Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
441
ТВЕР ДОСТЬ
В ВЕ РЕ
Долж но быть не пе ре мен чи вым,
но твер дым в ве ре, и не те рять
благ, при об ре та е мых о Гос по де (4).
ТЕ ЛО
Внем ли… ус т рой ст ву те ла; и
по ди вись, ка кое при лич ное оби та ли ще ус т ро ил ра зум ной ду ше
на и луч ший Ху дож ник. Из всех
жи вот ных од но му че ло ве ку дал
Он пря мое по ло же ние те ла, что бы
по са мо му на руж но му ви ду мог
ты ра зу меть, что жизнь твоя ве дет
на ча ло свы ше. Все чет ве ро но гие
смо т рят в зем лю и по туп ле ны к
чре ву, а у че ло ве ка взор об ра щен
к не бу, что бы он не пре да вал ся
чре ву и плот ским стра с тям, но
имел все це лое стрем ле ние к гор не му ше ст вию. По том, по ме с тив
го ло ву на са мом вер ху те ла, Бог
во дру зил в ней на и бо лее до стой ные чув ст ва. Там зре ние, слух,
вкус, обо ня ние; все они раз ме ще ны вбли зи друг от дру га. И при
та ком стес не нии их в ма лом про ст ран ст ве ни од но не пре пят ству ет дей ст во ва нию со сед не го с
ним чув ст ва. Гла за за ня ли са мую
выс шую страж бу, что бы ни од на
часть те ла не пре граж да ла им
све та и что бы, на хо дясь под не боль шим при кры ти ем бро вей,
они мог ли пря мо ус т рем лять ся с
гор ней вы со ты. Опять, слух от крыт не по пря мо му на прав ле нию,
но зву ки, но ся щи е ся в воз ду хе,
при ни ма ет в из ви тый ход. И вы со чай шая пре му д рость вид на в
том, что и го лос про во дит бес пре пят ст вен но, или, луч ше ска зать,
зву чит, пре лом ля ясь в из ги бах, и
ни что из вне при вхо дя щее не мо жет быть пре пят ст ви ем ощу ще нию. Изу чи при ро ду язы ка, как
он мя гок и ги бок и по раз но об ра зию дви же ний до ста то чен для
вся кой по треб но с ти сло ва. Зу бы
суть вме с те и ору дия го ло са, до став ляя креп кую опо ру язы ку, и
вме с те слу жат при вку ше нии
пи щи; од ни рас се ка ют, дру гие
из мель ча ют ее. И та ким об ра зом,
рас сма т ри вая все с над ле жа щим
• Твердость в вере • Терпение • Торговля •
Š
• Трезвение •
• Тело • Троица •
• Тщеславие •
• Труд • Тяжба •
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
рас суж де ни ем и изу чая втя ги ва ние воз ду ха лег ки ми, со хра не ние
теп ло ты в серд це, ору дия пи ще ва ре ния, про вод ни ки кро ви, во
всем этом ус мо т ришь не ис сле ди мую пре му д рость сво е го Твор ца;
так что и сам ты ска жешь с про ро ком: уди ви ся ра зум Твой от
ме не!
(Пс. 138, 6)
1
(1).
* * *
Kто же ла ет се бе до б ра, тот, на сколь ко воз мож но, бу дет за бо тить ся о ду ше и вся че с ки по ста ра ет ся
со блю с ти ее чи с той и не при кос но вен ной, а на плоть: ис та е ва ет ли
она го ло дом, или бо рет ся со сту жей
и теп лом, или страж дет от бо лез ней, или тер пит от ко го-ни будь
на си лие, — не мно го об ра тит вни ма ния, при вся кой скор би взы вая
и го во ря сло ва ми Пав ло вы ми: если
внеш ний наш че ло век и тле ет,
то вну т рен ний со дня на день
об нов ля ет ся
(2 Kор. 4, 16). И ви дя
при бли же ние опас но с тей, уг ро жа ю щих жиз ни, не ока жет ся бо яз ли вым, но с упо ва ни ем ска жет
сам се бе: зна ем, что, ког да зем -
ной наш дом, эта хи жи на, раз ру шит ся, мы име ем от Бо га
жи ли ще на не бе сах, дом не ру ко тво рен ный, веч ный
(2 Kор. 5, 1).
Ес ли же кто-ли бо хо чет по ща дить и те ло, как един ст вен ное до сто я ние, не об хо ди мое ду ше и со дей ст ву ю щее ей в зем ной жиз ни,
то пусть не мно го зай мет ся его
нуж да ми, что бы толь ко под дер жать его и че рез уме рен ное по пе че ние со хра нить здо ро вым на
слу же ние ду ше, а не да ет ему
во ли — ска кать от пре сы ще ния.
Ес ли же уви дит, что оно рас па ля ет ся по же ла ни ем боль ше го и вы хо дя ще го за пре де лы по лез но го,
во зо пи ет к не му, вра зум ляя сло вом Пав ло вым: мы ни че го не
при нес ли в мир; яв но, что ни че го
не мо жем и вы не с ти из не го.
Имея про пи та ние и одеж ду, бу дем до воль ны тем
(1 Тим. 6, 7–8).
Не пре стан но по вто ряя это и взы вая те лу, сде ла ет его по кор ным
и все гда лег ким для не бес но го
ше ст вия, луч ше же ска зать: при об ре тет в нем со труд ни ка в пред ле жа щих по дви гах.
А ес ли доз во лит ему быть
на глым и еже днев но всем на пол нять ся, как не укро ти мо му зве рю,
то, на ко нец, ув ле чен ный его на силь ст вен ны ми по ры ва ми к зем ле, бу дет ле жать, воз ды хая, без
поль зы. И при ве ден ный ко Вла ды ке, ког да по тре бу ют у не го пло дов
воз ло жен но го на не го стран ст во ва ния по зем ле, по сколь ку не мо жет пред ста вить ни ка ких пло дов,
442
1
В пе ре во де П. Юн ге ро ва: див но ве де ние
Твое для ме ня.
тяж ко вос пла чет и бу дет жить во
все гдаш ней тьме, силь но уко ряя
рос кошь и ее об ман чи вость, ко то рой от ня то у не го вре мя спа се ния. Но и от слез не бу дет тог да
ни ка кой поль зы, ибо: в аду кто
ис по ве да ет Те бя? — го во рит Да вид
(Пс. 6, 6).
По это му спа сем ся бег ст вом
как мож но ско рее; не бу дем са ми
се бя гу бить до б ро воль но (1).
* * *
Не долж но слу жить те лу, кро ме край ней не об хо ди мо с ти, а ду ше на до до став лять все луч шее,
лю бо му д ри ем, как от тем ни цы,
ос во бож дая ее от об ще ния с те ле сны ми стра с тя ми, а вме с те с тем
и те ло де лая не о до ли мым для
стра с тей (1).
* * *
Столь ко на до иметь к те лу
при вя зан но с ти, сколь ко, го во рит
Пла тон, уча ст ву ет оно в слу же нии лю бо му д рию, вы ра жа ясь не сколь ко по доб но Пав лу, ко то рый
да ет со вет, что ни ма ло не долж но те лу уго дия тво рить в по вод
по хо тям
(см. Рим. 13, 14). Те, ко то -
рые за бо тят ся, что бы те ло бы ло
как мож но на ряд нее, а ду шу, ко то рая дей ст ву ет че рез те ло, пре зи ра ют, как ни че го не сто я щую,
чем от ли ча ют ся от лю дей, при ла -
га ю щих по пе че ние об ору ди ях,
но не ра дя щих об ис кус ст ве, дей ст ву ю щем че рез ору дие? По это му, со вер шен но на про тив, долж но обуз ды вать и сдер жи вать те ло,
как по ры вы зве ря, и мя те жи,
про из во ди мые им в ду ше, ус ми рять, по ра жая рас суд ком, как
би чом, а не ос лаб лять во все уз ды
сла с то лю бию и не пре не бре гать
тем, что ум ув ле ка ет ся им, по добно воз ни це, ко то ро го не удер жи мо
не сут не о буз дан ные ко ни. И на доб но при по ми нать, как Пи фа гор,
уз нав, что один из его зна ко мых
очень туч не ет от те ле сных уп ражне ний и мно го яде ния, ска зал ему:
«Пе ре ста нешь ли от ст ра и вать
се бе не снос ней шую тюрь му?»
По это му, го во рят, и Пла тон, пре ду с ма т ри вая, что те ло вре дит
ду ше, с на ме ре ни ем из брал для
Ака де мии не сов сем здо ро вое в
Ат ти ке ме с то, что бы не да вать те лу очень не жить ся, как и ви но граду не да ют раз ра с тать ся в из лиш ние вет ви. А я слы шал от вра чей,
что край няя сте пень здо ро вья
да же опас на (1).
* * *
Мно гие тру ды с пре ве ли ким
усер ди ем на пи са ны о на шем те ле,
те ле че ло ве че с ком.
Ес ли ты за ин те ре су ешь ся ме ди ци ной, то об на ру жишь, как
443
ПРЕДИСЛОВИЕТЕЛО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
мно го го во рит она о дей ст вии
то го, что (за клю че но) в нас; сколько скры тых пу тей в на шем ор га низ ме она об на ру жи ла при ана то ми че с ких опы тах! Она вы яви ла
не ви ди мые про то ки, со гла со ван ность ор га нов те ла в про цес се
ды ха ния, ды ха тель ные пу ти, крове нос ные со су ды, про тя жен ность
вдо ха, очаг теп ла у серд ца, не пре рыв ное ды ха тель ное дви же ние в
око ло сер деч ной об ла с ти. Ты ся чи
ис сле до ва ний в этой об ла с ти при ве ли к на уке, в ко то рой ни кто из
нас не све дущ, так как этой сфе ре
не уде ля лось ни ка ко го вни ма ния,
и ни кто не зна ет, что он, че ло век,
сам со бой пред став ля ет. Мы
склон ны изу чать не бо тща тель нее,
чем се бя са мих. Не пре не бре гай
же чу дом, за клю чен ным в те бе.
Ты убеж ден в сво ей не зна чи тель но с ти, но даль ней шее рас суж де ние рас кро ет твое ве ли чие. Вот
по че му му д рый Да вид, пре крас но уме ю щий по зна вать са мо го
се бя, ска зал: див но по зна ние Те бя
че рез ме ня
(Пс. 138, 6)
1
. Чу дес ным
об ра зом я при шел к по зна нию
Те бя. Kаким же об ра зом че рез
ме ня? Див но по зна ние Те бя че рез
ме ня. По зна вая всю свою слож ность и то, с ка кой му д ро с тью
ус т ро е но мое те ло, а че рез это
кро хот ное со зда ние по стиг ве ли ко го Твор ца (3).
* * *
«И вы ле пил Бог че ло ве ка» (см.
Быт. 2, 7). Вы ра же ние «вы ле пил»
во все не рас кры ва ет нам про цесс
дей ст вия Бо га по от но ше нию к
че ло ве ку. «Вы ле пил Бог». Не вы ле пил ли Он так, как ле пят из гли ны или как от ли ва ют из ме ди?
Но леп ка ста туи и от лив ка гип са
вос про из во дят толь ко внеш нюю
сто ро ну. Ты, на вер ное, за ме тил,
что вся кая ста туя вы ра жа ет ха рак тер ные чер ты. Ста туя во и на
вы ра жа ет хра б рость; брон зо вая
фи гу ра, ко то рой при да на фор ма
жен щи ны, пе ре да ет жен ст вен ность; или же ста туя вы ра жа ет
что-то иное, на сколь ко ис кус ст во
спо соб но че рез под ра жа ние вос про из во дить ха рак тер ные чер ты
нра ва.
Леп ка, осу ще ств ля е мая Бо гом,
сов сем иная. Он вы ле пил че ло ве ка, и Его твор че с кая си ла, на чи ная
из ну т ри, рас по ло жи ла в стро гом
по ряд ке все вну т рен ние ор га ны.
Ес ли бы у ме ня бы ло до ста точ но
сво бод но го вре ме ни, что бы объ яснить те бе стро е ние че ло ве ка, ты
на сво ем соб ст вен ном при ме ре
по стиг бы Бо же ст вен ную му д рость, (про яв лен ную) в те бе, ибо
444
1
В пе ре во де П. Юн ге ро ва: див но ве де ние
Твое для ме ня.
че ло век — это по ис ти не ми к ро косм (ма лый мир), и пра виль но
по сту пи ли те, кто на звал его этим
име нем. Сколь ко ис сле до ва ний
по свя ще но это му во про су! Тру ды
ме ди ков по фи зи о ло гии, со став лен ные учи те ля ми гим на с ти ки
ру ко вод ст ва, где го во рит ся о со от но ше нии ча с тей те ла, об их
сим ме т рич но с ти и о рас пре де ле нии мышц, — все это сви де тель ст ву ет о леп ке че ло ве ка. Где я
най ду та кие сло ва, ко то ры ми с
точ но с тью мог бы пе ре дать, как
мно го со дер жит ся в од ном толь ко
вы ра же нии: «Он вы ле пил»? Что
ка са ет ся об ще до с туп но го, то это
ты сам зна ешь, да же ес ли я об
этом ни че го не ска жу.
Бог со здал че ло ве ка сто я щим
пря мо. Пря мое по ло же ние Он
да ро вал те бе как пре иму ще ст во
над ос таль ны ми жи вы ми су ще ст ва ми.
— По че му?
— По то му что Он был на ме рен
да ро вать те бе и ис клю чи тель ную
спо соб ность. Все ос таль ные жи вые су ще ст ва — это ско ты, их те ле сное ус т рой ст во со от вет ст ву ет
то му, ра ди че го они про из ве де ны
на свет. Скот ро дил ся, что бы па с тись, по это му го ло ва его на кло нена вниз, а взор об ра щен к же луд ку и к то му, что под же луд ком,
по сколь ку пре дел сча с тья для
ско та — на пол не ние же луд ка и
на слаж де ние. Че ло век же не смо т рит на свой же лу док, его го ло ва
на хо дит ся на вер ху и по са же на
пря мо, да бы взи рать на род ст вен ную че ло ве ку вы со ту. Гла за его
не опу ще ны к зем ле. Так не по сту пай же во пре ки при ро де. При ко вы вай свой взор не к зем но му,
а к не бес но му, где на хо дит ся
Хри с тос. Ес ли вы вос крес ли с
Хри с том, — гла сит Пи са ние, —
то ищи те гор не го, где Хри с тос
(Kол. 3, 1). Вот как те бя вы ле пи ли.
Са ма эта леп ка по уча ет те бя це ли,
ра ди ко то рой ты рож ден. Ты ро дил ся, что бы взи рать на Бо га, а
не пол зать по зем ле; не на слаж дать ся удо воль ст ви я ми ско тов, а
го то вить се бя к Цар ст ву Не бес но му. Имен но по это му «у му д ре ца
гла за на го ло ве его», — как го во рит
му д рый Ек кле си аст
(см. Еккл. 2, 14).
А у ко го гла за не на го ло ве? «На
го ло ве» — это для то го, что бы со зер цать гор нее. На про тив, кто
со зер ца ет не гор нее, а зем ное,
то го взор ус т рем лен к зем ле (3).
* * *
Те ло не за слу жи ва ет уко ризн в
гла зах тех, ко то рые хо тят су дить
о нем пра виль но. При из ло же нии
се го мне ния при лич но оп роверг нуть лож ные мне ния тех,
ко то рые ху до ду ма ют о те ле.
445
ПРЕДИСЛОВИЕТЕЛО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Воз люб лен ный, пре крас ная вещь —
конь, и чем он по при ро де рез вее
и го ря чее, тем луч ше, но он тре бу ет на езд ни ка и уп ра ви те ля, по то му что не на де лен он рас суд ком. Ес ли на езд ник на нем, то он
сам по пы та ет ся вос поль зо вать ся
при род ны ми свой ст ва ми. По это му ес ли на езд ник как долж но рас по ря дит ся стрем ле ни я ми подъ я рем но го жи вот но го, то упо тре бит
его с поль зой для се бя и до стиг нет
пред по ло жен ной це ли, и сам ос тает ся в це ло с ти, и жи вот ное ока жет ся весь ма год ным в де ло. Ес ли
же на езд ник ху до пра вит мо ло дым
ко нем, то конь не од но крат но сби ва ет ся с боль шой до ро ги, по па да ет
на до ро гу не про ез жую, низ ри нувшись же со стрем ни ны, уно сит
ино гда с со бой и са мо го се до ка, и
не ра де ние на езд ни ка под вер га ет
опас но с ти обо их. Так рас суж дай
о ду ше и о те ле.
Те ло по лу чи ло ес те ст вен ные
стрем ле ния, ко то рые не бес смыслен ны, но, без со мне ния, на чтони будь хо ро ши и по лез ны, но оно
не по лу чи ло на свою до лю рас суд ка, что бы пре иму ще ст вом
ра зу ма по чте на бы ла ду ша. Ес ли
ду ша как долж но уп рав ля ет стрем ле ни я ми те ла, то и те ло спа се но,
и ду ша пре бы ва ет вне опас но с тей.
Ес ли же воз не ра дит об уп рав ле нии и, объ я тая сном бес печ но с ти,
пе ре ста нет дер жать те ло в уз де,
то и са мо оно, как не име ю щее
рас суд ка, со вра ща ет ся с пря мо го
пу ти, и ду шу ввер га ет в рав ные
со сво и ми па де ния — не по соб ст вен ной не год но с ти, но по не ра де нию ду ши. Ибо ес ли бы те ле сные
стра с ти бы ли та ко вы, что не мог ла бы ук ро щать их ду ша, то по
спра вед ли во с ти бы ло бы ви нов но
те ло. Но ес ли они ста ли по кор ны
мно гим, по тщив шим ся пре одо леть их, то те ло не мо жет быть
об ви не но те ми, ко то рые ста ра ют ся очер нить его, на зы вая пер вым
ви нов ни ком по ро ка. До стой на же
уко риз ны за не ра де ние ду ша, ос ла бив шая власть свою над те лом, но
так же не по са мой при ро де име ю щая в се бе зло, а по ста вив шая
се бя во зле, че рез ос ку де ние в ней
до б ра, по то му что по рок есть не
что иное, как ос ку де ние до б ро де те ли (5).
ТЕР ПЕ НИЕ
И от всех скор бей мо их из ба -
вил ме ня
(Пс. 33, 5). Вся жизнь пра -
вед ни ка ис пол не на скор бей, это
путь тес ный и скорб ный. Мно го
скор бей у пра вед ных. По то му и
апо с тол го во рит: во всем скор бя -
ще
(2 Kор. 4, 8); и: мно ги ми скор -
бя ми над ле жит нам вой ти в
Цар ст вие Бо жие
(Де ян. 14, 22).
446
Из бав ля ет же Бог свя тых Сво их
от скор би, не без ис пы та ния их
ос тав ляя, но по да вая им тер пе ние.
Ибо, ес ли от скор би про ис хо дит
тер пе ние, от тер пе ния опыт ность
(Рим. 5, 3), то из бе га ю щий
скор би ли ша ет се бя опыт но с ти.
И как ни кто не по лу ча ет вен ца,
не имея у се бя про тив ни ка, так и
опыт ным мож но ока зать ся не
ина че, как че рез скор би. По то му
сло ва: от всех скор бей мо их из ба -
вил ме ня, не зна чат: не по пу с тил
мне скор беть, но да ро вал с ис ку ше ни ем и об лег че ние, так что бы
вы мог ли по не с ти
(1 Kор. 10, 13) (2).
* * *
Ес ли кто-ли бо име ет не ис пра ви мый не до ста ток и от ча ст ных
осуж де ний де ла ет ся ху же, то не
луч ше ли ос та вить его в по кое?
Об этом… ска за но, что со гре ша ю щих долж но об ра щать с тер пе ни ем, упо треб ляя по ка зан ный
Гос по дом спо соб. Ес ли же ко муто, как ко рин фя ни ну, для об ра ще ния его не до ста точ но бу дет
осуж де ния и вы го во ра мно гих,
то на та ко го на до смо т реть как
на языч ни ка. Но ос тав лять осуж ден но го Гос по дом ни ко му ни в
ка ком слу чае не бе зо пас но, ибо
Гос подь ска зал, что луч ше, по те ряв один глаз, или од ну ру ку, или
од ну но гу, вой ти в Цар ст вие,
не же ли, по ща див ка кой-то член,
все му быть ввер же ным в ге ен ну
ог нен ную, где — плачь и скре жет
зу бов
(Мф. 5, 29–30); и апо с тол сви -
де тель ст ву ет, что ма лая за ква с ка
ква сит все те с то
(1 Kор. 5, 6) (5).
* * *
Ес ли кто не па да ет под скор бью,
но в на деж де на Бо га не сет бре мя
пе ча ли, то за тер пе ние го то ва ему
ве ли кая на гра да от Бо га. Ибо нам
апо с толь ским за ко но по ло же ни ем за пре ще но об усоп ших скор беть на рав не с языч ни ка ми (6).
* * *
Гос подь, Kото рый все оп ре де ля ет нам ме рой и ве сом, по сы ла ет
ис ку ше ния, не пре вы ша ю щие
сил на ших, но как в не сча с тье де ла ет вид ны ми по движ ни ков бла го че с тия, так не ос тав ля ет их
быть ис ку ша е мы ми сверх сил
(1 Kор. 10, 13), и на по е ва ет сле за ми
в ме ру
(Пс. 79, 6) тех, ко то рые долж -
ны по ка зать, со хра ня ют ли они
бла го дар ность к Бо гу, — сей Гос подь на и па че явил че ло ве ко лю бие
Свое в до мо ст ро и тель ст ве о вас,
не по пу с тив, что бы вра ги воз двигли на вас та кое го не ние, ко то рое
бы мог ло иных со вра тить и по ко ле бать в ве ре Хри с то вой. Ибо,
по ста вив вас в борь бу с не силь ны ми и лег ко пре одо ли мы ми
447
ПРЕДИСЛОВИЕТЕРПЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
про тив ни ка ми, в по бе де над ни ми уго то вал вам на гра ду за тер пе ние (6).
ТОР ГОВ ЛЯ
Не мо гу ска зать, поз во ля ет ли
Пи са ние бра ть ям по ку пать друг
у дру га и про да вать друг дру гу,
по то му что на уче ны мы де лить ся
друг с дру гом в нуж де, по на пи сан но му: ны не ваш из бы ток в
вос пол не ние их не до стат ка; а
по сле их из бы ток в вос пол не ние
ва ше го не до стат ка, что бы бы ла рав но мер ность
(2 Kор. 8, 14).
Ес ли же ког да слу чит ся по доб ная
не об хо ди мость, то ста рать ся о
том, что бы це на бы ла не мень ше
над ле жа щей, на до бо лее по ку па ю ще му, не же ли про да ю ще му (5).
ТРЕЗ ВЕ НИЕ
Зная опас ность кос не ния, все гда
долж но трез вить ся и быть го то вым к тща тель но му со вер ше нию
де ла Бо жия (4).
ТРО И ЦА
По сколь ку об щие свой ст ва твари не мо гут быть при пи са ны Ду ху
Свя то му и свой ст вен ное Ду ху
не мо жет быть при пи са но тва ри,
то из это го вы во дит ся за клю че ние,
что Дух не тварь. По сколь ку что
есть об ще го у От ца и Сы на, то и у
Ду ха с Ни ми есть об щее, и по сколь ку те же от ли чи тель ные
свой ст ва, ка кие в Пи са нии при сво е ны Бо гу От цу и Сы ну, при сво я ют ся и Ду ху Свя то му, то из
это го вы во дит ся за клю че ние, что
Дух с От цом еди ное Бо же ст во.
По сколь ку что при над ле жит еди но му От цу, как Бо гу, и не как
От цу, и что при над ле жит Сы ну,
как Бо гу, и не как Сы ну, то при над ле жит еди но му Ду ху, а не
вме с те и тва ри, так, что име на и
дей ст вия, не со об щи мые тва ри,
об щи еди ной Тро и це; то из это го
вы во дит ся за клю че ние, что Тро и ца еди но сущ на (4).
* * *
Долж но ис по ве до вать Бо га
От ца, Бо га Сы на, Бо га Ду ха Свя то го, как на учи ли Бо жии сло ве са
и ура зу мев шие их воз вы шен но.
А уко ря ю щим нас за тро е бо жие
да бу дет ска за но, что ис по ве ду ем
Бо га еди но го не чис лом, а ес те ст вом. Ибо все, име ну е мое по чис лу еди ным, в дей ст ви тель но с ти
не еди но и по ес те ст ву не про сто:
о Бо ге же все ми ис по ве ду ет ся,
что Он прост и не сло жен. Сле до ва тель но, Бог един не чис лом. Ска зан ное же мной объ яс ня ет ся так.
Го во рим, что мир чис лом один,
448
но не го во рим, что он есть не что
еди ное по ес те ст ву и про стое, по то му что де лим его на сти хии, из
ко то рых со сто ит, — на огонь, во ду, воз дух и зем лю. Еще че ло век
име ну ет ся по чис лу еди ным, ибо
ча с то го во рим: один че ло век, но
и он, со стоя из те ла и ду ши, не
прост. По доб но и об Ан ге ле го во рим, что он чис лом один, но не
один по ес те ст ву и не прост, по то му что ан гель скую ипо с тась
пред став ля ем се бе сущ но с тью,
в ко то рой есть свя ты ня. По это му
ес ли все еди ное по чис лу не еди но по ес те ст ву, то еди ное по ес те ст ву и про стое не есть еди ное по
чис лу. А Бо га име ну ем еди ным
по ес те ст ву. Kак же они вво дят у
нас чис ло, ког да со вер шен но ис клю ча ем его из это го бла жен но го
и ум но го Ес те ст ва? Ибо чис ло —
при над леж ность ко ли че ст ва, а
ко ли че ст во со пря же но с те ле сным
ес те ст вом; по то му чис ло — при над леж ность те ле сно го ес те ст ва.
А мы ве ру ем, что Гос подь наш
есть Со зда тель тел. По это му вся кое чис ло оз на ча ет не что та кое,
что по лу чи ло в удел при ро ду ве ще ст вен ную и ог ра ни чен ную; а
еди нич ность и един ст во есть при знак сущ но с ти про стой и бес пре дель ной. По это му кто Сы на Бо жия
или Ду ха Свя то го ис по ве ду ет как
чис ло или тварь, тот скрыт ным
об ра зом вво дит ве ще ст вен ное
или ог ра ни чен ное чис ло. Ог ра ничен ным же на зы ваю не толь ко
ес те ст во, объ ем ле мое ме с том, но
и та кое ес те ст во, ко то рое объ ял
Сво им пред ве де ни ем Тот, Kто
имел про из ве с ти его из не бы тия в
бы тие и ко то рое мож но обы мать
по зна ни ем. По то му все свя тое,
ес ли ес те ст во его ог ра ни чен но и
свя тость име ет при об ре тен ную,
и мо жет до пу с тить в се бе по рок.
А Сын и Дух Свя той — Ис точ ник
свя ты ни, из ко то ро го ос вя ща ет ся
вся кая ра зум ная тварь, по ме ре
ее до б ро де те ли.
При том мы, по ис тин но му уче нию, не на зы ва ем Сы на ни по доб ным, ни не по доб ным От цу, ибо
то и дру гое в от но ше нии к Ним
рав но не воз мож но. По доб ным и
не по доб ным на зы ва ет ся что-ли бо
от но си тель но к ка че ст вам, а Бо же ст во сво бод но от ка че ст вен но с ти. Ис по ве дуя же тож де ст во ес те ст ва, и еди но су щие при ем лем,
и из бе га ем слож но с ти, по то му
что в сущ но с ти Бог и Отец ро дил
в сущ но с ти Бо га и Сы на. Ибо
этим до ка зы ва ет ся еди но су щие:
в сущ но с ти Бог еди но су щен с Бо гом же в сущ но с ти. Прав да, что и
че ло век на зы ва ет ся бо гом, как-то:
Я ска зал: вы — бо ги
(Пс. 81, 6), и
бес на и ме но ван бо гом, как-то: все
бо ги языч ни ков — бе сы
(Пс. 95, 5),
449
ПРЕДИСЛОВИЕТОРГОВЛЯ, ТРЕЗВЕНИЕ, ТРОИЦА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
но од ни име ну ют ся так по бла го да ти, а дру гие лжи во. Еди ный же
Бог в сущ но с ти есть Бог (6).
ТРУД
Учись, обу чай ся еван гель ско му
об ра зу жиз ни, вер но с ти очей,
воз держ но с ти язы ка, по ра бо ще нию те ла, сми рен но му о се бе
мне нию, чи с то те мыс ли, ис треб ле нию в се бе гне ва! Вы нуж да ют
у те бя си лой — при ло жи от се бя,
от ни ма ют — не су дись, не на ви дят — лю би, го нят — тер пи, ху лят — мо лись, умерт ви се бя гре ху, рас пнись со Хри с том, всю
лю бовь свою об ра ти к Гос по ду.
«Но это труд но!» Kакое же из
благ до ста ет ся лег ко? Kто, по чи вая, воз двиг се бе по бед ный па мятник? Kто, пре да ва ясь рос ко ши и
ус лаж да ясь зву ка ми сви ре ли, ук ра
сил ся вен ца ми тер пе ния? Ни кто,
не про бе жав по при ща, не бе рет
на гра ды. Тру ды рож да ют сла ву,
из ну ре ния до став ля ют вен цы.
Мно ги ми скор бя ми над ле жит нам
вой ти в Цар ст вие
(Де ян. 14, 22), —
го во рю и я. Но за эти ми скор бя ми
сле ду ет бла жен ст во в Цар ст ве Небес ном, а тру ды для гре ха ожи да ют ге ен ское му че ние и се то ва ние.
Ибо ес ли рас смо т реть стро го, то
и ди а воль ские де ла де ла те лям без за ко ния об хо дят ся не без тру да.
Нуж но ли про ли вать пот для це ло му д рия? Но блуд ник весь об лит
по том, его ис том ля ет сла с то лю бие.
Воз дер жа ние от ни ма ет ли че гони будь столь ко у те ла, сколь ко
пор тит гнус ная и бе ше ная не воз держ ность? Бес сон ны но чи у тех,
ко то рые про во дят их во все нощ ных мо лит вах, но го раз до тя же лее очи тех, ко то рые не усып но
де ла ют не прав ды. Страх быть
улов ле ным и страсть к удо воль ст ви ям со вер шен но го нят вся кое
упо ко е ние. Ес ли же, из бе гая уз ко го пу ти, ве ду ще го ко спа се нию, идешь про ст ран ным пу тем
гре ха, — бо юсь, что бы про дол жая ид ти ши ро кой до ро гой, не
на шел ты и при ста ни ща, со от вет ст вен но го это му пу ти (1).
* * *
При об ре тен ное с тру дом с ра до с тью при ем лет ся и тща тель но
со блю да ет ся. А где при об ре те ние удоб но, там и об ла да ние не
важ но (2).
* * *
По пе ре мен ное утом ле ние и от дох но ве ние де ла ют труд не чув ст витель ным для тру дя щих ся (5).
* * *
Ес ли бы мы на хо ди лись вне
те ла, то не об хо ди мо бы ло бы
450
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]