Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Когнитивно-сопоставительное описание языковых единиц. Коллективная монография
.pdf
стерство, красота, развитие, рост, благополучие и др. Заметим, что к национально-детерминированным концептам в
казахской культуре не относят такие зерновые культуры,
как: кукуруза, пшеница, перловка. Лексема «тары», являясь структурным элементом группы концептов, может
быть отнесена к более масштабному лингвокультурному
единству. Так, в казахском языке наблюдается множество слов, символов, перифраз, устойчивых сравнений,
фразеологизмов, пословиц и поговорок, слов-назиданий,
прецедентных текстов (легенд и притч, афоризмов, загадок, сказок), так или иначе связанных с лексемой «тары»
больше, чем с какими-либо другими ценными злаковыми
культурами. Как уже отмечалось выше, это свидетельствует о том, что «тары» традиционно явлется ценной сельскохозяйственной культурой казахов.
А.Н. Мороховский противопоставляет абстрактную
лексику научным терминам, культурным и идеологическим словам. Автор называет три причины подобного семантического разделения слов: во-первых, выполняемая
функция; во-вторых, способ образования; в-третьих, разновидность значений. Научные термины определяются
отдельными личностями с целью обозначения новых идей
и концепций, охватывающих научное представление. Задача культурных слов, созданных в обществе, - формирование некоторых языковых представлений, понятий, концептов, входящих в духовное сознание и представление
и используемых в данном общественном объединении.
Общество принимает и идеологические слова, привносимые в мир отдельными личностями. Их задачей являются
своего рода пропагандистские убеждения, эмоциональное
разъяснение волюнтаристских и иллюзионистских представлений [Мороховский 1990]. С точки зрения А.Н.
Мороховского, отличие культурных слов от терминов заключается в следующем: термины одного языка легко усваиваются при изучении их в другом языке, а культурные
слова при желании точно перевести на другой язык вызывает большие затруднения, потому что в каждом из них отпечаток культуры, нации и менталитета.
71
С нашей точки зрения, абстрактные слова тоже могут
выступать в качестве концептов, потому что их значения могут передавать определенное культурное понятие из духовной жизни народа. Соответственно «культуризация» слов
происходит не только на основе духовных или абстрактных
категорий, но и реализуется путем характеристики обычаев и традиций, описания отдельных свойств человека (его
быта, характера, поведения, мужества, бедности и т.д.), в
определенных действиях (в песнопении, плавании, охоте,
рыболовстве, земледелии). Для отдельного народа эти слова
могут иметь обобщенное культурное значение, так как они
несут в себе определенную культурную особенность.
Четкие границы сферы культурных концептов могут
расширяться за счет собирательной лексики. Своеобразие определенного национального менталитета может
взаимосвязанно отражать особенности концептуального
наполнения, к примеру, - в следующих наименованиях:
«дом», «семья», «война», «оружие», «тополь», «тары» и
т.п., многообразии названий растительного и животного
мира, предметах быта и названиях явлений действительности. Таким образом, языковое выражение названий
предметов и явлений дополняется особенным культурным
компонентом. Например, если для американцев кукуруза – блюдо, подаваемое для почетных гостей, то для русских картофель является одним из видов блюд основного
рациона питания. Для русских наименование картофеля
не только сельскохозяйственная культура, но слово, содержащее оттенок культуры.
Благодаря прагматическим, семантическим характеристикам, слова пополняют ряды культурных концептов. В
отношении концептов мы придерживаемся направления,
в котором названия отражают две взаимосвязанные стороны культуры – духовную и материальную. Всестороннее и глубокое исследование духовной культуры предполагает рассмотрение всех слов в языке с точки зрения его
концептуального наполнения.
Особенности духовно-материальной культуры народа, отражающие специфику лексического облика состава
72
языка, являются основой концептов, значения которых
несут национально-культурную специфику.
В лексическом значении слова находят отражения денотат, сигнификат и коннотат. В них и определяется национально-культурная специфика слова. В денотате в
основном обозначается национальная особенность семантики слова.
Литература:
1. Ақбердиева Б. Лексика-фразеологиялық жүйедегі мифтік–танымдық құрылымдар. Канд. дисс. қолжазба. –Алматы, 2000. -146 б.
2. Аскольдов-Алексеев С.А. Концепт и слова //Русская речь.
Новая серия (под ред. И.Р.Гальперина), -Москва., 1986.
3. Арутюнова Н.Д. Образ (опыт концептуального анализа) //
рефернция и проблемы тестообразования. –Москва, 1998.
4. Вежбецкая А. Язык. Культура. Познание. –Моска: Русские вари, 1996. -416с.
5. Гуревич А.Я. Категория средневековой культуры. –Москва: Наука, 1984, -185 с.
6. Колесов В.В. Концепт культуры: образ –понятие-символ //
Вестник; С.-Петербургского ун-та, 1992, Серия 2, вып. 3.
7. Кубрякова Е.С. Об одном фрагменте концептуального анализа слова Память // Логический анализ языка. Культурные концепты. –М.: Наука, 1991. -191с.
8. Лихачев Д.С. Культура как целостная динамическая система // Вестник РАН, 1994. № 8
9. Лихачев Д.Л. Концептосфера русского языка//Известия
РАН, Серия лит. и. яз., 1993. №1, т. 52.
10. Маслова В.А. Введение в лингвокультурологию. –Москва: Наследие, 1997. -268 с.
11. Мороховский А.Н. «Культурные» и «некультурные» слова // Концептуальный анализ: методы, результаты, переспективы. –Моска: Наука, 1990. -213 с.
12. Рябцева Н.К. «Вопрос»: прототипическое значение концепта //Логический анализ языка. Культурные концепты. –Москва: Наука, 1991. -191 с.
13. Сейдімбек А. Сонар. –Алматы, 1989. -352 б.
14. Смағұлова Г. Мағыналас фразеологизмдердің ұлттық
мәдени аспектілері. –Алматы: Ғылым, 1998. -196 б.
15. Сугирбекова С.Р. Концепты контраста в романе
Д.М.Достаевского «Преступление и наказание». Канд.
Дисс. –Алматы, 2001.
73
Ю.А. Латыпова
ассистент,
Башкирский государственный университет, г. Уфа, Россия
СИНЕРГЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ АКТУАЛИЗАЦИИ
КОНЦЕПТА «ВОЛЯ»
ХХ век характеризуется ускорением темпов развития
науки, что постепенно приводит к смене общенаучной методологии. Анализ как метод научной деятельности до сих
пор не утрачивает свое значение, и поскольку перед наукой встает задача систематизация накопленного материала, всё ярче проявляется тенденция к интеграции, сближению естественных и гуманитарных наук, взаимообмену
понятиями и методами.
В науке начинает преобладать системный подход:
устремленность к целостному рассмотрению объекта исследования, с учетом всех его взаимосвязей, которое дает
более адекватное описание изучаемых объектов. «Тяга
современных ученых самых различных областей знания
к системному подходу и порождается его способностью
моделировать целостности, а не сводить целое к механической сумме бесконечно умножающихся частностей»
[Каган 1991].
Системный подход - это методологическое направление в науке, основная задача которого состоит в разработке методов исследования систем разных типов и классов.
Системный подход рассматривает сложноорганизованные
объекты в качестве относительно самостоятельной системы со своими особенностями функционирования и развития. Теория систем объясняет происхождение, устройство,
функционирование и развитие систем различной природы.
Основоположником системного подхода в науке считается австрийский ученый-биолог Людвиг фон Берталанфи, исследовавший множество систем: биологические,
физические, химические, математические, социальные и
т.д. Ученый создал общую теорию систем на основе изучения живых организмов.
74
Особенностью системного подхода является то, что он
применяется не только к исследованию объектов природы
в качестве моделирующих систем, но и в формировании
целостного мировоззрения; иначе говоря, системный подход – не простая совокупность методов и приемов познания, а и средство создания реальности. Системное мышление, способное моделировать целостный мир, приводит
к быстрому научно-техническому прогрессу.
Неудивительно поэтому, что в недрах традиционной науки постепенно вызревает новое направление – синерге-
тика, которая исследует общие закономерности функционирования систем различной природы. В гуманитарной
сфере выделяются такие направления как лингвосинерге-
тика, психосинергетика, педагогическая синергетика, социосинергетика, историческая синергетика, культуросинергетика и т.п.
Как известно, системность – это свойство материи обретать упорядоченность, с одной стороны, и способность
человеческого мозга видеть мир в системном измерении,
с другой. Само понятие «система» возникло в глубокой
древности, слово «systema» на греческом языке означает
«составление» целого из частей. Остановимся поподробнее
на определении базовых положений синергетики в различных областях гуманитарной науки.
В философии система - это «порядок», «организация»,
«целое», «агрегат», «совокупность». Система как порядок
противопоставляется хаосу. Считается, что порядок и хаос
– основное состояние всех явлений во Вселенной, которые
характеризуют их становление и разрушение. Развитие во
Вселенной – взаимопереход хаоса в порядок и наоборот.
Возникновение предмета, явления или процесса происходит в результате выделения его из хаоса, объединения элементов его составляющих, и приведения их в правильное
организованное состояние. Упорядочивание элементов
являет собой организацию их в систему. Дальше наблюдаем смысловое усложнение понятия. Оно осмысливается
как «саморазвивающаяся идея», целостность, содержащая
в себе множество ступеней [Эбелинг, Файстель 2005].
75
Система – это целостность (порядок), состоящая из
взаимодействующих между собой частей, которая функционирует по причине сходства и различия его элементов.
Сходный признак – классификационный признак, объединяющий элементы системы в единое целое (совокупность
системных характеристик). Классификационный признак
распределяется в разной степени по «частям» системы, придающий ей специфику, что отличает его от других систем.
Система, отражающая всеобщие закономерности развития, отношения и функционирования объектов действительности, накладывается на любой объект научного
познания, независимо от того являются ли они частью материального или идеального мира.
Объектом синергетики являются диссиптивные (от английского «dissipate» - рассеивать) системы, класс систем,
рассеивающих вещество, энергию, информацию. Диссип-
тивные системы – открытые, нелинейные системы, динамически равновесные, способные к взаимодействию, обмену веществом, информацией и энергией с окружающей
средой. Примером диссиптивной системы может служить
живой организм, поскольку обмен веществ является важнейшим признаком живых систем [Матвеева 2007].
Одной из характеристик системы является ее непре-
рывность в пространстве и во времени. Существование и
функционирование системы не заканчивается ее границами, она плавно переходит в соседние системы, объединяясь с ними, образует бесконечные гомогенные и гетеро-
генные взаимосвязи. Гомогенная (от греч. ὁμός — равный,
одинаковый; γένω рождать) системные взаимосвязи образуется между однородными системами, т.е. сходными
по происхождению, свойстве и структуре. Гетерогенные
(от греч. ἕτερος разный; γένω рождать) системные взаимосвязи образуются между разнородными системами, т.е.
различающимися по происхождению, свойствам и структуре [БЭС 2000].
Взаимодействие гомогенных систем отражается в следующих признаках: 1) взаимная корреляция компонентов; 2) единые закономерности функционирования и
76
развития; 3) фактор стабильности, стагнации системы; 4)
преемственность в развитии; 5) единообразие компонентов системы. Взаимодействие гетерогенных систем означает: 1) наличие спонтанных процессов; 2) отсутствие
равновесности состояний и процессов; 3) диссиптивность
процессов; 4) динамичность процессов; 5) разнообразие и
иерархия компонентов; 6) потенция перехода системы в
новое качество; 7) возможность разрушения системы; 8)
центры концентрации вещества, энергии и информации
[Солодухо 2005, 102].
Границы между гомогенными системными организациями условны. Граница определяется путем выявления
смежного расположения элементов системы. Элемент системной границы — это такой элемент, который соседствует, по крайней мере, с одним элементом системы и одним
элементом среды. Система любого типа отношений обладает относительно динамичной, четкой и измеримой границей, которая, однако, может и не принимать никакой
особой геометрической формы [Эрман 1996].
В результате межсистемных взаимосвязей возникают
наиболее общие и абстрактные структуры. Система, являет
собой часть другой, более крупной системы, т.е. содержит
в себе «факторы индукции», устремленность воссоздать
систему в целом, это свойство - «присущее всем системам
живой и неживой природы «достраивать» систему до завершенности (например, обломок кристалла при доращивании восстанавливает первоначальную форму кристалла)» [Сурмин 2003].
В динамическом аспекте система – это продукт эво-
люции. Эволюция (лат. “evolutio” развертывание) - процесс изменения (необратимого), становление тех или
иных объектов [ФЭС 1983], постепенный, непрерывный
процесс перехода количественных изменений [БЭС 2000].
Эволюция может вести к усложнению, повышению уровня
организации системы (прогресс), или же, наоборот, к понижению этого уровня (регресс). Таким образом, эволюция – процесс, протекающий в живой и неживой природе,
а также в социальных системах, « – это не только движение
77
к новому, непрерывное и неповторимое, но и выбор оптимального существования в активно изменяющейся среде,
постоянный поиск равновесия между устойчивостью и изменчивостью» [Невидимова 1999].
Соответственно, синергетика рассматривает непрерывное изменение, становление систем как процесс самоор-
ганизации. Самоорганизация, по определению Хакена, —
спонтанное образование высокоупорядоченных структур
из зародышей или даже хаоса, спонтанный переход от неупорядоченного состояния к упорядоченному за счет совместного, кооперативного (синхронного) действия многих подсистем [Хакен 1991].
В процессе своего развития система претерпевает такие
периоды, когда количество накопленной информации достигает своего предела, возникает состояние конфликта
(противоречия), при котором система приходит в состояние дисгармонии, при котором теряется ее устойчивость.
Если произошло разрешение конфликта и система синхронизируется с новой информацией, то она переходит на
качественно новый уровень, который знаменуется новым
витком в ее развития. В условиях не разрешения конфликта, система теряет свою гармонию, происходит ее разрушение, т.е. переход из состояния порядка в состояние хаоса.
Возникновению системы способствует интеграция, т.е.
самоорганизация, объединение его элементов посредством
действия концентрирующей силы, функции (лат. “functio”
исполнение, назначение, роль) системы. Система появляется в тот момент, когда в ней есть необходимость, есть цель
ее существования, т.е. ее функция (назначение). Функция
системы – упорядочивающая сила, способствующая выделению системы из хаоса. Функция является основополагающей в процессе образования и дальнейшего развития системы; это ее интегративный признак, распределяющийся в
разной степени по «частям» системы, придающий ей специфику, это то, что отличает ее от других систем.
С точки зрения внутренней организации, структура
системы - взаимосвязь и взаимодействие ее элементов.
Синергетически, любая система обнаруживает смежную
или иерархическую взаимосвязь своих компонентов.
78
Смежное (одноуровневое, горизонтальное) упорядочивание элементов предполагает взаимодействие равнозначных по статусу элементов (независимость друг от друга,
автономность), гармоничное функционирование которых
обеспечивает стабильность всей системы в целом. Смежные категории системы выступают ее классификаторами,
или аттракторами (т.е. то, что притягивает) системы,
которые выполняют ориентирующую функцию системы.
В процессе эволюции аттракторы направляют развитие
системы, поскольку именно в них сосредотачиваются (копятся) основные признаки (энергия) системы. Благодаря
их способности вбирать (сосредотачивать) в себя признаки (энергию), система способна сохранять основные свои
свойства, а значит проявлять стабильность, устойчивость.
Иерархическая (разноуровневая, вертикальная) организация компонентов системы подразумевает взаимодействие разных по статусу элементов, при котором вышестоящий элемент системы подчиняет себе нижестоящий.
Система способна сохранять порядок определенный
промежуток времени, в период которой аттракторы обеспечивают ее равновесие, гармоничное функционирование ее элементов. Однако, несмотря на свою стабильность,
система в то же время находится в бесконечном развитии,
изменении. Постоянное взаимодействие с внешней средой
и другими системами определяет диффузность ее границ,
где происходят незначительные для системы изменения.
Эволюция системы предполагает увеличение ее объема, а значит и потенциала. В процессе взаимодействии
с внешней средой, система вбирает в себя новую информацию, не любую, а созвучную ей. Аттракторы системы
способны «присоединять» новую энергию по схожим признакам, благодаря которым происходит их уточнение, тем
самым, усиление. Таким образом, происходит рост системного потенциала, увеличивается его значимость и способность влиять на другие системы.
Подытоживая вышесказанное, отметим, что система –
это сложное диалектическое явление, сосредоточивающее в
себе такие понятия как часть и целое, сходства и различия,
79
автономность и зависимость, изменение и устойчивость,
конкретность и абстрактность, разрушение и организацию,
количество и качество, когерентность и конфликт, закономерность и случайность, открытость и закрытость, идеальное и материальное, потенциальное и действительное.
Из этого следует, что в основе возникновения синерге-
тической парадигмы в языкознании лежат всеобщие (в
том числе и синергетические) законы универсума на языковую материю [Бронник 2009, 14].
В лингвистике в последние годы набирают обороты
исследования в синергетическом русле: психолингвистические исследования внутреннего лексикона человека
(Залевская 1977); речевая деятельность (Герман, Пищальникова 1999); ядро ментального лексикона (Золотова 2005); процесс идентификации незнакомого слова (Федурко 2008) и др.
В научное сознание постепенно проникает понимание
того, что язык – это система синергетического порядка.
Сложность, открытость и нелинейность этой системы создают условия для успешного приложения синергетических
идей в лингвистической плоскости [Бронник 2009, 14].
Впервые мысль о системности языка прослеживается в
работах Ф.де Соссюра, ставшей основополагающей структуралистской парадигмой языкознания. Структуралисты
исследовали внутреннее устройство языка: выявили разнообразные типы структурных отношений, установили
некоторые системообразующие признаки, интегрирующие элементы языка и др. [Миронова 2013, 32].
По мере развития системного изучения языка, рассматриваются контакты языковой системы «со средой ее
обитания», в поле зрения попадают диалектическая взаимосвязь структур и функций языка, закономерная организационная целостность языка, обусловленная ее ведущими функциями.
В традиционном смысле, система в языкознании понимается как «множество языковых элементов любого естественного языка, находящихся в отношениях и связях друг
с другом, которое образует определенное единство и целост-
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]