Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
ни что же ст ве на хо дит ся под на ши ми ру ка ми и но га ми. На кло нись к зем ле и пой ми, что ты со здан из то го, что род ст вен но земле
и что в те бе низ мен но. Что есть
на све те бо лее жал ко го, чем мы?
Что спо соб но уни зить нас бо лее,
чем мы са ми? (3)
ЧЕ ЛО ВЕ КО УГО ДИЕ
— Чем об ли ча ет ся че ло ве ко -
угод ник?
— Kог да к хва ля щим его ока зы ва ет усер дие, а для по ри ца ю щих
бы ва ет не де я те лен. Ибо ес ли хо чет угож дать Гос по ду, то все гда
и вез де бу дет оди на ков, ис пол няя
ска зан ное: с ору жи ем прав ды в
пра вой и ле вой ру ке, в че с ти и
бес че с тии, при по ри ца ни ях и по хва лах: нас по чи та ют об ман щи ка ми, но мы вер ны
(2 Kор. 6, 7–8) (5).
* * *
— Kак из бе жать стра с ти че ло ве ко уго дия и сла бо с ти к по хва лам че ло ве че с ким?
— Не со мнен ной уве рен но с тью
в при сут ст вии Бо жи ем, не раз вле ка е мой за бот ли во с тью о бла го угож де нии Бо гу и пла мен ным
вож де ле ни ем бла женств, обе то ван ных Гос по дом. Ибо ни кто пред
оча ми вла ды ки не ста ра ет ся об
угож де нии по доб но му се бе ра бу,
к бес че с тию вла ды ки и к соб ст вен но му сво е му осуж де нию (5).
* * *
Апо с тол в од ном ме с те го во -
рит: не бу дем тще сла вить ся
(Гал. 5, 26), в дру гом: не с ви ди мою
толь ко ус луж ли во с тью, как че ло ве ко угод ни ки
(Еф. 6, 6); кто же
тще слав ный и кто че ло ве ко угод ник?
По ла гаю, что тще сла вен тот,
кто де ла ет или го во рит что-ни будь ра ди од ной мир ской сла вы
от ви дя щих или слы ша щих это, а
че ло ве ко угод ник — кто, по во ле
ка ко го-ни будь че ло ве ка, де ла ет в
угод ность ему, хо тя бы де ла е мое
бы ло и бес че ст но (5).
* * *
— Kакая это клеть, в ко то рую
Гос подь по ве ле ва ет вой ти мо ля ще му ся
(Мф. 6, 6)?
— Kле тью обык но вен но на зы ва ет ся пу с тая и от дель ная хра ми на, в ко то рую кла дем, что хо тим
со хра нять, или в ко то рой мож но
скры вать ся, по ска зан но му у проро ка: пой ди, на род мой, вой ди в
по кои твои и за при за со бой две ри твои, ук рой ся
(Ис. 26, 20). А си лу
за по ве ди объ яс ня ет сам пред мет
ре чи, по то му что она об ра ще на к
491
ЧЕЛОВЕКОУГОДИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
страж ду щим не ду гом че ло ве ко уго дия. По то му, ес ли ко го бес по ко ит этот не дуг, то пре крас но он
де ла ет, ус т ра ня ясь и уе ди ня ясь в
мо лит ве, по ка не бу дет в со сто я нии при об ре с ти на вык не об ра щать вни ма ния на по хва лы люд ские, а взи рать толь ко на Бо га, по
при ме ру ска зав ше го: как очи ра -
бов об ра ще ны на ру ки гос под их,
как очи ра бы об ра ще ны на ру ки
гос по жи ее, так очи на ши — ко
Гос по ду Бо гу на ше му
(Пс. 122, 2). Но
ес ли кто-ли бо по бла го да ти Бо жией чист от это го не ду га, то нет ему
не об хо ди мо с ти скры вать пре красное; че му на учая, сам Гос подь го во рит: не мо жет ук рыть ся го род,
сто я щий на вер ху го ры. И, за жег ши све чу, не ста вят ее под со су дом, но на под свеч ни ке, и све тит
всем в до ме. Так да све тит свет
ваш пред людь ми, что бы они ви де ли ва ши до б рые де ла и про слав ля ли От ца ва ше го Не бес но го
(Мф. 5, 14–16). Тот же смысл за по ве -
ди о ми ло сер дии и о по сте, о ко то рых го во рит ся в том же ме с те, и вооб ще о вся ком де ле бо го че с тия (5).
* * *
— Доз во ля ет ли Пи са ние де -
лать до б рое по са мо уго дию?
— Kто угож да ет се бе, тот угож -
да ет че ло ве ку. Ибо вся кий и сам
че ло век. По то му, как про клят
че ло век, ко то рый на де ет ся на
че ло ве ка и плоть де ла ет сво ею
опо рою, что вы ра жа ет до ве рен -
ность к са мо му се бе, и про рок к
это му при со во куп ля ет: и ко то -
ро го серд це уда ля ет ся от Гос по да
(Иер.1 7, 5), — так угож да ю щий
дру го му или де ла ю щий что-ни будь по са мо уго дию от па да ет от
бо го че с тия, впа да ет же в че ло ве ко уго дие. Ибо де ла ют, го во рит
Гос подь, пред людь ми с тем,
что бы они ви де ли вас. Ис тин но
го во рю вам, что они уже по лу ча ют на гра ду свою
(Мф. 6, 1, 5). При -
зна ет ся и апо с тол: ес ли бы я и по -
ны не угож дал лю дям, то не был
бы ра бом Хри с то вым
(Гал. 1, 10).
Но есть и силь ней шая уг ро за в
бо го дух но вен ном Пи са нии, ко торое го во рит: Бог рас сы пал ко с ти
че ло ве ко угод ни ков
(Пс. 52, 6) (5).
* * *
— Kто те, ко то рые го во рят: мы
ели и пи ли пред То бою, — и по лу -
ча ют в от вет: не знаю вас
(Лк. 13,
26–27)
?
— Мо жет быть, те, ко то рых
опи сал апо с тол, ска зав при ме ни тель но к соб ст вен но му сво е му
ли цу: ес ли я го во рю язы ка ми че -
ло ве че с ки ми и ан гель ски ми и пр.
и знаю все тай ны, и имею всякое
492
по зна ние и всю ве ру, и ес ли я
раз дам все име ние мое и от дам
те ло мое на со жже ние, а люб ви
не имею, нет мне в том ни ка кой
поль зы
(1 Kор. 13, 1–3). Это му на -
учен апо с тол от Гос по да, Kото рый
ска зал о не ко то рых: тво рят пред
людь ми че ло ве ки, ис тин но го во рю вам: они уже по лу ча ют на гра ду свою
(Мф. 6, 1, 2). Ибо де ла е -
мое не из люб ви к Бо гу, но ра ди
по хва лы от лю дей, ка ко во бы оно
ни бы ло, на хо дит се бе не по хва лу
за бо го че с тие, но осуж де ние за
че ло ве ко уго дие или за са мо уго дие, или за че с то лю бие, или за висть, или за иную по доб ную
ви ну. По это му Гос подь все по доб ное на зы ва ет де лом не прав ды,
ког да ска зав шим: мы ели и пи ли
пред То бою и пр., го во рит: отой -
ди те от Ме ня все де ла те ли не прав ды
(Лк. 13, 27). И как же не
де ла те ли не прав ды те, ко то рые
зло упо треб ля ют да ра ми Бо жи и ми
на сни с ка ние соб ст вен ных сво их
удо воль ст вий? Та ко вы, на при мер,
бы ли те, о ко то рых апо с тол го во рит: ибо мы не по вреж да ем сло ва
Бо жия, как мно гие
(2 Kор. 2, 17);
и еще: ду ма ют, буд то бла го че с -
тие слу жит для при быт ка
(1 Тим.
6, 5)
, — и мно гое по доб ное это му.
От все го это го чи с тым се бя по ка зал тот же апо с тол, ког да го во рит:
угож дая не че ло ве кам, но Бо гу,
ис пы ту ю ще му серд ца на ши. Ибо
ни ког да не бы ло у нас пе ред ва ми
ни слов ла с ка тель ст ва, как вы
зна е те, ни ви дов ко ры с ти: Бог
сви де тель! Не ищем сла вы че ло ве че с кой ни от вас, ни от дру гих
(1 Фес. 2, 4–6) (5).
ЧЕ С ТО ЛЮ БИЕ
Ча ст ная не при яз нен ность силь нее об щей и на род ной вой ны,
ког да об щей поль зе пред по чи та ет ся сла ва одо леть вра гов, и на сто я щее упо е ние че с то лю бия до ро же
на град, ожи да ю щих впос лед ст вии (4).
ЧЕСТЬ
Не воз мож но удо с то ить ся Не бес но го Цар ст ва тем, ко то рые во
вза им ном ока зы ва нии друг дру гу
че с ти не под ра жа ют де тям: ис -
тин но го во рю вам, ес ли не об ра ти тесь и не бу де те как де ти,
не вой де те в Цар ст во Не бес ное
(Мф.18,3) (4).
* * *
Хри с ти а нин не дол жен быть
при ст ра с тен к сла ве че ло ве че с кой
и при вя зан к че с ти, пре вы ша ю щей ме ру, но обя зан ис прав лять
493
ЧЕСТОЛЮБИЕ, ЧЕСТЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
тех, ко то рые ока зы ва ют ему та кую честь или ду ма ют о нем бо лее над ле жа ще го (4).
* * *
На до ли ис кать че с ти?
Мы на уче ны воз да вать ко му
честь, честь
(Рим. 13, 7), а ис кать
че с ти нам за пре ще но, по то му что
Гос подь ска зал: как вы мо же те
ве ро вать, ког да друг от дру га
при ни ма е те сла ву, а сла вы, ко то рая от Еди но го Бо га, не ище те?
(Ин. 5, 44). По это му ис кать сла -
вы от лю дей есть до ка за тель ст во
не ве рия и от чуж де ние от бо го че с тия, так как апо с тол ска зал: ес ли
бы я и по ны не угож дал лю дям,
то не был бы ра бом Хри с то вым
(Гал. 1, 10). А ес ли так осуж да ют ся,
ко то рые при ем лют сла ву, воз данную людь ми, то не ска зан но бо лее
осуж де ние тех, ко то рые са ми
ищут сла вы не воз дан ной (5).
ЧИ С ТО ТА
Пой те Гос по ду, пре по доб ные
Его
(Пс. 29, 5). Не тот по ет Гос по -
ду, кто про из но сит ус та ми сло ва
псал ма, но все, ко то рые от чи с то го серд ца вос сы ла ют псал мо пе ния,
все, ко то рые пре по доб ны и хра нят прав ду пе ред Бо гом, все та ко вые мо гут петь Бо гу, вер но со -
блю дая ду хов ные раз ме ры. Сколь
мно гие при шли сю да [в храм],
сде лав блуд! Сколь мно гие скры ва ют в серд це об ман или ложь!
Они пред став ля ют се бя по ющи ми,
но не по ют в дей ст ви тель но с ти.
Ибо пса лом при гла ша ет к псал мо пе нию пре по доб но го. Не мо жет…
де ре во ху дое при но сить пло ды
до б рые
(Мф. 7, 18), и по роч ное серд -
це из но сить из се бя сло ва жиз ни.
По это му со тво ри те де ре во хо ро -
шее и плод его хо ро ший
(Мф. 12,
33). Очи с ти те серд ца, что бы пло -
до но сить Ду ху и, став пре по доб ны ми, прий ти в со сто я ние ра зум но петь Гос по ду (2).
* * *
Же ла ю щий быть сво бод ным от
мир ских уз из бе га ет су пру же ст ва,
как оков, а из бе жав его, по свя ща ет жизнь свою Бо гу и да ет обет
чи с то ты, что бы не иметь уже и
пра ва воз вра тить ся к бра ку, но
все ми ме ра ми бо роть ся с при ро дой и с силь ней ши ми ее стрем ле ни я ми, под ви за ясь в со блю де нии
чи с то ты. Та ко вой, пре дав шись
люб ви Бо жи ей, же лая хоть в ма лой ме ре до стиг нуть Бо жия бес ст ра с тия, вож де ле вая вку сить
ду хов ной свя то с ти, ти ши ны, без мя те жия, кро то с ти и по рож да е мого ими ве се лья и ра до с ти, ста ра -
494
ет ся дер жать по мыс лы свои как
мож но даль ше от вся кой ве ще ст вен ной и те ле сной стра с ти, воз му ща ю щей ду шу, чи с тым же и
не по тем нен ным оком ду ши со зерца ет Бо же ст вен ное, без ме ры
на слаж да ясь та мош ним све том.
А при ве дя ду шу в по доб ное рас по ло же ние и со сто я ние, воз мож ным упо доб ле ни ем при бли жа ет ся
к Бо гу и де ла ет ся Ему воз люб лен ным и же лан ным, так как,
со вер шив ве ли кий и ед ва ис пол ни мый по двиг, при хо дит в со сто я ние бе се до вать с Бо гом мыс лью,
очи щен ной от ве ще ст вен но го
сра с тво ре ния и уда лен ной от
при ме си те ле сных стра с тей (5).
* * *
— Kто есть чи с тый серд цем
(Мф. 5, 8)?
— Kто не зна ет за со бой презре ния к за по ве ди Бо жи ей или
не до ста точ но го или не бреж но го
ис пол не ния ее (5).
* * *
— По сколь ку апо с тол го во рит:
что бы вы бы ли чи с ты
(Флп.1, 10), и
еще: но яко от чи с то ты
(2 Kор. 2,
17)
1
; что зна чит: чи с тое (eilikrinej)?
— Ду маю, что чи с тое есть ни с
чем не сме шан ное, но в край ней
сте пе ни очи щен ное от все го про ти во по лож но го, на прав лен ное же
и ус т рем лен ное к еди но му бо го че с тию, а сверх это го и к то му,
что во вся кое вре мя и во вся ком
де ле стро го тре бу ет ся для це ли
бо го че с тия, так что при став лен ный к че му-ни будь не раз вле ка ет ся да же и тем, что срод но с его
за ня ти я ми. Объ яс ня ет ся же пер вое из са мой свя зи ре чи; ибо
к сло вам: но яко от чи с то ты,
апо с тол при со во куп ля ет: как от
Бо га, пред Бо гом, во Хри с те; а
вто рое из слов: не ду май те о
се бе бо лее, не же ли долж но ду мать; но ду май те скром но, по
ме ре ве ры, ка кую каж до му Бог
уде лил
(Рим. 12, 3), а рав но и из
то го, что при со во куп ле но к этим
сло вам (5).
ЧРЕ ВО
Чре ву на до до ста вить не об хо ди мое, но не слиш ком слад кое,
как де ла ют вы ду мы ва ю щие ка кихто при го то ви те лей сто ла и по ва ров, обы с ки ва ю щие всю су шу и
мо ре, со би ра ю щие да ни, как же с то ко му ка ко му-то вла с те ли ну, —
эти жал кие тру же ни ки, страж ду щие не ме нее му чи мых в аде,
495
ЧИСТОТА, ЧРЕВО
1
В рус ском пе ре во де: но про по ве ду ем ис -
крен но.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
ко то рые под лин но пря дут огонь,
ре ше том но сят во ду, льют в ды ря вую боч ку, не ви дят кон ца тру дам (1).
ЧРЕ ВО УГО ДИЕ
Боль ше все го хра ни мо го хра ни
серд це твое
(Притч. 4, 23). Kак
та ти день и ночь не пре рыв но под би ра ют ся к зо ло ту и по хи ща ют
не ча ян но, ког да не зна ешь, так
смо т ри, что бы враг не обо ль стил
те бя гре хом пра ро ди тель ским и
не из гнал вско ре из рая сла до сти.
Ибо тот, кто хи ще ни ем сне ди от влек Ада ма от жиз ни, на де ял ся
за пнуть и Ии су са, тем па че не по сты дил ся и те бе под ме шать этой
пер вой при чи ны зол, зная, ка кой
это силь ный яд, по то му что страсть
чре во уго дия обык но вен но об на ру жи ва ет свою си лу не в мно же ст ве яств, но в по же ла нии и ма лом
вку ше нии. По это му ес ли по же ла ние вку сить что-ли бо ма лое
бу дет так силь но, что вверг нет в
страсть чре во уго дия, то оно без
тру да пре даст те бя смер ти. Kак
во да, раз де ля е мая на мно гие про то ки, де ла ет, что зе ле не ют все
ме с та, ле жа щие око ло про то ков,
так и страсть чре во уго дия, ес ли
раз ли лась в тво ем серд це, на по ив
все твои чув ст ва и на са див в те бе
лес по ро ков, об ра тит ду шу твою
в жи ли ще зве рей (5).
* * *
Чре во уго дие Ада ма пре да ло
смер ти и при чи ни ло ми ру по ги бель. Из-за чре во уго дия Ной ос ме ян, Хам про клят, Исав ли шил ся
прав пер во род ст ва и по род нил ся
с ха на не я ми, Лот стал му жем до че рей, а са мо му се бе зя тем и те с тем, отец — му жем и дед — от цом, в обо их от но ше ни ях на ру шая
пре де лы ес те ст ва. Чре во уго дие
и Из ра и ля сде ла ло по клон ни ком
идо лу и до ве ло из ра иль тян до то го, что те ла их па ли в пу с ты не
(Чис. 14, 29). Чре во уго дие и од но го
из про ро ков, по слан но го Бо гом
для об ли че ния не че с ти во го ца ря,
сде ла ло сне дью ди ко го зве ря.
И ко му не мог от мстить за се бя
царь Ие ро во ам, при всем цар ском
мо гу ще ст ве, тот, улов лен ный обо ль ще ни ем чре ва, под верг ся жал кой смер ти
(см. 3 Цар. 13, 23–24).
А Да ни ил, муж же ла ний, пре одо лев чре во, по ве ле вал в цар ст ве
хал дей ском, сде лав шись низ ло жи те лем идо лов, ис тре би те лем
змия, на став ни ком львов, пред сказа те лем Бо жия во че ло ве че ния,
ис тол ко ва те лем со кро вен ных
тайн. Три свя тые от ро ка, ока зав шись вы ше удо воль ст вий чре ва,
496
ЧРЕВОУГОДИЕ
пре зре ли цар ский гнев и бес тре пет но дерз ну ли вой ти в страш ную го ря щую печь, ка кую толь ко
мог раз жечь царь На ву хо до но сор, об на ру жи ли ни чтож ность
обо го тво рен но го зо ло то го об ра за
и тот об раз, ко то рый дол гое вре мя к по ру га нию Бо жи ей сла вы
со ору жал са та на, по лу чив в до -
бы чу, при нес ли соб ст вен но му
Вла ды ке, за ста ви ли са мо го враж деб ней ше го ца ря и все бо го про тив ное во ин ст во со всей тва рью
пес но сло вить Бо га. И, ска жу крат ко, ес ли бу дешь вла деть чре вом,
то ста нешь оби тать в раю, а ес ли
не ов ла де ешь им, то сде ла ешь ся
до бы чей смер ти (5).
)
ШУТ ЛИ ВОСТЬ
На до воз дер жи вать ся от вся кой
шут ли во с ти, так как со мно ги ми,
за ни ма ю щи ми ся этим, слу ча ет ся,
что по гре ша ют они про тив здра во го ра зу ма, ког да ду ша раз вле кает ся сме хом и те ря ет со бран ность
и твер дость ума. А не ред ко зло это
,
воз ра с тая по сте пен но, окан чи ва лось сквер но сло ви ем и край ним
бес чи ни ем: столь ко-то не со вме ст ны меж ду со бой трез вен ность
ду ши и из ли я ние шут ли во с ти! Ес ли же ког да, что бы дать се бе не ко -
то рую ос ла бу, нуж но ра зо гнать
уг рю мость бе се дой, то да бу дет
сло во ва ше ис полне но ду хов ной
бла го да ти и при прав ле но еван гель ской со лью, что бы оно из ли ва ло из
се бя бла го уха ние вну т рен но му д ро го до мо ст ро и тель ст ва и вдвой не уве се ля ло слу ша те ля: и ус по ко е ни ем, и да ром ра зу ме ния (5).
ЩЕ Д РОСТЬ
Долж но быть ми ло с ти вым и
ще д рым. Kто не та ков, тот осуж да ет ся (4).
• Шутливость • Щедрость •
x, y
x, y
499
ЯЗЫК
Опи сы вать сло вом Бо же ствен ное — дерз ко, по то му что и
мысль да ле ко не до ся за ет до сто ин ст ва пред ме та, а опять и сло во
не яс но изо б ра жа ет пред став ля е мое мыс лью. А по это му, ес ли и
мысль на ша во мно гом ни же ве ли ко сти пред ме та, а сло ва ни же и
са мой мыс ли, то как же не быть
не об хо ди мым мол ча нию, что бы
ина че и это чу до бо го сло вия не
ока за лось у нас близ ким к опас но сти от ни зо с ти ре че ний? По се му,
хо тя во всех ра зум ных су ще ст вах
при ро дой все яно же ла ние сла вить Бо га, од на ко же го во рить о
Нем по до сто ин ст ву все рав но не до ста точ но. Пре вос хо дим мы друг
дру га рев но с тью к бла го че с тию,
но ни кто не ос леп лен и не са мо оболь щен до та кой сте пе ни, что бы
стал по чи тать се бя до стиг шим са мой вы со ты ра зу ме ния. На про тив,
чем кто бо лее, по-ви ди мо му, пре ус пе ет в ве де нии, тем бо лее вос чув ст ву ет свою не мощь. Та ков
был Ав ра ам, та ков был Мо и сей.
Kог да при шли они в со сто я ние
ви деть Бо га, сколь ко че ло ве ку ви деть мож но, тог да на и па че уни чи жил се бя каж дый из них, — Ав ра ам, име нуя се бя пра хом и пеп лом
(Быт. 18, 27), а Мо и сей, на зы вая
се бя тя же ло го во ря щим и кос но -
языч ным
(Исх. 4, 10), по то му что
ви дел не мощь язы ка сво е го, не спо соб но го слу жить ве ли чию
ура зу ме ва е мо го (1).
* * *
Удер жи язык твой от зла
и уста твои от лу ка вых слов
(Пс. 33, 14). Ибо грех, со де ва е мый
язы ком, и на де ле весь ма удо бен
и мно го об ра зен. Раз гне вал ся ли
ты? И язык пред ва ря ет. По хоть ли
во зоб ла да ла то бою? Язык преж де
все го слу жит те бе как бы пе ре вод чи цей и пе ре но с чи цей, ко то рая
по мо га ет во гре хе и вво дит в ис куше ние ближ них. Язык для те бя и
ору жие не прав ды, ес ли он не от
серд ца го во рит, но для об ма на
дру гих. Но к че му пе ре чис лять
сло вом все гре хи, со вер ша е мые
язы ком? Жизнь на ша на пол не на
• Язык • Ярость •
“
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
гре хо па де ни я ми язы ка: сра мо сло вие, сме хо твор ные, глу пые,
не при стой ные ре чи, пе ре су ды,
сло во пра зд ное, лжи вые клят вы,
лож ные сви де тель ст ва, — все это
и го раз до еще боль шее чис ло зол
суть про из ве де ние язы ка. А те,
ко то рые от вер за ют ус та свои на
по ру га ние сла вы Бо жи ей и не -
прав ду го во рят о (Су щем на) вы со те
(Пс. 72, 8), ка ким дру гим ору -
ди ем со вер ша ют это не че с тие,
как не ору ди ем язы ка? Итак, по сколь ку от слов сво их осу дишь ся
(Мф. 12, 37), то удер жи язык твой
от зла, и не при об ре тай со кро ви-
ща лжи вым язы ком
(Притч. 21, 6) (2).
ЯРОСТЬ
— Kакое раз ли чие меж ду не на ви с тью, яро с тью, гне вом и бе шен ст вом?
— Раз ли чие яро с ти и гне ва со сто ит, мо жет быть, в рас по ло же нии и на пря жен но с ти, по то му что
страсть раз гне ван но го за клю ча ет ся в од ном рас по ло же нии, как
по ка зы ва ет это ска зав ший: гне -
ва ясь не со гре шай те
(Пс. 4, 5), а
при шед ший в ярость об на ру жи ва ет в се бе уже не что боль шее,
ибо ска за но: ярость их по доб на
зми и ной
(Пс. 57, 5), и: Ирод был
раз дра жен (
qumomacwn
) на Ти рян
и Си до нян
(Де ян. 12, 20). А силь ней -
шее дви же ние яро с ти на зы ва ет ся бе шен ст вом (paroxusmoj), не на висть же (pikria) оз на ча ет еще бо лее страш ное уко ре не ние это го
по ро ка в че ло ве ке (5).
* * *
— Что свой ст вен но яро с ти и
что свой ст вен но спра вед ли во му
не го до ва нию? И ка ким об ра зом
не ред ко, на чав не го до ва ни ем, оказы ва ем ся при шед ши ми в ярость?
— Яро с ти свой ст вен но стрем ле ние ду ши к изы с ка нию, как
сде лать зло до са див ше му; ра зум но му же не го до ва нию свой ст вен но — при чув ст ве не удо воль ст вия
на сде лан ное иметь це лью ис прав ле ние по гре шив ше го. А что ду ша, на чав пре крас ным, впа да ет в
ху дое, — это ни ма ло не уди ви тель но, по то му что мно го встре ча ет ся по доб ных при ме ров. По это му на до по мнить, что го во рит
Бо го дух но вен ное Пи са ние: рас -
ки ну ли сеть по до ро ге
(Пс. 139, 6):
и еще: ес ли же кто и под ви за ет -
ся, не увен чи ва ет ся, ес ли не за кон но бу дет под ви зать ся
(2 Тим.
2, 5); а так же на до во всем ос те ре -
гать ся не уме рен но с ти, не бла го вре мен но с ти и бес по ря доч но с ти:
ибо по этой при чи не и ска зан ное
вы ше, хо тя по ви ди мо му и пре крас но, не ред ко пе ре хо ди ло в
ху дое (5).
500
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]