Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Основы психологической помощи. Учебное пособие
.pdf
помощи общепринятая, социально определенная авторитетность психолога как специалиста в основном используется для формирования
отношений в соответствии с принципом лидерства, где психолог имеет непосредственную власть. Психолог занимает доминирующую, активную позицию, а клиент относительно пассивен. Благодаря директивному
поведению психолог структурирует курс психологической помощи,
определяет обязанности и права клиента, требования к сотрудничеству.
При выборе вопросов директивный психолог создает собственную
структуру беседы и направляет ее ход, сознательно затрагивая определенные темы в соответствии с выработанной стратегией.
Гуманистический, экзистенциальный и конструктивистский под-
ходы считаются недирективными.
Недирективный подход — особое отношение к человеку и его
уникальному внутреннему миру, которое дает ему возможность почувствовать собственную ценность. Недирективный подход к оказанию психологической помощи обосновал КарлРоджерс (1902–1987)
в книге «Клиент-центрированная психотерапия: современная практика, смысл и теория» (2007). Важной особенностью недирективного
подхода является глобальное доверие к человеку, в то время как директивный подход в целом характеризуется глобальным недоверием
к человеку. К.Роджерс утверждал, что христианство культивировало
идею о том, что люди от природы злы и грешны. Он также утверждал,
что этот негативный взгляд на человечество был еще усилен З.Фрейдом, который нарисовал портрет человека, движимого бессознательным, который может проявить себя в инцесте, убийстве, воровстве и
других ужасных действиях. Согласно такой точки зрения, люди в своей
основе иррациональны, несоциализированы, эгоистичны и деструктивны по отношению к себе и другим (Л.Хьелл, Д.Зиглер, 2003). К.Роджерс писал: «Поэтому, когда такой фрейдист, как Карл Меннингер, говорит мне (в дискуссии по этому вопросу), что он воспринимает человека как “врожденное зло” или, точнее, “врожденное разрушение”, я
могу только покачать головой в изумлении»1. Недирективный подход
трактует человека совершенно по-другому, а также утверждает, что у
каждого человека есть актуализирующая тенденция — тенденция роста, развития, реализации всего своего потенциала. Основные положения недирективного подхода заключаются в следующим:
внутренняя природа (или сущность) человека позитивна, кон-
структивна и социальна;
эта природа начинает раскрываться и проявляться в человеке
каждый раз, когда в его отношениях с другим человеком (или другими
людьми) возникает атмосфера безусловного позитивного принятия,
эмпатического понимания и конгруэнтного самовыражения.
1
Kirschenbaum, H. On becoming Carl Rogers / H. Kirschenbaum. N.Y., 1979. Р. 250.
211
Одно из утверждений недирективного подхода состоит в том, что
человек, который лучше понимает и изменяет клиента, — это сам клиент. К.Роджерс считал, что у самого клиента есть ключи к решению
егопроблем, поэтому психолог может только помочь ему найти эти
ключи и показать, как ими лучше пользоваться. Психолог, согласно
К.Роджерсу, должен сосредоточиться на субъективном, или феноменологическом, опыте клиента. Психолог выступает в роли помощника
в устранении эмоциональных блоков или препятствий для роста и способствует большей зрелости клиента.
При этом главная задача психолога — наладить дружеское творческое сотрудничество с клиентом и создать атмосферу психологического комфорта и безопасности, в которой клиент начнет «высвобождать» и реализовывать потенциал своего истинного Я. Психолог должен воздерживаться от интерпретации сообщений клиента или от подсказки решений его проблем. Ему нужно только слушать и действовать
как зеркало, которое отражает мысли и эмоции клиента и формулирует
их по-новому. Такое отражение и приводит клиента к изучению своих
внутренних переживаний, более реалистичному самовосприятию и пониманию того, как его воспринимают другие люди. Согласно К.Роджер
су, именно в результате развития реалистического взгляда на себя человек приобретает способность решать стоящие перед ним проблемы.
По мнению К.Роджерса, существуют три условия, необходимые
для создания климата отношений, способствующего росту и развитию,
и которые являются необходимыми и достаточными для изменения
клиента. Первое условие — конгруэнтность. Для определения конгру-
энтности используются такие слова, как подлинность, открытость, присутствие. Средством оказания психологической помощи является личность психолога, а не технические приемы (Л.Г.Степанова, 2017).
Вторым по важности условием для создания климата, благоприятствующего изменениям, является позитивное, уважительное отношение к клиенту. Другие обозначения этого условия — сердечность,
принятие, забота и поддержка. Безусловное уважение — уважение без
и вне всяких условий, для чего необходимо избегать открытой или
скрытой оценки, одобрения или неодобрения, интерпретаций, доверять ресурсам клиента в понимании себя и позитивном изменении.
К.Роджерс сравнивал роль психолога с ролью акушерки, которая не
производит ребенка, а помогает ему родиться.
Третье условие — эмпатическое понимание, т.е. особое отношение
психолога к клиенту, при котором последний воспринимается и интерпретируется не через призму инструментальных понятий, а непосредственно через позитивное личностное отношение и принятие феноменологического мира клиента. К.Роджерс писал: «Эмпатия целительна сама по себе. Она относится к самым мощным терапевтическим
-
212
средствам, поскольку раскрепощает, утверждает, возвращает ощущение причастности к роду человеческому даже самым запуганным
клиентам. Если человек может быть понят, то он ощущает свою
принадлежность»1.
Как свидетельствуют результаты многочисленных эмпирических
исследований, всякий раз, когда возникают все эти условия, способствующие личностному росту, наблюдаются позитивные поведенческие и личностные изменения. Контекст таких изменений может быть
очень разным: от психологического консультирования и преподавания
до практики переговорных процессов и психотерапии психозов.
6.2. Теоретические предпосылки гуманистического подхода —
ценностный подход к проблеме человеческого существования
Гуманистический подход к оказанию психологической помощи
базируется на идеях гуманистической психологии, которая сформировалась как течение в начале 1960-хгг., но начала зарождаться еще в
1940-хгг. Гуманистическая психология противопоставляла себя, с одной стороны, бихевиоризму, который критиковался за механистичность подхода к психологии человека по аналогии с психологией животных, за рассмотрение человеческого поведения как полностью
зависимого от внешних стимулов, а с другой стороны, психоанализу,
который критиковал за представление о психической жизни человека
как полностью определяемой неосознаваемыми глубинными влечениями и комплексами (А.Маслоу, 1999). Гуманистическая психология
объединила большую группу психологов и уже в 1960-егг. приобрела
большой вес, получив название «третьей силы» в психологии, так как
она сформировала собственную концепцию личности и ее развития.
Данное направление отличается от других школ рядом позиций, принципиально важных для понимания природы человека. Ключевым для
нее является понимание, что каждый человек уникален и неповторим.
Согласно идеям гуманистических психологов, высшая ценность —
жизнь конкретного человека и его самоактуализация, т.е. способность
по максимуму реализовать свои способности и стремления.
Гуманистическая психология базируется на философии европейского экзистенциализма и феноменологическом подходе. Экзистенциализм привнес в гуманистическую психологию интерес к проявлениям
человеческого бытия и к становлению человека, феноменология —
описательный подход к человеку, без предварительных теоретических
построений, интерес к субъективной (личностной) реальности, субъективному опыту и к опыту непосредственного переживания («здесь и
1
Роджерс, К. Роджерс, Кохут, Эриксон: личный взгляд на некоторые сходства и
различия / К. Роджерс // Эволюция психотерапии: в 4 т. М., 1998. Т. 3. С. 12.
213
сейчас») как главному явлению в изучении и понимании человека.
Однако гуманистические психологи в отличие от экзистенциальных
отрицают существование изначального конфликта между человеком и
обществом и утверждают, что именно социальный успех характеризует полноту человеческой жизни. Предметом гуманистической психологии является целостный человек в его высших, специфических только для человека проявлениях, включая развитие и самоактуализацию
личности, ее высшие ценности и смыслы, любовь, творчество, свободу,
ответственность, переживание мира, психическое здоровье, глубокое
межличностное общение, трансцендентность и т.п. (А.Маслоу, 1999).
Гуманистическая психология провозгласила свой собственный
подход к проблеме человека. Она рассматривает человека как уникальную, целостную сущность, которую просто невозможно понять,
анализируя отдельные проявления и компоненты. Именно целостный
подход к человеку как уникальной личности является одним из основополагающих принципов гуманистической психологии.
Одно из базовых убеждений гуманистически ориентированных
специалистов состоит в том, что каждый человек обладает потенциалом для выздоровления. При определенных условиях человек может
самостоятельно и в полной мере реализовать данный потенциал. Поэтому работа гуманистического психолога в первую очередь направлена на создание благоприятных условий для изменения личности в
процессе оказания психологической помощи.
Официальный и академический статус гуманистической психоло
-
гии придал американский исследователь Абрахаму Маслоу (1908–
1970). Он считал, что развитие теории личности должно основываться
не на патологическом материале, как это делал З.Фрейд и его последователи, а на высших достижениях человека. Его подход к психологии хорошо выражен во вступительной фразе книги «Психология бытия» (1997): «В настоящее время над горизонтом восходит новая концепция человеческого здоровья и недугов, психология, которую я нахожу настолько замечательной и многообещающей, что не могу
удержаться от искушения, чтобы не представить ее общественности
еще до того, как она будет проверена и подтверждена и ее можно
будет назвать достоверным научным знанием»1.
В основе учения А. Маслоу лежит теория самоактуализации.
Пословам А.Маслоу, «Самоактуализация — это не отсутствие проблем,
а переход от мелких или мнимых проблем к проблемам реальным»2.
По мнению А. Маслоу, самоактуализировавшийся человек — это не
обычный человек, к которому что-то добавили, а обычный человек, у
которого ничего не отняли.
1
Маслоу, А. Психология бытия / А. Маслоу. М., 1997. С. 26.
2
Там же. С. 102.
214
Потребность в самоактуализации выступает как высшая человеческая потребность, как главный мотивационный фактор. Однако эта
потребность проявляется и определяет поведение человека только в
том случае, если удовлетворены другие, нижележащие потребности.
Если А. Маслоу был теоретическим лидером гуманистического
подхода, то Карл Роджерс (1902–1987) развивал идеи в практическом
ключе. Разработанная в 1940–1950-егг. К.Роджерсом клиент-центри-
рованная терапия стала первой психотерапевтической моделью, отличающейся от психоанализа как директивной модели, ориентированной на патологию. Это новое название отражает иную направленность
психологической помощи. Акцент был сделан на процессе изменения
личности в ходе оказания психологической помощи, на условиях, способствующих такому изменению.
Ключевое понятие в теории К.Роджерса — тенденция к актуали-
зации, которая, по мнению автора, является основным мотивом в жизни человека. Тенденция к актуализации — это «…врожденная тенденция организма развивать все свои способности с целью самоподдержания и самосовершенствования»1. Одним из аспектов этой тенден
ции является способность человека, оказавшегося в благоприятной
для личностного роста среде, двигаться в направлении самопознания
и самораскрытия. Данный процесс, который часто происходит на бессознательном уровне, К.Роджерс называет организмическим оценоч-
ным процессом. Если бы люди могли больше доверять своим чувствам,
им было бы легче узнать, движутся ли они в правильном направлении.
К основным понятиям роджерианского подхода относятся «опыт»
и «самость». Опыт — это все, что происходит в человеке в данный момент времени, осознаваемое или потенциально осознаваемое, имеющее психологическую природу. Поле опыта неповторимо для каждого
человека. Оно включает поступки, восприятия, чувства, действия, которые человек может не сознавать, но мог бы осознать, если бы сосредоточился на них. Это частный, личный мир, который может соответствовать или не соответствовать наблюдаемой, объективной реальности. В поле опыта находится самость. В теории К.Роджерса самость
постоянно движется в направлении возрастающей целостности. Именно с этой позиции К.Роджерс объяснял развитие человека, которое
начинается с недифференцированного феноменологического поля
младенца, продолжается непрерывно до тех пор, пока это поле не
становится разделенным на Я и окружение (возникает Я-концепция),
и достигает наивысшего развития в усилиях человека по достижению
-
1
Rogers, C. A theory of therapy, personality, and interpersonal relationships, as
developed in the client-centered framework / C. Rogers // Psychology: A study of science.
Study I: Conceptual and systematic. N.Y., 1959. Vol. 3. Р. 195.
215
единства Я и согласованности с собой (С.Rogers, 1963). Поэтому если
человек здоров, он всегда движется к все большей целостности и
единству.
Гуманистический подход к психологической помощи включает
гештальт-терапию Фредерика Перлза (1893–1970). Базовая идея геш-
тальт-терапии основана на способности психики к саморегуляции, на
творческой адаптации человека к окружающей среде и на принципе
ответственности человека за все свои действия, намерения и ожида-
ния. Ф.Перлз отвергал идею о том, что люди находятся под контролем
внешних или внутренних факторов, и обосновывал это следующим
образом. Во-первых, люди ответственны за себя и свою жизнь, во-
вторых, самый важный вопрос о человеческом опыте и поведении —
это не «Почему?», а «Как?». За этими идеями стоит вера в то, что люди
свободны и имеют потенциал измениться. Ф.Перлз также отвергал
дуализм разума и тела и опирался на принцип холизма, согласно ко-
торому люди являются едиными организмами, функционирующими
как единое целое. Он придерживался концепции баланса организма
(гомеостаза), согласно которой основная тенденция любого организ-
ма выражается в поддержании равновесия. Гомеостаз — это процесс,
посредством которого организм удовлетворяет свои потребности.
Данный процесс непрерывен, потому что равновесие, или баланс,
постоянно нарушается. Процесс состоит в удовлетворении как психо-
логических, так и физиологических потребностей.
С точки зрения гештальтпсихологии, осознание потребности становится фигурой на фоне. Неудовлетворенная потребность — это неза-
вершенный гештальт, требующий завершения. Стимулируется сенсомоторная активность, устанавливаются контакты с окружением для удовлетворения потребности. Когда потребность удовлетворена, ее гештальт становится завершенным, он больше не оказывает влияния, и
организм становится свободным для формирования новых гештальтов
(Ф.Перлз, 2000). Ф.Перлз указывал на связь между потребностями и
дифференциацией «фигура — фон»: «Доминирующая потребность <…>
становится на передний план, а другие потребности отступают <…> в
фоновом режиме»1. Формирование полных и всесторонних гештальтов
является необходимым условием психического здоровья и роста.
В гештальт-терапии большее внимание уделяется контакту между
человеком и его окружением (гештальт-терапия также известна как
терапия контакта). Контакт — процесс взаимодействия, взаимофункционирования, обмена человека с окружающей средой, процесс соприкосновения с другим, отличным от него. То, как человек устанавливает
контакт с миром, и является предметом исследования в гештальт-тера-
1
Перлз, Ф. Гештальт-подход и свидетель терапии / Ф. Перлз. М., 2020. С. 9.
216
пии. Граница, отделяющая Я от не-Я называется границей контакта.
Ф.Перлз выделял четыре основных нарушения границ: ретрофлексию,
интроекцию, проекцию и конфлюэнцию (слияние).
Ретрофлексия означает, что вместо воздействия на окружающий
мир и изменения обстоятельств человек изменяет себя, совершает по
отношению к себе действия, которые он хотел бы направить на другого. Человек, склонный к ретрофлексии, делает себе то, что хотел бы
сделать другому (сдерживая гнев, он сжимает кулаки, напрягает тело,
кусает губы), или делает самому себе то, что хотел бы получить от другого (чрезмерно заботиться о себе). В этом случае человек сам заменяет окружение: энергия направлена на себя, а не вовне, в окружение,
чтобы удовлетворить свои потребности. В речи он часто использует
возвратные выражения («Сам виноват», «Я себя люблю / ненавижу»
ит.п.). Граница контакта становится непроницаемой. Ретрофлексия в
конструктивном применении является признаком социализации, самоконтроля, адаптацией к социальным нормам, воспитанности. При неконструктивном использовании рефлексии человек постоянно подавляет внутренние импульсы (мазохистическое, саморазрушительное
поведение, психосоматические заболевания, самовлюбленность).
Впсихотерапевтической работе ретрофлексию необходимо развернуть, направить ее из внутренней реальности на отношения с окружающей средой. Это работа с дыханием, телесными зажимами с целью
высвобождения энергии и направления ее на внешнее выражение
чувств и удовлетворение потребностей.
Интроекция — включение взглядов, мотивов, установок, ценностей, моделей поведения (интроектов), которые человек воспринимает от других людей, в свой внутренний мир без критической обработки. При интроекции человек реагирует на объект или ситуацию, как на
пищу, «проглатывая целиком», но впоследствии не может их «переварить». Человек с привычкой к интроекции не развивает собственную
личность. Он хочет, чтобы ему все разжевали и положили в рот. В речи
он часто использует «Я должен», «Мне следует» («Я должен всегда
быть сдержанным», «Мне следует всегда оставаться в тени»). Граница
контакта расширяется, человек как бы включает в себя часть внешнего мира. Конструктивное использование интроекции лежит в основе
воспитания детей. Маленькие дети усваивают взгляды, мотивы, особенности поведения и эмоциональных реакций значимых для них
людей задолго до того, как сознательно решают «стать (или не стать)
похожими» на них. Благодаря интроекции происходит обучение важным жизненным правилам безопасности, этическим нормам поведения. При неконструктивном использовании интроекции человек живет
как по инструкции, наблюдается жесткость жизненных правил, невозможность отступить от них, постоянный поиск инструкций на все
217
случаи жизни, отсутствие собственных жизненных ценностей, приоритетов, невозможность опираться на себя, а не на внешние правила,
нереалистичные ожидания от себя и других («Мой ребенок вырастет
и будет самым умным и сильным»). Основным инструментом работы с
интроекцией является фокусировка на развитии у человека чувства
выбора, утверждение его личностной силы, помогающей различать
«мое» и «твое».
Проекция — помещение во внешний мир тех частей собственной
личности (свойств, качеств, поведения, отношения, чувств), с которыми
человек не хочет (или не может) отождествить себя (или которые не
может выразить). Человек приписывает кому-то или чему-то свои мысли, чувства, мотивы, черты характера и др., веря, что он воспринимает
нечто идущее извне, а не изнутри себя. В речи часто используется
много критических замечаний, осуждений в адрес других и мира в
целом, частое употребление в речи «ты, вы, они» вместо «я». Проекция
приносит временное облегчение, но она препятствует контакту, отождествлению и принятию ответственности. Граница контакта сужается,
часть личности воспринимается как чуждое, принадлежащее внешнему миру. Конструктивное проявление проекции помогает в общении
создать контакт с собеседником, быть эмпатичным. Неконструктивное
проявление проекции искажает реальность (когда она возникает постоянно и вне зависимости от реального поведения людей: «Меня никто не понимает», «Никому нельзя доверять»), мешает человеку взаимодействовать с людьми и оценивать свой вклад. Основной фокус в
работе с проекцией — возврат тех свойств, отношений, чувств, которые
человек проецирует на других.
Конфлюэнция (слияние) возникает, когда человек не чувствует границ между собой и окружающим миром. В состоянии слияния человек
не терпит различий. Все должны быть похожи, а если такую разницу
заметит, то проявляет гнев. В речи часто вместо «я» использует «мы»
(например, мать по отношению к подростку говорит: «У нас проблемы
с учебой») и считает, что можно читать мысли и чувства другого. Энергия в слиянии становится общей, индивидуальность нивелируется, граница контакта размывается. Конструктивным проявлением конфлюэнции являются, например, взаимоотношения между матерью и младенцем, между спортсменами в одной команде, в хоровом пении. Неконструктивное проявление — в межличностных (например, различия в
интересах, желаниях, потребностях воспринимаются как предательство либо отношения воспринимаются необходимыми «как воздух»,
вне которых человек теряет себя) или детско-родительских отношениях (например, мать видит в своем ребенке продолжение самой себя,
негативно относится к его сепарации).
218
В процессе дальнейшего развития гештальт-терапии были описа
ны другие виды нарушения границ контакта между человеком и его
окружением.
Дефлексия — способ уйти от прямого контакта с самим собой (от
своих глубоких переживаний) или с другим человеком (нет чувства
безопасности). Понятие дефлексии ввели Ирвин (род. 1922) и Мириам
(1923–2001) Польстеры (1997). Суть его заключается в том, что человек избегает прямого, непосредственного контакта с другим человеком путем ухода в общении из ситуации «здесь и сейчас». Он может
вести долгие дискуссии ни о чем, рассуждать на банальные темы, не
имеющие отношения к текущей ситуации, избегать живого эмоционального включения в настоящее, уходить в прошлое, игнорировать
важность того, о чем ему говорят, и т.п.
Конструктивное предназначение дефлексии состоит в том, чтобы
в тех областях и ситуациях, когда необходимо избегать конфликта,
использовать «вежливые» обходные маневры (например, язык дипломатов и политиков, позволяющий избежать открытого конфликта). Также таким примером конструктивного проявления дефлексии может
служить мать, которая переключает внимание плачущего ребенка в
автобусе на привлекательный объект. В неконструктивном использовании дифлексия будет препятствовать любому подлинному контакту.
Такое поведение позволяет человеку отгородиться от мира и от себя.
Эготизм — преувеличенное мнение о себе, преувеличенное чувство ценности своей личности, неспособность потерять контроль и от
даться переживанию слияния с другим человеком (Ф.Перлз, П.Гудмен,
2019). Эготизм связан с такими поведенческими и личностными чертами, как чрезмерная сосредоточенность на себе, эгоцентризм, нарциссизм. Люди, прибегающие к такому механизму прерывания контакта, самодостаточны и очень чувствительны к дистанции между людьми.
Для них характерен страх потери контроля над ситуацией, нетерпимость к негативной оценке со стороны других людей, неустойчивость
самооценки, склонность к обесцениванию собственного и чужого опыта. Конструктивное проявление эготизма можно наблюдать у маленьких детей. Для них нормально иметь завышенное чувство эгоизма,
переоценка собственного Я регулярно появляется в формах детской
любви (в основном потому, что у ребенка есть фантазия о собственном
всемогуществе). Неконструктивное проявление эготизма можно наблюдать в процессе взаимодействия, когда на границе контакта происходит событие и место встречи, но граница односторонняя, человек
делает это только для собственной выгоды. Нет никакого взаимодействия. Эготист так сильно сосредоточен на своем собственном голосе,
чувствах и положении, что продолжает взаимодействие без полного
знания о том, с кем или чем он встретился.
-
-
219
Основой технологии гештальт-терапии является концентрация на
настоящем «здесь и сейчас». Психолог фокусирует внимание клиента
на осознании процессов, протекающих «здесь и сейчас», в каждый
момент настоящего времени. Благодаря этому гештальтистский подход
к оказанию психологической помощи развивает осознанность, ответственность и восстанавливает способность переживать свои реальные
эмоции и чувства (С.Гингер, 2020).
Одним из основателей «третьей волны» в психологии является
Джеймс Фредерик Томас Бьюдженталь (1915–2008). В 1945 г.
Дж.Бьюдженталь познакомился с книгой К.Роджерса «Консультиро
вание и психотерапия», которая открыла для него, по его собственным
словам, «новую реальность». Дж.Бьюдженталь принимал активное
участие в третьей (гуманистической) «революции» в психологии и был
избран первым президентом Ассоциации гуманистической психологии
(1962–1963).
Наиболее важными положениями подхода Дж.Бьюдженталя, кото-
рый он называл жизнеизменяющей психотерапией, являются следующие.
1. Важнейшей чертой «человеческой природы» является присущая
человеку мотивация к «поиску здравого», которая как только высвобождается, побуждает человека двигаться к большей эффективности
1
и удовлетворенности жизнью
.
2. Жизнеизменяющая психотерапия — работа клиента и психолога, чтобы помочь «…первому проанализировать то, как он ответил на
экзистенциальные вопросы жизни, и попытаться пересмотреть некоторые ответы таким образом, чтобы они сделали жизнь клиента более
подлинной и, тем самым, более реализованной»2. Главная цель для
Дж.Бьюдженталя — не устранить «симптомы», а помочь клиенту почувствовать себя способным сделать больше в своей жизни и иметь
выбор там, где ранее он испытывал принуждение.
3. Жизнеизменяющая терапия в большей степени, чем большинство других подходов, требует от психолога признания субъективности
клиента как реального места приложения его усилий. Субъективность
в понимании Дж.Бьюдженталя — психологическая основа существования человека, его внутренней жизни.
4. Каждого человека на протяжении всей жизни сопровождает борь
ба двух мотивов — мотива развития, который призывает к изменениям,
и мотива стабильности, который сопротивляется изменениям. Когда эта
борьба обостряется, человек, как правило, обращается за психологической помощью. Дж.Бьюдженталь исходил из необходимости равного
уважения к обеим этим силам, двум мотивам — развитию и стабильности.
1
Bugental, J.F.T. What is distinctive about this existential-humanistic perspective
on psychotherapy / J.F.T. Bugental // The Saybrook Perspective. 1995. Spring. P. 18.
2
Bugental, J.F.T. The art of the psychotherapist / J.F.T. Bugental. N.Y., 1987. Р. 6.
220
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]