Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Основы психологической помощи. Учебное пособие
.pdf
Самоактуализация, по мнению А.Маслоу, является синонимом
роста, саморазвития, индивидуализации и определяется двумя существенными признаками:
принятием и выражением внутреннего ядра (самости) — акту-
ализацией скрытых способностей, потенциала;
минимальным наличием нездоровья (неврозов, психозов и
других нарушений дееспособности).
АбрахамМаслоу утверждал: «Самоактуализация является в какойто степени свершившимся фактом лишь у немногих людей. Тем не менее у многих она присутствует в виде надежды, стремления, влечения,
чего-то смутно желаемого, но еще не достигнутого <…> Создается впечатление, как будто у человека есть единственная конечная цель, отдаленная цель, к которой стремятся все люди. Разные авторы называют ее по-разному: самоактуализация, интеграция, психическое здоро
вье, индивидуализация, автономия, креативность, продуктивность, — но
все они сходятся в том, что все это синонимы реализации потенций
индивида, становление человека в полном смысле этого слова, становление тем, кем он может стать»1. Самоактуализация выступает предпосылкой жизнедеятельности человека на уровне бытия, что связанно с
фундаментальными изменениями, происходящими в его личности.
Ценность — понятие, которое в экзистенциальном подходе к психологической помощи отражает содержание, связанное с направленностью, устремленностью переживаний. М.Хайдеггер (2011) подчеркивал,
что ценность — это целостность жизни, которая дает ей направление.
Можно сказать, что ценность — еще не смысл, но его условие. Реализация ценности зачастую составляет жизненный смысл. В.Франкл (1990)
выделял три группы вечных ценностей — смысловых универсалий:
ценности творчества, позволяющие человеку осознать то, что
он дает обществу;
ценности переживания, позволяющие человеку осознать то,
что он берет от общества;
ценности отношения, позволяющие человеку осознать ту по-
зицию, которую он занимает по отношению к факторам, ограничивающим его жизнь. Ценности отношения, в свою очередь, делятся на три
категории: осмысленное отношение к боли, вине и смерти.
АбрахамМаслоу (1997) предложил дихотомию ценностей, ставшую
основной с 1960-х гг., и выделил две основные группы ценностей:
Б-ценности (ценности бытия) — высшие ценности, присущие
самоактуализирующимся людям (истина, добро, красота, целостность, преодоление дихотомии, жизненность, уникальность, совершенство, полнота, справедливость, порядок, простота, легкость без
усилия и др.);
-
1
Маслоу, А. Психология бытия / А. Маслоу. М., 1997. 304 с.
261
Д-ценности (дефицитарные ценности) — более низкие ценно-
сти, поскольку они направлены на удовлетворение какой-то неудовлетворенной потребности (мир, покой, сон, отдых, зависимость, безопасность и т.д.). Эти ценности выбираются людьми «ради выживания»,
для достижения состояния гомеостаза. Их реализация является, по
мнению А.Маслоу, «абсолютной необходимостью» и выступает предпосылкой «ощущения и функционирования» высших Б-ценностей, или
«ценностей развития»1.
Бытие («быть в мире») — понятие, введенное Мартином Хайдег-
гером, который настаивал на том, что человеческое существование
должно быть проанализировано через его конкретные отношения с
социально-историческим миром, в котором человек говорит, мыслит и
действует, и объяснено на основе контекста реальных и практических
отношений человека с миром. К сожалению, человек все больше и
больше погружается в повседневные заботы и забывает о своем бытии. Он теряет чувство своей «подлинности» и впадает в усредненное
существование, в «неполноценные» способы бытия в мире. Это и есть
путь конформизма. Бытие является своеобразным «паролем» экзистенциальной психологии, поскольку категория смещает акцент с воздействия на внешний мир (с инструментальности) на раскрытие и реализацию себя, в смысле осуществления себя как самоценности вуниверсальном стремлении к самораскрытию и саморазвитию.
Жизненный мир — понятие, введенное и разработанное Эдмун-
дом Гуссерлем. Характерными чертами жизненного мира Э.Гуссерль
(2004) считал следующие:
жизненный мир субъективен, т.е. дан человеку в форме и кон-
тексте практики, в виде целей;
жизненный мир — культурно-исторический мир, или, точнее,
образ мира, каким он предстает в сознании различных человеческих
сообществ на определенных этапах исторического развития;
жизненный мир — относителен. Например, у древних греков,
по Э.Гуссерлю, был свой собственный жизненный мир, свое изначальное видение реальности, природы, которая вовсе не была природой в
современном естественнонаучном смысле. Исторически окружающий
греков мир — это не объективная реальность в нашем понимании, а их
представления о мире, их собственная субъективная ценность со всеми присущими ей смыслами и значениями, со всеми их богами, демонами и т.д.
В экзистенциальной традиции жизненный мир трактуется как открытость мира человека. На этом пути происходят экзистенциальныевстречи с внутренним существованием мира. В экзистенциальном
подходе к психологической помощи понятие «жизненный мир»
1
Маслоу, А. Психология бытия. С. 213–314.
262
выполняет одну из важнейших и продуктивных функций. В частности,
он определяет такое правило в экзистенциальном подходе, как понимание клиента в его данном самому себе видении.
Событие — это, скорее, не понятие, а принцип построения работы
в экзистенциальном подходе к психологической помощи. В литературе нет подробного описания этого понятия, хотя оно неоднократно
упоминается как способ организации «значимых переживаний» и событийности в качестве приема психологической работы, в частности
в групповой психотерапии.
7.4. Общая характеристика методов в экзистенциальном
подходе к оказанию психологической помощи
Использование техник в экзистенциальном подходе недопустимо,
так как это нарушает взаимоотношения между психологом и клиентом.
Важны не сами техники, а контекст, в котором они применяются. Психолог относится к клиенту как к экзистенциальному партнеру, и если
используются техники, то они становятся методами манипулирования
клиентом. «Отношение к людям только как к объекту применения методов обязательно подразумевает манипулирование ими»1, а манипулирование противоречит тому, что утверждают экзистенциалисты.
Поэтому клиентам полезно взаимодействовать с экзистенциальными
психологами, которые способны работать с запросами клиентов, используя самые разные и индивидуализированные способы. Пример
такого подхода можно наблюдать при работе с людьми, пережившими
утрату: депрессивные люди склонны фокусироваться на стратегиях,
сосредоточенных на эмоциях, в то время как не склонные к депрессии
люди предпочитают различные стратегии (M.J. Stevens, K.S. Pfost,
A.B.Wessels, 1987). Готовность психологов работать с клиентом, быть
открытыми новому опыту, проявлять интерес и таким образом становиться способными понять истину, которая уникальная для каждогочеловека, чрезвычайно важна (С.G. Kemp, 1976). Иногда процесс
поиска истины подразумевает добровольную готовность преодолеть
что-то неоднозначное.
Взаимоотношения с клиентом — самый эффективный и мощный
метод, который есть у экзистенциальных психологов. В идеале психолог оставляет в стороне свои собственные потребности и сосредотачивается на клиенте. Психолог проявляет открытость и самораскрывается в попытке помочь клиенту стать более доступным для личных чувств и переживаний. Акцент во взаимоотношениях делается на
аутентичность, честность и непосредственность.
1
Frankl, V. Psychotherapy and existentialism: Selected papers on logotherapy /
V.Frankl. N.Y., 1967. Р. 139.
263
Кроме того, экзистенциальные психологи используют метод кон-
фронтации. Клиент сталкивается с необходимостью принять идею лич-
ной ответственности за собственную жизнь. Например в логотерапии
используют следующие методы:
сократовский диалог, задачей которого является вовлече-
ниеклиента в сотрудничество и расширение сферы его сознания.
Этосвоего рода интеллектуальная дуэль между психологом и клиентом, в ходе которой корректируются непоследовательные, противоречивые и бездоказательные суждения клиента. Психолог шаг за шагом подводит клиента к намеченному выводу;
парадоксальная интенция, суть которой заключается в том, что
психолог вдохновляет клиента делать то, чего он пытается избежать.
Вто же время активно используются различные проявления юмора,
так как В.Франкл считал, что юмор — это форма свободы;
дерефлексия — снятие излишнего самоконтроля, размышлений
о собственных трудностях, так как человек больше страдает от мысли,
что у него есть комплексы, чем от самих комплексов;
герменевтическая интерпретация — основа для понимания
клиентом себя и своей жизни. Вопросов к клиенту не должно быть
много, но они должны быть весомыми и сложными для клиента.
Иногда экзистенциальные психологи заимствуют методы из других подходов, например мысленные эксперименты, упражнения на
осознавание и деятельность по постановке целей. Так, психолог может
«провести» клиента через типичный день в его будущей жизни через
5 лет. Благодаря этому процессу клиент получает возможность более
четко понимать смысл жизни, осозновая, какой выбор он делает в данный момент.
Таким образом, экзистенциальные психологи могут использовать
разнообразные воздействия, входящие в состав других подходов к
психологической помощи, если эти воздействия совместимы с базовой
экзистенциальной структурой.
Экзистенциальные психологи стремятся помочь клиентам понять их
внутренние конфликты, принимая во внимание наличие экзистенциальных данностей, связанных со смертью, свободой, изоляцией и бессмысленностью, и используют для этого различные методы. С целью углубления осознания клиентами смерти используются следующие способы:
«дозволение терпеть». Это можно сделать, проявляя интерес
к самораскрытию клиентов в этой области, а также поощряя их самораскрытие;
«определение механизмов защиты». Экзистенциальные психо-
логи сотрудничают с клиентами, чтобы выявить неадекватные защитные механизмы (вера в свою особенность, вера в существование спасителя, который придет к ним на помощь в последнюю минуту) и их
негативные последствия;
264
«работа со сновидениями». Экзистенциальные психологи по-
ощряют клиентов рассказывать о своих снах. В снах и кошмарах подсознательные темы могут проявляться в неподавленном или неотредактированном виде. При обсуждении и анализе сновидений следует
принимать во внимание экзистенциальные конфликты, имеющие место у клиентов в данный момент;
«работа с напоминаниями о недолговечности (бренности) су-
ществования». Психологи могут помочь клиентам выявить и справиться с тревогой, связанной со смертью, «настроив» их на признаки
смертности, которые являются частью нормальной жизни (физические
признаки старения, встречи с постаревшими друзьями детства и юности, смерть близких, тяжелая болезнь самого клиента и т.д.);
«снижение чувствительности клиентов к смерти». Психологи
могут помочь клиентам справиться с ужасом смерти, постоянно заставляя их испытывать этот страх в уменьшенных дозах. И.Ялом отмечал, что при работе с группами, состоящими из онкологических пациентов, он часто видел, что страх смерти у этих пациентов постепенно уменьшается просто благодаря тому, что они получают новую подробную информацию;
«понимание тревог, связанных со смертью». Клиентов можно
поощрять к тому, чтобы они вновь обрели ощущение большего контроля над теми аспектами своей жизни, на которые они могут влиять.
Клиентам также можно помочь определить их вторичные опасения
(например, страх мучительной смерти, одиночества, беспокойство о
близких) и рационально противостоять им. В подсознании взрослого
человека живет детский, иррациональный ужас смерти. Такой ужас
можно выявить и реалистично оценить.
Для того чтобы помочь клиентам противостоять экзистенциаль-
ным данностям, связанными со свободой, психолог может использовать следующие способы:
«определение видов защиты и способов уклонения от ответ-
ственности». Психологи могут помочь клиентам понять функции
определенных форм их поведения, таких как компульсивность (на
вязчивость), избегание ответственности за выбор. Кроме того, психологи могут работать с клиентами, чтобы проанализировать их ответственность за собственные несчастья и при необходимости поставить
клиентов лицом к лицу с этой ответственностью. Общая позиция психолога такова: когда клиенты жалуются, что у них сложились неблагоприятные ситуации, нужно спросить клиентов, как они создали эти
ситуации, что они делали в своей жизни, что за это получили;
«выявление уклонения от ответственности «здесь и сейчас».
Уклонение клиента от ответственности может проявляться в отношениях «психолог — клиент». Психологи также могут поставить клиента
-
265
лицом к лицу с его попытками «здесь и сейчас» переложить ответственность за то, что происходит, либо в ходе оказания психологической помощи, либо вне его рамок на психолога;
«столкновение с реалистичными ограничениями». Психологи
могут помочь клиентам изменить свою точку зрения или интерпретировать внешние обстоятельства иначе. Кроме того, психологи могут помочь
клиентам определить области в их жизни, на которые они могут влиять;
«противостояние экзистенциальной вине». Одним из источни-
ков тревоги является чувство вины, вызванное неспособностью реализовать свой потенциал. Существует разница между чувством вины
за неудачный выбор в прошлом и чувством вины за отказ сделать
новый выбор. Пока клиенты продолжают вести себя в настоящем так
же, как и в прошлом, они не могут простить себя за выбор, который
они сделали в прошлом;
«освобождение способности желать». Для того чтобы клиенты
желали, они должны быть в контакте со своими чувствами. В контексте
аутентичных отношений экзистенциальные психологи должны исследовать источник и природу блоков клиентов и лежащие в основе этих
блоков чувства, которые клиенты пытаются выразить;
«содействие принятию решений». Экзистенциальные психо-
логи дают клиентам понять, что каждому действию предшествует
решение. Трудно принимать решения, потому что альтернативы исключены. Многие клиенты парализуют свою способность принимать
решения, задавая вопросы, которые начинаются со слов «Что,
если…» (например, «А что, если я потеряю работу и не смогу найти
другую?»). Психологи могут помочь клиентам исследовать последствия каждого «Что, если …» и проанализировать чувства, вызванные
этими вопросами.
Для того чтобы помочь клиентам противостоять экзистенциальным данностям, связанным с изоляцией, а также помочь лучше справляться с этими беспокойствами, экзистенциальные психологи используют следующие способы:
«столкновение клиента с изоляцией». Клиенты учатся опреде-
лять, что они могут и чего не могут получить от отношений. Психологи
могут предложить клиентам поэкспериментировать — отрезать себя на
время от внешнего мира и побыть в изоляции. Проведя этот эксперимент, клиенты могут лучше осознать как ужас одиночества, так и степень своих скрытых ресурсов и своей смелости;
«определение механизмов защиты». Клиентам можно помочь
определить типы защиты, которые они используют, чтобы справиться
с противоречием между потребностью в принадлежности и фактом
экзистенциальной изоляции. Когда человек начинает осознавать, что
существование в глазах других, слияние с другими являются механиз-
266
мами защиты от экзистенциальной тревоги, он получает возможность
что-то с ними делать;
«выявление межличностной патологии». Взяв за критерий
идеальные отношения «Я — Ты», можно определить способы уклонения клиентов от реальных отношений с другими. В то же время клиенты учатся принимать и выражать свои чувства;
«использование отношений “психолог — клиент” с целью вы
явления патологии». Психологи предпочитают использовать отношения «психолог — клиент» для выявления патологий, которые могут
помешать поддержанию отношений в настоящее время и в будущем.
Клиенты часто искажают некоторые аспекты своих взаимоотношений
с психологами. Психологи могут повысить осведомленность клиентов
о таких искажениях, в частности повысить их осведомленность о влиянии искажений на отношения с другими людьми;
«исцеляющие отношения». Отношения «психолог — клиент»
могут помочь клиенту самоутвердиться, потому что для клиента чрезвычайно важно, чтобы его принял тот, кого он уважает, и кто действительно знает все его сильные и слабые стороны. Психологи, установившие глубокие отношения со своими клиентами, могут помочь им
противостоять экзистенциальной изоляции. Психологи также помогают клиентам понять, что только они сами ответственны за свою
жизнь.
При работе с клиентами, которые жалуются на отсутствие смысла
жизни, экзистенциальные психологи используют следующие способы:
«переопределение проблемы». Когда клиенты жалуются, что
«жизнь не имеет никакого смысла», они принимают, что жизнь имеет
смысл, который они не могут найти. Согласно экзистенциальной позиции, люди скорее придают смысл, чем получают его. Экзистенциальные психологи повышают осознание клиентами того, что в жизни нет
присущего ей смысла, но люди ответственны за создание своего собственного смысла;
«определение видов защиты от тревоги бессмысленности».
Экзистенциальные психологи помогают клиентам лучше понять используемые ими виды защиты от тревоги бессмысленности. В какой
мере стремление людей к деньгам, удовольствиям, власти, признанию,
статусу коренится в их неспособности противостоять экзистенциальной проблеме бессмысленности? Психологи могут помочь клиентам
понять последствия и цену их защиты;
«оказание клиентам содействия в их более активном участии
в жизни». Психологи могут предложить клиентам установить и поддерживать аутентичные отношения, которые демонстрируют их собственную вовлеченность в рабочий процесс. Психологи могут исследовать широкий спектр надежд и целей клиентов, их системы убеждений, и способность любить и их попытки творчески выражать себя.
-
267
Экзистенциальный подход к оказанию психологической помощи
имеет ряд уникальных аспектов.
1.Подчеркивает уникальность каждого человека. Это чрезвычайно
гуманный способ работы с другими людьми (И.Ялом, 2019).
2.Признает, что тревога (беспокойство) не обязательно является
негативным фактором. Тревога — часть человеческой жизни, которая
может побудить некоторых людей принимать здравые и продуктивные
решения.
3.Предоставляет психологам доступ к огромной массе философского знания и литературных произведений, которые очень информативны и поучительны с точки зрения познания человеческой природы.
Философская основа экзистенциализма имеет потенциал для поддержки системной теории психологической помощи.
4.Подчеркивает, что человеческий рост и развитие продолжаются
непрерывно, и вселяет надежду через управляемое чтение и терапевтические встречи с психологом.
5.Эффективен в мультикультуральных условиях оказания психологической помощи, так как его глобальная точка зрения на человеческое существование позволяет психологам напрямую («Я — Ты»способом) сосредоточиться на личности клиента, не обращая внимания на этнические или социальные особенности (L.R.Epp, 1998).
6.Помогает связать проблемы отдельного человека с универсальными проблемами, стоящими перед человечеством (достижение мира,
отсутствие заботы) (С.Baldwin, 1989).
7.Для решения особо сложных проблем, таких как хронический
алкоголизм, данный подход может сочетаться с другими взглядами и
методами (например, основанными на принципах научения и бихевиоризма). В этих случаях основное внимание уделяется экзистенциальной ценности встречающихся «жизненных проблем и подлинному
выражению чувств»1.
Специалисты, придерживающиеся более структурированных
подходов, отмечают ряд недостатков экзистенциального подхода.
Например, экзистенциальный подход так и не выработал основательноймодели психологической помощи. В этом подходе отсутствуют
образовательные и тренинговые программы. Каждый практикующий
психолог считается уникальным. Несмотря на ценность такой уникальности, она мешает систематическому изучению теории. Например,
В.Уоллес (W.A.Wallace, 1986) задается вопросом: «Будет ли экзистенциальный подход Р.Мэя иметь продолжение?». Практическое использование данного подхода осложняется его субъективным характером.
1
Wilbur, M.P. A humanistic alternative for counseling alcoholics / M.P. Wilbur,
J.Roberts-Wilbur, J.R. Morris // Journal of Humanistic Education and Development. 1990.
Vol. 28. P.157.
268
Экзистенциальная психологическая помощь страдает от недостаточной разработанности процессов валидизации, характерных для большинства других подходов, т.е. ему не хватает единообразия, которое
облегчает начинающим психологам понимание этого подхода.
Вопросы для самопроверки
1. Каковы наиболее влиятельные школы экзистенциального подхода к оказанию психологической помощи?
2. Каковы характерные черты каждого из четырех основных экзистенциальных беспокойств, выделяемых И.Яломом? Какие внутренние конфликты связаны с каждым из них?
3. В чем заключается суть логотерапии В.Франкла?
4. Какими в идеале должны быть отношения «экзистенциальный психолог — клиент»?
5. Какие базисные понятия лежат в основе экзистенциального направления
психологической помощи?
6. Каковы достоинства и недостатки экзистенциального направления психологической помощи?
Глава 8. Конструктивистский подход к пониманию
психологической помощи
8.1. Конструктивистский подход в психологии
В настоящее время в социальных и гуманитарных науках сосуще-
ствуют несколько различных и в определенной степени противоположных парадигм, в основе которых могут лежать определенные подходы к изучению человека. Наиболее открытое противопоставление
наблюдается между сторонниками позитивистской и конструктивистской парадигм. В частности, в психологии иногда это противопоставление называют также противопоставлением «новой» и «старой» (или
традиционной) парадигм.
Понятие «конструктивизм» используется в науке в двух значе-
ниях: в широком смысле — как обозначение новой формирующейся
парадигмы исследований в социальных науках с ее методологией, в
узком смысле — как название конкретного направления в психологии
и социологии, являющегося неотъемлемой частью этой парадигмы.
Впервые само понятие конструктивизма в рамках психологии было
использовано при обсуждении проблем теории познания в работах
269
Ж.Пиаже и Дж.Келли в 1950-х гг. Однако оно вошло в обиход и приобрело статус понятия, обозначающего определенную эпистемологическую позицию, после статьи П.Ватцлавика в сборнике 1981 г. «Изобретенная действительность» (А.М.Улановский, 2009).
В настоящее время в психологии принято говорить не о «конструктивистском подходе», а о «конструктивистских подходах»
(J.D.Raskin, 2002), так как на данный момент конструктивизм «…не
сложился как единая, последовательная, теоретически непротиворечивая ориентация»1.
Совокупность теорий, формирующих идеологическое пространство парадигмы конструктивизма, А.М.Улановский (2009) делит на три
направления (ветви): конструктивизм (в узком смысле слова), радикальный и социальный конструкционизм.
Все три направления исторически развивались во многом независимо друг от друга, опираясь на разные постулаты, традиции и исследования. Они по-особому подходят к тому, что считается реальным
и существующим. Кратко рассмотрим каждое из направлений.
К конструктивизму (в узком смысле слова) относят генетическую
эпистемологию Ж.Пиаже, личностный конструктивизм Дж.Келли, теорию категоризации Дж.Брунера, феноменологическую социологию
знания П.Бергера и Т.Лукмана. В качестве теорий, по-своему предвосхитивших конструктивизм, называют феноменологическую социологию А.Шюца, символический интеракционизм Дж.Мида, а также
культурно-историческую психологию Л.С.Выготского. Это направление возникло и получило свое развитие в 1950–1960 гг. преимущественно в психологии и социологии. Конструктивизм — разнородная
группа теорий, созданных в психологии, социологии, философии, которые подчеркивают идею конструктивного характера познания,
лингвистическую и культурно-историческую обусловленность сознания, опосредствование познания и понимания мира индивидуальными конструктами, сформировавшимися в онтогенезе, идею плюрализма истины. Центральная идея этого направления была хорошо подмечена Дж.Келли, который писал, что «События не приходят к нам и
не говорят, что делать и как делать, — они просто идут своим чередом.
Если что-то и управляет нашими мыслями и действиями, так это созданная нами структура»2. Одно из ключевых понятий этого направления — понятие «конструкта» (категория, категоризация), из которого
происходит понятие «конструктивизм». В общем смысле конструкты —
1
Raskin, J.D. Constructivism in psychology: Personal construct psychology, radical
constructivism, and social constructionism / J.D. Raskin // American Communication
Journal. 2002. Vol.5. Iss.3. P.7.
2
Келли, Дж. Теория личности: психология личностных конструктов / Дж. Келли.
СПб., 2000. С.32.
270
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]