Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Методология толкования Корана
.pdf
Глава 4. Вспомогательные науки мусульманской экзегетики
Степень необходимости упомянутых наук для
толкования
Следует выяснить, надо ли комментатору знать все
эти науки или углублённое изучение нескольких из
них освобождает его от необходимости знакомиться с
остальными?
В ответ следует сказать, что, хотя анализ текста Корана и установление подлинного замысла Аллаха требует знания обязательных наук (и чем шире будут эти
знания, тем выше окажется уровень постижения смысла священного текста), всё же круг наук, обязательных
для толкования не настолько пространен, как об этом
говорят некоторые корановеды. Мы уже неоднократно
отмечали, что, поскольку приобретение обязательных
знаний направлено не на полное постижение Корана, но
на толкование айатов, то их необходимость ограничивается науками, помогающими понять различные аспекты коранической лексики и учения, а также установить
различные виды контекста.
Для достижения этой цели не нужны другие науки,
кроме общепризнанных (например, филологических —
для понимания стилистических тонкостей айатов; значительная часть коранических наук — для выяснения особенностей Священной Книги), а также спекулятивного богословия, истории, фикха, методологии фикха и ряда естественных и гуманитарных наук (для лучшего понимания
смысла и интенций айатов, в которых говорится о догматах веры, исторических, правовых и научных реалиях).
Итак, та группа наук, знакомство с которыми необязательно, не входит в круг вспомогательных наук. Например, знание о том, какой айат был ниспослан ночью,
а какой — днём, какой — летом, а какой — зимой, для
комментатора не столь существенно. Если от этого знания и будет польза, то весьма незначительная. При этом
некоторые исследователи упоминают их как самостоятельные вспомогательные науки
999
.
331
‘А. А. Бабаи и др. МЕТОДОЛОГИЯ ТОЛКОВАНИЯ КОРАНА
По той же причине аз-Заркаши, ас-Суйути и другие
учёные, склонные к расширению списка вспомогательных наук, в своих трудах посвящали отдельную главу
«наукам, необходимым комментатору», но только часть
из них считали обязательными
1000
. Это показывает, что
отсутствие должных знаний по другим наукам, кроме
упомянутых выше, не нанесёт никакого вреда толкованию.
Разумеется, в случае появления других наук, способных оказать нам помощь в толковании, они, несомненно, займут своё место в ряду вспомогательных наук. Поэтому современные комментаторы не ограничиваются
общепризнанными науками, но, по мере появления и
развития новых наук (в частности экспериментальных
и гуманитарных), пополняют ими список дисциплин,
рекомендуемых к использованию в процессе толкова-
1001
ния
.
Взаимозаменяемость вспомогательных наук
332
Необходимо отметить, что ряд наук, который некоторые учёные-корановеды рассматривают как самостоятельные вспомогательные науки, относится к совершенно иной группе. Вероятно, авторы трудов по коранистике выделяли их для того, чтобы привлечь к ним
большее внимание.
Например, аз-Заркаши в одном и том же разделе
объясняет мекканские и мединские айаты, а также айаты, ниспосланные в других местах, «ночные» и «дневные» айаты, «земные» и «небесные» айаты и т.п.
1002
А вот
ас-Суйути каждый из этих видов айатов помещает в разных разделах
1003
. Подобная разбивка приводит к тому,
что количество этих наук в ал-Иткане равно 80, а в ат-
Тахбире — 102. При этом, учитывая взаимозаменяемость
данных наук, а также то, что часть второстепенных отраслей восходит к базовым, их количество можно свести
к минимуму
1004
.
Глава 4. Вспомогательные науки мусульманской экзегетики
Кроме того, ряд наук, считающихся обязательными
для толкования, согласуется с общепризнанными науками и может быть поглощён ими. Например, «всемирная история»
1005
, «религиоведение»
Аравийского полуострова»
1007
, «история ислама», «жиз-
1006
, «история
неописание пророка Мухаммада», которые некоторые
авторы расценивают как самостоятельные науки, могут быть объединены под заголовком «история», поскольку последняя охватывает самый широкий круг
вопросов — это и история религий, и история древних
пророков и их народов, и, порой, даже география стран
этих народов. Итак, говоря о вспомогательных науках
для толкования, мы можем подтвердить, что в этом
аспекте упомянутые науки сходны друг с другом — в
каждой из них может быть использован исторический
метод.
Необходимая степень знания комментатором
вспомогательных наук
В свете обязательного характера изучения различных наук, используемых в процессе толкования Корана, возникает вопрос — в какой степени комментатор
должен овладеть этими науками? Достаточно ли только
краткого ознакомления с ними, или же комментатору
следует изучить их более глубоко?
Никто из комментаторов и исследователей специально не занимался этим вопросом — те из них, кто говорил о научной подготовке комментатора, касался его
лишь вскользь. При этом некоторые из них подтверждали необходимость глубокого и профессионального
изучения этих наук. В подтверждение последней точки
зрения можно сказать следующее. Поскольку использование вспомогательных наук способствует лучшему
пониманию содержания священного текста, комментатор должен владеть ими в той степени, которая позволит ему отчётливо понимать различные лексиколо-
333
334
‘А. А. Бабаи и др. МЕТОДОЛОГИЯ ТОЛКОВАНИЯ КОРАНА
гические и смысловые оттенки айатов. Например, с помощью морфологии и этимологии комментатор может
установить правильную форму того или иного слова, а
обратившись к лексикологии и надёжным лексикологическим словарям найти его значение, либо выбрать
наиболее подходящее из нескольких возможных. Точно также, с помощью синтаксиса он может выяснить
структуру предложений Корана и найти для каждого из
них своё место, а с помощью наук о значениях, об изложении и об украшениях речи, комментатор может раскрыть секреты стилистики айатов, свидетельствующие
в пользу неподражаемости Корана.
Таким образом, используя другие науки, комментатор также должен владеть ими в той мере, которая
поможет ему лучше понять текст Священной Книги.
Поэтому правильное размышление над Кораном, а не
слепое следование мнениям других комментаторов,
требует углублённого изучения вспомогательных наук,
а не беглого знакомства с ними. Это подтверждает и
целый ряд исследователей. Так, аз-Заркаши пишет:
«Книга Аллаха — это глубокое море и смысл её точен.
Не достигается понимание её смысла иначе, как через
погружение в науки»
1008
. Он же цитирует слова других
комментаторов: «Всякому, кто силён в филологических науках, позволено приступать к толкованию Корана»
1009
. Кроме того, аз-Заркаши приводит слова Муджахида: «Не всякому, кто верует в Аллаха и всеобщее
воскресение, позволено рассуждать о Книге Аллаха,
но только тому, кто знаком с арабским языком»
1010
. По
мнению большинства исследователей, одним из наиболее очевидных примеров толкования в соответствии с
собственным мнением (которое подвергается резкому
осуждению) является комментарий человека, не знакомого или недостаточно знакомого со вспомогательными науками. Например, ар-Рагиб ал-Исфахани, перечислив вспомогательные науки, говорит: «Всякий, кто
достиг совершенства в упомянутых науках и использу-
Глава 4. Вспомогательные науки мусульманской экзегетики
ет их для толкования Корана, тот не будет “толкователем по своему мнению”»
1011
. ас-Суйути в ал-Иткан фи
‘улум ал-Кур’ан [Совершенство в коранических наука]
говорит о том же самом
1012
.
Таким образом, необходимо, чтобы комментатор
обладал своим мнением по теоретическим вопросам
этих наук и в результате изучения их проблематики
или, по меньшей мере, проблематики, относящейся
непосредственно к толкованию священного текста, мог
делать логически обоснованные выводы. В противном
случае правильность его комментария будет основана
на мнениях других учёных, а сам он не будет комментатором в подлинном смысле этого слова.
Вспомогательные науки и методики толкования
Как известно, на протяжении всей истории существования мусульманской экзегетики, в её недрах возникали самые разные методологии, в том числе традиционалистская (основанная на преданиях), толкование, основанное на личном углублённом изучении
Корана и т.п. Самой распространённой из всех этих
методологий, с давних времён вплоть до наших дней
пользующаяся популярностью среди учёных-корановедов, является методология толкования, основанная
на личном углублённом изучении Корана. Эта методология, опирающаяся на использование общеобязательных наук, естественным образом требует их изучения.
Комментатор, избравший подобную методологию, в
своих рассуждениях о содержании священного текста
и интенциях Аллаха не должен ограничиваться собственным мнением, не принимая во внимание правила и основы толкования, но обязан обращаться к самым различным наукам, часть из которых подлежит
обязательному использованию в процессе толкования
Корана.
335
336
‘А. А. Бабаи и др. МЕТОДОЛОГИЯ ТОЛКОВАНИЯ КОРАНА
Вместе с тем использование вспомогательных наук
не ограничивается только упомянутой методологией.
Например, комментатор, избравший традиционалистский метод и смотрящий на священный текст исключительно через призму преданий непорочных имамов или
сподвижников пророка Мухаммада, также нуждается во
вспомогательных науках, в частности филологических
науках, науке, изучающей биографии передатчиков хадисов, текстологии хадисов и коранистике. Иного пути
для подкрепления своего понимания Корана, кроме обращения к упомянутым наукам, нет.
Различие между разрядами вспомогательных
наук и степень необходимости каждого из них
Науки, о которых пойдёт речь, бывают двух видов:
часть из них (например, филологические науки) используется для объяснения актуального значения айатов, а
часть (например, коранические науки) — для установления истинного намерения Аллаха, выраженного в священном тексте.
Все эти науки, за исключением учения об интуиции,
можно изучить и освоить в результате личных усилий. А
вот учение об интуиции (‘илм ал-мавахиба) однозначно не
поддаётся изучению. Оно не может быть приобретено рациональным способом, но возникает вследствие выполнения определённых условий, о которых будет сказано ниже.
Разумеется, степень необходимости и влияния этих
наук на понимание текста Корана неодинакова. Однако
важность некоторых из них настолько велика, что без их
использования понимание Священной Книги будет невозможным или неуверенным. При этом незнание других наук только уменьшит возможности комментатора
в установлении подлинного содержания айатов и выраженного в них намерения Всевышнего Аллаха. Рассмотрим каждую из этих наук и степень их необходимости
в процессе толкования Корана.
Глава 4. Вспомогательные науки мусульманской экзегетики
Виды наук, необходимых комментатору
Филологические науки
По мудрости Аллаха, Коран был ниспослан на арабском языке, поэтому его способ изложения и реализации актуального содержания соответствует тому способу, с помощью которого арабы тех дней выражали свои
мысли. Неподражаемость Корана в литературном отношении послужила причиной того, что в священном тексте не только сохранились все преимущества арабского
языка, но были использованы самые изящные украшения речи. Это заставило арабов признать недосягаемость Корана.
Понимание стилистики Корана и скрытых в ней тонкостей нуждается в знаниях, полученных путём изучения филологических наук. Таким образом, поскольку в
арабском языке присутствует огромное количество литературных нюансов и тонкостей, а Коран кодифицирован в соответствие с правилами арабского языка, то для
понимания актуального содержания айатов комментатору необходимо изучение определённого комплекса
наук, входящих в арабскую филологию.
Филологические науки, необходимые в процессе
толкования Корана, не включают в себя весь комплекс
обязательных наук этого направления. К ним относятся
только те науки, которые будут полезны для понимания
и истолкования священного текста. Это — морфология,
синтаксис, лексикология, наука о значениях и наука об
изложении. А вот, например, наука об украшениях речи
не входит в число вспомогательных наук.
Некоторые комментаторы включают в состав вспомогательных филологических наук ещё и этимоло-
1013
гию
с изучением происхождения одного слова от другого, по
своим основам и конечной цели она очень близка к лексикологии и морфологии
. Однако в силу самой своей тематики, связанной
1014
. Кроме того, этимология не
337
‘А. А. Бабаи и др. МЕТОДОЛОГИЯ ТОЛКОВАНИЯ КОРАНА
имеет такого количества правил, а потому не оформилась в качестве отдельной науки — часть её правил входит в состав лексикологии, часть — в состав морфологии.
Поэтому нет никаких оснований считать этимологию
независимой вспомогательной наукой — в подавляющем большинстве случаев для того чтобы установить
происхождение того или иного слова достаточно обратиться к лексикологии или морфологии.
Лексикология
Первой из филологических наук, которые комментаторы считали обязательными для понимания коранической лексики, является лексикология (‘илм ал-лугат).
В определениях этой науки говорится, что она включает
в себя изучение строения слов или знание их значений,
а также конкретных форм с их значениями
1015
.
Аргументы в пользу необходимости лексикологии
338
Для изложения интенций Аллаха в Коране используется арабский язык, обладающий богатым лексическим запасом и развитой полисемией и омонимией.
Представляя собой крайне выверенный с точки зрения
стилистики текст, Коран широко использует весь спектр
выразительных средств. Для изучения всех этих вопросов составлялись лексикологические словари, сравнительные словари и словари заимствованных слов.
С другой стороны, толкование Корана зависит от
установления актуального значения слова и способов
его употребления в эпоху ниспослания — только после
этого, опираясь на связанный и несвязанный контекст,
можно определить смысл того или иного айата.
Во всех упомянутых вопросах лексикологические
источники не получили особого преимущества — все
значения и случаи употребления приводятся в них без
Глава 4. Вспомогательные науки мусульманской экзегетики
определения их типа, а если эти типы и приводятся, то
они не свободны от личных оценок и относительно них
существуют разногласия. Поэтому для того чтобы комментатор мог разобраться во всех этих проблемах, он
должен знать и корректно использовать правила, которыми пользуются лексикографы при решении подобных вопросов, а также ознакомиться с их трудами. Знание этих правил, как было сказано ранее, даёт изучение
лексикологии в нашем понимании этого слова
1016
.
Обязательность знания лексикологии с точки
зрения комментаторов
Несмотря на то что, констатируя обязательность
знания лексикологии для толкования Корана, комментаторы и учёные-корановеды делали основной упор на
лексикологические словари, всё же приведённые выше
аргументы в пользу знания лексикологии в нашем понимании данного термина этому не противоречат. Ряд
учёных-корановедов, говоря о лексикологии Корана,
называли её термином гариб ал-Кур’ан. Последний тер-
мин послужил названием для целого ряда сочинений,
среди которых можно упомянуть ал-Муфрадат фи га-
риб ал-Кур’ан [Отдельные заимствованные слова в Коране] ар-Рагиба ал-Исфахани. Известный комментатор эпохи раннего ислама Муджахид так говорит об
обязательности знания лексикологии: «Если верующий в Аллаха и будущую жизнь человек не сведущ в
арабском языке, ему не позволено рассуждать о Книге Аллаха»
«Знание этого искусства для комментатора обязательно. В противном случае ему не дозволено приступать к
толкованию Книги Всевышнего Аллаха… Комментатор
должен в совершенстве владеть арабским языком — недостаточного или малого знания для толкования недостаточно…»
ли похожие взгляды.
1017
. аз-Заркаши говорит об этом следующее:
1018
. Остальные комментаторы высказыва-
339
340
‘А. А. Бабаи и др. МЕТОДОЛОГИЯ ТОЛКОВАНИЯ КОРАНА
Значение лексикологии побудило комментаторов и
учёных-корановедов к научной активности в этом направлении, вылившейся в появлении значительного
числа сочинений, посвящённых коранической лексике.
Они были созданы в жанрах гариб ал-Кур’ан и ма‘ани ал-
Кур’ан, или же представляли собой независимые исследования
личество специальных словарей
1019
. Помимо этого, было выпущено большое ко-
1020
.
Примеры использования лексикологии в процессе толкования Корана
Из всего сказанного выше ясно, что одной из сфер
приложения лексикологии в мусульманской экзегетике,
является установление точного значения того или иного
слова в эпоху ниспослания. Поскольку Коран находится
на высшей ступени стилистического совершенства, то
каждое слово (за исключением обыденных) употребляется в нём в своём особом значении, отличном от значения других слов. Именно это особое значение и необходимо установить. С другой стороны, в лексикографических словарях приводятся самые различные значения
(как прямые, так и переносные) одного и того же слова — эти значения могут относиться к эпохе ниспослания, а могут появиться уже в более позднюю эпоху. Из
всей этой массы значений комментатор, вооружившись
правилами лексикологии, должен выделить значение
или значения, распространённые в эпоху ниспослания — только после этого он сможет, привлекая различные виды контекста, установить подлинную интенцию,
вложенную в данное слово Всевышним.
Следует иметь в виду, что употребление слов в различных значениях и необходимость в лексикологии не
ограничивается только именами и глаголами, но распространяется и на служебные части речи. Точно также
установление происхождения слов и их взаимосвязей, а
также определение различий между близкими по смыслу
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]