История отечественной школы и педагогики. Учебное пособие

41

Русь приняла христианство почти на 500 лет позднее Евро­пы, и к концу Х века на Руси сформировались самобытные жиз­ненные традиции, отличавшиеся от западноевропейского уклада жизни. Соответственно и воспитательно-образовательная культу­ра Руси имела свои характерные особенности.

Письменные источники народов-соседей восточных славян, результаты археологических исследований дают возможность реконструировать картину родоплеменного общества у восточных славян VI–IX вв. В сочинениях Прокопия Кесарийского (VI в.) и некоторых других источниках отмечаются типичные для «сла­вян и антов» обостренное чувство общности и справедливости, устойчивая вера в существование верховного существа, вера в магию, добронравие, воинская обученность.

В практике воспитания и обучения можно обнаружить со­хранение традиций первобытнообщинной эпохи: то же включе­ние детей в различные виды деятельности в достаточно раннем возрасте, то же различие в воспитании мальчиков и девочек, те же обряды инициации.

В период первобытнообщинного строя (VI–IX вв.) процесс воспитания детей у восточных славян являлся частью жизни и деятельности племени. Дети включались в трудовую, хозяй­ственную, бытовую, ритуально-обрядовую деятельность взрослых.

42

Материальные свидетельства, дошедшие до наших дней, дают основания предполагать, что формирование аксиологиче­ской и нравственной основы народной педагогики и всей педаго­гической культуры русского народа происходило уже в те дале­кие времена.

В VIII–IX вв. складывается парная семья, что привело к за­мене общественного воспитания детей семейным воспитанием. Специфика семейного воспитания у древних славян – это обычай отдавать детей на воспитание в чужую семью («кумовство», «кормильство»). Воспитатель нес ответственность за нравствен-

43

ное, духовное и физическое воспитание ребенка, обучал его управлению, ведению экономической деятельности и военным навыкам. Как социально-педагогическое явление «кормильство» сохранялось у русских князей вплоть до XII в.

44

45

Народная педагогика, по Г.Н. Волкову, – это совокупность педагогических сведений и опыта, сохраняющихся в устном народном творчестве, обычаях, детских играх и т. п., это отрасль педагогических знаний и опыта народа, проявляющаяся в доми­нирующих у него взглядах на цели, задачи, средства и методы воспитания и обучения. Его используют для обозначения эмпи­рических педагогических знаний без принадлежности к конкрет­ной этнической общности. «Сила народной педагогики – не в именах и плодотворных теориях, а в авторитетных мыслях и пло­дотворных результатах» (Этнопедагогика. Чебоксары, 1974).

Типичные черты народной педагогики (по Г.Н. Волкову):

46

Г.Н. Волков (XX в.), основоположник этнопедагогики в России, разработал методологические проблемы данной науки, определил этнопедагогику как науку об эмпирическом опыте эт­нических групп в воспитании и образовании детей, о морально­этических и эстетических воззрениях на исконные ценности се­мьи, рода, племени, народности, нации.

Вся жизнь сельского жителя, его трудовая деятельность и хозяйственный уклад, быт, регулировались реальными условия­ми – сменой времен года. С изменениями в природе и предопре­деляемыми ими особенностями трудовой деятельности людей были связаны календарное исчисление, народные праздники, обычаи, фольклор; приметы, игры, развлечения также привязы­вались к природным изменениям.

47

48

Народная фамилогия (семейная педагогика) – совокупность знаний и опыта создания, сохранения и развития семьи, трудо­вых, нравственных, художественных, семейных и других тради­ций. Семья – воплощение самых глубоких человеческих чувств: любви супругов, материнской и отцовской любви к детям, ува­жения к старшим в семье, продолжения рода, заботы о чести и благосостоянии, доброй славы, а через род – причастности к сво­ему народу, Родине. Это способствует формированию у детей любви к матери и отцу, бабушке и дедушке, уважения к памяти умерших и др. Семья является центром духовных, нравственных, экономических, трудовых отношений людей, носителем нацио­нальных обычаев, традиций и обрядов, первичным коллективом государства. Семья всегда была и есть сегодня экономически­хозяйственным центром, поэтому социальный статус родителей, их профессия накладывали отпечаток на всю жизнь семьи, детей – у крестьян был один уклад жизни, у ремесленников, рабочих или служащих – другой. Славяне в течение тысячелетий выработали свой народный идеал семьи, где женщина равна мужчине в реше­нии жизненно важных вопросов, но считается с родительским авторитетом мужа, где дети послушные, работящие и скромные в поведении, где царит мир и согласие, любовь и взаимопомощь. Потому навязываемые западным либерализмом взгляды на со­временную семью не воспринимаются большинством нашего

49

50

педагогики.

3. Назовите имена выдающихся исторических личностей, в своих личностных характеристиках соответствующих народно­му идеалу.

4. Объясните, в чем заключается педагогическая интерпре­тация истории человечества.

5. Дайте максимально простое и одновременно емкое опре­деление предмета народной педагогики.

6. Как вы понимаете этнопедагогический подход к явлени­ям народной жизни?