Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
свои ра бо ты пес но пе ни я ми, как
со лью; по то му что пес нен ные
уте ше ния при но сят ду ше бес пе чаль ное и ра до ст ное ус по ко ение.
Итак, без мол вие слу жит для
ду ши на ча лом очи ще ния, ког да
ни язык не про из но сит че го-ли бо
че ло ве че с ко го, ни гла за не за ня ты рас сма т ри ва ни ем до б ро ц вет но с ти и со раз мер но с ти в те лах,
ни слух не рас слаб ля ет ду шев но го на пря же ния слу ша ни ем пес ней, сло жен ных для удо воль ст вия, или раз го во ра ми лю дей
шут ли вых и сме хо твор ных, что,
обык но вен но, все го бо лее ос лаб ля ет ду шев ные си лы. Ум, не рас се и ва ясь по внеш ним пред ме там,
и не раз вле ка ясь ми ром под вли я ни ем чувств, вхо дит в са мо го се бя, а от се бя вос хо дит к мыс ли о
Бо ге; оза ря е мый же этой До б ро той при хо дит в заб ве ние о са мой
при ро де; ду ша не ув ле ка ет ся
ни по пе че ни ем о про пи та нии, ни
бес по кой ст вом об одеж дах, но,
на сво бо де от зем ных за бот, всю
свою рев ность об ра ща ет на при об ре те ние веч ных благ, на то,
что бы воз ра с та ли в ней це ло му д рие и му же ст во, спра вед ли вость
и бла го ра зу мие, а рав но и про чие
до б ро де те ли, ко то рые, со стоя под
эти ми ро до вы ми до б ро де те ля ми,
обя зы ва ют рев ни те ля вся кое де ло в жиз ни ис пол нять долж ным
об ра зом (6).
БЕЗ НА ЧАЛЬ НОСТЬ
Че ло век, не пред став ляй се бе
ви ди мо го без на чаль ным, и из то го, что дви жу щи е ся на не бе те ла
опи сы ва ют кру ги, а в кру ге чув ст во на ше с пер во го взгля да не
мо жет при ме тить на ча ла, не за клю чай, что при ро да кру го вра щае мых тел без на чаль на. Да и это го
кру га, то есть на чер та ния, на пло с ко сти опи сан но го од ной чер той,
не долж ны мы пред по ла гать уже
без на чаль ным по то му, что убе га ет
от на ше го чув ст ва, и не мо жем
мы най ти, где он на чал ся и где
окон чил ся. На про тив, хо тя это и
убе га ет от на ше го чув ст ва, од на ко
же в дей ст ви тель но с ти кто опи сы вал круг из сре до то чия и из ве ст ным рас сто я ни ем, тот, без со мне ния, на чал его от ку да-ни будь. Так
и ты, ви дя, что те ла, опи сы ва ю щие
кру ги, воз вра ща ют ся в преж нее
свое по ло же ние, рав но мер но с тью
и не пре рыв но с тью их дви же ния
не удер жи вай се бя в той лож ной
мыс ли, буд то бы мир без на ча лен
и не скон ча ем. Ибо про хо дит об -
раз ми ра се го
(1 Kор. 7, 31), и: не бо
и зем ля прей дут
(Мф. 24, 35) (2).
11
БЕЗНАЧАЛЬНОСТЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
БЕС ПО ЛЕЗ НОЕ
По сколь ку пи сав шие о ми ре
мно го рас суж да ли о фи гу ре зем ли, что она та кое: шар ли, или
ци линдр, или по хо дит на кру жок, со всех сто рон оди на ко во
об то чен ный, или на ло ток, име ю щий в сре ди не впа ди ну (ибо ко
всем этим пред по ло же ни ям при бе га ли пи сав шие о ми ре, и каж дый из них оп ро вер гал пред по ло же ние дру го го), то не со гла шусь
еще при знать на ше по ве ст во ва ние о ми ро тво ре нии сто я щим
мень ше го ува же ния един ст вен но по то му, что раб Бо жий Мо и сей не рас суж дал о фи гу рах, не
ска зал, что ок руж ность зем ли
име ет сто во семь де сят ты сяч ста дий, не вы ме рил, на сколь ко про сти ра ет ся в воз ду хе зем ная тень,
ког да солн це идет под зем лей,
и как тень эта, па дая на лу ну,
про из во дит за тме ния. Ес ли умол чал он о не ка са ю щем ся до нас,
как о бес по лез ном, то не уже ли
сло ве са Ду ха поч ту за это ма ло важ нее объ ю ро дев шей му д ро с ти? Не па че ли про слав лю То го,
Kто не за труд нил ума на ше го
пред ме та ми пу с ты ми, но ус т ро ил так, что бы все бы ло на пи са но
в на зи да ние и усо вер ше ние душ
на ших? (2)
БЕС ЧУВ СТ ВИЕ
— От че го бы ва ет, что в уме как
бы ос ку де ва ют бла гие мыс ли и
по пе че ния, угод ные Бо гу? И как
пре до хра нить се бя от это го?
— По сколь ку Да вид го во рит:
воз дре ма ду ша моя от уны ния
(Пс. 118, 28)
1
; то вид но из это го, что
бы ва ет это от ду шев но го усып ле ния и бес чув ст вия. Ибо в ду ше
бодр ст вен ной и трез вя щей ся не
ос ку де ва ют и по пе че ние, угод ное
Бо гу, и бла гой по мы сел, а на про тив, ви дит она, что са ма для них
не до ста точ на, по то му что ес ли
те ле сное око не до ста точ но к рас смо т ре нию да же не мно гих Бо жи их со зда ний, и не на сы ща ет ся,
по смо т рев на что-ли бо од наж ды,
но и не пре стан но рас сма т ри вая
од но и то же, не пе ре ста ет, од на ко
же, смо т реть, то тем па че ду шев ное око, ес ли оно бодр ст вен но и
трез вен но, недо ста точ но к со зер ца нию Бо жи их чу дес и су деб.
Ибо ска за но: судь бы Твои — без -
дна ве ли кая
(Пс. 35, 7), — и в дру -
гом ме с те: див но ве де ние Твое для
ме ня: мощ но! не мо гу по стиг нуть
его
(Пс. 138, 6); и мно гое по доб ное
это му. Ес ли же ос ку де ва ет в ду -
12
1
В пе ре во де П. Юн ге ро ва: ос ла бе ла ду ша
моя от не ра де ния.
ше бла гой по мы сел, то яв но, что
ос ку де ва ет так же в ней про све ще ние, не по ос ку де нию про све ща ю ще го, но от усып ле ния то го,
что долж но быть про све ще но (5).
* * *
— От че го ду ша ино гда со кру ша ет ся, и не упо треб ляя об этом
ста ра ния, и скорбь при хо дит на
нее поч ти как бы са ма со бой, а
ино гда до то го бес чув ст вен на,
что и при нуж да е мая не мо жет
прий ти в со кру ше ние?
— Та ко вое со кру ше ние есть
дар Бо жий, по да ва е мый или для
воз буж де ния вож де ле ния, что бы
ду ша, вку сив сла дость по доб ной
скор би, ста ра лась по лю бить эту
скорбь, или в до ка за тель ст во то го, что ду ша, при тща тель ней шем
по пе че нии, мо жет быть во все гдаш нем со кру ше нии, и что ни ма ло не из ви ни тель ны от верг шие
его по не ра де нию. А ес ли кто и
при нуж да е мый не мо жет прий ти
в со кру ше ние, это слу жит об ли че ни ем его не бре же ния в дру гое
ка кое-ни будь вре мя (по то му что
без раз мы ш ле ния, без мно го го и
не пре рыв но го уп раж не ния не возмож но при сту пить к че му-ни будь
вдруг и пре воз мочь это), а вме с те
по ка зы ва ет, что ду ша об ла да ет
дру ги ми стра с тя ми, ко то рые не
доз во ля ют ей сво бод но дей ст во вать в том, че го она хо чет, по на ча лу, из ло жен но му апо с то лом,
ска зав шим: а я пло тян, про дан
гре ху. Ибо не по ни маю, что де лаю: по то му что не то де лаю,
что хо чу, а что не на ви жу, то
де лаю, и еще: по то му уже не я
де лаю то, но жи ву щий во мне
грех
(Рим. 7, 14–15, 17); при чем Бог,
нам же во бла го, по пу с ка е т и
это му быть, что бы ду ша тем, что
тер пит не воль но, до во ди ма бы ла
до со зна ния, кто ею об ла да ет, и
по знав о са мой се бе, в чем она не воль но слу жит гре ху, ос во бо ди лась из дья воль ских се тей, об ре тая Бо жие ми ло сер дие го то вым к
при ня тию ис тин но ка ю щих ся (5).
БЛА ГО
Мы по ла га ем, де ти, что на сто я щая жизнь че ло ве че с кая во все
ни че го не зна чит; со вер шен но не
по чи та ем и не на зы ва ем бла гом
то го, что до став ля ет нам со вер шен ст во в этой толь ко жиз ни. Ни
зна ме ни то с ти пред ков, ни кре по с ти, кра со ты и ве ли чия те ла, ни
по че с тей от всех лю дей, ни са мо го цар ст ва, ни все го про че го, что
ни на и ме ну ют из че ло ве че с ко го,
не при зна ем ве ли ким, да же до стой ным же ла ния, и не об ра ща ем
13
БЕСПОЛЕЗНОЕ, БЕСЧУВСТВИЕ, БЛАГО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
взо ра на тех, кто име ет это, но
про сти ра ем на деж ды да лее и все
де ла ем для при уго тов ле ния се бе
дру гой жиз ни. По это му что к ней
спо с пе ше ст ву ет нам, о том го во рим, что долж но лю бить это и до мо гать ся его все ми си ла ми, а что
не пе ре хо дит в нее, то — пре зи рать как ни че го не сто я щее (1).
* * *
Ес ли кто-ли бо обы мет сло вом и
со во ку пит во еди но все сча с тье
лю дей со вре ме ни их су ще ст во ва ния, тот най дет, что это не рав ня ет ся и ма лей шей ча с ти благ
той [бу ду щей] жиз ни, а на про тив, все здеш ние бла га го раз до
боль ше от сто ят до сто ин ст вом от
ма лей ше го из тех благ, чем тень
и сно ви де ние скуд нее дей ст ви тель но с ти. Луч ше же ска зать
(упо треб лю при мер бо лее близ кий), сколь ко ду ша во всем до сто че ст нее те ла, столь ко же и
раз но сти меж ду той и дру гой
жиз нью (1).
* * *
— Что зна чит ска зан ное апо с то лом: что бы вам по зна вать,
что есть во ля Бо жия, бла гая,
угод ная и со вер шен ная
(Рим. 12, 2)?
— То го, что хо чет Бог, мно го.
Ино го хо чет по дол го тер пе нию и
бла го сти, и это есть бла го и на зы -
ва ет ся бла гим; ино го же по гне ву
за гре хи на ши, и это на зы ва ет ся
злом. Ибо го во рит: Я об ра зую
свет и тво рю тьму, де лаю мир и
про из во жу бед ст вия
(Ис. 45, 7), —
не то злое, за что бы ва ем на ка за ны,
но то, чем бы ва ем вра зум ля е мы.
А вра зум ля ю щее и чув ст вом скорби при во дя щее к об ра ще нию слу жит во бла го. По это му че го хо чет
Бог по дол го тер пе нию и бла го сти, то го и нам не об хо ди мо долж но хо теть и то му под ра жать. Ибо
го во рит: будь те ми ло сер ды, как
и Отец ваш ми ло серд
(Лк. 6, 36).
И апо с тол го во рит: итак, под ра -
жай те Бо гу, как ча да воз люб лен ные, и жи ви те в люб ви, как и
Хри с тос воз лю бил нас
(Еф. 5, 1–2).
Но что на сы ла ет по гне ву за гре хи на ши и что, как ска зал я, на
том ос но ва нии, что воз буж да ет
чув ст во скор би, на зы ва ет ся злом,
то го, без со мне ния, не долж но
нам де лать. И ког да есть во ля Бо жия, что бы лю ди не ред ко гиб ли
от го ло да, от яз вы, от вой ны или
от че го-ли бо ино го по доб но го,
нам нет на доб но с ти слу жить этой
во ле. Ибо в по доб ных слу ча ях
Бог упо треб ля ет и слу жи те лей
злых по ска зан но му: по слал на
них яро ст ный гнев Свой: ярость
и гнев и скорбь, низ ве ден ные чрез
ан ге лов (по сы ла ю щих) бед ст вия
(Пс. 77, 49). По это му спер ва долж но
14
ис кать, что есть бла гая во ля Бо жия, по том, ког да уз на ем бла гую
во лю, долж но ис сле до вать, угод на ли Бо гу эта бла гая во ля. Ибо
на иное, са мо по се бе взя тое, есть
во ля Бо жия и во ля бла гая, но когда
это де ла ет ся или не тем ли цом,
или не во вре мя, то не бы ва ет уже
бла го угод ным Бо гу. На при мер,
бы ла во ля Бо жия и во ля бла гая,
что бы ка ди ли Бо гу, но не бла го угод но бы ло Бо гу, что бы де ла ли
это Да фан и Ави рон. И еще: есть
во ля Бо жия и во ля бла гая, что бы
тво ри ли ми ло с ты ню, но ес ли де ла ют это ра ди про слав ле ния от
лю дей, то это уже не бла го угод но
Бо гу. И еще: бы ла во ля Бо жия и
во ля бла гая, что бы уче ни ки что
на ухо слы ша ли, про по ве да ли на
кров лях
(Мф. 10, 27), но что бы
го во ри ли о чем-ни будь преж де
вре ме ни, это не бла го угод но бы ло Бо гу. Ибо го во рит: ни ко му не
ска зы вай те о сем ви де нии, до ко ле Сын Че ло ве че с кий не вос крес нет из мерт вых
(Мф. 17, 9). И во -
об ще вся кая во ля Бо жия бла гая и
тог да бла го угод на, ког да ис пол ня ет ся в ней ска зан ное апо с то лом: все де лай те в сла ву Бо жию
(1 Kор. 10, 31), и: толь ко все долж но
быть бла го при стой но и чин но
(1
Kор. 14, 40). Но опять, ес ли на что
есть во ля Бо жия, и во ля бла гая, и
во ля угод ная, то и в этом слу чае
долж но не бес печ но с ти пре да вать ся, но под ви зать ся и за бо тить ся, что бы это бы ло со вер шен но и без не до стат ков, в ме ре
как са мо го де ла, точ но ли со глас но оно с за по ве дан ным, так и
си лы со вер ша ю ще го де ло. Ибо
ска за но: воз лю би Гос по да Бо га
тво е го всем серд цем тво им, и
всею ду шею тво ею, и всею кре по с тию тво ею, и всем ра зу ме ни ем тво им, и ближ не го тво е го,
как са мо го се бя
(Лк. 10, 27), как и
Гос подь на учил в Еван ге лии от
Ио ан на
(Ин. 23, 34). Да и вся кую
за по ведь лю би, как на пи са но
(Втор. 6, 6). Ибо ска за но: бла жен
тот раб, ко то ро го гос по дин его,
при дя, най дет по сту па ю щим
так
(Мф. 24, 46) (5).
* * *
Од но по сто ян ное бла го вож де лен но и по хваль но. А это — честь
у Бо га. Че ло ве че с кое же — не о ся за е мее те ни, об ман чи вее сон ных грез. Ибо юность про хо дит
ско рее ве сен них цве тов, и кра со та
те ле сная увя да ет или от бо лез ни,
или от вре ме ни; бо гат ст во не вер но, сла ва не по сто ян на; са мые за ня тия ис кус ст ва ми име ют ус пех
толь ко на вре мя на сто я щей жиз ни. И что для всех на и бо лее вож де лен но, ис кус ст во в сло ве, име ет
при ят ность толь ко для слу ха.
15
БЛАГО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Уп раж не ние же в до б ро де те ли — дра го цен ное до сто я ние для
то го, кто име ет, и са мое при ят ное зре ли ще для то го, кто ви дит.
По за бо тив шись об этом, сде ла ешь
се бя до стой ным благ, по обе то ва ни ям, уго то ван ным Гос по дом (6).
* * *
Здо ро вье и бо лезнь, бо гат ст во
и бед ность, сла ва и бес че с тие, по сколь ку об ла да ю щих ими не де ла ют до б ры ми, по при ро де сво ей
не суть бла га; по сколь ку же до став ля ют жиз ни на шей не ко то рое
удоб ст во, то преж де по име но ван ные из них пред по чти тель нее
про ти во по лож ных им, и им при пи сы ва ет ся не ко то рое до сто ин ст во. И они да ют ся иным от Бо га
в рас по ря же ние, как Ав ра а му,
Ио ву и дру гим по доб ным. А для
ху дых слу жит это по буж де ни ем
ис пра вить ся в нра вах, что бы тот,
кто и при та ком бла го во ли тель ном Бо жи ем вни ма нии пре бы ва ет
в не прав де, бес пре ко слов но при знал се бя по вин ным осуж де нию.
Впро чем, пра вед ник не при леп ля ет ся к бо гат ст ву, ког да оно есть,
и не ищет его, ког да нет, по то му
что он не по тре би тель, а рас по ря ди тель дан но го. Ни кто же из ум ных лю дей не бе рет на се бя тру да
де лить чу жое, раз ве бу дет иметь
в ви ду люд скую сла ву, по то му
что ди вят ся и со рев ну ют име ю щим ка кую-ли бо власть. Бо лезнь
же пра вед ни ки при ни ма ют за по двиг, ожи дая ве ли ких вен цов за
тер пе ние. Но при пи сы вать уп рав ле ние этим ко му-то дру го му,
кро ме Бо га, не толь ко ни с чем не
со об раз но, но и не че с ти во (6).
БЛА ГО ДА РЕ НИЕ
Ска за но так же: за все бла го -
да ри те
(1 Фес. 5, 18). Го во рят: «Kак
мож но быть то му, что бы ду ша,
му чи мая бед ст ви я ми и как бы
уязв ля е мая чув ст вом скор бей, не
пла чу и сле зам пре да ва лась, но
что в дей ст ви тель но с ти не на ви стно, за то бла го да ри ла, как за бла го?
Ибо как мне бла го да рить, пре тер пе вая то, че го мог бы по же лать
мне враг? Без вре мен но по хи ще но
де ти ще, и бо лез ну ю щую о воз люб лен ном мать му чат бо лез ни, тяг чай шие преж них мук рож де ния;
как же ей, ос та вив плач, об ра тить ся к сло вам бла го да ре ния?»
Воз мож но ли это? Воз мож но,
ес ли рас су дишь, что рож ден но му
ею де ти щу бли жай ший Отец, ра зум ней ший По пе чи тель и До мо ст ро и тель жиз ни — Бог. По че му
же ра зум но му Вла ды ке не доз во ля ем рас по ря жать ся Сво им до сто я ни ем, как Ему угод но, но до са дуем, как ли ша е мые соб ст вен но с ти,
16
и со жа ле ем об уми ра ю щих, как
буд то им на но сит ся оби да? А ты
рас суж дай, что де ти ще не умер ло, но от да но на зад, что друг не
скон чал ся, но от пра вил ся в путь
и ушел от те бя не сколь ко впе ред
по той же до ро ге, по ко то рой и
нам не об хо ди мо бу дет ид ти.
Пусть за по ведь Бо жия жи вет с
то бой не раз луч но, не пре стан но
со об щая те бе как бы не ко то рый
свет и оза ре ние для суж де ния о
де лах. Она, за ра нее при няв на се бя над зор над тво ей ду шой и пре ду го то вив в ней вер ные мне ния о
каж дой ве щи, не по пу с тит, что бы ты из ме нял ся от че го-ли бо, с
то бой слу ча ю ще го ся, но сде ла ет,
что с пре ду го тов лен ной мыс лью,
по доб но уте су, на хо дя ще му ся
близ мо ря, бе зо пас но и не по ко ле би мо вы дер жишь уда ры силь ных
ве т ров и волн. По че му не при вык
ты о смерт ном ду мать смерт но,
но при нял смерть де ти ща как не что не о жи дан ное? Kог да в пер вый
раз из ве с ти ли те бя о рож де нии
сы на, тог да, ес ли бы кто спро сил
у те бя: что та кое ро ди лось? — что
от ве чал бы ты? Ска зал ли бы что
иное или что ро дил ся че ло век?
А ес ли че ло век, то, ко неч но, и
смерт ный? Что же тут не о бык но вен но го, ес ли смерт ный умер? Не
ви дишь ли, что солн це вос хо дит и
за хо дит? Не ви дишь ли, что лу на
рас тет, по том убы ва ет, что зем ля
по кры ва ет ся зе ле нью, по том увя да ет? Что из ок ру жа ю ще го нас
по сто ян но? Что по при ро де сво ей
не по движ но и не из мен но? Воз ве ди взор на не бо, по смо т ри на зем лю: и они не веч ны. Ибо ска за но:
не бо и зем ля прей дут: звез ды спа дут с не бес, солн це по мерк нет, и
лу на не даст све та сво е го
(Мф. 24,
35, 29). Что ж уди ви тель но го, ес ли
и мы, со став ляя часть ми ра, ис пыты ва ем свой ст вен ное ми ру?
Смо т ря на это, ког да и на те бя
при дет об щая участь, пе ре но си
это, сме жив очи, не бес ст ра ст но
и не бес чув ст вен но (ибо ка кая на гра да за не чув ст ви тель ность?), но
с ве ли ким тру дом и с ты ся ча ми
бо лез ней. По край ней ме ре пе ре но си как по движ ник хра б рый,
по ка зы ва ю щий кре пость и му же ст во не толь ко в том, что по ра жа ет про тив ни ков, но и в том, что с
твер до с тью тер пит их уда ры; и
как корм чий му д рый, по ве ли кой
опыт но с ти в мо ре пла ва нии ни чем не сму ща е мый, со хра ня ю щий
ду шу свою в по ло же нии пря мом,
не по гру жа е мый и пре воз мо га ю щий вся кую не по го ду...
«Kак же, — ска жут, — ока жем
свою об щи тель ность и лю бовь к
ближ ним, это пер вое и со вер шенней шее из благ, по то му что
лю бовь есть ис пол не ние за ко на
17
БЛАГОДАРЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
(Рим. 13, 10), ког да, при хо дя к ко му-
ни будь, за стиг ну то му ве ли ки ми
бед ст ви я ми, ста нем не пла кать с
ним,
не сле зы про ли вать, но бла -
года рить
за слу чив ше е ся? Соб ст вен ное стра да ние пе ре но сить с
бла го дар но с тью слу жит до ка за тель ст вом тер пе ния и твер до с ти;
но за чу жие бед ст вия бла го да рить
Бо га — зна чит ра до вать ся о зле и
огор чать скор бя щих; меж ду тем
как и апо с тол по ве ле ва ет нам пла-
кать с пла чу щи ми
(Рим. 12, 15)».
Что же ска жем на это? Не сле ду ет ли нам на пом нить се бе сло ва
Гос под ни, о чем за по ве да но нам
ра до вать ся и о чем пла кать? Ска за но: ра дуй тесь и ве се ли тесь, ибо
ве ли ка ва ша на гра да на не бе сах
(Мф. 5, 12). И еще: дще ри Ие ру са -
лим ские! не плачь те обо Мне, но
плачь те… о де тях ва ших
(Лк. 23,
28)
. Сле до ва тель но, Бо жие сло во
по ве ле ва ет нам ска кать и ве се лить ся с пра вед ны ми, а пла кать и
се то вать с те ми, ко то рые про ли ва ют сле зы по ка я ния или оп ла ки ва ют тех, ко то рые жи вут бес пе чаль но, по то му что не зна ют и о
сво ей по ги бе ли (1).
* * *
Смо т ри же, что бы са мим нам
не сде лать для се бя не об хо ди мой
ут ра ту то го, что на и бо лее нам
лю без но, ос та ва ясь не чув ст ви -
тель ны ми, ког да оно при нас, и
чрез мер но со кру ша ясь по нем,
ког да оно от нас уй дет. По сколь ку
ес ли не бла го да рим за бла га, по да ва е мые Бо гом, то не об хо ди мым
де ла ет ся отъ я тие их для при ве де ния нас в чув ст во. Kак гла за не
ви дят слиш ком близ ко го яр ко го
цве та, но тре бу ют со раз мер но го
не ко то ро го рас сто я ния, так и не бла го дар ные ду ши обык но вен но
по уда ле нии благ на чи на ют чув ст во вать ми нув шее сча с тье. Ибо,
не знав ни ка кой бла го дар но с ти к
Дав ше му, по ка поль зо ва лись да ра ми, по ут ра те уб ла жа ют про шед шее.
На про тив, ни кто из нас ни ка ким об сто я тель ст вом жиз ни не
ос во бож да ет ся от обя зан но с ти
бла го да рить, ес ли за хо чет до б ро со ве ст но рас смо т реть каж дое из
этих об сто я тельств. Ибо жизнь
каж до го из нас за клю ча ет в се бе
мно го и не сов сем не при ят ных
пред ме тов для раз мы ш ле ния, ес ли толь ко при мем на се бя труд
по смо т реть на со сто я ния низ шие
и та ким об ра зом, че рез сли че ние
с худ шим, из ме рить, че го сто ит
бла го, на хо дя ще е ся у нас в ру ках.
Ты раб? Есть и ни же те бя. Бла го да ри, что име ешь пре иму ще ст во
хо тя пе ред од ним, что не осуж ден вер теть жер но ва, что не при ни ма ешь по бо ев. Но и у та ко го
18
нет не до стат ка в по буж де ни ях к
бла го дар но с ти, по то му что на нем
нет еще оков, он не но сит на се бе
ко лод ки. Уз ни ку са ма жизнь —
до ста точ ное по буж де ние к бла го да ре нию; он ви дит солн це, ды шит
воз ду хом, бла го да рит и за то. На ка зы ва ют те бя не спра вед ли во?
Уве се ляй ся на деж дой бу ду ще го.
Осуж ден ты спра вед ли во? И в
этом слу чае бла го да ри за то, что
здесь не сешь казнь за пре ступ ле ния, а не блю дешь ся для веч ных
мук за гре хи, не на ка зан ные в жиз ни. Та ким же точ но об ра зом бла го ра зум ный, во вся ком ро де жиз ни и при вся ком за ня тии, мо жет
воз да вать Бла го де те лю ве ли кие
бла го да ре ния за на сто я щее (1).
* * *
По ка жи не сколь ко тер пе ния в
не сча с тии, как му же ст вен ный
Иов, не под да вай ся вол не нию и
не бро сай в мо ре, ес ли ве зешь с
со бой ка кой-ли бо груз до б ро де те ли. Со блю ди в ду ше бла го дар ность, как дра го цен ную по кла жу,
и за бла го дар ность по лу чишь су гу бое на слаж де ние. По мни апо с толь ское из ре че ние: за все бла -
го да ри те
(1 Фес. 5, 18) (1).
* * *
Стыд но для нас — в сча с тье
бла го слов лять, а в пе чаль ных и
труд ных об сто я тель ст вах хра нить мол ча ние. На про тив, тог дато и долж но бо лее бла го да рить
нам, зна ю щим, что Гос подь, ко го
лю бит, то го на ка зы ва ет: бьет
же вся ко го сы на, ко то ро го при ни ма ет
(Евр. 12, 6) (2).
* * *
Не мол чать о бла го де я ни ях Бо жи их, но бла го да рить за них
долж но (4).
* * *
Спер ва долж но бла го да рить
Бо га за са мое не об хо ди мое для
еже днев ной те ле сной по треб но с ти, а по том упо треб лять это (4).
* * *
Не то бы ва ет, че го хо тим; а что
Гос подь да ет, то и долж ны при ни мать с бла го да ре ни ем (6).
БЛА ГО ДАТЬ
Мы зна ем, что в уче нии о Хри с те из ли я лось на нас от Бо га бо гат ст во бла го да ти. По то му-то в
ко рот кое вре мя про по ведь об тек ла поч ти це лую все лен ную; ибо
обиль ная и ще д рая бла го дать из ли та на про по вед ни ков Еван ге лия,
ко то рых Пи са ние на и ме но ва ло и
ус та ми Хри с то вы ми. По то му-то
про по ведь еван гель ская в сво их,
19
БЛАГОДАТЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
пре зи ра е мых ины ми ре че ни ях
за клю ча ет мно го убе ди тель но го и
вле ку ще го ко спа се нию. И вся кая
ду ша пре по беж да ет ся не пре лож ны ми дог ма та ми, бу ду чи ут верж да е ма бла го да тью в не по ко ле би мой ве ре во Хри с та, че рез
Кото ро го, го во рит апо с тол, мы
по лу чи ли бла го дать и апо с толь ст во, что бы во имя Его по ко рять
ве ре все на ро ды
(Рим. 1, 5). И еще:
я бо лее всех их по тру дил ся: не я,
впро чем, а бла го дать Бо жия,
ко то рая со мною
(1 Kор. 15, 10) (2).
* * *
При ем лю щий бла го дать Бо жию да ром дол жен да ром да вать
ее, а не тор го вать ею по соб ст вен ным сво им при хо тям (4).
* * *
— Kак мо жет кто-ни будь без
люб ви при об ре с ти та кую ве ру,
что бы го ры пе ре став лять, или
все име ние свое раз дать ни щим,
или пре дать те ло свое на со жже -
ние
(1 Kор. 13, 2–3)?
— Ес ли по мним Гос по да, ска зав ше го: они де ла ют, что бы лю ди
их ви де ли
(см. Мф. 6, 1), — и от вет
Гос по день го во рив шим: Гос по ди!
Гос по ди! не от Тво е го ли име ни
мы про ро че ст во ва ли? и не Тво им
ли име нем бе сов из го ня ли? и не
Тво им ли име нем мно гие чу де са
тво ри ли?
(Мф. 7, 22), ко то рым Он
го во рит: не знаю вас, от ку да вы
(Лк. 13, 27), — не по то му, что они
лга ли, но по то му, что зло упо треб ля ли бла го да тью Бо жи ей по
соб ст вен ным по же ла ни ям (что
чуж до люб ви к Бо гу), то без тру да мо жем ура зу меть ска зан ное.
А да ро ва ние Бо жие, или дар, по лу чить и не до стой но му ни ма ло не
стран но, по то му что Бог, во вре мя бла го сти и дол го тер пе ния, Он
по ве ле ва ет солн цу Сво е му вос хо дить над злы ми и до б ры ми
(Мф. 5, 45). Не ред ко же это бы ва ет
к поль зе или са мо го при ем лю ще го да ро ва ние, — не об ра тит ся ли,
ус ты див шись бла го стью Бо га, к
по пе че нию о бла го угож де нии
Ему, — или дру гих, по ска зан но му апо с то лом: не ко то рые, прав -
да, по за ви с ти и лю бо пре нию, а
дру гие с до б рым рас по ло же ни ем
про по ве ду ют Хри с та
(Флп. 1, 15), —
к че му он спу с тя не мно го при со во куп ля ет: как бы ни про по ве да ли
Хри с та, при твор но или ис крен но, я и то му ра ду юсь и бу ду
ра до вать ся
(Флп. 1, 18) (5).
* * *
— Что та кое та лант и как нам
пре ум но жать его
(Мф. 25)?
— Ду маю, что прит ча ска за на о
вся ком да ре Бо жи ем, что бы вся кий,
ка кую бы бла го дать от Бо га по лу -
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]