВАНИЕ, СОСТРАДАНИЕ
про дол же ние дня. А ес ли ду ша
пре бу дет чи с той, раз мы ш ляя о
су дах Бо жи их, и не пре стан но
ста нет по учать ся то му, что пре крас но и угод но Бо гу, то и сно ви де ния бу дут та ко вы же (5).
* * *
— От че го бы ва ет без вре мен ное и не уме рен ное усып ле ние и
как из бав лять ся от не го?
— По доб ное усып ле ние бы ва ет,
ког да ду ша де ла ет ся ле ни вой к
по мы ш ле нию о Бо ге и ког да пре не бре га ем су да ми Бо жи и ми; из бав ля ем ся же от не го, ког да вос ста нов ля ем в се бе под лин ное и
до сто долж ное по ня тие о ве ли чии
Бо жи ем, а так же и вож де ле ние
ис пол нять во лю Бо жию, под ра жая
ска зав ше му: не дам сна гла зам
мо им и дре ма ния ве кам мо им и
по коя ви с кам мо им, по ка не най ду ме с та Гос по ду
(Пс. 131, 4–5) (5).
* * *
Сон дол жен быть лег кий, от
ко то ро го без тру да мож но про бу дить ся и ка кой ес те ст вен ным
об ра зом сле ду ет по сле ма ло го
вку ше ния пи щи, его с на ме ре ни ем на до пре ры вать по пе че ни я ми
о де лах важ ных. А по гру же ние в
глу бо кое усып ле ние до рас слаб ле ния чле нов, чем да ет ся вре мя
не ра зум ным меч та ни ям, пре да ет
спя ще го та ким об ра зом еже днев ной смер ти. На про тив, на что дру ги ми упо треб ля ет ся ут ро, на то
по движ ни кам бла го че с тия слу жит
пол ночь, по то му что ноч ное без мол вие все го бо лее да ет сво бо ду
ду ше, ког да ни гла за, ни уши не
пе ре да ют серд цу вред ных зре лищ
или слу хов, но ум на еди не пре бы ва ет с Бо гом, и как ис прав ля ет
се бя при по ми на ни ем сде лан ных
гре хов, так пред пи сы ва ет се бе
пра ви ла к ук ло не нию от зла, и к
со вер ше нию пред на ме рен но го испра ши ва ет со дей ст вия у Бо га (6).
СО РЕВ НО ВА НИЕ
Не по мер ное со рев но ва ние друг
про тив дру га де ла ет лю дей бес чув ст вен ны ми (4).
СО СТ РА ДА НИЕ
По ка ким пло дам долж но уз на вать то го, кто со гре ша ю ще го
бра та об ли ча ет из со ст ра да ния?
Во-пер вых, по пре иму ще ст венным при зна кам со ст ра да ния, со глас но ска зан но му апо с то лом:
стра да ет ли один член, стра да ют с ним все чле ны
(1 Kор. 12, 26);
и: кто со блаз ня ет ся, за ко го бы я
не вос пла ме нял ся?
(2 Kор. 11, 29).
А по том, ес ли оди на ко во со кру шает ся о вся ком гре хе и оди на ко во
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
скор бит и пла чет обо всех со гре ша ю щих про тив не го или про тив
дру го го, ес ли, об ли чая, не ис ка жа ет спо со ба, пе ре дан но го Гос по дом (5).
СО ТВО РЕ НИЕ
МИ РА
Пре му д рый Мо и сей, же лая
по ка зать, что мир есть ху до же ст вен ное про из ве де ние, под ле жа щее со зер ца нию вся ко го, так что
че рез не го по зна ет ся пре му д рость
его Твор ца, не дру гое ка кое сло во упо тре бил о ми ре, но ска зал: В
на ча ле со тво рил
(Быт. 1, 1). Не сде -
лал, не про из вел, но со тво рил.
И по сколь ку мно гие из пред став ляв ших, что мир от веч но с ти су ще ст ву ет с Бо гом, со гла ша лись
не на то, что он со тво рен Бо гом,
но что сам со бой осу ще ст вил ся,
бу ду чи как бы от тен ком Бо жия
мо гу ще ст ва, и по то му хо тя при зна ва ли Бо га при чи ной ми ра, но
при чи ной не про из воль ной, как
те ло бы ва ет при чи ной те ни, и
си я ю щее — си я ния, то про рок,
по прав ляя эту лож ную мысль,
упо тре бил сло ва с осо бен ной точ но с тью, ска зав: в на ча ле со тво -
рил Бог. Бог был для ми ра не этим
од ним — не при чи ной толь ко
бы тия, но со тво рил как бла гий —
по лез ное, как пре му д рый — пре -
крас ней шее, как мо гу ще ст вен ный — ве ли чай шее. Про рок по ка зал те бе в Бо ге ед ва не ху дож ни ка,
ко то рый, при сту пив к сущ но с ти
все лен ной, при но ров ля ет ее ча с ти од ну к дру гой и про из во дит са мо се бе со от вет ст вен ное, со глас ное и гар мо ни че с кое це лое (2).
* * *
Бог, преж де не же ли су ще ст во ва ло что-ни будь из ви ди мо го ны не, по ло жив в уме и по двиг шись
при ве с ти в бы тие не су щее, вме с те и по мыс лил, ка ким дол жен
быть мир, и про из вел ма те рию,
со от вет ст вен ную фор ме ми ра.
Для не ба от де лил Он ес те ст во,
при лич ное не бу, и в фор му зем ли
вло жил сущ ность, свой ст вен ную
зем ле и для нее по треб ную. Ог ню
же, во де, воз ду ху и фор мы дал,
ка кие хо тел, и в сущ ность их привел, как тре бо ва ло умо пред став ле ние каж дой из тво ри мых ве щей. И це лый мир, со сто я щий из
раз но род ных ча с тей, свя зал Он
ка ким-то не раз рыв ным со ю зом
люб ви в еди ное об ще ние и в од ну
гар мо нию, так что ча с ти, по по ложе нию сво е му весь ма уда лен ные
од на от дру гой, ка жут ся со еди нен ны ми по сред ст вом сим па тии…
Со тво рил Бог не бо и зем лю
(Быт. 1, 1), не в по ло ви ну каж дое,
но це лое не бо и це лую зем лю,
412
са мую сущ ность, взя тую вме сте с фор мой, по то му что Он не
изо б ре та тель толь ко об ра зов, но
Зиж ди тель са мо го ес те ст ва су ществ (2).
* * *
Да про из ра с тит зем ля зе лень,
тра ву се ю щую се мя
(Быт. 1, 11).
Вме с те с пи та тель ным про из рос ло и вред ное, вме с те с пше ни цей
и бо ли го лов, и вме с те с дру ги ми
пи та тель ны ми рас те ни я ми — че ме ри ца, бо рец, ман д ро го ра и ма ко вый сок. Итак, что же? Уже ли
от ка жем ся при но сить бла го да ре ние за по лез ное и ста нем об ви нять
Со зда те ля за раз ру ши тель ное
для на шей жиз ни? А не рас су дим
то го, что не все со зда но для на ше го чре ва? На про тив, как на зна ченное нам в пи щу у нас под ру ка ми
и вся ко му из ве ст но, так каж дая
со тво рен ная вещь в це лом тво ре нии вы пол ня ет ка кой-ни будь свой
осо бен ный за кон. По сколь ку во ло вья кровь для те бя яд, то не уже ли по это му над ле жа ло или
не тво рить это го жи вот но го, или
со тво рить во ла бес кров ным, хо тя
си ла его для столь ких по треб нужна нам в жиз ни? Но те бе до воль но жи ву ще го в те бе ра зу ма, что бы
пре до хра нить се бя от вред но го.
Ес ли ов цы и ко зы уме ют из бе гать
зло твор но го для их жиз ни, по сред -
ст вом од но го чув ст ва раз ли чая
вред ное, то ска жи мне, не уже ли
труд но ук ло нить ся от ядо нос но го
те бе, у ко то ро го есть и ра зум, и
вра чеб ная на ука, ука зы ва ю щая
по лез ное, и опыт пред ше ст вен ников, вну ша ю щий из бе гать вред но го? Но и из это го ни что не со тво ре но на прас но и без поль зы, ибо
оно или слу жит пи щей ка ко мули бо жи вот но му, или с по мо щью
вра чеб ной на уки от кры ва ет ся
год ным для нас са мих, слу жа к
об лег че нию ка ких-ни будь не ду гов. Сквор цы пи та ют ся бо ли го ло вом и по ус т рой ст ву сво е го те ла
не тер пят вре да от яда, имея в
серд це тон кие сква жи ны, они, кажет ся, пе ре ва ри ва ют по гло щен ное, преж де не же ли про из во ди мое
им ох лаж де ние кос нет ся глав ных
чле нов. Че ме ри ца слу жит пи щей
пе ре пе лам, и они по сво е му сло же нию ос та ют ся не вре ди мы ми.
Но эти же са мые рас те ния и нам
ино гда бы ва ют по лез ны. Ман д ро го рой вра чи на во дят сон и опи у мом ус по ка и ва ют же с то кие бо ли
в те ле. А не ко то рые бо ли го ло вом
ус ми ря ли ярость вож де ле ний,
че ме ри цей же ис ко ре ня ли мно гие
за ста ре лые бо лез ни. По это му за
что ду мал ты об ви нять Твор ца,
то са мое об ра ти лось для те бя в
по буж де ние к боль шей бла го дар но с ти (2).
413
ПРЕДИСЛОВИЕСОТВОРЕНИЕ МИРА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
СО ЧИ НЕ НИЯ
СТИ ХО ТВОР ЦЕВ
(ПИ СА ТЕ ЛЕЙ)
У сти хо твор цев… по сколь ку
они в со чи не ни ях сво их не оди на ко вы, не на всем по по ряд ку на до
ос та нав ли вать ся умом, но, ког да
пе ре ска зы ва ют вам де я ния или
из ре че ния му жей до б рых, на до
их лю бить, со рев но вать им и, как
мож но, ста рать ся быть та ки ми
же. А ког да до хо дит у них речь
до лю дей зло нрав ных, долж но из бе гать под ра жа ния, так же за ты кая уши, как Одис сей, по сло вам
их, за гра дил слух от пес ней си рен.
Ибо при выч ка к сло вам не год ным
слу жит не ко то рым пу тем и к де лам. По се му со вся ким ох ра не ни ем на до обе ре гать ду шу, что бы,
на хо дя удо воль ст вие в сло вах,
не за мет но не при нять че го-ни будь
ху до го, как иные с ме дом гло та ют
ядо ви тые ве ще ст ва. По это му не
бу дем хва лить сти хо твор цев, когда зло сло вят, на сме ха ют ся, пред став ля ют влюб лен ных и упи ва ю щих ся или ког да ог ра ни чи ва ют
бла жен ст во раз доль ным сто лом и
раз гуль ны ми пес ня ми. Все го же
ме нее бу дем вни мать им, ког да
го во рят что-ни будь о мно гих бо гах, и при том раз но мыс ля щих.
У них брат в раз до ре с бра том,
отец — с де ть ми, и у де тей опять
скрыт ная вой на с ро ди те ля ми.
А пре лю бо де я ния бо гов их, лю бов ные по хож де ния и яв ные сту до де я ния, осо бен но же гла вы и
пра ви те ля всех Дия
1
, ка ким са ми
они на зы ва ют его, как та кие де ла, ко то рые и о ско тах без сты да
не стал бы рас ска зы вать иной,
пре до ста вим ли це де ям (1).
* * *
Kак для дру гих на слаж де ние
цве та ми ог ра ни чи ва ет ся бла го вони ем и пе с т ро той кра сок, а пче лы
со би ра ют с них и мед, так и здесь:
кто го ня ет ся не за од ной сла до стью
и при ят но с тью со чи не ний, тот мо жет из них за па с тись не ко то рой
поль зой для ду ши. По это му, во
всем упо доб ля ясь пче лам, долж ны
вы изу чать эти со чи не ния. Ибо и
пче лы не на все цве ты рав но са дят ся, и с тех, на ка кие ся дут, не все
ста ра ют ся уне с ти, но, взяв, что
при год но на их де ло, про чее ос тав ля ют не тро ну тым. И мы, ес ли
це ло му д рен ны, со брав из этих
про из ве де ний, что нам свой ст вен но и срод но ис ти ной, ос таль ное будем про хо дить ми мо. И как сры вая
цве ты с ро зо во го ку с та, из бе га ем
ши пов, так и в этих со чи не ни ях,
вос поль зо вав шись по лез ным, бу дем ос те ре гать ся вред но го (1).
414
1
Дий — Зевс.
* * *
По сколь ку до на шей жиз ни на доб но до сти гать с по мо щью до б ро де те ли, а в по хва лу ей мно гое
ска за но сти хо твор ца ми, мно гое
ис то ри ка ми и еще го раз до бо лее
му жа ми лю бо му д ры ми, то на та кие осо бен но со чи не ния долж но
об ра щать вни ма ние. Ибо не ма лая
поль за, ес ли ду ши юно шей ос ва и ва ют ся и свы ка ют ся с до б ро де те лью, по то му что на став ле ния
та ко го ро да, по неж но с ти душ,
на пе чат ле ва ясь глу бо ко, ос та ют ся в них не из гла ди мы ми (1).
СПА СЕ НИЕ
Не тот со вер шен, кто хо ро шо
на чал, но тот бла го ис ку сен пред
Бо гом, кто хо ро шо да ет в де ле от чет. По это му, брат, не да вай «сна
очи ма и дре ма ния веж до ма сво и ма»
(ср. Пс. 131, 4; Притч. 6, 4), по ка
не спа сешь ся, как сер на от те нет
и как пти ца от се тей! Ибо смо три — ты идешь сре ди се тей и
хо дишь по верх вы со кой сте ны,
от ку да упасть не бе зо пас но (6).
* * *
Не те ряй на деж ды спа се ния.
При ве ди се бе на па мять на пи сан ное, что «упав ший вста ет, и со вра тив ший ся воз вра ща ет ся»
(ср. Иер. 8,
4)
, по ра жен ный вра чу ет ся, улов -
лен ный зве ря ми спа са ет ся, ис по ве ду ю щий ся не бы ва ет от ри нут,
по то му что Гос подь «не хо чет
смер ти греш ни ка, но что бы об ра тил ся и жив был»
(ср. Иез. 18, 32).
Не пре да вай ся не ра де нию, как
впад ший во глу би ну зол. Те перь
вре мя от сроч ки, вре мя дол го тер пе ния, вре мя це ле ния, вре мя ис прав ле ния. По полз нул ся ты? —
вос стань. Гре шил ты? — пе ре стань,
не стой на пу ти греш ных, но бе ги
от не го прочь. Kог да, об ра тив шись
,
вос ста нешь, тог да спа сешь ся, по то му что здо ро вье при об ре та ет ся
тру да ми, спа се ние — по том (6).
* * *
В Бо же ст вен ном Пи са нии най дешь мно го по со бий от зла, мно го
вра чевств, спа са ю щих от ги бе ли, — та ко вы тай ны ка са тель но
смер ти и вос кре се ния, та ко вы
сло ва о Страш ном Су де и веч ном
му че нии, уче ния о по ка я нии и от пу ще нии гре хов, ты ся че крат ные
при ме ры об ра ще ния: драх ма, ов ца и сын, ко то рый по гло тил свое
име ние с блуд ни ца ми, про па дал и
на шел ся, мертв был и сно ва ожил
(ср. Лк. 15, 32). Вос поль зу ем ся эти -
ми по со би я ми от зла, ис це лим ими
ду шу свою.
Зай мись же раз мы ш ле ни ем о
по след нем дне (ибо, без со мне ния,
не бу дешь ты од на жить веч но);
415
ПРЕДИСЛОВИЕСОЧИНЕНИЯ СТИХОТВОРЦЕВ (ПИСАТЕЛЕЙ), СПАСЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
пред ставь се бе смя те ние, со кра ще ние ды ха ния и час смерт ный,
при бли жа ю щий ся Бо жий при го вор, по спе ша ю щих Ан ге лов, ду шу
в страш ном при этом сму ще нии,
не ми ло серд но му чи мую греш ной
со ве с тью, об ра ща ю щую жа ло ст ные взо ры на та мош нее, на ко нец,
не от вра ти мую не об хо ди мость
даль не го пере се ле ния.
На пи ши в мыс ли сво ей окон ча тель ный пе ре во рот в об щем жи тии, ког да Сын Бо жий при дет во
сла ве Сво ей с Ан ге ла ми Сво и ми.
Ибо при дет... и не бу дет без -
мол вен
(Пс. 49, 3), ког да при дет су -
дить жи вых и мерт вых и воз дать
каж до му по де лам его, ког да та
тру ба, про зву чав не что ве ли кое
и страш ное, воз бу дит ус нув ших
от ве ка, и изы дут твор шие до б ро
в вос кре се ние жиз ни, а де лав шие
зло — в вос кре се ние осуж де ния
(Ин. 5, 29). При ве ди се бе на па мять
ви де ние Да ни и ла, как
из во дит он Суд пред взо ра ми на ши ми. Ви дел, — го во рит, — я,
на ко нец, что по став ле ны бы ли
пре сто лы, и вос сел Вет хий дня ми; оде я ние на Нем бы ло бе ло,
как снег, и во ло сы гла вы Его —
как чи с тая вол на; пре стол Его —
как пла мя ог ня, ко ле са Его — пы ла ю щий огонь. Ог нен ная ре ка
вы хо ди ла и про хо ди ла пред Ним;
ты ся чи ты сяч слу жи ли Ему и
тьмы тем пред сто я ли пред Ним;
су дьи се ли, и рас кры лись кни ги
(Дан. 7, 9–10). До б рое, ху дое, яв ное,
тай ное, де ла, сло ва, по мы ш ле ния — все вдруг яс но от кры ва ет ся во ус лы ша ние всем, Ан ге лам
и че ло ве кам. В ка ком же по ло же нии не об хо ди мо бу дут при этом
жив шие ху до? Где скро ет ся ду ша,
ко то рая вдруг пе ред взо ра ми
столь ких зри те лей яв ля ет ся ис пол нен ной сра ма? Kако во бу дет
со сто я ние те ла у под верг ше го ся
этим не скон ча е мым и не стер пи мым му че ни ям там, где огонь
не уга си мый, червь бес смерт но
му чи тель ст ву ю щий, тем ное и
ужас ное дно адо во, горь кое ры да ние, не о бы чай ные во пли, плач и
скре жет зу бов и нет кон ца стра да ни ям? От все го это го нет из бав ле ния по смер ти, нет ни спо со бов,
ни воз мож но с ти из быть горь ких
му че ний.
Мож но из бе жать это го ны не.
По ка есть воз мож ность, вос ста вим се бя от па де ния и не бу дем
от ча и вать ся в се бе, ес ли ис пра вимся от ху дых дел. Ии сус Хри с тос
при шел в мир греш ных спа с ти.
При иди те, по кло ним ся и при па дем Ему, и вос пла чем ся пред
Ним
(Пс. 94, 6). Зо ву щее нас к по -
ка я нию Сло во во пи ет и взы ва ет:
при ди те ко Мне все труж да ю щи е ся и об ре ме нен ные, и Я
416
ус по кою вас (Мф. 11, 28). Итак,
есть путь спа се ния, ес ли же ла ем.
«По жре смерть воз мог ши», но
твер до знай, что от рет Бог сле -
зы со всех лиц ка ю щих ся
(ср. Ис. 25,
8). Ве рен Гос подь во всех сло вах
Сво их
(Пс. 144, 13). Не лжет, ког да
го во рит: ес ли бу дут гре хи ва ши,
как ба г ря ное, — как снег убе лю; ес ли бу дут крас ны, как пур пур, — как вол ну убе лю
(Ис. 1, 18).
Го тов ис це лить не мощь твою ве ли кий Врач душ, этот го то вый
Ос во бо ди тель не од ной тво ей ду ши, но и всех душ, по ра бо щен ных
гре ху. Его это сло во, Его сла до ст ные и спа си тель ные ус та из рек ли: не здо ро вые име ют нуж ду во
вра че, но боль ные... Я при шел
при звать не пра вед ни ков, но
греш ни ков к по ка я нию
(Мф. 9,
12–13)
. Kакое же из ви не ние у те бя
или у ко го-ли бо дру го го, ког да
Он во пи ет это? Гос подь хо чет из ба вить те бя от бо лез нен ной ра ны
и по ка зать те бе свет из тьмы. Те бя
ищет До б рый Па с тырь, ос та вив
не за блуд ших овец. Ес ли от дашь ся Ему, не за мед лит, не по гну ша ет ся Че ло ве ко лю бец по не с ти те бя
на ра ме нах
1
Сво их, ра ду ясь, что
на шел ов цу Свою по гиб шую. Отец
вос стал и ждет воз вра ще ния тво е го от за блуж де ния. Ис правь ся
толь ко, и ког да еще бу дешь да ле ко, Он при те чет, па дет на выю
2
твою, и в дру же с кие объ я тия за клю чит те бя, очи щен ную уже
по ка я ни ем. И в одеж ду луч шую
(Лк. 15, 22) об ле чет ду шу, со влек -
шу ю ся вет хо го че ло ве ка с де ла -
ми его
(Kол. 3, 9), и воз ло жит пер -
стень
(Лк. 15, 22) на ру ки, смыв шие
с се бя кровь смер ти, и обу ет но ги,
об ра тив ши е ся с пу ти зло го на
сте зю еван гель ско го ми ра, и объ я вит день ве се лья и ра до с ти Сво им, и Ан ге лам и че ло ве кам, и
вся че с ки бу дет пра зд но вать твое
спа се ние. Аминь ска зы ваю вам, —
го во рит Он, — что ра дость бы ва ет на не бе сах пред Бо гом об од ном
греш ни ке ка ю щем ся
(Лк. 15, 7) (6).
СПРА ВЕД ЛИ ВОСТЬ
Пусть иной сып лет день га ми
ще д рее, чем пе с ком, но, по прав
спра вед ли вость, вре дит он ду ше,
по то му что Бог, как ду маю, и все гда тре бу ет жерт вы не как име ю щий в ней нуж ду, но бла го че с ти вое и пра вед ное рас по ло же ние
при ем ля за мно го цен ную жерт ву. Kог да же по пи ра ет кто-ли бо
с не ра де ни ем се бя, тог да Гос подь
мо лит вы его вме ня ет в не чи стые (6).
417
ПРЕДИСЛОВИЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
1
Ра ме на — пле чи.
2
Выя — шея.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
СРЕ Б РО ЛЮ БИЕ
По слу шай Со ло мо на: не го во -
ри: «пой ди и при ди опять, и за в т ра я дам», ког да име ешь при
се бе. (Ибо ты не зна ешь, что ро дит гря ду щий день.)
(Притч. 3, 28).
Kакие за по ве ди пре зи ра ешь,
за гра див се бе слух сре б ро лю би ем! Сколь ко бла го дар но с ти долж но те бе иметь к Бла го де те лю, как
ве се лить ся и от ли чать ся че с тью,
что не сам ты не от ступ но сто ишь
у чу жих две рей, но дру гие при сту па ют к тво им две рям! А те перь
ты па с му рен и не до сту пен, ук ло ня ешь ся от встреч, что бы не при ну ди ли те бя вы пу с тить из рук
ка кой ма ло сти. У те бя од но на твер же но сло во: «Нет у ме ня, не
дам; по то му что сам бе ден». Дей ст ви тель но, ты бе ден и ску ден
вся ким до б ром; бе ден ты лю бо вью,
бе ден че ло ве ко лю би ем, бе ден
ве рой в Бо га, бе ден веч ным упо ва ни ем. Сде лай, что бы бра тья
име ли до лю в тво ей пше ни це; что
за в т ра сгни ет, то ны не уде ли нужда ю ще му ся. Са мый худ ший род
лю бо стя жа тель но с ти — не уде лять нуж да ю щим ся и то го, что
мо жет по вре дить ся.
Ска жешь: ко му де лаю оби ду,
удер жи вая свою соб ст вен ность? —
Ска жи же мне, что у те бя соб ст вен но го? От ку да ты взял и при нес
с со бой в жиз ни? По ло жим, что
иной, за няв ме с то на зре ли ще,
стал бы по том вы го нять вхо дя щих,
по чи тая сво ей соб ст вен но с тью
пред став ля е мое для об ще го всем
упо треб ле ния; та ко вы точ но и
бо га тые. За хва тив всем об щее,
об ра ща ют в свою соб ст вен ность,
по то му что ов ла де ли этим преж де дру гих. Ес ли бы каж дый, взяв
по треб ное к удов ле тво ре нию сво ей нуж ды, из лиш нее пре до став лял нуж да ю ще му ся, ни кто бы не
был бо гат, ни кто бы не был и ску ден. Не наг ли ты вы шел из ма те рин ско го чре ва? Не наг ли и опять
воз вра тишь ся в зем лю? От ку да
же у те бя то, что име ешь те перь?
Ес ли ска жешь, что это от слу чая:
то ты без бож ник, не при зна ешь
Твор ца, не име ешь бла го дар но с ти к Да ро вав ше му. А ес ли при зна ешь, что это от Бо га, то ска жи
при чи ну, по ко то рой по лу чил ты?
Уже ли не спра вед лив Бог, рав но
раз де ля ю щий нам по треб ное для
жиз ни? Для че го ты бо га те ешь, а
тот пре бы ва ет в бед но с ти? Не
для то го ли, ко неч но, что бы и ты
по лу чил свою мзду за до б ро ту и
вер ное до мо ст ро и тель ст во, и он
по чтен был ве ли ки ми на гра да ми
за тер пе ние? А ты, за хва тив все в
не на пол ни мые не дра лю бо стя жа тель но с ти, ду ма ешь, что ни ко го
не оби жа ешь, ли шая это го столь
418
мно гих? Kто лю бо стя жа те лен?
Не удер жи ва ю щий ся в пре де лах
уме рен но с ти. А кто хищ ник? От ни ма ю щий у вся ко го, что ему
при над ле жит. Kак же ты не лю бо стя жа те лен, как же ты не хищ ник, ког да об ра ща ешь в соб ст вен ность, что по лу чил толь ко в
рас по ря же ние? Kто об на жа ет оде то го, то го на зо вут гра би те лем; а
кто не оде ва ет на го го, хо тя мо жет
это сде лать, тот до сто ин ли дру го го ка ко го на зва ния? Ал чу ще му
при над ле жит хлеб, ко то рый ты у
се бя удер жи ва ешь; об на жен но му — одеж да, ко то рую хра нишь в
сво их кла до вых; не о бу то му —
обувь, ко то рая гни ет у те бя; нужда ю ще му ся — се ре б ро, ко то рое
за кры то у те бя. По это му всем
тем де ла ешь ты оби ду, ко го мог
бы снаб дить.
Ска жешь: хо ро ши сло ва, но зо ло то луч ше. То же го во рят и тем,
ко то рые пе ред не воз держ ны ми
рас суж да ют о це ло му д рии. И они,
ког да осуж да ет ся пред мет их вожде ле ния, са мим на по ми на ни ем
раз жи га ют ся в по хо ти. Kак пред став лю тво е му взо ру стра да ния
бед но го, что бы уз нать те бе, из
сколь ких воз ды ха ний со став ля ешь свое со кро ви ще? О, как дра го цен но в день су да по ка жет ся
те бе сие сло во: при иди те, бла го-
сло вен ные От ца Мо е го, на сле -
дуй те Цар ст во, уго то ван ное вам
от со зда ния ми ра: ибо ал кал Я, и
вы да ли Мне есть; жаж дал, и вы
на по и ли Ме ня… был наг, и вы оде ли Ме ня
(Мф. 25, 34–36)! Kакой же
тре пет, ка кое из не мо же ние, ка кая
тьма об ни мут те бя, ког да ус лы шишь осуж де ние: иди те от Ме-
не, про кля тые, во тьму кро меш ную, уго то ван ную ди а во лу и
анге лам его; ибо ал кал Я, и вы не
да ли Мне есть; жаж дал, и вы не
на по и ли Ме ня…был наг, и не одели
Ме ня
(Мф. 25, 41–43). Ибо не хищ -
ник там об ви ня ет ся, но осуж да ет ся не де лив ший ся с дру ги ми (1).
* * *
K де ся ти та лан там ста ра ешь ся
при ло жить дру гие де сять; а ког да
ста ло двад цать, до мо га ешь ся еще
двад ца ти; и не пре стан но при ла га е мое не ос та нав ли ва ет стрем ления, а толь ко раз жи га ет же ла ние.
Kак для упи ва ю щих ся при бав ле ние ви на слу жит по буж де ни ем к
то му, что бы пить, так вновь раз бо га тев шие, при об ре тя мно го,
же ла ют еще боль ше го, по сто ян ным при ра ще ни ем бо гат ст ва пи тая свою бо лезнь. И эта рев ность
при во дит их к про тив но му, по то му что не столь ко ве се лит то, что
в ру ках, как оно ни ве ли ко, сколь ко пе ча лит то, что еще не у них, и
че го, по их мне нию, не до ста ет
419
ПРЕДИСЛОВИЕСРЕБРОЛЮБИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
им; от то го ду ша их все гда сне да ет ся за бо та ми, до мо га ясь боль ше го и боль ше го. Им над ле жа ло
бы ра до вать ся и бла го да рить, что
они до ста точ нее очень мно гих, а
они не до воль ны и му чат ся, по то му что не срав ни лись с тем или
дру гим, ко то рые их бо га че. Kог да
ста нут в ряд с этим бо га чом, тот час уси ли ва ют ся срав нить ся с
бо лее бо га тым; а ес ли и то го до стиг нут, то пред ме том сво е го
со рев но ва ния де ла ют еще ино го
бо га ча. Kак вхо дя щие по ле ст ни це не пре стан но за но сят но гу на
выс шую сту пень и не преж де ос та нав ли ва ют ся, как до стиг нув
вер ха, так и эти лю ди не ус по ка и ва ют ся в стрем ле нии к об ла да нию,
по ка, взой дя вы со ко, не ра зо бьют ся от па де ния свер ху. Тво рец
все лен ной на бла го де я ние лю дям
ус т ро ил, что пти ца се лев кид
1
не на сыт на; а ты, во вред мно гим,
сде лал не на сыт ной свою ду шу.
Что толь ко ви дит глаз, все го то го
же ла ет лю бо стя жа тель ный; не
на сы тит ся око зре ни ем
(Еккл. 1,
8), и сре б ро лю бец не удо воль ст -
ву ет ся тем, что по лу ча ет. Ад не
ска жет: «до воль но!»
(Притч. 30, 16),
и лю бо стя жа тель ный ни ког да не
го во рит: «До воль но» (1).
ССО РА
Не бе ри вра га в учи те ли се бе;
не рев нуй о том, что не на ви дишь.
Не будь для гнев но го как бы зер ка лом, по ка зы вая в се бе его об раз. Он ба г ров, а ты раз ве не рас крас нел ся? У не го гла за на ли лись
кро вью, но ска жи мне, в тво их
гла зах вид на ли ти ши на? Его го лос су ров, но и твой кро ток ли?
Пу с тын ное эхо не от зы ва ет ся
го во ря ще му с та кой пол но той, с
ка кой оби ды воз вра ща ют ся уко рите лю. Спра вед ли вее же ска зать,
эхо по вто ря ет, что ска жешь сам
ты, а уко риз на воз вра ща ет ся с
при бав кой. Ибо что го во рят друг
дру гу ру га те ли? Один ска жет:
ты подл и под ло го ро да; дру гой
от ве тит: а ты раб у ра бов. Один
на зо вет ни щим, дру гой бро дя гой;
один — не веж дой, дру гой — глуп цом; и так да лее, по ка не ос та нет ся уже обид ных слов, как стрел в
кол ча не. А по том, ког да рас ст ре ля ны язы ком все уко риз ны, пе ре хо дят уже к мще нию са мым
де лом. Ибо раз дра же ние воз буж да ет ссо ру, ссо ра ро дит ру га тель ст во, ру га тель ст ва ро дят дра ку,
дра ка — ра ны, а от ран не ред ко
бы ва ет смерть.
Ос та но вим зло в пер вом его на ча ле, все ми ме ра ми ис треб ляя в
ду шах гнев. В та ком слу чае бу дем
420
1
Пти ца эта, по мне нию не ко то рых, ис -
треб ля ет са ран чу.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]