Профессиональное развитие преподавателя в сотворчестве со студентами в вузе. Монография

Третье важное свойство информемы – ее в е к т о р н о с т ь – состоит в присущей ей «жажде» самообнаружения. Будучи вы­деленной в мыслительной деятельности как некоторое инфор­мационное сгущение, информема всегда и неизменно стремит­ся выйти в «светлую зону» сознания и таким образом заявить о своем существовании. Отличительной особенностью живых существ, по справедливому замечанию Д.С.Чернавского, явля­ется их способность к целеполаганию. В связи с этим свойство векторности как раз и позволяет исследовать вопрос о возник­новении цели, о появлении иерархии ценности информации, основываясь на том, что информема стремится к распростране­нию своего влияния на всю систему. Именно это влияние будет подразумеваться в дальнейшем при упоминании ценностно­целевых характеристик рассматриваемого информационного образования.

Суть изотропного (телеологического) мышления состоит в поисках такого объединения или разъединения информем, ко­торое приводило бы к образованию новой информемы с задан­ными свойствами. Телеологическое мышление может быть дис­курсивным и эвристическим. Дискурсивное мышление – такое, которое осуществляется в «светлой (обозреваемой) зоне» созна­ния. Дискурсивное мышление требует наличия в «светлой зоне» сознания значительного количества именованных ин­формем, или концептов, которые сопрягаются друг с другом в соответствии с закономерностями синтаксиса внешнего языка. В результате дискурсивное мышление характеризуется гро­моздкостью и малой продуктивностью. Эвристическое мышле­ние – такое, которое осуществляется в «темной зоне» сознания, а свои результаты предъявляет в его «светлой зоне». Эвристиче­ское мышление оперирует всем имеющимся в сознании репер­туаром информем, причем последние сопрягаются друг с дру­гом вполне аграматично, по закону кратчайших семантических расстояний. В результате эвристическое мышление отличается высокой скоростью и большей (сравнительно с дискурсивным мышлением) продуктивностью. Эвристическое мышление поз­воляет получать искомый результат в условиях дефицита ин­формации в «светлой зоне» сознания. Выделение в пределах телеологического мышления его эвристической разновидности в указанном выше понимании позволяет прояснить как фено­мен ди в и н а ц и и (уяснение путем прозрения), разрывающей герменевтический круг (отражает принцип: понимание целого возможно только исходя из понимания его частей, а понимание частей невозможно без понимания целого), так и – в более об­щем плане – феномен и н т у и т и в н о г о по с т и ж е н ия ис т и н ы . И тот, и другой вполне могут быть объяснены участием в нахождении необходимого результата всей информационной наличности сознания, а не только той ее части, которая может участвовать в дискурсивном мышлении.1 Как и в отношении явления озарения, исследования эвристической деятельности, дивинации и разрывающих герменевтический круг явлений мало результативны, если не учитываются причины появления

Результат удовлетворения интереса есть обеспечение по­требности человека в новой, ценной информации, в соответ­ствующем энергетическом «выбросе» мышления, благодаря ко­торому происходит эмоциональное наполнение жизнедеятель­ности человека. Различия в эмоциональных переживаниях во многом обусловливаются физиологическими особенностями мозга человека, соответствующими зональными закономерно­стями мыслеобразования. Следовательно, интерес как фактор функционирования МЛК представляет собой целеустремлен­ность МЛК к новой, ценной информации. При этом важными характеризующими составляющими являются энергетический потенциал, а также информационные и временные ресурсы, необходимые для преобразования исходного состояния ин­формационной системы в состояние, которое обусловлено це­лесообразным изменением. Отмеченные характеристики МЛК человека, в соответствии с теорией эмоциональных состояний Г.И.Косицкого, определяют уровень эмоционального напряже­ния человека, который прямо пропорционален уровню (значи­мости, трудности) цели и уровню дефицита средств ее дости­жения, то есть