Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Общение в аспекте понимания. Книга 2. Сборник статей
.pdf
Производство
Религия
Наука
Культура
Политика
Деяния
Социальные
отношения
Внутренняя
Внешняя
Войны,
договоры,
соглашения
Власть
Восстания
Строительство
монастырей,
храмов
Учебные
заведения
Открытия
Образование
Политические
общества,
кружки
Деяния
правителей
Базазнаний«Тезис».(Раздел«История»)
Античный
мир
Древняя
Греция
ДревнийРим
Средниевека
Векнаучных
революций
Архитектура
Литература
Театр
Право
Физика
Базазнаний«Тезис».Иерархияцивилизаций
Пилотныйвариантподмножествасетитезисовиз областизнаний
«ИсторияВеликойотечественнойвойны»реализуетсявнастоящеевремяприпомощиязыкагиперссылокHTML.
ДальнейшаяреализацияБД«Тезис»предполагаетсявинтерактивнойсредепрограммирования«Delphi».
41
Н. В. Лекомцева
Интерес к образу человека бунтующего, протестующего против
определённогополитическогомироустройствав творчествеписателей
А.ГёнцаиВ.Гавеланеслучаен.Вконце80-х—начале90-хгодовна
волнедемократическихпреобразованийони были избраны президентамидвухевропейскихгосударств:ВенгерскойиЧешскойРеспублик.
Обаписателявюности пережили гитлеровскуюоккупацию(новвоенныхдействияхна стороненемцевнеучаствовали, В.Гавелвообще
1936годарождения).Позже,выступивпротивсоветскогоприсутствия
вЕвропеивсвоихстранах,сталисчитатьсядиссидентами,противникамиполитическогопрокоммунистическогостроя.Обазасвоиальтернативныеубежденияподвергалисьрепрессиям,обадовольнопродолжительноевремяпровеливтюрьмах,постояннопреследовалисьорганамисуществующегоправопорядка,неустаннонаходилисьподслежкой.
Теоретически провозглашая идеи гуманистического мироустройства,
отстаивая право на многополярность мира, афишируя на словах неагрессивностькславянскомусообществу(втомчислеичерезинтерес
крусскойкультуре,литературе),темнеменее,обапрезидентапривелисвоималыеевропейскиегосударствавСевероатлантическийблок
(НАТО).Чешскийпрезидент В. Гавелв1999году дажеоправдывал
бомбардировкиЮгославиивоеннымАльянсом[1,199].Послесвоего
ухода сполитическойарены обапрезидента-писателяоставилималосостоятельныевэкономическомотношениирежимы,вынужденныеискатьпокровительствауэкономическисильныхзаокеанскихсоюзников
(ранееболеепятидесятилетпослеокончанияВтороймировой войны
через систему СЭВ роль экономического донора для этих государств
исполнялСоветскийСоюз).
42
Вероятно,вданномслучаеисториясыграласчехамиивенграми
(равно,какисдругимиевропейскиминародами)определеннуюшутку,окоторойнекогдапредупреждалиещёдревнегреческиефилософы,утверждавшие,чтонасмену«самойразнузданнойдемократии»
могутприйтижесточайшаядиктатураитирания.Вэтомпланевесьма
показательно,что,начавсантисталинскогопротеста,представители
бывшегосоцлагерявитогепришликантироссийскимполитическим
выпадамвцелом(утверждая, что России«придётся осознать, где
она начинается и где кончается»[1,197],чтоесть«тысяча и один
барьер»,которыми Россия, «подобно Латинской Америке, Африке,
Дальнему Востоку, отделена от Запада»[1,196]).Выступаявапре-
ле1999годаподгулнатовскихбомбардировокюгославскихгородов
назаседанииканадскогопарламентавОттаве,известныйвмиреправозащитник-писатель,чешскийпрезидентВ. Гавелзаявилследующее:«…это, по-видимому, первая война, которая ведётся не во имя
интересов, но во имя определённых принципов и ценностей. Если какую-либо войну можно вообще назвать этической или ведущейся по
этическим причинам, то это как раз такой случай… Милошевич не
угрожает территориальной или какой-либо цельности ни одного из
членов Альянса. И тем не менее, Альянс воюет. Он воюет из-за человеческого неравнодушия к судьбе других…»[1,199].Надополагать,
в момент опьянения «европейской свободой» («освобождением от
путРоссии»)чувствоответственностиизменилополитикуВ.Гавелу,
В.Гавелу-гуманисту,провозглашавшему несколькимиднямиранее
передучащимисяМакэлистерКолледжа(Миннеаполис,США),что
«…человек — это субъект совести, нравственности, любви к ближ-
нему»[2,192].
Поразмышляем:письменностьнародов мира,запоследние40 вековзапечатлевшаянакамнях,папирусе,наглиняныхдощечках,бумаге,
на электронных носителях социально-художественный тип мировосприятия,подтверждает,чтовсегда—ипри родовом,иприклассовом
строе—человекжил вусловияхлишь относительной свободы,ограниченнойлиборитуальнымидействиями,либо государственнымизаконами.Следует отметить,чтовэтом ключеА.ГёнциВ. Гавел сих
художественнымипроизведениямиолюдях,подвергающихсяизоляции
отобщества, традиционны в тематике.Однако интересното,какоба
писателя-политика,развиваятрадиционныйсюжет,используютметоды,выработанныемастерамиподтекстаА.П.ЧеховымиЭ.Хемингуэ-
43
ем,иодновременноследуютприёмамзападныхпредставителей«театраабсурда»[3].
В одноактнойпьесе В. Гавела [4] иносказательно-ла-
коничные,напряжённыедиалогинадиссидентскиетемымеждуВанекомиСтанекомтоиделопрерываютсяупоминаниемоб«абрикосовом
саде»вокругреспектабельногоособнякаписателяСтанека.Несколько
разрефреномчерез весьсюжетпроходитупоминаниеоднойитой же
детали(посуществу,этоизлюбленныйчеховскийприём)—вданном
случае,несуразнобольшихдомашнихтапочек,которыеСтанеквконце
концовнасильнонатягиваетнаногидиссидентски мыслящегоВанека
(приэтомучитателязакономерновозникаетассоциациясколодкамина
ногахзатворника,которого,очевидно,вскореибудутдержатьподдомашнимарестомлибоповторноотправятвтюрьму,гдетотужеотсидел
некотороевремя).
По своей недальновидности, политической неосмотрительности, неосторожности, веряСтанеку, чтототхочет подписать петицию
обосвобождениирок-певца, некоегоЯвурека,ктомужеякобыженихабеременнойдочери Станека,простоватыйВанек достаётизсвоего
портфелянетолькотекстписьма-протеста,ноинескольколистовспятьюдесятьюподписямитех,ктовозмущёнпротивоправнымидействиямигосударственныхспецслужбпоотношениюкрок-музыканту(при
этомавтордаётзрителюпонять:довольнопосредственномуэстрадномуисполнителю).Просмотреввнимательносквозьочкивсепятьдесят
фамилий(т.е.запомнив их),послетелефонногозвонка, сообщающего
обосвобождениигоре-музыканта,коварныйагентСтанек настоятельнорекомендуетВанекусжечьпротестноеписьмоилистысподписями
(налицонесовпадениеистинныхнамеренийиреальныхпоступковподлогоперсонажа).
Ужевремарках-предисловииксвоейпьесеА. Гёнц [5]
затрагиваеттемувневременностипроисходящего,утверждая,чтоданнаяисториямоглабыиможетпроизойтивлюбомуголкемира,ноне
ранее,чем«с момента изобретения решёток».Главныйгеройегопро-
изведения — довольно посредственный поэт Эммануэль, примкнувшийкогда-ток«революционному движению Свободных Косарей»иде-
лившийсявтевременасбудущимглавойгосударствагорбушкойхлеба,
оружием и кровом, не задумываясь стрелявшийв противниковэтого
политическоготечения,—впоследствииимелнесчастьесочинитьгимн
для построенного нового государства. Став Президентом страны, его
44
соратникпоборьбезахотелотнятьуЭммануэлясамоправонаэтопроизведение.ПоэтомуупорствующеговсвоёмавторскомправеЭммануэлянадолгоупряталивтюрьму.
Многократно за свой десятилетний срок поколоченный тюремными надзирателями, искалеченный, полуголодный худощавый Эммануэль(унего выбитызубы,сломана рука,«остался протез души
вместо прежней живой»),онтолькочтоспафосомвыкрикивал,что
«с каждой железной дверью»он«становится свободней».Протестуя
противсвоеговыдворенияиззаточения,онпыталсяостатьсявтюрьме(«Я остаюсь здесь!»).Онцитировалсвоихмучителей:«На свободе
я просто опасен, я враг..., за мной нужен глаз да глаз!..» В концеконцовонзаявил:«Я повешусь!»Навсёэтоегомучители-«законники»емуциничнозаявили:«Либо мы вас повесим, либо никто!..»(это
произносит второй Прокурор, человек «подчёркнуто благодушного
вида»),«Повеситесь на свободе!»(пророчитПервыйпрокурор),«Это
наше дело решать — где вам быть: на свободе или в тюрьме!»(все
хором).Дажемноголетпроведявсредезаключённых,политический
изгой,простачокЭммануэльоказываетсяопасендлятоталитарно-мифологическогоГосударства.
Показательно,как рефреном через всюпьесу А. Гёнцапроходит
политическоекредоновогорежима:«Сияет улыбка в глазах Президен-
та, // И молнии блещут в глазах Президента! // Рука Президента вас
может погладить, // Кулак Президента сразит наповал!»Служители
новойвластивзависимостиотситуации илисвоейприхотисистематическицитируюттуилиинуюстрокулозунговогостихотворения.По
представлениям жителей этой малоразвитой в экономическом плане
страны, бдительное око и державная рука Президентаможетлюбого
настигнутьвегоблагихинеблагих,сточкизрениягосударства,деяниях(посуществу, здесьналицоаллюзиясоСтаршим Братоми«телекраном» в тоталитарном государстве Океания из романа Дж. Оруэлла
«1984»).Двойнойпортретруководителястраны(томилоулыбающийся, тостроговзирающий)виситвкаждомпомещении(в том числе в
кабинетеначальника тюрьмы, в жилищах граждан, вбольничномучреждении,гдепроисходитдействиепьесы).
Решёткивыступаютсимволом несвободычеловекавтоталитарномгосударстве,гдеобитаютгероиА.Гёнца.Одновременноониявляются той гранью, которая отделяет несвободного человека от окружающего мира (как оказывается, также несвободного). Решётки
45
становятся центральным элементом экспозиции в каждом из трёх
действийпьесы.
Мятежного гимнописца в психиатрической лечебнице навещают
сам Президент и Министр внутренних дел. Эммануэлю предлагают
быть«первовторым»поэтомгосударства,т.е.всёлучшееизнаписанногоПоэтомзаведомопередаватьврукиПрезидента.ПростакЭммануэль
отказывается(он выбирает внутреннюю свободу). Но тут же появляетсяохрана.Откуда-тооченьбыстровозникаетострыйпредмет—это
«нож для бумаги»(врач-психиатррасписываетсявпротоколеобыска,
чтоуарестованногонайденохолодноеоружие).Демонстрируяметоды
психологического давления на человека, автор намеренно использует
приёмзауженияпространства(взаключительнойчаститретьегодействия Эммануэлю демонстрируется ещё и смирительная рубашка).А.
Гёнцпоказываетпримерполитическогоспособанизвержениячеловека
живогоумавотьмунебытия. При этом читателю дано понять, что в
пьесахиА.Гёнца,иВ.Гавела,какиуДж.Оруэлла,показанылюдииз
обычнойсреды,которыеподпрессомжестокойгосударственноймахиныобретаютупрямство,волю,несгибаемыйхарактер,встаютнапуть
сопротивленияофициальнойвласти.
ВнаполненныхиносказаниямипроизведенияхА.ГёнцаиВ.Гавеламожнообнаружитьмногое,чтововторойполовинеХХстолетияосмысливалосьвсфереимплицитноститексталитературоведамиилингвистамистранмира—Чехии,Словакии,Германии,России,Болгарии,
Великобритании,Франции,США[6].Следуявсвоёмхудожественном
творчествеметодуЭ.Хемингуэя,А.Гёнцотмечал,чтомастерствоамериканскогоклассикатаитсяне«воголённойфразе»,не«вобеднённом
докосноязычиядиалоге»,не«вдопределаредуцированномсловарном
запасе»[7,224].Венгерскийписательсчитал,чтосекретЭ.Хемингуэя
«невтом,чтонаписано,акакразвтом,чтоненаписано».Такойподход
А.Гёнцобразнообозначаеткак«вольтовадуга»[7,224],котораяметафорическисоединяетоднумысльсдругой(«первоепредложениестретьим»),ибонедосказанноеавторомоставляетзазордлядомысливания
тогоилииного эпизодасамимчитателем,что многократноусиливает
эмоциональныйэффектотпрочитанного.
ВполитическихпьесахА.ГёнцаиВ.Гавелапоказаныперсонажи,
одиннаодиностающиесясжизненнымиколлизиями.Всоответствиис
духомвременивпьесах-аллегорияхвенгерскогоичешскогодраматурговавторконцептуальныйтщательномаскируется,предоставляявыби-
46
ратьшахматныеходы самим персонажам, которые,тоидянапролом,
тооступаясь,тополучаяболезненныеударысудьбы,витогевыбирают
праведно-тернистыепути,подсказанные ихсобственнымвнутренним
голосомисовестью—так,какэтоконцептуальнозамысленописателями-президентами,вреальнойжизниодновременноигарантирующими,
иограничивающимивконституционномпорядкеопределённыеправа
исвободыграждансвоихгосударств.
В заключение следует отметить, что утончённо проработанные
писателями-политиками на уровне идеологического дискурса пьесы
«Решётки»(1968)А.Гёнцаи«Протест»(1978)В.Гавелаприуроченык
своеобразнымзнаковымдатам:однок20-йгодовщине,другоек30-летиюсовременипубликациив1948годуизвестногополитическогороманаДж.Оруэлла«1984».Нанашвзгляд,выстроенныеумозрительнов
ретроспективно-хронологическомпорядке,этипроизведениявкупемогутбытьобъединеныкомпозиционно-содержательновобщеевропейскую литературную трилогию, по-своему символично повествующую
ополитическойисториичеловечестваХХстолетия.Так,появившаяся
позже,одноактнаяпьесаВ.Гавеламожетпрочитыватьсякакпредысториятрагическихсобытий(завязка).«Чёрнаякомедия»А.Гёнца«Решётки»—какразвитиедействия(подробнораскрываетсясудьбачеловека
взаточении). РоманДж.Оруэлла—кактрагическийисход(развязка
действия).
Вместестемглубокосимволичното,что,отметивв1984годумифический«юбилейнеслучившегосягода»[8,244],мировоесообщество
всередине80-хгг.ХХстолетияоказываетсялицомклицусреальной
историей—«перестройкой»вСССР,крахомсоциалистическогосодружестваевропейскихстран,жёстким экономическимкризисом,национально-религиознымпротивостоянием.Посуществу,сэтогомомента
оруэлловскийантитоталитарныймифперерастаетвновуюфазу—«некоммунистическую».Иодновременноначинаетскладыватьсянеменее
трагический новый миф на основе последних реально-исторических
событийвмире:инфляции,разгуламафииинаркомании,увеличения
кладбищенских погостов, возникновения многочисленных «локальных» войн по переделу государственных границ, попыток цифровой
идентификацииличностиидр.И поневолезадаёшься вопросом:«Так
всё-таки,quovadis,старушкаЕвропа? Камогрядеши,Россия?Икуда
ведутнародысвоихстранпрезиденты—гарантыгражданскихправи
свобод?»
47
1.Гавел В.Речьнасовместномзаседанииобеихпалатканадского
парламента(Оттава,29апреля1999года)//ГавелВ.Гостиницавгорах[Пьесы и публицистич.соч.] / Пер. счешск.И.Безруковой; сост.
С.Скорвида.–М.:МИК,2000.–С.194–200.
2.Гавел В.Гражданскоеобщество(лекциявМакэлистерКолледж,
Миннеаполис,США,26апреля1999г.)//ГавелВ.Гостиницавгорах.–
С.187–193.
3. Коренева М. Литературное измерение абсурда // Художественные ориентиры зарубежной литературы ХХ века.– М.: ИМЛИ РАН,
2002.–С.477–506.
4.Гавел В.Протест:Пьесаводномдействии//ГавелВ.Гостиница
вгорах[Пьесыипублицистич.соч.]/Пер.счешск.И.Безруковой;сост.
С.Скорвида.–М.:МИК,2000.–С.50–69.
5.Гёнц А.Решётки:чёрнаякомедиявтрёхдействиях/Пер.В.Середы//ГёнцА.Портретнеизвестноговенгра:Пьесы.Новеллы. Эссе/
Пер.свенгерск.–М.:СП«РАМО», 1993. – С. 123–86. (Все цитаты
приведены по этому изданию).
6.См.:Филологическиенауки.–1969.–№1;Новоевзарубежной
лингвистике.–Вып.9. Лингвостилистика / Сост.ивступ. ст.Р.Гальперина. – М., 1979; Синтаксис текста: сб. статей. – М., 1979; ДимитроваСт. Тексти подтекст: Наблюдения над пресупозициите. – София,
1984.;КорманБ.О.Избранныетрудыпотеориииисториилитературы.–
Ижевск,1992;Имплицитностьвязыкеиречи/Отв.ред.Е.Г.Борисова,
Ю.С.Мартемьянов.–М.,1999идр.
7.Гёнц А. Точнаянеточность/Пер.Ю.Гусева//ГёнцА.Портрет
неизвестноговенгра.–С.216–230.
8. Кузнецов С. Юбилей неслучившегося года: К 10-летию «года
Оруэлла»//Иностраннаялитература.–1994.–№11.–С.244–248.
48
Н.С. Иванова
... Другому как понять тебя?
Поймет ли он чем ты живешь? ...
Ф. Тютчев
Понимание соотносительно знанию. Эту закономерность можно
проследитьвсамыхразнообразныхжитейскихситуациях иобластях,
в которых человек реализует себя, свои интересы и амбиции. В этом
аспектепониманиевкоммуникацииявляетсятемфеноменом,который
привлекаетвниманиеисследователейсвоеймногограннойсущностью,
предоставляя дляанализа расширяющийся круг деятельности современногочеловека,особенностифункционированияязыка,использованиеразнообразныхречевыхстратегийимеханизмоввзаимодействияс
собеседниками.
Умениеориентироватьсявобществе,накопленныйличныйопыти
ценностныеориентирыважныдля достижения успехавлюбой сфере
деятельности,ноихзначениевусловияхсовременныхмеждународных
контактовиинтенсивныхсвязейприобретаетновыеизмерения.
Изучение иностранного языка, знакомство с другой культурой,
представлениео«своем»и«чужом»иформированиеотношениякним
предполагаетготовность осознавать, сравнивать,понимать новое, пониматьактуальное.Чтобысправитьсясдинамикойэтогопроцессамы
используемсвоеобразный«софтуер»—стереотипы.Они,какизвестно,
могутоблегчатьвзаимодействие,ноимешатьустановлениювзаимопонимания.
Сферы функционирования стереотипов многообразны (есть стереотипымышления,стереотипыповедения,речевыестереотипы),сущностьихсвязанасоспецификойчеловеческоговосприятияиспроцессомсоциализацииличности.
Стереотиппонимаетсякакопределённоепредставлениеодействительностиилиеёэлементеспозиции«наивного»,обыденногосознания
[Апресян, 1995: 37–41; цит. по Буторина, 2006]). Мотивированность
этогопредставлениянеобязательноочевидна,ономожетдажепротиворечить эмпирической картине мира. Доминирующим в стереотипе
можетбытьлюбой,анетолькологическиглавныйпризнак.«Понятие
49
стереотипможноопределитькакнекоторыйпроцессирезультатобщения(поведения)иконструированияповедениясогласноопределённым
семиотическиммоделям,списоккоторыхявляетсязакрытымвсилутех
илииныхсемиотико-технологическихпринципов,принятыхвнекоторомсоциуме[Сорокин,1978:134;цит.поБуторина,2006].
Считается,что«закрытыйсписок»семиотическихмоделейвсёже
можетбытьнекоторым образом исчислен с помощью ассоциативных
экспериментов, а исследование ассоциативных реакций проще всего
начатьслексическихассоциаций.
Рядисследователей(Рыжков,1983;Прохоров,1997,2007;Буторина,2006)подчёркиваетассоциативнуюприродустереотипов:«стереотипом является единица языка, вызывающая на психовербальном уровне в сознании представителей определённой национальнокультурной общности некоторый минимум сходных ассоциативных
реакций по ряду семантических признаков оценочного характера»
[Рыжков,1983:13;цит.поБуторина,2006].Ю.Е.Прохоровобобщает:
«стереотипречевогообщения—социокультурномаркированнаяединицаментально-лингвальногокомплексапредставителяопределённой
этнокультуры, реализуемая в речевомобщении в виде нормативной
локальнойассоциации кстандартнойдляданнойкультурыситуации
общения»[Прохоров,2007:98].
Стереотипыобладаютподвижнойструктурой.Е.Буторина,например, исследует изменение стереотипов русского языкового сознания.
Она пишет,что смена стереотипов, как ипроблемастереотипизации
общественногосознания,связанасосменойколлективныхубеждений,
которыевсвоюочередьявляютсярезультатомколлективныхдействий,
определяющихкачественное изменениежизницелогосоциума [Буторина,2006].
Нашинтересктемеостереотипизацииречиваспектепонимания
был вызван возможностью провести анкету среди молодых болгар в
возрасте20–25лет,ровесниковобщественныхпеременвстране,неизучавшихинеизучающихрусскийязык,иполучитьихассоциативные
реакциинасловаРоссия, русский, русский язык.
Такойинтересбылоправданещеипотому,чтообразРоссиивБолгариисейчасоченьразличенпосравнениюстем,которыйимелиболгары
старшегопоколения.Основнымисточникомтакойтрансформацииявляются новые болгаро-русские отношения, аих проводником — пресса,
телевидение,радио,Интернет.
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]