Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Методология толкования Корана
.pdf
Глава 4. Вспомогательные науки мусульманской экзегетики
словами в ряде случаев является обязательным для объяснения семантической структуры той или иной использованной в Коране лексемы. Все эти процессы должны
быть основаны на знании и чётком соблюдении правил
лексикологии. Кроме того, на процесс толкования оказывают огромное влияние изучение причин использования
различных значений, помещённых в словарях для того
или иного слова, а также раскрытие их взаимосвязей и,
иногда, возведение всех их к одному из них или к значению, общему для всех них. В большинстве случаев всё это
становится возможным только благодаря лексикологии.
В дополнение ко всему сказанному выше, при установлении значений коранической лексики комментатор должен уделять серьёзное внимание смыслоразличительной функции наречий и предлогов. Как известно,
некоторые арабские глаголы в различных состояниях, в
сочетании с разными дополнениями, особенно с частицами родительного падежа, принимают совершенно отличные друг от друга, а иногда даже противоположные,
значения
1021
. Комментатор, исходя из принципов лексикологии, должен установить значение глагола в каждом
из его состояний, а в случае, когда в словарях приводится несколько противоположных значений, — выбрать
наиболее правильное из них. Невнимание к этим различиям составляет отдельную группу ошибок учёных
1022
.
Морфология
Эта наука (которую иногда называют ‘илм ат-тасриф)
также относится к числу филологических дисциплин,
играющих заметную роль в толковании текста Корана.
Не случайно исследователи и комментаторы относили её
к категории вспомогательных наук мусульманской экзегетики.
Арабские слова сарф и тасриф буквально означают
«изменение», а как термин используются для обозначения «науки, изучающей изменение и преобразование
341
‘А. А. Бабаи и др. МЕТОДОЛОГИЯ ТОЛКОВАНИЯ КОРАНА
342
слова в различные формы для получения искомого значения»
1023
. Значение морфологии заключается в том, что
она даёт представление о структуре, значениях и изменениях арабских слов, а также предоставляет возможность формирования слов, необходимых для выражения
определённого значения.
Обязательность обращения к морфологии в
процессе толкования Корана
Ввиду того что структура слова связана с его содержанием, очевидно, что в процессе комментирования
Корана мы нуждаемся в морфологии. В разделе, посвящённом правилам толкования, было сказано, что в любом языке, в том числе и арабском, форма слова призвана выражать конкретное значение или значения на
основе определённых правил и критериев. Таким образом, в ходе толкования айата и поиска значений составляющих его слов обязательным является не только
знание значения основы того или иного слова, но и понимание его структуры. Совершенно ясно, что значение
морфологии определяется тем, что она помогает комментатору установить различные формы слов и значений каждого из них.
Правилами морфологии также можно воспользоваться при оценке суждений, высказанных о тех или
иных айатах. В некоторых тафсирах можно найти примеры ошибок, коренящихся в пренебрежении или недостаточно глубоком знании морфологии — в подобных
случаях эти ошибки вскрываются в результате применения её правил. Так, некоторые комментаторы считают
слово имам в айате «В тот день, когда Мы призовём всех
людей с их предстоятелем…»
го числа от умм («мать»). При этом по самой своей основе слово имам не является таковым — оно представляет
собой форму единственного числа со значением «предводитель, предстоятель». Упомянутое же предположе-
1024
формой множественно-
Глава 4. Вспомогательные науки мусульманской экзегетики
ние, как об этом говорит аз-Замахшари, происходит от
незнания морфологии
1025
.
Безосновательные сомнения
Несмотря на всё значение, которым обладает морфология для толкования Корана, некоторые комментаторы
сомневались в обязательности её использования в процессе комментирования Священной Книги, и считали, что
комментатору необходимы только лексикология и синтаксис
применения каждой из этих наук, то станет совершенно
ясно, что привлечение к процессу толкования прочих филологических наук не освобождает нас от необходимости
использовать и морфологию. Так, лексикология занимается только значением основы слова, а синтаксис — его различными сочетаниями с другими словами. Так что эти две
науки никак не могут помочь комментатору в изучении
происхождения слова и его изменений. Иными словами,
морфология может ограничиваться только объяснением
происхождения слов от одного корня и их различных изменений и форм и иметь дело исключительно с формальной структурой глагола и отглагольного имени, совершенно не касаясь смысловой составляющей этой структуры,
а может, помимо всего прочего, отвечать и за смысловую
нагрузку формальной структуры
зательность использования морфологии очевидна по тем
же причинам, о которых говорилось в параграфе, посвящённом необходимости для толкования лексикологии — в
этом смысле между морфологией и лексикологией не существует никакой разницы.
понимание значения слова зависит от чёткого представления о его формальной структуре. И если комментатор
не будет знаком с морфологией, то он обречён на ошибки — неправильно поняв грамматическую форму слова,
он неверно истолкует и его значение, а в конечном ито-
1026
. Однако если присмотреться к задачам и сферам
1027
. Во втором случае обя-
В отношении же первого случая можно сказать, что
343
‘А. А. Бабаи и др. МЕТОДОЛОГИЯ ТОЛКОВАНИЯ КОРАНА
ге и весь смысл айата с заключённой в нём интенцией
Аллаха. Поэтому как бы там ни было, но знание морфологии является неотъемлемой частью вспомогательных
наук мусульманской экзегетики. Вероятно, учёные вроде ал-Алуси и ас-Суйути имеют в виду, что лексическая
структура айатов очевидна, а её значение объясняется в
лексических словарях (особенно в словарях, специально
посвящённых коранической лексике), поэтому на практике необходимости в морфологии не ощущается. Однако это мнение также не подтверждено ясными доказательствами, тем более что, как мы уже отмечали, объяснения лексикологических словарей нередко не лишены
личных рассуждений и предположений их авторов и не
являются предметом всеобщего согласия. Так что в спорных случаях для установления правильного варианта мы
нуждаемся в помощи морфологии.
Примеры использования лексикологии в процессе толкования Корана
344
1. Как было сказано выше, важнейшей ролью морфологии в процессе толкования Корана является изучение грамматической формы слов для установления их
значения. Как известно, за каждой формой закреплено
конкретное значение. Например, отглагольное прилагательное указывает на устойчивость качества, модели
усиления качества — на преувеличение при описании,
а имя уменьшительное — на принижение кого или чего-либо, или, иногда, служит для выражения симпатии
и привязанности (например, бунайй — «сынок»). Кроме
того, каждая модель имеет своё конкретное значение,
поэтому коль скоро комментатор намерен установить
значение того или иного слова, использованного в Коране, он должен выяснить значение основы этого слова
с помощью лексикологии, а также значение грамматической формы на основе морфологии.
Глава 4. Вспомогательные науки мусульманской экзегетики
2. В арабском языке, как и в любом другом, слова производятся друг от друга, поэтому установление основного значения слова зависит от знания происхождения
этого слова. Иногда с изменением основы и корня слово
приобретает иное значение. Данное обстоятельство порождает у комментаторов сомнения относительно значения целого ряда использованных в Коране слов. Например, слово халил («возлюбленный») возводят к двум
корням — хулла («любовь») и халлах («нужда, необходимость»). Подобное расхождение привело к разногласиям комментаторов по поводу толкования айата «Поистине, Аллах избрал Ибрахима другом!»
1028
. Большинство
комментаторов понимают слово халил в этом айате как
«друг»
ма ат-Табатабаи, переводят его как «необходимый»
1029
, однако ряд комментаторов, в том числе ‘Алла-
1030
.
Подобным же образом слово масих («помазанник»)
может быть произведено от основ сийаха («путешествие») или масх («помазывание») и в зависимости от
этого приобретать разные значения
1031
. Данная этимология требует морфологического анализа — только с помощью правил морфологии можно установить корень и
значение этого слова.
В отношении некоторых слов, например, ки
муддакир
1033
, необходимость в морфологии ещё более
1032
или
усиливается, поскольку они претерпели большие изменения, получив более сложную форму в сравнении с
другими словами. Итак, изучение изменений, а также
установление происхождения и значений этих слов также требует морфологического анализа, что двукратно
повышает необходимость глубокого знания морфологии.
Разумеется, всё сказанное выше не следует понимать в том смысле, что установление происхождения
слова будет эффективно во всех случаях — можно найти немало примеров, когда этимология слова не играет
никакой роли в понимании интенции Аллаха, а иногда
даже приводит к заблуждению.
345
346
‘А. А. Бабаи и др. МЕТОДОЛОГИЯ ТОЛКОВАНИЯ КОРАНА
3. Ранее мы отмечали, что грамматические формы
арабского слова — будь то имя или глагол — закрепляются в конкретных моделях, каждая из которых обладает особым значением. Кроме того, глагольные породы,
особенно породы расширенных основ, имеют многочисленные значения, знание которых обязательно для
установления смысла, подразумеваемого в Коране
1034
Именно так можно понять разницу в смысловых оттенках ряда глаголов, использованных в Коране в различных породах. Например, о различии в значениях форм
наззала и анзала, произведённых от корня назала («сходить», «спускаться», «быть ниспосланным»), говорят, что
с учётом значений II породы первая форма указывает на
постепенное ниспослание Корана, а вторая форма — на
однократное ниспослание
1035
.
Иногда слово, обладающее определённым значением, употребляется в различных породах, приобретая
прямо противоположные значения. Например, слово
кист в форме причастия действительного залога — ка-
1036
сит
сата
— имеет значение «притеснитель», а в форме ка-
1037
— «соблюдать справедливость»
1038
.
4. Изучение употребления слова и его сочетаний с
нехарактерными для него предлогами полезно для понимания, используется слово со своими привычными
предлогами или употребление с ним нехарактерных для
него предлогов указывает на присоединение к нему дополнительного значения.
Как уже было сказано, непереходный глагол превра-
щается в переходный несколькими способами
1039
, в том
числе с помощью предлогов. В этом случае глагол устойчиво употребляется с одним из предлогов, подходящих
ему по смыслу
1040
. Между тем, некоторые глаголы иногда
не получают переходности в сочетании со свойственными им предлогами. Это служит признаком того, что данный глагол не употребляется в своём прямом, изначальном значении, а в него вкладывается значение другого
глагола. Именно поэтому он употребляется с другим
.
Глава 4. Вспомогательные науки мусульманской экзегетики
предлогом. Поэтому при установлении значения слова
обязательно надо учитывать тип переходности глагола.
Например, в айате «Смиренных перед верующими,
великих над неверными…»
1041
имеет место подразумевание иного значения. Так, глагол залла («быть низким»)
должен употребляться с предлогом ли (залла ла-ху —
«унизился перед ним»), однако поскольку в данном айате подразумевается «милость», то он находится в связке
с предлогом ‘ала. Иначе говоря, Аллах проявляет к веру-
ющим крайнюю милость и сострадание.
В айате «С источником, откуда пьют рабы Аллаха,
заставляя литься его течением»
1042
также имеет место
подразумевание иного значения. Так, форма йашрабу
должна сопровождаться предлогом мин, однако здесь
используется предлог би, поскольку подразумевается
значение «насыщаться»
1043
.
Синтаксис
Ещё одной вспомогательной наукой, играющей важную роль в толковании Корана, является синтаксис (‘илм
ан-нахв). В отличие от лексикологии и морфологии, исследующих только грамматическую форму слов, синтаксис изучает ещё и их синтагматическую структуру,
выявляя их место в предложении. Синтаксис определяют как «знание правил, с помощью которых выясняются
свойства слов арабского языка с точки зрения их типовых форм и флексий или с точки зрения того, что они
выражают в сочетаниях…»
Как уже было сказано, арабский язык с самого начала своего существования опирался на эти правила, соблюдавшиеся его носителями самым естественным образом. Поначалу эти правила не были систематизированы и кодифицированы, однако с течением времени они
оформились в отдельную дисциплину. С тех пор знание
данной дисциплины обязательно для каждого, кто хочет
понять текст, написанный на этом языке.
1044
.
347
‘А. А. Бабаи и др. МЕТОДОЛОГИЯ ТОЛКОВАНИЯ КОРАНА
Причины необходимости обращения к синтаксису
Подобно тому как знание лексикологии и морфологии является обязательным условием для понимания
грамматических форм слов и их значений, так и знание
синтаксиса необходимо для уяснения синтагматической структуры слов и их правильных значений в общем
контексте айатов. Без знания правил синтаксиса невозможно понимание священного текста.
Обязательный характер знания правил синтаксиса послужил причиной того, что учение об огласовках
в Коране приобрело такое значение, что не только комментаторы, но и учёные-корановеды начали составлять
самостоятельные сочинения, посвящённые данному вопросу
1045
.
Использование синтаксиса в процессе толкования Корана
348
Использование синтаксиса в процессе толкования
Корана можно свести к трём случаям:
1. Установление содержания того или иного айата на
основании надёжного варианта чтения и в свете правил
синтаксиса. Например, айат «Ведь боятся Аллаха существуют разногласия по поводу толкования фразы «ноги
до щиколоток» (арджула-кум ила-л-ка‘байни). Несмотря
на все разногласия относительно содержания данного айата
1048
, нас здесь интересуют огласовки в выражении арджула-кум и первый член этой связки. Шиитские
комментаторы считают, что арджула-кум относится к
би-ру’уси-кум («головы ваши»)
1049
, и заключают, что ноги
нужно смачивать также как и голову. Однако суннитские
комментаторы ввиду очевидного винительного падежа
фразы арджула-кум относили её к вуджуха-кум («лица
ваши»), заключая, что ноги при совершении омовения
моются, а не смачиваются.
Глава 4. Вспомогательные науки мусульманской экзегетики
Очевидно, что устранение этого разногласия и установление подлинного содержания айата зависит от контекста, к которому, в частности, относится знание синтаксиса
1050
.
Науки о красноречии
К числу вспомогательных филологических наук относятся также науки о красноречии. Этот раздел, который сегодня считается важной составляющей арабской
филологии, возник в бедуинской среде и имел целью
понимание различных аспектов использования стилистических украшений арабской речи.
Как уже было сказано в разделе, посвящённом причинам возникновения вспомогательных наук, свойственное арабскому народу красноречие снизилось в
результате контактов с другими народами, соблюдение
его правил стало затруднительным
оформляться науки о красноречии, знание которых обязательно для понимания образцовых арабских текстов,
в том числе Корана, считающегося самым выразительным памятником арабской литературы. Таким образом,
науки о красноречии вошли в число вспомогательных
наук мусульманской экзегетики и были приняты комментаторами и учёными-корановедами
Под науками о красноречии как вспомогательными
науками подразумеваются наука о значениях (‘илм ал-
ма‘ани) и наука об изложении (‘илм ал-байан). Наука о
значениях, согласно её определению, включает в себя
основы и правила, посредством которых познаются те
свойства арабской речи, соблюдение которых позволяет согласовать высказывание с конкретной ситуацией и
интенцией говорящего
1053
.
Наука об изложении — это свод правил, с помощью
которых узнаётся способ изложения одного и того же
смысла в различных формах, отличающихся по степени
ясности и доходчивости
1054
.
1051
. Поэтому стали
1052
.
349
350
‘А. А. Бабаи и др. МЕТОДОЛОГИЯ ТОЛКОВАНИЯ КОРАНА
К числу наук о красноречии относится и наука об
украшениях речи (‘илм ал-бади‘), однако поскольку она
изучает выразительные средства, позволяющие придать речи большее изящество
1055
, и не играет никакой
роли в понимании её содержания, она не входит в число
вспомогательных наук мусульманской экзегетики.
Степень необходимости наук о красноречии
Специалисты в области наук о красноречии важнейшей целью их изучения считают возможность понимания выразительности и правильности речи. Эти два
качества (выразительность, красноречивость [балага] и
правильность речи [фасаха]) включают в себя как плавность и красоту речевых моделей, так и доходчивость
построения речи, в свете которых можно точно изложить свою мысль, произвести максимально возможное
впечатление на слушателя и изменить его взгляды по
определённой проблеме.
Для этого говорящий в своём высказывании должен
соблюдать плавность, красоту и точность слов и выражений в соответствии с особенностями слушателя. За это
отвечает наука о значениях, помогающая говорящему
выразить, а слушателю понять ту группу значений, которую называют вторичными.
Под «вторичным значением» (также являющемся
предметом науки о значениях) понимаются те нюансы, которые говорящий излагает помимо сути предмета, исходя из особенностей слушателя
использует в своей речи различные приёмы (усиление,
препозиция, ограничение, лаконизмы, смысловой перенос и т.д.), передавая таким образом слушателю свою
интенцию в полностью оформленном виде.
Кроме того, говорящий должен использовать в своей
речи такие конструкции, которые позволят ему донести
до слушателя смысл своего высказывания, не создавая
никаких помех для восприятия. Для этого наука об из-
1056
. Для этого он
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]