Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Профессиональное развитие преподавателя в сотворчестве со студентами в вузе. Монография
.pdf
171
ставления внутреннего сознательного мира человека. Воспитателей может быть двое, соответственно охарактеризованными
свойствами «Оно» и «Сверх-я», или больше двух, если в поле
зрения «Я» попадают промежуточные по отношению к «Оно»
и «Сверх-я» проекции сущностной структуры человека. В дальнейшем остановимся на таком объясняющем общую логику
моделирования варианте, когда Воспитателей двое – Воспита-
тель 1 и Воспитатель 2, что позволяет ограничиться терминологией психоанализа («Оно», «Сверх-я» и «Я»).
П е д а г о г и ч е с к о е т в о р ч е с т в о состоит в осознании составляющей Воспитанник («Я») тех проектов, которые предлагаются составляющими Воспитатель 1 («Оно») и Воспитатель 2
(«Сверх-я»), осуществлении выбора одного из проектов или отторжении обоих, осуществлении достижения намеченных целей (в случае сделанного выбора) с тем Воспитателем, в отношении которого был сделан выбор («Оно» или «Сверх-я»).
Для человека свойственен определенный стиль отношения
к действительности. Если ограничиться вариантом рассмотрения, когда Воспитателей двое, то с точки зрения «Оно», «Сверхя» и «Я» стиль отношения к действительности проявляется в
сложившейся предпочтительности актов выбора составляющей
«Я» в пользу «Оно» или «Сверх-я», активности деятельности составляющих, укорененности в человеческой сущности составляющих «Оно» и «Сверх-я».
Рассмотрим ситуации неуравновешенного сочетания в человеке сущностей «Я», «Сверх-я» и «Оно».
Допустим, у человека сильное «Оно», слабые «Я» и
«Сверх-я». Сильное «Оно» может свидетельствовать об исключительном развитии креативных способностей. Слабое «Я», то
есть недостаточно выраженные способности к уравновешиванию влияния «Оно» и «Сверх-я», может указывать на несвойственность для данного человека душевных исканий, страданий. Чем больше разрыв между «Сверх-я» и «Оно», тем выше
вероятность пересмотра общечеловеческих ценностей в пользу
корыстных интересов при стечении соответствующих обстоятельств. В этом случае становится очевидной опасность для общества указанной тенденции формирования социальной рефлексии.
Противоположная ситуация состоит в том, что «Сверх-я»
преобладает и подавляет остальные сущности. Следствием яв-
172
ляется регламентированность поведения человека, которая в
1
некоторых ситуациях может проявляться в излишнем подавлении своих желаний, способностей, самолинчевании даже за незначительные проступки. Отмеченное состояние удачно иллюстрирует аналитическое наблюдение, приведенное в работе
В.Каппони и Т.Новак: «Субъективно мы переживаем это таким
образом, что при совершении чего-либо, противоречащего
нашим представлениям о порядочности, на душе у нас становится скверно. Мы перестаем чему-либо радоваться, а в более
тяжелых случаях испытываем сильный страх, напряжение, раздражение, впадаем в заторможенность и депрессию. Это не
слишком приятное состояние, и человек желает поскорее от него избавиться. Происходит это так, что все, не соответствующее
нашим идеалам или, по меньшей мере, хорошим представлениям о себе, мы загоняем в бессознательное». 1
Возникающий дискомфорт индивид пытается подавить,
усилив деятельность сущности «Я» путем активизации актов
выбора в пользу сущности «Оно». Иными словами, человек пытается «обмануть» свою совесть. Однако в сфере бессознательного вследствие этого накапливается потенциал неудовлетворенности и, как результат, могут появиться, в частности, различные психосоматические заболевания.
Индивид со сверхразвитым «Сверх-я» является рабом собственных псевдоморальных запретов и приказаний, порой
имеющих мало разумного смысла. Радости жизни и творчества
ему не присущи, так как всякую жизненность он может почитать за грех. Он видит свое призвание, чувствует себя компетентным в поучении других – как им следует жить.
Следующая ситуация: слишком сильное «Сверх-я» отсутствует, «Оно» развито хорошо, имеется сильное «Я». Следствием может явиться веселый, творческий, жизнелюбивый и достаточно разумный человек. Однако, если в «Сверх-я» не укоренились общечеловеческие ценности, принятые в обществе нормы
общежития, данный тип людей в корыстных целях может действовать исключительно изощренно.
Подытожим наиболее, на наш взгляд, показательные для
характеристики личности закономерности социальной рефлексии как процесса мыследеятельности.
Каппони В. Сам себе психолог. – С. 14.
173
С учетом прочного закрепления сущностью «Сверх-я» об-
1
щечеловеческих ценностей последний вариант для общества
представляется наиболее приемлемым. По отношению к задачам профессионального образования следует отметить необходимость формирования наряду с общечеловеческими нормами
специфических моральных качеств, обусловленных особенностями будущей профессиональной деятельности. Так, специалист в области правоохранительной деятельности должен обладать укоренившимися патриотическими взглядами, а также
такими морально-нравственными качествами, которые обусловливали бы его отношение к окружающим с позиции презумпции невиновности.
Таким образом, нами предложена модель социальной рефлексии в виде составляющих «Оно», «Сверх-я» и «Я». При
этом они соотносятся с описанием мыследеятельности человека
как взаимодействия составляющих Воспитанник и Воспитатель,
то есть с позицией рассмотрения мыследеятельности человека
как педагогического творчества. Это предоставляет возможность охватить вниманием вопросы самореализации, саморефлексии, самовоспитания индивидуума (как преподавателя, так
и студентов), а также проблему эффективно реализуемого сотворчества участников учебно-воспитательного процесса как
проблему смыслотворчества педагога и обучающихся. Последнее обстоятельство свидетельствует об удовлетворении подсистемы третьего уровня принципу целостности, что является
признаком корректности осуществляемого нами моделирования.
В своем исследовании мы исходим из понимания того, что
содержание социальных норм, интериоризируемых индивидуумом в результате оказываемого на него воспитательного воздействия, непосредственно влияет на продуктивность его творческой деятельности.
Содержание социальных норм в современных условиях
развития общества находится на стадии активного становления. Деятельность в этом направлении в Сибирском регионе
может быть проиллюстрирована работами В.А.Дмитриенко,
носящими концептуальный характер.1 В контексте содержания
Дмитриенко, В.А. Институт стратегии развития, управления и
прогнозирования образования в Сибири (проект) / В.А. Дмитриенко
174
упомянутых работ становится очевидным то обстоятельство,
1
что в условиях активного становления социальных норм важно
прежде всего ориентироваться на содержание тех нравственных норм, которые не вызывают сомнений: нормы, детерминированные общечеловеческими ценностями, основообразующей
ролью исторического сознания, национальными и местными
традициями и особенностями культуры. Более детальное их
уточнение не входит в наши планы, так как в настоящем исследовании первостепенное внимание уделяется процессуальным
особенностям образовательной деятельности.
Развитие личности обучающегося в условиях педагогической системы вуза проявляется в приобретении профессионально ориентированного опыта, появлении соответствующих
навыков, умений, привычек, убеждений, различных установок,
что обусловливается развитием всего спектра свойств личности.
Причем способности человека, проявляющиеся в его интеллектуальных качествах, на определенном этапе его развития не являются основной характеристикой творческих возможностей.
Подтверждением тому являются выводы достаточно многих исследований.1
В преодолении познавательно-психологического барьера
высшего уровня творческой сложности важную роль играют
«неинтеллектуальные характеристики личности, такие как потребность в достижениях, уверенность в себе, упорство в продвижении к цели. Именно эти характеристики позволяют субъекту, успешно пройдя этап «краха логических программ», добиться необходимого «погружения» и высокой степени концентрации, сосредоточенности на задаче, что позволяет «запустить» бессознательные механизмы поисковых действий, при-
// Образование в Сибири. – 1995. – № 2. – 167-171; Дмитриенко, В.А.
Проект рекомендаций Сибирской научной конференции «Проблемы
развития творческого потенциала личности в системе педагогическ ого образования» / В.А. Дмитриенко // Образование в Сибири. – 1997.
– № 1. – С. 180-182; Дмитриенко, В.А. Проблемы интеграции науки и
образования / В.А. Дмитриенко // Вопросы теории науки и образования. – 1998. – № 1. – С. 3-8.
Грановская, Р.М. Творчество и преодоление стереотипов; Взаимосвязь социальных эмоций и креативности в старшем дошкольном во зрасте : дис… канд. психол. наук; Terman, L.M. The Measurement of Intelli-
gence; Wollach, M.A. A new look at the creativity-intelligence distinction.
175
водящих к «интуитивному решению» задачи».1 Упоминаемые в
1
2
цитате потребность в достижении, уверенность в себе, упорство
в продвижении к цели могут рассматриваться как характеристики направленности личности.
В качестве мотива, целеполагания в самом общем случае
может рассматриваться стремление реализации заложенного в
природу человека тв о рч е ск о го пот е нц и ал а через удовлетворение потребности в пе р е ж и в а ни ях, в эм оц и он а ль н о м
на с ы щ ении.
Исследуя различные научные позиции изучения т в о р ч е-
с к о г о п о т е н ц и а л а и кр е а т и в н о с т и , С.Ю.Канн справедливо
выделяет три основных направления:
1. Творческий потенциал как интеллектуальные возможности. Это направление рассматривает креативность как способность. Одной из первых в этой области была работа Симпсона (1922 г.), который определил креативность как способность человека отказываться от стереотипных способов мышления.
2. Творческий потенциал как тип стратегии при решении
проблем, стиль когнитивной активности. Это направление связано с изучением специфики соотношения креативности с когнитивным стилем.
3. Творческий потенциал как интегральное образование
личности. Это направление занимается выяснением связи креативности с личностными, мотивационными особенностями человека. 2
Творческий потенциал как интегральное образование
личности, или, иными словами, «креативные силы нашей души», в соответствии с позицией Э.В.Ильенкова, в работе которого впервые упоминается такой термин, состоят из шести (без
учета многочисленных модификаций) составляющих: интуиции, воображения, интеллекта, высших эмоций и аффектов,
нравственного чувства и воли. Не вдаваясь в анализ представленных составляющих, можно полностью согласиться с тем, что
Психологические барьеры в интеллектуальном творчестве : автореф. дис. … канд. психол. наук : 19.00.01 / Бурганова Инесса Фе рнадовна. – Казань, 1999.
Изучение взаимосвязи креативности общения и креативности
мышления студентов : автореф. дис. … канд. психол. наук: 19.00.07 /
Канн Светлана Юрьевна. – Рязань, 1997.
176
в ос н о в а н и и тв о р ч е с к о г о п о т е н ц и а л а как интегрального об-
1
2
разования личности находится от н о ш е н и е че л о в е к а к п р о б л еме «з а г а д к и д у ш и , ил и , к а к ск а з а н о в Би б л и и , т а й н е быт и я ч е л о в е ч е с к о г о » . Именно это обусловливает «наше виде-
ние смысла жизни, а тем самым – и мотивы наших дел и поступков».1 В более общем случае в основании творческого потенциала как интегрального образования личности справедливо, на наш взгляд, рассматривать м и р о в о з з р е н ч е с к и е принципы, которые в той или иной степени уже включают в себя интериоризируемые индивидом нормы социального воздействия.
Мировоззренческие принципы обусловливают и возможности
человека к в о с п р и я т и ю социальных норм в зависимости от их
содержания и характера оказываемого воспитательного воздействия, самовоспитания.
В определении В.М.Коротова м и р о в о з з р е н и е (имеется в
виду мировоззрение отдельного человека) представляет собой
систему взглядов и убеждений личности, отражающих в ее сознании понимание мира и своего места в нем. Мировоззрение
выражает определенный образ мысли. Формируется мировоззрение под влиянием материальных условий существования
путем овладения идеями и взглядами, получившими распространение в соответствующей социальной среде, в процессе и в
результате жизнедеятельности индивида в целом. 2
Опираясь на рассматриваемое понятие, приведем основные положения различных философских подходов, фиксирующих полярные мировоззренческие позиции и справедливо
сведенные С.И.Макшановым к трем блокам характеристических признаков:
1. Мир и происходящие в нем изменения детерминированы высшей инстанцией – Высшим Разумом, системой единообразий, судьбой. Предназначение изменений для человека заключаются в том, чтобы каждый живущий принял идею смирения перед лицом заданных Высшей инстанцией изменений и
отказался от попыток произвольного вмешательства в течение
Михайлов, Ф.Т. Фантазия – главная сила души / Ф.Т. Михайлов
// Э.В. Ильенков : личность и творчество / Редактор-составитель
И.П.Фарман. – М., 1999. – С. 34.
См. : Коротов, В.М. Общая методика учебно-воспитательного
процесса : учеб. пособие для слушателей ФПК, директоров школ и
студентов пед. ин-тов / В.М. Коротов. – М., 1983.
177
собственной жизни. Изменения не зависят от воли человека
1
2
или носят вторичный по отношению к их подлинной причине
характер.
2. Мир и происходящие в нем изменения детерминированы законами (механическими, биологическими, социальными),
выводимыми на материалистических или иных основаниях.
Человек может познать эти законы и учитывать их. В то же
время изменить эти законы человек не в состоянии.
3. Изменения мира спонтанны, он творит себя и в этом
творчестве сосуществуют детерминированные и случайные события. Данная человеку субъективность позволяет ему делать
выбор между добром и злом, созиданием и разрушением и таким образом по-новому определять реальность и свое поведение в ней. Мера изменения определяется осознанностью, своевременностью и обоснованностью сделанного выбора, возможностями человека выдерживать напряжения, связанные с последствиями принятого решения (трансформацией привычного хода событий) и его готовностью нести ответственность за
сделанный им выбор. Человек волен изменять себя и среду. Характер изменений не может быть определен однозначно.1
Предпоследнее (второе) и, в особенности, последнее (третье) положения адекватны, на наш взгляд, рассмотрению развития творческого потенциала в качестве процесса свободной
самоактуализации личности и лежат в основе гуманистического направления в психологии (Т.Эмабайл, К.Роджерс,
Н.Роджерс, А.Маслоу и др.).
Близким понятию «мировоззрение» является понятие
«картина мира» (А.Г.Спиркин), а с учетом понимания жизнедеятельности человека как педагогического творчества – «педагогическая картина мира».
А.А.Макареня считает, что педагогическая картина мира в
деятельности педагога выступает как интегральное средство,
способствующее реализации всех его функций и формирующее
стиль его мышления и деятельности. И ориентир здесь – антропоэкология.2
См. : Психология тренинга в профессиональной деятельности :
автореф. дис. … докт. психол. наук : 19.00.03 / Макшанов Сергей Ив анович. – СПб., 1998.
См. : Макареня, А.А. Избранные труды. В 3 т. / А.А.Макареня –
Тюмень, 1999. – 3 т.
178
В различных источниках, прежде всего психологопедагогической, управленческой направленности, делаются
попытки выработки универсальных стратегий самореализации,
самоактуализации личности, иными словами, развития творческого потенциала как интегрального образования личности.
Одна из таких попыток принадлежит известным представителям современной российской педагогической мысли
П.И.Пидкасистому, Л.М.Фридману, М.Г.Гарунову. В работе, рекомендованной к изданию Педагогическим обществом России,
приводятся восемь основных условий творческой деятельности,
выступающих одновременно в качестве стратегических рекомендаций по самоактуализации (самореализации) своих сущностных
сил. В содержании условий подразумевается мировоззренческая
позиция, адекватная именно третьему блоку характеризующих
мировоззрение признаков. Кроме того, эти восемь условий творческой деятельности вполне согласуются с когнитивно-поведенческими приоритетами, способствующими максимальной
творческой продуктивности и нашедшими отражение в упоминаемых исследованиях В.Каппони и И.Ф.Бургановой.
Восемь условий, выступающих одновременно в качестве
ориентирующих мышление и поведение рекомендаций, сформулированы следующим образом:
1. Самоактуализация означает полное и бескорыстное переживание жизни с полным сосредоточением и погруженностью в нее, то есть без подростковой застенчивости. Молодые
люди часто страдают от недостатка бескорыстия и избытка застенчивости и самомнения.
2. Необходимо представить себе жизнь как процесс постоянного выбора. В каждый момент имеется выбор: продвижение
или отступление. Либо движение к еще большей защите, безопасности, боязни, либо выбор продвижения и роста. Самоактуализация – это непрерывный процесс, она означает многократные отдельные выборы: лгать или оставаться честным, воровать или не воровать. Самоактуализация означает постоянный выбор из имеющихся альтернатив возможности роста.
3. «Самоактуализация» подразумевает наличие «Я», которое может актуализироваться. Человек – это не tabula rasa и не
податливый воск. Он всегда уже есть нечто, по меньшей мере
некоторая стержневая структура, нужно предоставить возможность этому «Я» проявляться. Большинство молодых людей
179
прислушиваются не к самим себе, а голосу мамы, папы, вышестоящих лиц, традиций и т.д.
4. Когда вы сомневаетесь в чем-то, старайтесь быть честными, не защищайтесь фразой: «Я сомневаюсь». Часто, когда
мы сомневаемся, мы бываем неправы. Обращаться к самому себе, требуя точного ответа, – это значит взять на себя ответственность. Это само по себе уже является огромным шагом к
самоактуализации. Всякий раз, когда человек берет на себя ответственность, он актуализируется.
5. Предпочтение выбора роста выбору страха, честность и
принятие на себя ответственности – это шаги к самоактуализации, и все они обеспечивают лучший жизненный выбор. Человек, который совершает эти небольшие поступки во всякой ситуации выбора, обнаружит, что они помогают лучше выбрать то,
что ему подходит. Но человек не сможет сделать хороший жизненный выбор, пока не начнет прислушиваться к самому себе, к
собственному «Я» в каждый момент своей жизни, чтобы спокойно сказать: «Нет, это мне не нравится». Для того чтобы высказать
честное мнение, человек должен быть неконформистом.
6. Самоактуализация – это не только конечное состояние,
но также процесс актуализации своих возможностей. Это,
например, развитие своих умственных способностей посредством интеллектуальных занятий. Здесь самоактуализация
означает реализацию своих потенциальных способностей. Самоактуализация – это необязательно совершение чего-то из ряда вон выходящего, это может быть, например, прохождение
через трудный период подготовки к реализации своих способностей. Самоактуализация – это труд ради того, чтобы сделать
хорошо то, что человек хочет сделать.
7. Высшее переживание – это моменты самоактуализации.
Это мгновения экстаза, которые не могут быть гарантированы.
Но условия для более вероятного появления таких переживаний вполне создаваемы. Можно, однако, и наоборот, поставить
себя в такие условия, при которых их появление будет крайне
маловероятным. Отказ от иллюзий, избавление от ложных
представлений о себе, понимание того, для чего ты непригоден, – это также часть раскрытия самого себя, того, чем ты в
действительности являешься.
8. Найти самого себя, раскрыть, что ты собой представляешь, что для тебя хорошо, а что плохо, какова цель твоей жизни,
180
– все это требует разоблачения собственной психопатологии.
1
2
3
4
Для этого нужно выявить свои защиты и после этого найти в себе смелость преодолеть их. Это болезненно, так как защиты
направлены против неприятного. Но отказ от защиты стоит того. Вытеснение – не лучший способ разрешения своих проблем.1
Не претендуя на обоснование кардинально иной позиции
относительно стратегических ориентиров самоактуализации, с
теоретических позиций, имеющих для нас методологическое
значение, мы проанализировали приведенные восемь признаков самоактуализации, внеся в них некоторые коррективы.
В соответствии с принятым в нашем исследовании предпочтением самого процесса самоактуализации ее результату
она должна строиться не ради «собственного, окончательно
найденного, субъективно-фиксированного и принятого за
абсолютное начало неподвижного центра (центральной точки «Я»), а ради всегда разомкнутого самоустремления к бесконечному восхождению».2 Следовательно, самоактуализация
такого рода никогда не завершается, никогда не приходит к
последнему рубежу, но есть по сути своей «нескончаемый
процесс универсализации, питаемый из неисчерпаемого своего
истока – из беспредельной объективной диалектики. Чем богаче делается синтез, тем сильнее он устремлен к новым обогащениям, и тем к большему содержанию он способен приобщиться вновь. Чем выше достигнутое совершенство, тем
многомернее пространство возможностей, раскрывающееся
для дальнейшего совершенствования, и тем мощнее устремляющее тяготение к нему»3.
Стремление к универсализации, «к разомкнутому устремлению к бесконечному восхождению» соответствует к р е а т и в-
н о му с о с т о я н и ю субъекта самоактуализации, которому свойственна «субстанциальная проблематизация».4 Субстанциональную проблематизацию можно охарактеризовать как «размывание» значимости ситуативных факторов, обусловивших
появление проблемы в данной ситуации.
См. : Пидкасистый, П.И. Психолого-дидактический справочник
преподавателя высшей школы. – С. 102-103.
Батищев, Г.С. Введение в диалектику творчества. – С. 16.
Там же. – С. 16.
См. : Там же. – С. 16.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]