Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
Итак… не воз мож но спа с тись,
не тво ря дел, со об раз ных с за по ве дью Бо жи ей, и не бе зо пас но
пре не бре гать чем-ни будь из за пове дан но го (ибо ужас но пре воз но ше ние — по став лять се бя су дь я ми
За ко но да те ля, и од ни за ко ны Его
из би рать, а дру гие от вер гать) (5).
* * *
Есть ли по ря док ка кой и по сле до ва тель ность в за по ве дях Бо жи их, так что од на из них пер вая,
дру гая — вто рая, и так да лее, или
все од на с дру гой смы ка ют ся и
все од на дру гой рав но че ст ны
в рас суж де нии пер вен ст ва, так
что же ла ю ще му бе зо пас но, как в
круг, по ло жить на ча ло, от ку да
ни за хо чет?
От вет. Во прос наш есть дав ний
и преж де еще из ло жен в еван ге ли ях, ког да за кон ник, при сту пив
к Гос по ду, ска зал: Учи тель! ка -
кая на и боль шая за по ведь в за ко не? Ии сус ска зал ему: воз лю би
Гос по да Бо га тво е го всем серд цем тво им и всею ду шею тво ею
и всем ра зу ме ни ем тво им: сия
есть пер вая и на и боль шая за по ведь; вто рая же по доб ная ей:
воз лю би ближ не го тво е го, как
са мо го се бя
(Мф. 22, 35–39; Мк. 12,
28–31). Итак Сам Гос подь дал по -
ря док Сво им за по ве дям, оп ре де лив, что за по ведь о люб ви к Бо гу
есть пер вая и боль шая, вто рая же
по по ряд ку и по доб ная пер вой,
луч ше же ска зать, слу жа щая до пол не ни ем ей и от нее за ви ся щая,
есть за по ведь о люб ви к ближ ним.
По че му и из при ве ден но го ме с та
и из дру гих по доб ных мест, на хо дя щих ся в бо го дух но вен ных Пи са ни ях, мож но уз нать по ря док и
по сле до ва тель ность всех за по ве дей Гос под них (5).
* * *
— С ка ким рас по ло же ни ем
долж но по ви но вать ся то му, кто
по нуж да ет к ис пол не нию за пове ди?
— С та ким же рас по ло же ни ем,
с ка ким ди тя, одо ле ва е мое го ло дом, слу ша ет ся кор ми ли цы, ко торая зо вет его ко вку ше нию пи щи,
и с ка ким вся кий че ло век, ищу щий се бе про пи та ния, слу ша ет ся
то го, кто да ет ему сред ст ва для
жиз ни; вер нее же ска зать, го раз до
с боль шим еще рас по ло же ни ем,
по сколь ку веч ная жизнь пред по чти тель нее на сто я щей. Ибо за -
по ведь Бо жия, го во рит Гос подь,
есть жизнь веч ная
(Ин. 12, 50).
А что в рас суж де нии хле ба вку ше ние, то в рас суж де нии за по ве ди ис пол не ние, как го во рит опять
сам Гос подь: Моя пи ща есть
тво рить во лю По слав ше го Ме ня
От ца
(Ин. 4, 34) (5).
151
ПРЕДИСЛОВИЕЗАПОВЕДИ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
* * *
— Kак мо жет че ло век с вну т рен ним рас по ло же ни ем и с вож де ле ни ем ис пол нять Гос под ни
за по ве ди?
— Из ве да ние при ят но го и по лез но го и са мое ожи да ние по доб но го то му ес те ст вен ным об ра зом
про из во дит в ду ше рас по ло же ние
к это му и вож де ле ние. По се му,
ес ли кто (мо жет ска зать): не на -
ви жу ложь и гну ша юсь ею
(Пс. 118,
163), очи с тит се бя от вся ко го гре -
ха, от ко то ро го ду ша впа да ет в
ле ность и не ра де ние об оп рав да ни ях Бо жи их, по доб но то му, как
те ло от бо лез ни страж дет не име ни ем по зы ва на пи щу и от вра ще ни ем от нее, и ес ли не со мнен но
уве рит ся, что за по ведь Бо жия
есть жизнь веч ная
(Ин. 12, 50) и
все обе то ва ния со блю да ю щим ее
ис тин ны, то в нем об ра зу ет ся
рас по ло же ние ска зав ше го: Страх
Гос по день — чист: пре бы ва ет во
век ве ка; су ды Гос под ни ис тин ны, все они вме с те пра вед ны,
вож де лен нее зо ло та и мно го цен но го кам ня и сла ще ме да и
со та. Ибо раб Твой хра нит их: за
со блю де ние их воз да я ние ве ли ко
(Пс. 18, 10–12) (5).
* * *
— Kак мож но воз бу дить в се бе
та кую рев ность, что бы ра ди за -
по ве ди Гос под ней пре зи рать и
опас но с ти?
— Во-пер вых, при пом нив, что
сам Гос подь ра ди нас был по слу ш лив От цу да же до смер ти
(Флп.
2, 8); по том, по стиг нув си лу за по -
ве ди, что она, как на пи са но, есть
жизнь веч ная
(Ин. 12, 50); за тем,
по ве рив Гос по ду, ска зав ше му:
кто хо чет ду шу свою сбе речь,
тот по те ря ет ее, а кто по те ря ет ду шу свою ра ди Ме ня и
Еван ге лия, тот сбе ре жет ее
(Мк. 8, 35) (5).
ЗА СЛУ ГИ
Не долж но на де ять ся на чу жие
за слу ги, не ра дея о сво их. Со -
тво ри те же до стой ный плод
по ка я ния и не ду май те го во рить
в се бе: отец у нас Ав ра ам
(Мф. 3,
8–9) (4).
* * *
Не долж но вы со ко о се бе ду мать по при чи не сво их за слуг и
уни жать про чих (4).
ЗА ЩИ ТА
СО ГРЕ ША Ю ЩИХ
— Kакой суд на тех, ко то рые
за щи ща ют со гре ша ю щих?
— Ду маю, что тяг чай ший суд, о
ко то ром ска за но: луч ше бы ло бы
152
ему, ес ли бы мель нич ный жер нов
по ве си ли ему на шею и бро си ли
его в мо ре, не же ли что бы он
со блаз нил од но го из ма лых сих
(Лук. 17, 2). Ибо со гре шив ший по -
лу ча ет не вы го вор, ко то рый бы
мог его ис пра вить, но за щи ту, ко то рая ут верж да ет его во гре хе; он
и дру гих вы зы ва ет на по доб ные
сла бо с ти, по че му та ко му за щит ни ку, ес ли не по ка жет пло дов,
до стой ных по ка я ния, при лич но
ска зан ное Гос по дом: ес ли же пра -
вый глаз твой со блаз ня ет те бя,
вы рви его и брось от се бя, ибо
луч ше для те бя, что бы по гиб
один из чле нов тво их, а не все
те ло твое бы ло ввер же но в ге ен ну
(Мф. 5, 29) (5).
ЗЕМ ЛЯ
Рас ти те и раз мно жай тесь
(Быт. 1, 28)
1
. Рас ти те, что бы тво ре ние не бы ло ог ра ни че но ка кимли бо од ним со сто я ни ем. Раз мно -
жай тесь, — по сколь ку тво ре ние
на прав ле но не на од но го че ло ве ка, а на мно гих лю дей. И на пол -
ни те зем лю. На пол ни тене зна чит
про сто «на се ли те», ибо мы жи ли
бы в тес но те, раз зем ля, со став ля ю щая пре де лы на ше го оби та -
ния, име ет та кие (ог ра ни чен ные)
раз ме ры; но (име ет ся в ви ду)
на пол ни те сво им мо гу ще ст вом,
ко то рое Он да ро вал нам для гос под ст ва над зем лею.
На пол ни те зем лю; ко неч но,
не зем лю вы жжен ную, не об ра бо тан ную, за мерз шую, не про хо ди мую. Ра зу ме ет ся, не та кую зем лю
лю ди вы нуж де ны на пол нять, но
Он сде лал так, что мы на пол ня ем
ее как по ве ли те ли и на пол ня ем
ее по (оп ре де лен но му) за мыс лу.
Но, изу чая про ст ран ст ва вы жженной и не на се лен ной зем ли, про тяж ность се вер ной стра ны, ко то рая из-за чрез мер но го хо ло да не
под да ет ся об ра бот ке и бес по лез на, раз ве мы тем са мым не на пол ня ем зем лю? Вы брав се бе то, что
по лез но, не от бра сы ва ем ли мы то,
что лю дям в жиз ни бес по лез но?
По это му (вы ра же ние) на пол ни те
зем лю сде ла ло нас по ве ли те ля ми. И де ло сов сем не об сто ит так,
что, раз мы не из вле ка ем поль зы
со всей (зем ли), то, зна чит, и не
вла ст ву ем над всей (зем лей).
Kупив хлеб, не яв ля ешь ся ли ты
вла дель цем все го это го хле ба,
да же ес ли часть его съе доб на, а
часть в пи щу не го дит ся? Не вы бра сы ва ешь ли ты кам ни, так как
от них нет поль зы? И ес ли к пи ще
при ме ша ет ся еще что-ни будь
не год ное, то не от ве ешь ли ты
153
ПРЕДИСЛОВИЕЗАСЛУГИ, ЗАЩИТА СОГРЕШАЮЩИХ, ЗЕМЛЯ
1
В рус ском пе ре во де: пло ди тесь и раз -
мно жай тесь.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
мя ки ну, не уда лишь ли пле ве лы,
не от бе решь ли то, что по сво е му
ка че ст ву го дит ся для под дер жа ния жиз ни? Так же и с зем лей:
од на, луч шая, счи та ет ся бла го при ят ной для за се ле ния, дру гая
при зна ет ся под хо дя щей для об ра бот ки, ос таль ную от во дят для
про кор ма чет ве ро но гих.
Ска жи мне, мо гу ли я ус т ро ить
(все) по сво е му же ла нию, раз по
да ру со здав ше го ме ня Гос по да я
ро дил ся вла с те ли ном?
И на пол ни те, и да вла ды че ст вуй те над ры ба ми мор ски ми,
пти ца ми не бес ны ми, зве ря ми
зем ны ми
(Быт. 1, 28, 26). Вот бла го -
сло ве ние, вот за ко но да тель ст во,
вот до сто ин ст во, дан ное нам от
Бо га (3).
ЗЛО
[Да вид], ска зав: до ко ле, Гос по ди, бу дешь за бы вать ме ня до
кон ца? и: до ко ле бу дешь от вра щать ли це Твое от ме ня?
(Пс. 12,
2)
, тот час пе ре хо дит к зло мыс лию лю дей без бож ных, ко то рые,
ед ва встре тят хо тя ма лое огор че ние в жиз ни, не пе ре но ся за труд ни тель но с ти об сто я тельств,
тот час на чи на ют ко ле бать ся в
мыс лях: име ет ли Бог по пе че ние
о здеш нем ми ре, на зи ра ет ли за
де ла ми каж до го, воз да ет ли каж -
до му долж ное? По том, ког да ви дят, что не при ят ное их по ло же ние
все еще про дол жа ет ся, ут верж да ют в се бе лу ка вое мне ние и ре ши тель но го во рят в серд це сво ем,
что нет Бо га. Бе зум ный ска зал в
серд це сво ем: «нет Бо га»
(Пс. 13,
1). А кто вло жил се бе это в ум,
тот уже без ос то рож но с ти вда ет ся во вся кий грех. Ибо еже ли нет
на зи ра ю ще го, нет воз да ю ще го
каж до му по до сто ин ст ву то го,
что сде ла но в жиз ни, то вос пре пят ст ву ет ли что при тес нять ни ще го, уби вать си рот, умерщв лять
вдо ву и при шель ца, от ва жить ся
на вся кое не че ст ное де ло, оск вернять се бя не чи с ты ми и мерз ки ми
стра с тя ми, вся ки ми скот ски ми
вож де ле ни я ми? По се му как следст вие мыс ли, что нет Бо га, при со во ку пил: они раз вра ти лись и
гнус ны ста ли в де лах
(Пс. 13, 1).
Ибо не воз мож но со вра тить ся с
пра во го пу ти то му, кто не бо лез ну ет в ду ше заб ве ни ем Бо га. По че му языч ни ки пре да ны пре врат
-
но му уму и тво рят не по треб ст ва
(Рим. 1, 28)? Не по то му ли, что ска -
за ли: «нет Бо га»? По че му они
впа ли в бес стыд ные стра с ти:
жен щи ны их за ме ни ли ес те ст вен ное упо треб ле ние про ти во ес те ст вен ным… и муж чи ны на
муж чи нах срам со де ва ют
(Рим. 1,
26, 27)? Не по то му ли, что сла ву
154
не тлен но го Бо га из ме ни ли в об раз ско тов, и чет ве ро но гих и
пре смы ка ю щих ся
(Рим. 1, 23)?
По это му, как дей ст ви тель но
ли шен ный ума и смыс ла, бе зу мен тот, кто го во рит: «нет Бо га».
Но бли зок к не му и ни ма ло не ус ту па ет ему в бес смыс лии и тот,
кто го во рит, что Бог — ви нов ник
зла. Я по ла гаю, что грех их рав но
тя жек: по то му что оба рав ным
об ра зом от ри ца ют Бо га бла го го,
один го во ря, что Бо га нет, а дру гой ут верж дая, что Он не благ.
Ибо, ес ли Бог — ви нов ник зла, то,
оче вид но, не благ. А по это му и в
том и дру гом слу чае от ри ца ет ся
Бог.
«От че го же, — го во рят, — бо лез ни? От че го без вре мен ная
смерть? От че го ис треб ле ние го ро дов, ко раб ле кру ше ния, вой ны,
по валь ные бо лез ни? Это есть
зло, — про дол жа ют, — и меж ду
тем все это — Бо жие про из ве де ние. По это му ко го же ино го, кро ме Бо га, при зна ем от вет ст вен ным
за про ис хо дя щее?» Итак, по скольку кос ну лись мы это го ча с то
по вто ря е мо го во про са… по пы та ем ся сде лать на не го внят ное и
не сбив чи вое объ яс не ние.
Пред ва ри тель но долж ны мы
ут вер дить в мыс лях сво их сле ду ю щее: по сколь ку мы тво ре ния
бла го го Бо га и со сто им во вла с ти
То го, Kто ус т ро я ет все, нас ка са ю ще е ся, и важ ное, и ма ло важ ное,
то не мо жем ни че го по тер петь
без во ли Бо жи ей; и ес ли что тер пим, оно не вред но, или не та ко во,
что бы мож но бы ло про мыс лить
что-ли бо луч шее. Ибо, хо тя смерть
от Бо га, од на ко же, без со мне ния,
смерть не зло, раз ве кто-ли бо на зо вет злом смерть греш ни ка, по то му что для не го пе ре хож де ние
от сю да бы ва ет на ча лом му че ний
во аде. Но опять не Бог при чи на
зол во аде, а мы са ми, по то му что
на ча ло и ко рень гре ха — от нас
за ви ся щее, на ша сво бо да. Удер жав шись от зла, мог ли бы мы не
тер петь ни че го бед ст вен но го. Но
по сколь ку улов ле ны сла с то лю би ем в грех, то мо жем ли пред ста вить ка кое бла го вид ное до ка за тель ст во, что мы не са ми для
се бя сде ла лись ви нов ни ка ми го ре с тей?
По это му иное зло толь ко в
на шем ощу ще нии, а иное зло
в соб ст вен ной сво ей при ро де. Зло
са мо в се бе за ви сит от нас, та ко вы:
не прав да, рас пут ст во, не ра зу мие,
ро бость, за висть, убий ст ва, от ра вы, лжи вые де ла, и все од но род ные с эти ми стра с ти, ко то рые,
оск вер няя ду шу, со здан ную по
об ра зу Со тво рив ше го, обык но венно по мра ча ют ее кра со ту. Еще
злом на зы ва ем то, что для нас
155
ПРЕДИСЛОВИЕЗЛО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
труд но и бо лез нен но для ощу ще ния: те ле сную бо лезнь, те ле сные
ра ны, не до ста ток не об хо ди мо го,
бес сла вие, ущерб име ния, по те рю
род ных. Меж ду тем каж дое из
этих бед ст вий му д рый и бла гой
Вла ды ка по сы ла ет нам для на шей
же поль зы. Бо гат ст во от ни ма ет у
тех, ко то рые упо треб ля ют его
ху до, и тем со кру ша ет ору дие их
не прав ды. Бо лезнь на сы ла ет тем,
ко му по лез нее иметь свя зан ные
чле ны, не же ли бес пре пят ст вен но ус т рем лять ся на грех. Смерть
на сы ла ет ся на тех, ко то рые до стиг ли пре де ла жиз ни, ка кой от
на ча ла по ло жен в пра вед ном су де Бо га, из да ле ка пре ду с мо т рев ше го, что по лез но для каж до го
из нас.
А го лод, за су хи, дож ди суть
об щие ка кие-то яз вы для це лых
го ро дов и на ро дов, ко то ры ми на ка зы ва ет ся зло, пре сту пив шее
ме ру. По се му, как врач, хо тя про из во дит в те ле тру ды и стра да ния,
од на ко же бла го де те лен, по то му
что бо рет ся с бо лез нью, а не с
боль ным, так благ и Бог, Kото рый
ча ст ны ми на ка за ни я ми ус т ро я ет
спа се ние це ло го. Ты не ста вишь
в ви ну вра чу, что он иное в те ле
ре жет, дру гое при жи га ет, а дру гое со вер шен но от ни ма ет; на про тив, да ешь ему день ги, на зы ва ешь его спа си те лем, по то му
что ос та но вил бо лезнь в не боль шой ча с ти те ла, по ка стра да ние
не раз ли лось во всем те ле. А ког да ви дишь, что от зем ле тря се ния
об ру шил ся на жи те лей го род
или что на мо ре с людь ми раз бил ся ко рабль, — не бо ишь ся по двиг нуть хуль ный язык на ис тин но го
Вра ча и Спа си те ля. Но те бе над ле жа ло ра зу меть, что в бо лез нях
уме рен ных и из ле чи мых лю ди
по лу ча ют поль зу от од но го об них
по пе че ния; а ког да ока зы ва ет ся,
что стра да ние не ус ту па ет вра чеб ным сред ст вам, тог да не об хо ди мым де ла ет ся от де ле ние по вреж ден но го, что бы бо лезнь,
рас про ст ра ня ясь на со при кос но вен ные с ним ме с та, не пе ре шла
в глав ные чле ны. По се му как в
ре за нии и при жи га нии не ви но вен врач, а ви нов на бо лезнь, так и
ис треб ле ния го ро дов, имея на ча лом чрез мер ность гре хов, ос во бож да ют Бо га от вся кой уко риз ны.
Но го во рят: «Ес ли Бог не ви но -
вен в зле, то по че му же ска за но:
Аз ус т ро и вый свет и со тво ри вый тму, тво ряй мир и зиж дяй
злая
(Ис. 45, 7)
1
? И еще го во рит ся:
сни до ша злая от Гос по да на вра та Ие ру са лим ля
(Мих. 1, 12)
2
.
156
1
В рус ском пе ре во де: Я об ра зую свет и тво
-
рю тьму, де лаю мир и про из во жу бед ст вия.
2
В рус ском пе ре во де: со шло бед ст вие от
Гос по да к во ро там Ие ру са ли ма.
И: несть зло во гра де, еже Гос подь не со тво ри
(Ам. 3, 6)
1
. И в ве -
ли кой пес ни Мо и се е вой ска за но:
ви ди те ны не, ви ди те, что это
Я, Я — и нет Бо га, кро ме Ме ня.
Я умерщв ляю и ожив ляю, Я по ра жаю и Я ис це ляю
(Втор. 32, 39)».
Но для ра зу ме ю ще го смысл
Пи са ния ни од но из этих мест не
за клю ча ет в се бе об ви не ния Бо гу, что Он ви нов ник и тво рец зла.
Ибо Ска зав ший: Аз ус т ро и вый
свет и со тво ри вый тму, объ яв ля ет че рез это, что он Со зда тель
тва ри, а не тво рец зла. Твор цом
же и Ху дож ни ком то го, что в тва ри ка жет ся про ти во по лож ным,
на и ме но вал Он Се бя, что бы ты
не по ду мал, буд то бы иной есть
ви нов ник све та, и иной — ви нов ник тьмы, и что бы ты не стал
ис кать ино го со зда те ля ог ня,
ино го — во ды, ино го — воз ду ха,
ино го — зем ли; по то му что сти хии
эти по про ти во по лож ным сво им
ка че ст вам пред став ля ют ся не сколь ко од на дру гой про ти во бор ст ву ю щи ми; как и дей ст ви тель но
слу чи лось с не ко то ры ми, — от
че го со вра ти лись они в мно го бо жие.
Тво рит же мир, зиж дет злая.
Осо бен но тво рит мир в те бе, ког да
до б рым уче ни ем уми ро тво ря ет
ум твой и уми ря ет стра с ти, вос ста ю щие на ду шу. Зиж дет злая,
то есть пре об ра зу ет зло и ве дет к
луч ше му, что бы оно, пе ре став
быть злом, при ня ло в се бя свой ст во до б ра. Серд це чи с то со зиж -
ди во мне, Бо же
(Пс. 50, 12). Не вновь
со тво ри, но об но ви об вет шав шее
от гре ха. И: да оба со зиж дет во
еди на го но ва го че ло ве ка
(Еф. 2, 15)
2
.
Да со зиж дет не в том смыс ле,
что бы про из ве с ти из не бы тия, но
в том, что бы пре об ра зо вать уже
су ще ст ву ю щих. И: кто во Хри с -
те, тот но вая тварь
(2 Kор. 5, 17).
И еще Мо и сей го во рит: не сам
ли сей Отец твой стя жа тя, и
со тво ри тя, и со зда тя?
(Втор. 32,
6)
3
. Здесь сло во со зда ние, по став лен ное по сле сло ва со тво ре ние,
яс ным об ра зом да ет нам ра зу меть
о се бе, что оно весь ма ча с то упо треб ля ет ся в зна че нии улуч ше ния. По се му Тво ряй мир тво рит
мир че рез со зи да ние зла, то есть
че рез об ра зо ва ние и при ве де ние
зла в луч шее.
Сверх то го, ес ли под сло вом
мир бу дешь ра зу меть ос во бож де ние от войн, а злом на зо вешь
157
ПРЕДИСЛОВИЕЗЛО
1
В рус ском пе ре во де: бы ва ет ли в го ро де
бед ст вие, ко то рое не Гос подь по пу с тил бы?
2
В рус ском пе ре во де: да бы из двух со -
здать в Се бе Са мом од но го но во го че ло ве ка.
3
В рус ском пе ре во де: не Он ли Отец
твой, Кото рый ус во ил те бя, со здал те бя и
ус т ро ил те бя?
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
труд но с ти, со про вож да ю щие во ю ю щих — даль ние по хо ды, тру ды, бде ния, бес по кой ст ва, про ли тие по та, ра ны, убий ст ва, взя тие
го ро дов, по ра бо ще ния, от ве де ние в плен, жал кий вид плен ных
и во об ще все скорб ные по след ст вия войн, то ут верж даю, что это
бы ва ет по пра вед но му су ду Бо жию; Бог в вой нах на сы ла ет каз ни на до стой ных на ка за ния. Или
те бе хо те лось бы, что бы Со дом не
был со жжен по сле без за кон ных
его дел? Что бы Ие ру са лим не был
раз ру шен и храм опу с то шен по сле ужас но го не ис тов ст ва иу де ев
про тив Гос по да? Но как же ина че
спра вед ли во бы ло со вер шить ся
это му, как не ру ка ми рим лян, ко то рым пре да ли Гос по да на ше го
вра ги жиз ни сво ей иу деи? По это му ино гда спра вед ли вость
тре бу ет, что бы зло, по рож да е мое
вой ной, на сы ла е мо бы ло на до стой ных то го.
И сло ва: Аз убию и жи ти со -
тво рю, при ни май, ес ли угод но, в
пер вом пред став ля ю щем ся те бе
смыс ле. Ибо лю дей про стых на зи да ет и страх. По ра жу, и Аз ис -
це лю. И это по лез но да же в бук валь ном зна че нии слов; по то му
что по ра же ние вну ша ет страх, а
ис це ле ние по буж да ет к люб ви.
Но те бе мож но най ти в ска зан ном и выс ший смысл. Аз убию —
гре хом, и жи ти со тво рю — прав дой. Ибо в ка кой ме ре внеш ний
наш че ло век тле ет, в та кой вну -
т рен ний об нов ля ет ся
(2 Kор. 4, 16).
По се му ра зу мей не так, что од но го уби ва ет, а дру го го жи ти тво -
рит; но что од но го и то го же
ожи во тво ря ет тем са мым, чем
уби ва ет, и ис це ля ет тем, чем по ра жа ет, со глас но с прит чей, ко торая го во рит: ты по би е ши его
жез лом, ду шу же его из ба ви ши
от смер ти
(Притч. 23, 14)
1
. Итак,
по ра жа ет ся плоть, что бы ис це ли лась ду ша; умерщв ля ет ся грех,
что бы жи ла прав да.
А сло ва: сни до ша злая от
Гос по да на вра та Ие ру са лим ля,
са ми в се бе за клю ча ют объ яс не ние. Kакие злая? Шум ко лес ниц
и кон ни ков
(Мих. 1, 13)
2
.
Kог да же слы шишь: несть зло
во гра де, еже Гос подь не со тво ри, — сло во зло по ни май так, что
Пи са ние ра зу ме ет под ним бед ст вия, по сы ла е мые на греш ни ков к
ис прав ле нию пре гре ше ний. Ибо
ска за но: оз ло бих тя, и гла дом
за мо рих, да бла га те бе со тво рю
(Втор. 8, 3, 16)
3
, ос та но вив не прав -
158
1
В рус ском пе ре во де: ты на ка жешь его
роз гою и спа сешь ду шу его от пре ис под ней.
2
В рус ском пе ре во де: за пря гай в ко лес ни -
цу бы с т рых.
3
В рус ском пе ре во де: Он сми рял те бя,
то мил те бя го ло дом… что бы впос лед ст вии
сде лать те бе до б ро.
159
ПРЕДИСЛОВИЕ
ду преж де, не же ли раз ли лась она
до без мер но с ти, как по ток, удер жи ва е мый ка кой ни есть твер дой
пло ти ной и пре гра дой.
По это му бо лез ни в го ро дах и
на ро дах, су хость в воз ду хе, бес пло дие зем ли и бед ст вия, встре ча ю щи е ся с каж дым в жиз ни,
пре се ка ют воз ра с та ние гре ха.
И вся кое зло та ко го ро да по сы ла ет ся от Бо га, что бы пре дот в ра тить
по рож де ние ис тин ных зол. Ибо и
те ле сные стра да ния, и внеш ние
бед ст вия из мы ш ле ны к обуз да нию
гре ха. Итак, Бог ис треб ля ет зло,
а не от Бо га зло. И врач ис треб ля ет бо лезнь, а не вла га ет ее в те ло.
Раз ру ше ния же го ро дов, зем ле тря се ния, на вод не ния, ги бель во инств, ко раб ле кру ше ния, вся кое
ис треб ле ние мно гих лю дей, слу ча ю ще е ся от зем ли или мо ря, или
воз ду ха, или ог ня, или ка кой бы
то ни бы ло при чи ны, бы ва ют для
то го, чтоб уце ло му д рить ос тав ших ся; по то му что Бог все на род ные по ро ки уце ло му д ри ва ет все на род ны ми каз ня ми. По се му в
соб ст вен ном смыс ле зло, то есть
грех, — это зло, на и бо лее до стой ное это го на и ме но ва ния, за ви сит
от на ше го про из во ле ния; по то му
что в на шей во ле — или удер жаться от по ро ка, или быть по роч ным.
А из про чих зол иные как по дви ги бы ва ют нуж ны к по ка за нию
му же ст ва, на при мер, Ио ву — ли ше ние де тей, ис треб ле ние все го
бо гат ст ва в од но мгно ве ние вре ме ни и по ра же ние гной ны ми стру па ми; а иные по сы ла ют ся как
вра чев ст во от гре хов, на при мер,
Да ви ду — до маш ний по зор слу жит на ка за ни ем за без за кон ное
вож де ле ние. И еще зна ем страш ные каз ни дру го го ро да, на сы ла е мые пра вед ным су дом Бо жи им,
что бы по полз но вен ных на грех
сде лать це ло му д рен ны ми. На пример, Да фан и Ави рон бы ли по жра ны зем лей в раз вер стые под
ни ми без дны и про па с ти. Ибо здесь
та ко вым ро дом на ка за ния не са ми
они при во ди лись к ис прав ле нию
(воз мож но ли это для со шед ших
во ад?), но при ме ром сво им сде лали це ло му д рен ны ми про чих. Так
и фа ра он по топ лен был со всем
вой ском. Так ис треб ле ны и прежние жи те ли Па ле с ти ны.
По се му, хо тя апо с тол на зы ва -
ет та ко вых в од ном ме с те со су да -
ми гне ва, го то вы ми к по ги бе ли
(Рим. 9, 22), од на ко же не долж ны
мы ду мать, что ус т ро е ние фа ра о на бы ло чем-ни будь (в та ком слу чае ви на спра вед ли во па да ла бы
на ус т ро ив ше го); а на про тив, ког да слы шишь о со су дах, ра зу мей,
что каж дый из нас со тво рен на чтони будь по лез ное. И как в боль шом
до ме один со суд зо ло той, дру гой
ЗЛО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
160
се ре б ря ный, иной гли ня ный и
иной де ре вян ный
(см. 2 Тим. 2, 20),
и от про из во ле ния каж до го из нас
за ви сит сход ст во с тем или дру гим ве ще ст вом (че ло век чи с тый
по нрав ст вен но с ти и не ко вар ный
есть со суд зо ло той, а низ ший его
по до сто ин ст ву — со суд се ре б ря ный, мудр ст ву ю щий же зем ное и
год ный к со кру ше нию — со суд
гли ня ный, а удоб но оск вер ня ю щий ся гре хом и де ла ю щий ся пи щей для веч но го ог ня — со суд де ре вян ный); так и со су дом гне ва
бы ва ет тот, кто в се бе, как в со су де, вме с тил всю си лу ди а во ла, и
по про ис шед ше му в нем от пор чи
зло во нию не мо жет быть взят на
ка кое-ни будь упо треб ле ние, но
до сто ин од но го ис треб ле ния и
по ги бе ли. По сколь ку же на доб но
бы ло его со кру шить, то ра зум ный
и му д рый До мо ст ро и тель душ
ус т ро ил, что бы он сде лал ся зна ме ни тым и для всех из ве ст ным, а
че рез это, ког да сам по чрез мер ной по роч но с ти стал не ис це ли мым, сво им бед ст ви ем при нес
поль зу дру гим. Оже с то чил же
его Бог, Сво им дол го тер пе ни ем и
за мед ле ни ем в на ка за нии дав усилить ся его гре ху, что бы от кры лась на нем прав да су да Бо жия,
ког да лу кав ст во его воз рос ло до
край не го пре де ла. По че му, на чав
с мень ших язв и не пре стан но
ум но жая и уси ли вая каз ни, не
смяг чил его упор ст ва, но на шел,
что он и Бо жие дол го тер пе ние
пре зи ра ет, и на сы ла е мые на не го
бед ст вия пе ре но сит как не что
обыч ное. Да же и по сле это го не
пре дал его смер ти, по ка он сам
се бя не по то пил, в ки че нии серд ца сво е го от ва жив шись ид ти пу тем пра вед ным и воз меч тав, что
Чер мное мо ре как для на ро да
Бо жия, так и для не го бу дет про хо ди мо (1).
* * *
Зная, что та кое — зло дей ст ви тель ное, имен но грех, ко то ро го
ко нец — по ги бель, и что та кое —
зло мни мое, зло по бо лез нен но с ти
для ощу ще ния, но име ю щее си лу
до б ра, как, на при мер, зло ст ра да ния, на сы ла е мые к обуз да нию
гре ха, пло ды ко то рых — веч ное
спа се ние душ, — пе ре стань огор чать ся рас по ря же ни я ми Бо жия
до мо ст ро и тель ст ва, и во об ще не
по чи тай Бо га ви нов ным в су ще ст во ва нии зла, и не пред став ляй
се бе, буд то бы зло име ет осо бен ную свою са мо сто я тель ность. Ибо
лу кав ст во не са мо сто я тель но, по доб но ка ко му-ни будь жи вот но му,
и сущ но с ти его не долж ны мы
пред став лять се бе чем-то са мо сто я тель ным. Зло есть ли ше ние
до б ра. Со тво рен глаз, а сле по та
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]