Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Основы психологической помощи. Учебное пособие
.pdf
Эмоционально-фокусированная терапия является синтезом гума-
нистической и структурной системной терапии и использует техники
обоих терапевтических направлений:
отражение вторичных эмоций («Вы злитесь, когда такое про-
исходит, потому что для вас это тупик. Я понимаю (другому партнеру),
что вам кажется, что его гнев возникает на пустом месте»);
отражение первичных эмоций («Я правильно поняла, это у вас
что-то вроде паники, когда он поворачивается к вам спиной? И вы
чувствуете это сейчас, когда он отвернулся?»);
техника нормализации защитного реагирования («Я, кажется,
начинаю понимать. Для вас уйти в себя, замкнуться — привычный способ справиться в сложной ситуации. Вы так делаете на работе, и это
помогает. Оно само происходит: когда градус накаляется, вы выключаетесь, вы в домике, так?»);
техника нормализации первичных эмоций («Вам очень тяжко
слышать слова жены, что вы ее разочаровали. Внешне это незаметно, но
вам больно. Вам так больно, что вы перестаете участвовать в разговоре»);
техника усиления эмоций — заключается в использовании во-
просов и предположений, чтобы привнести эмоции в обсуждение. Терапевт может сказать: «Что с вами происходит, когда он отворачивается и не смотрит вам в глаза?», «Каково вам, когда она не перебивает вас, а внимательно слушает?», «Можете сказать снова: “Где ты, мне
тебя не хватает”? Можете посмотреть на нее и сказать это снова?»;
вопросы, направленные на выявление чувств («Что происходит,
когда вы слышите эти слова?», «Что вы чувствуете, когда жена говорит… ?», «Похоже, какая-то ваша часть говорит сейчас: “Не открывайся,
чтобы потом не было больно”»);
техника эмпатических предположений («Я не уверена, что я до
конца поняла. То, что он не предлагает вам обвенчаться, означает для
вас, что ему на вас наплевать, что вы ему безразличны, так?»);
техника отслеживания и отражения циклических последова-
тельностей взаимодействия («Что сейчас произошло: вы сказали …,
он сказал …, потом вы сказали … ?»);
техника переопределения поведения каждого в контексте про-
блемного цикла («Чем больше один приближается, тем больше другой
отдаляется»);
техника переформулирования поведения человека в контексте
потребностей привязанности («Когда вы делаете это, вам очень важно
получить от него какой-нибудь отклик, это будет означать, что между
вами есть отношения, так?»);
техника инсценировки («Можете сказать ей: „Я не знаю, как
мне приблизиться к тебе и быть вместе с тобой, я не знаю, как сделать
это?“») (S.Johnson, 2004).
231
Возможности и ограничения гуманистического направления психологической помощи. Клиент-центрированная терапия обладает сле-
дующими уникальными аспектами.
1.Клиент-центрированная терапия революционизировала профессию психолога. В сущности, К.Роджерс «…совершил переворот в
сфере консультирования»1. Кроме того, он сделал клиент-центрированный подход и само консультирование более приспособленным для
решения широкого ряда человеческих проблем, в том числе таких, как
институциональные изменения, трудовые отношения, развитие лидерских качеств.
2.Этот подход положил начало многим научным исследованиям
и впервые ввел стандарт для выполнения исследования, устанавливающий требования к переменным психологической помощи, особенно
к таким, которые К.Роджерс считал необходимыми и достаточными,
чтобы вызвать терапевтическое изменение. Кроме того, К.Роджерс
был первым специалистом, который использовал запись сессий консультирования на магнитную ленту и настаивал на том, чтобы клиентцентрированный подход сравнивался только с теориями, которые
были эмпирически проверены (К.Роджерс, 1998).
3. Данный подход эффективен, так как помогает повысить психологическую приспособляемость, обучаемость, толерантность к фрустрации и снизить тревожность. Он может быть использован при терапии состояний низкой и средней тревожности, нарушений регуляции,
а также при коррекции состояний, не связанных с психическими расстройствами, например реакций на тяжелую утрату или проблем в
межличностных отношениях (L.Seligman, 1997).
4. Клиент-центрированная терапия фокусируется на открытых взаимоотношениях, устанавливаемых между психологом и клиентом, и на
краткосрочном характере процесса. Больше, чем любая другая теория,
подход К.Роджерса подчеркивает важность отношений взаимного
принятия между психологом и клиентом.
5. Изучение основ этого подхода занимает относительно короткое
время.
6. Клиент-центрированная терапия характеризуется позитивным
взглядом на человеческую природу. Когда клиент-центрированная терапия была представлена впервые, она произвела революцию в сфере социальной помощи, поскольку этот подход значительно отличался
от более пессимистических и детерминистских взглядов, преобладавших в то время. Одним из самых сильных аргументов в пользу того,
почему люди меняются, является вера в то, что они могут изменяться.
Психологи, работающие в рамках клиент-центрированного подхода,
активно поддерживают процесс изменений.
1
Rogers, С.R. In retrospect: Forty-six years / С.R. Rogers // American Psychologist.
1974. Vol. 29. Р. 115.
232
Гештальт-терапия имеет следующие преимущества.
1. Подчеркивает важность помощи людям в объединении и принятии всех аспектов своей жизни. Человек понимается как целостная
личность, стремящаяся взаимодействовать с окружающей средой по
принципу «здесь и сейчас».
2. Помогает клиенту сосредоточиться на тех областях незавершенной проблемы, которые могут быть решены. Если клиент способен проработать эти области, его жизнь может стать более продуктивной.
3. Фокусируется на действии, а не на разговоре. Деятельность помогает людям пережить необходимый процесс изменений и добиться
более быстрого прогресса.
4. Не ограничивается несколькими методами. Любая деятельность,
которая помогает клиентам стать более целостными, может быть использована в гештальт-терапии.
5. Применяется в случаях некоторых аффективных расстройств,
состояний тревожности, соматических нарушений, расстройств адаптации и при таких диагнозах (включенных в DSM-IV), как профессиональные и межличностные проблемы (L.Seligman, 1997). Можно сказать, что гештальт-терапия отличается высокой гибкостью.
Преимущества ЭФТ заключаются в следующем.
1. Исследования показали, что эффективность ЭФТ напрямую связана с качеством терапевтического альянса с супружеской парой. Терапевтический альянс относится к эмоциональному контакту между
психологом и супругами, постановке общих целей, ощущению актуальности поставленных психологом задач. Исход терапии зависит не
столько от тяжести супружеских проблем, сколько от качества терапевтического альянса и от того, насколько эмоционально доступны клиенты терапевту. Поэтому психологу необходимо сосредоточиться на
создании и укреплении альянса — это его первоочередная задача.
2. Эмоционально-фокусированная терапия наиболее подходит
для пар, которые хотят восстановить свои взаимоотношения, укрепив
безопасную близость, но отчужденных друг от друга негативным циклом взаимодействий. Эти пары обычно жалуются на недостаток близости, депрессию, тревожные расстройства. ЭФТ особенно подходит
для пар, которые имеют мало интимности и эмоциональной связи.
3. Люди, проходящие ЭФТ, необязательно должны быть эмоционально экспрессивными и осознавать свои эмоции. На самом деле
ЭФТ особенно эффективно работает для мужчин, чьи жены говорят,
что они эмоционально закрыты и недоступны. Это происходит потому,
что в безопасной среде ЭФТ такие клиенты могут рискнуть выразить
себя. Исследования показывают, что ЭФТ особенно актуальна
длямужчин старше 35 лет, поскольку с возрастом вопросы интимности ипривязанности становятся для них все более актуальными
(S.M.Johnson, 2002).
233
4. Для женщин, проходящих ЭФТ, успех терапии зависит от степени доверия мужу. Если отношения переживаются женой более как нежелательные и если она не готова эмоционально вовлекаться в них,
даже в безопасной ситуации терапии, то перспектива брака резко
ухудшается. Постоянное доверие и эмоциональная разобщенность,
которая выражается в снижении сексуальных контактов, проявления
привязанности и нежности становится непреодолимым препятствием
для отношений. Эмоциональная разобщенность вредит отношениям
гораздо больше, чем неспособность договариваться. Отчужденность и
презрение ранит сильнее, чем конфликт (А.В.Черников, 2011).
Следует отметить ограничения клиент-центрированной терапии.
1.Первоначально подход уделял мало внимания разработке рекомендаций для психологов о том, как установить контакт с клиентами
и вызывать изменения. Клиент-центрированную терапию иногда называют подходом без однозначно определенной терминологии или
методов (R.D.Nye, 1996).
2. Эффективность такого подхода зависит от компетентных, понятливых и трудолюбивых клиентов. Подход имеет ограниченное при
менение и редко используется в работе с инвалидами или маленькими детьми (С.D.Thompson, L.B.Rudolph, 1996).
3. Подход не признает бессознательных, врожденных сексуальных
и агрессивных инстинктов. Многие критики считают его чрезмерно
оптимистичным (С.Глэддинг, 2002).
4. Подход решает только поверхностные проблемы и не требует
от клиента исследования более глубоких областей. Критики утверждают, что только глубокие изменения являются продолжительными. Клиент-центрированная терапия краткосрочна, поэтому эффект может
оказаться недолговременным.
Гештальт-терапия также имеет некоторые ограничения.
1. Подход не имеет прочной теоретической базы. Некоторые критики рассматривают гештальт-подход, а также приобретенный в его
рамках психологический опыт как некую уловку, изощренное шарлатанство (G.Corey, 1996). Они утверждают, что данный подход является
антитеоретическим. В подтверждение этой позиции они приводят часто цитируемое высказывание Ф.Перлза: «Теряйте свой разум и отдавайтесь своим чувствам».
2. Подход рассматривает строго два аспекта опыта — аспект «теперь» и аспект «как» (Ф.Перлз, 2020). Этот двухаспектный принцип не
предполагает пассивное понимание и пассивное изменение, что может быть более подходящим для некоторых клиентов.
3. Подход позволяет избежать применения диагностики и тестиро
вания. Некоторые люди нуждаются в тщательной проверке перед использованием такого интенсивного метода психологической помощи.
-
-
234
Гештальт-психологи проверяют, подходят ли их клиенты для такого подхода, однако некоторые критики считают, что процесс предварительной
проверки должен быть более унифицированным и тщательным.
4. Подход слишком фокусируется на индивидуальном развитии и
подвергается критике за «самоцентризм». Фокус сосредоточен исключительно на открытиях клиента, связанных с его чувствами и самим
собой. Многие теории психологической помощи фокусируются на индивидуальном развитии, тем не менее гештальт-терапия считается в
этом плане экстремальной. Одним из примеров «самоцентризма» является «гештальт-молитва» (Ф.Перлз, 2020): «Я делаю свое, а ты делаешь свое. Я не для того пребываю в этом мире, чтобы соответствовать
твоим ожиданиям. И ты в этом мире не для того, чтобы соответствовать
моим. ТЫ — ЭТО ТЫ, и Я — ЭТО Я, и если мы случайно находим друг
друга — это прекрасно. Если же нет — этому ничем нельзя помочь».
К ограничениям ЭФТ относят следующее.
1. Эмоционально-фокусированная терапия способствует самораскрытию в отношениях с партнером, показывая свои уязвимые чувства,
поэтому она не подходит для пар с физическим насилием и пар, которые действительно хотят развестись. В этих ситуациях не может быть
обеспечен достаточный уровень эмоциональной безопасности, вследствие чего самораскрытие может усилить травматизацию одного из
партнеров. В случае физического насилия, возможно, лучшим решением является прохождение первоначально индивидуальной терапии управления гневом, а после нее уже — супружеской терапии
(S.M.Johnson, 2002).
2. Эмоционально-фокусированная терапия не подходит для супружеских пар, обращающихся по поводу лечения от алкоголизма и других видов химической зависимости в период употребления. До момента прекращения употребления глубокая работа с эмоциями может
спровоцировать усиление зависимого поведения. В этот период лучше
проводить поведенческую супружескую терапию и использовать супружеские встречи для мотивирования зависимого партнера на индивидуальное лечение у нарколога или на прохождение программы
12шагов и т.д. Однако в период ремиссии и адаптации к трезвому
образу жизни ЭФТ в сочетании с сексуальной терапией может стать
вполне адекватным вариантом помощи (А.В.Черников, 2011).
Вопросы для самопроверки
1. Какое из трех основных направлений психологии XX в. — психоанализ,
бихевиоризм и гуманистическая психология — наиболее адекватно отвечает вашей точке зрения на личность и поведение человека? Почему?
235
2. Почему, на ваш взгляд, идеи А.Маслоу и К.Роджерса оказали столь сильное влияние на современную практику оказания психологической помощи?
3. Почему К.Роджерс назвал разработанный им подход клиент-центрированным?
4. Что К.Роджерс понимает под конгруэнтностью, безусловным позитивным
отношением и эмпатией?
5. Что Ф.Перлз понимал под «границей контакта»?
6. В чем заключается суть каждого из следующих механизмов нарушения
на границе контакта: интроекции, проекции, ретрофлексии, конфлюэнции, дефлексии и эготизма?
7. Какая идея лежит в основе практики Дж.Бьюдженталя?
8. На какие теории опирается ЭФТ пар?
9. Какие задачи ЭФТ-терапевт решает на каждой из стадий ЭФТ?
Глава 7. Экзистенциальный подход к пониманию
психологической помощи
7.1. Понимание Человека в рамках
экзистенциального подхода
Центральное место в философии экзистенциализма занимает изу-
чение человека как субъекта и его субъективных переживаний своего
существования. Основоположником экзистенциального направления
в философии и психологии был датский религиозный мыслитель Сёрен
Обю Кьеркегор (1813–1855). С.Кьеркегор был почти неизвестен ни как
философ, ни как писатель. Философия С.Кьеркегора вновь получила
широкую известность лишь столетие спустя, когда французские писатели (Жан-Поль Сартр и Альбер Камю) развили и популяризировали его
идеи в романах и пьесах. Философская позиция С.Кьеркегора — это
абсолютная свобода личности, свобода выбора.
СёренКьеркегор называл свою философию экзистенциальной: это
означало, что он мыслил, чтобы жить, а не жил, чтобы мыслить. Название «экзистенциальная философия» стало применяться к учениям
мыслителей, которые часто упоминали С. Кьеркегора среди своих
предшественников.
В центр своих философских размышлений С.Кьеркегор ставил
проблему бытия единичного — единого и единственного человека.
Вфилософии С.Кьеркегора предвосхищены основные положения современной экзистенциальной философии. Так, одной из главных идей
С.Кьеркегора является идея о том, что объективные проблемы существуют, но человек не может ответить на них объективно, т.е. он должен
236
принять решение о своем субъективном отношении к ним. Субъект —
это истина. И сколько людей, по мнению С.Кьеркегора, столько и истин, истина есть тайна каждого из нас. Таким образом, единственная
реальная проблема касается, по мнению С.Кьеркегора (2020), проблем, которые человек решает внутри себя. Человеческая жизнь сводится к его выбору. Идеи С.Кьеркегора очень актуальны и в настоящее
время. Так, вполне обоснованным является тезис о том, что ключ к
психологической помощи — это не знание особенностей работы психики и не знание причин, ее нарушающих. На эффективность психологической помощи влияет, во-первых, вера клиента в своего психолога, и, во-вторых, вера в эффективность действующих методов.
Для понимания экзистенциалистских идей в процессе оказания
психологической помощи важна феноменология немецкого фи лософа
Эдмунда Гуссерля (1859–1938). Э.Гуссерль считал, что главнойхарактеристикой сознания является его интенциональность, т.е. направленность на предмет (объект). Согласно Э.Гуссерлю, интенциональность
является главным признаком сознания вообще, которое благодаря
этому является не только переживанием, но и переживанием, имеющим смысл (Э.Гуссерль, 2019). Сознание — это всегда «сознание о чемто». Беспредметное сознание невозможно. Однако не существует
предметов независимых от сознания. Сознание — всегда осознавание,
переживание предмета, а предмет — то, что находится только в акте
сознания. Бытие и сознание не существуют друг без друга. Сознание —
поток переживаний, целью психолога становится описание такого абсолютного единства связности сознания. Феноменологическая философия Э. Гуссерля, по его замыслу, должна была стать подлинным фундаментом психологии, способным превратить ее в настоящую науку.
Однако история экзистенциализма XXв. обычно начинается с ра-
бот ученика Э. Гуссерля, немецкого философа Мартина Хайдеггера
(1889–1976). Согласно М.Хайдеггеру, человек — это «…сущее, существующее способом экзистенции <…> Только человек экзистирует. Скала, дерево, лошадь, ангел, Бог существуют, но они не экзистируют»1.
Сущность человека понимается М.Хайдеггером как «…то, в качестве
чего человек существует, пока он человек»2. По мнению М. Хайдеггера,
подлинное (аутентичное) существование начинается с «тревоги», что
объясняется следующим образом. Современный человек все больше
и больше погружается в повседневные заботы и забывает о своем
бытии. Он теряет чувство своей «подлинности» и впадает в усредненное существование, в «неполноценные» способы существования в
мире— бестревожный путь конформизма. Человек становится одним
из «них», присоединяется к анонимной толпе, принимает ее ценности,
1
Хайдеггер, М. Время и бытие / М. Хайдеггер. М., 2011. С. 32.
2
Там же.
237
усваивает ее способы поведения и мышления. Однако основываясь на
своем глубоком, личном опыте, человек может восстановить подлинность существования.
Для М. Хайдеггера переживание тревоги не только освобождает
человека от конформизма, но и открывает ему его собственное бытие
как бытие человека, ответственного за свое существование, способного на решительные действия. М.Хайдеггер подчеркивал конечную
природу человеческого существования. Человек умирает, так и не будучи «завершенным». Понимание собственной смертности производит
в человеке своего рода «внутреннюю революцию», заставляя экзистенцию обратиться к своим собственным возможностям. Тревожное
стояние лицом к лицу с небытием раскрывает собственное существование в его подлинности и свободе.
Экзистенциальный психоанализ французского философа Жана-
Поля Сартра (1905–1980) был продолжением идей М.Хайдеггера. Од-
нако в отличие от М.Хайдеггера Ж.-П.Сартр акцентировал внимание
на субъективной и активной стороне человеческого сознания. Согласно Ж.-П.Сартру, человеческое существование ни в чем не коренится.
Человек, лишенный каких-либо ориентиров, делает себя сам, поэтому
его жизнь — это «проект». Следовательно, человек изначально свободен от каких-либо внешних детерминаций. Он способен «детерминировать» (определять) себя своими собственными свободными действиями, поэтому и ответственен.
Одно из центральных понятий философии Ж.-П. Сартра— понятие
самообмана, самообольщения сознания. Ж.-П. Сартр рассматривал экзистенциональный психоанализ как главное средство борьбы с самообманом. Принцип экзистенционального психоанализа (в отличие от
фрейдовского) состоит в том, что человек— это завершенная целостность, а не набор качеств, вступающих в конфликт с биологическими
инстинктами. Цель экзистенциального психоанализа состоит в том,
чтобы выявить фундаментальный выбор человеческого существования
путем наблюдения за его различными проявлениями.
С точки зрения Ж.-П. Сартра, человек сам бессознательно в какойто момент своей жизни делает выбор своего миропроекта, который
впоследствии определяет всю его дальнейшую жизнь. Главным понятием своей собственной системы делает понятие свободы, которое он
определяет как выбор своего бытия: человек есть ничто, поэтому он
таков, каким он себя свободно выбирает (свобода выражается в способности выбирать свое отношение к данной ситуации). Это учение о
человеческой свободе предопределяет природу экзистенциальной
этики, согласно которой человек является единственным источником,
критерием и целью нравственности. В качестве основного критерия
нравственности выдвигается аутентичность— соответствие сознания
человека его собственному, «подлинному» сознанию: «Пользуясь сво-
238
ей свободой, будь самим собой». Аутентичность означает свободное
становление, спонтанный выход за собственные пределы и полную
ответственность за собственные действия. «Неподлинно» же существующий человек, согласно Ж.-П. Сартру, находится в «дурной вере», у
него «нечистая» совесть, так как он перекладывает ответственность за
свои поступки на природные или социально-исторические закономерности. Таким образом, «подлинное» существование понимается как
результат осознания человеком своей жизненной ситуации и ответственного отношения к ней.
Экзистенциальный психоанализ Ж.-П.Сартра долгое время не оказывал существенного влияния на психологическую теорию и практику.
Многие психологи того времени следовали идеям М.Хайдеггера, но в
1960-х гг. именно сартровская версия экзистенциального психоанализа начала определять основные черты такого движения, как «антипси-
хиатрия». Это движение возглавил шотландский психиатр Рональд
Дэвид Лэнг (R.D. Laing) (1927–1989). Взгляды Р.Лэнга на причины и
методылечения психических расстройств, выработанные под влиянием философии экзистенциализма, шли вразрез со взглядами ортодоксальной психиатрии, поскольку они разрывают целостность человеческого существования на дихотомию физического и психического. Вповедении каждого конкретного клиента Р.Лэнг видел, прежде всего,
закономерное отражение пережитого опыта или действительности, а
не симптомы заболевания. Психическое заболевание может быть понято только в экзистенциальном контексте, который делает понятным
переход от здорового способа «бытия в мире» к психотическому «бытию в мире». Единственным путем понимания мира психотика Р.Лэнг
считал погружение в «его мир». В то же время «безумие» Р. Лэнг понимал как характеристику межличностных отношений, которая возникает в ответ на непонятность суждений или действий другого человека. Исходя из этого, здоровье определяется своеобразным «общественным договором»: человек считается «сумасшедшим», если он
радикально расходится с обществом в трактовке тех или иных мотивов, чувств, мыслей и поступков. «Психически больной — это имя, которое мы даем другой личности при разобщенных взаимоотношениях
определенного рода. Только из-за этого межличностного разобщения
мы начинаем брать на анализ его мочу и искать аномалии в графиках
электрической активности его мозга»1.
7.2. Экзистенциальный подход к пониманию сущности
и целей психологической помощи
Экзистенциальный подход к психологической помощи основан на
модели человеческой природы и опыта, разработанной экзистенциальной
1
Лэнг, Р.Д. Расколотое «Я» / Р.Д. Лэнг. СПб., 1995. С. 30.
239
традицией европейской философии. Этот подход рассматривает человеческие переживания (тревогу, отчуждение и депрессию) не как подразумевающие наличие психического заболевания, а как естественные стадии нормального процесса человеческого развития и созревания. Облегчая данный процесс развития и созревания, экзистенциальная подход включает философское исследование переживаний
человека, подчеркивая его свободу и ответственность за достижение
более высокой степени смысла и благополучия в своей жизни.
Экзистенциальный подход — одно из самых влиятельных направ-
лений среди современных концепций психологической помощи. Создателями и представителями этого подхода являются Людвиг Бинсван
гер, Виктор Франкл, Ролло Мэй, Ирвин Ялом, Эрнесто Спинелли, Эмми
Ван Дорцен.
Существуют различные экзистенциальные концепции психологической помощи, но наиболее влиятельными являются европейская,
американская, британская и канадская.
В европейской школе экзистенциального анализа доминируют
две формы психологической помощи — Дазайн-анализ и логотерапия.
Швейцарский психоаналитик Людвиг Бинсвангер (1881–1966)
сделал первую попытку объединить философские идеи экзистенциализма и современные ему психиатрические представления. Он был
учеником К.Г. Юнга, который познакомил его с З.Фрейдом, а затем
учился у Ойгена Блейлера в Цюрихе. Важную роль для Л.Бинсвангера сыграло знакомство с работой М.Хайдеггера «Бытие и время», в
которой автор определяет Dasein как человеческое бытие (существование). Л.Бинсвангер с помощью феноменологического метода показал, как идеология естественных наук и основанный на ней способ
мышления не учитывают человеческий опыт и поведение, а также
упускают специфическую природу человеческого существования.
Позже это привело к названию им своего метода «Дазайн-анализ»1.
По замыслу Л.Бинсвангера, Дазайн-анализ должен был стать надстройкой к психоанализу, заменив его методологические основы, но
сохранив его методическую часть. Именно Л.Бинсвангер предпринял
попытку усовершенствовать психоанализ на основе фундаментальной онтологии М. Хайдеггера и превратить психоанализ в Дазайнанализ, представляющий интерес как нечто сравнимое по замыслу и
объему с психоанализом2. Швейцарский психиатр Медард Босс
(1903–1990) считается первым представителем Дазайн-анализа как
терапевтического метода. Он всегда четко отличал Дазайн-анализ от
1
Дазайн-анализ стремится помочь человеку найти автономию и смысл в его «бы-
тии в мире» (приблизительный перевод слова «Dasein»).
2
Кучинский, Г.М. Развитие феноменологического метода и Dasein-анализ /
Г.М.Кучинский // Dasein-анализ в философии и психологии. Минск, 2001. С. 99.
240
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]