Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История отечественной школы и педагогики. Учебное пособие
.pdf
141
детям достаточно хорошее домашнее образование, позволявшее
им поступать в европейские университеты. Например, княгиня
Екатерина Романовна Дашкова, наперсница Екатерины Великой,
известная деятельница эпохи Просвещения, специально изучала
педагогическую литературу с идеями французских просветителей
относительно всестороннего воспитания и энциклопедического
образования для воспитания своего сына, подготовив его к поступлению в Эдинбургский университет, где он в 13 лет получил
степень магистра искусств. Факторами домашнего воспитания
выступали благосостояние родителей, их социальная ориентация,
характер деятельности главы семьи, возможность приглашать
образованных гувернеров и учителей. Шло накопление уникального российского опыта семейного образования детей в дворянских имениях, становившихся иногда воспитательнообразовательными, культурными центрами, как например усадьба графа М.И. Воронцова, вице-канцлера елизаветинской России,
покровителя М.В. Ломоносова, приглашавшего подготовленных
учителей из-за границы. Можно говорить о том, что в России в
течение достаточно длительного периода складывался идеал особенного дворянского воспитания. Оставшиеся петровские школы
переживали серьезные изменения: с 1744 г. цифирные школы сливались с гарнизонными и архиерейскими школами, что не соответствовало первоначальным планам развития учебных заведений.
Царствование Анны Иоанновны расширило сословные дворянские привилегии, открывая специальные школы для дворянских
детей, что способствовало оформлению своеобразной системы
дворянского воспитания. Она заключалась в следующем.
В 7 лет всех детей из дворянских семей предписывалось привозить на смотр в Санкт-Петербург и в Москву и записывать у герольдмейстера и у губернатора. Ко второму смотру через 5 лет
дети, «недоросли», должны были научиться хорошо читать и писать. До 16 лет на следующей ступени обучения в государственных школах или дома отрокам необходимо было изучить арифметику, геометрию, Закон Божий, знание которых у шестнадцатилетних проверял сенат. Следующая ступень предполагала освоение
географии, фортификации, истории в условиях и домашнего,
142
и школьного обучения. Учащихся инженерной, артиллерийской,
гарнизонной школ и кадетских корпусов экзаменовали члены
Военной коллегии в Санкт-Петербурге, губернаторы, коменданты
гарнизонов и другие «ученые люди». В течение еще какого-то
времени в дворянских учебных заведениях могли обучаться дети
разночинцев, но их не учили «дворянским наукам»: фехтованию,
танцам, верховой езде и т. п. Таким образом постепенно образование превращалось в средство обоснования принадлежности
к дворянскому сословию.
4.5. Педагогическая деятельность М.В. Ломоносова
В развитие педагогической теории и практики в России неоценимый вклад внес ученый-энциклопедист, художник и поэт,
поднявшийся в истории мировой культуры на уровень гения,
Михаил Васильевич Ломоносов (1711–1765).
Самостоятельно освоив азы грамоты по Арифметике
Л.Ф. Магницкого и Грамматике М. Смотрицкого, сын поморского крестьянина, скрыв свое происхождение, в 19 лет поступил
в Славяно-греко-латинскую академию, где получил общеобразовательную подготовку и научился искусству сочетать религиозный и научный подходы в познании внешнего мира и человека,
его внутреннего, психического мира. Чрезвычайные достижения
в учебе стали основанием для его направления на обучение при
Петербургской академии наук, где он овладел основами наук того
времени и показал себя самостоятельно мыслящим исследователем. Делегирование М.В. Ломоносова в 1736 г. в Германию
в университете г. Марбурга для продолжения образования и подготовки к научной деятельности открыло ему возможность овладеть западноевропейской образованностью и способствовало
формированию философских взглядов под влиянием идей
X. Вольфа, Р. Декарта и особенно Г.В Лейбница, стремясь примирить науку и религию.
М.В. Ломоносов отстаивал идею переустройства общественной и личной жизни людей с помощью правильно поставленного школьного образования, которое развивает разум, мышление и способствует нравственному совершенствованию.
143
Адъюнкт Академии наук, профессор химии, академик всю свою
жизнь посвятил научной и преподавательской деятельности в
Петербурге, с 1750-х гг. – в Москве, где в 1755 г. по его инициативе и при его активном участии был открыт Московский университет. А.С. Пушкин называл М.В. Ломоносова «первым нашим
университетом» для русского народа. В 1740–50-е гг. формируется стройная система педагогических убеждений М.В. Ломоносова, формулирующего цели воспитания в рамках идеологии Просвещения и в русле своих демократических взглядов на обучение
детей всех сословий с учетом иерархически структурированной
природы человека: «нижней», чувственной, эгоистической,
и «высшей», духовной, патриотической. Отсюда он выводит
и цели просвещения – научное образование человека, дающее понимание необходимости первичности, доминирования общественной пользы над личными интересами. М.В. Ломоносов
был сторонником продуктивного творческого образования, развивающего пытливый ум, ориентированный на творчество.
Петербургская академия наук в 1740-е гг. превратилась
в арену острой борьбы молодой русской науки, молодых ученых
академии, единомышленников М.В. Ломоносова с консервативной идеологией академии, с ее узкой замкнутостью на идеях академиков-немцев, за продвижение интересов государственного
развития России. К сожалению, по ряду причин к середине XVIII в.
и гимназия, и университет при Академии наук пришли в упадок:
в гимназии осталось только преподавание латинского и немецкого языков, в университете ситуация была не лучше, т. к. практически прекратилось чтение лекций, крупные ученые покидали
университет, резко сократился контингент студентов. М.В. Ломоносов хотел создать российский по духу и содержанию университет и при нем гимназию, как образовательный и научный
центр России, обучение в которых носило бы внесословный
характер, что не удалось ему в Петербурге, и над чем он начал
работать с 1750-х гг. в Москве.
Идею М.В. Ломоносова о создании образовательного центра России горячо поддержал фаворит императрицы Елизаветы,
граф Иван Иванович Шувалов (1727–1797), первый куратор
Московского университета. М.В. Ломоносов создает учебные пособия нового типа для изучения гуманитарных и естественно-
144
научных дисциплин, сменившие учебники эпохи Л.Ф. Магницкого.
Новым словом в отечественной педагогике стали: «Краткое руководство к риторике» (1743), «Риторика» (1748) с хрестоматией
русской и зарубежной литературы, «Российская грамматика»
(1755), издававшаяся одиннадцать раз и переведенная на все основные европейские языки, учебник истории «Краткий Российский летописец с родословием», учебные пособия по истории
«Древняя Российская история» и «Слово похвальное блаженной
памяти государю императору Петру Великому» (1755), а также
учебные книги по химии и физике. По этим учебникам обучались
студенты созданного в январе 1755 г. указом императрицы Московского университета и двух гимназий: для дворян и для разночинцев. Это позволило создать преемственность систем среднего
и высшего образования. М.В. Ломоносов был профессором
Московского университета, а с 1758 г. руководил гимназиями при
университете, для организации продуктивной деятельности которых он тогда же разработал «Проект регламента академической
гимназии». Содержание обучения в гимназии включало: латинский и русский языки, арифметику, геометрию, географию; преподавание вели наиболее способные студенты университета;
в Московском университете и в гимназии языком обучения был
русский, а в университете при Академии наук в Петербурге –
латинский и немецкий.
По мнению М.В. Ломоносова, обеспечить прочное усвоение знаний можно применяя систематические упражнения, выполняя различные задания для самостоятельной работы. Старшие
школьники раз в полгода публично выступали с речами собственного сочинения. Наиболее важными дидактическими принципами, по мнению М.В. Ломоносова, были принципы посильности и развивающего обучения, актуальность которых не утрачена
и сегодня, а процесс обучения должен опираться на познавательный интерес, выступающий основой творческого усвоения учебного материала и развития исследовательских умений. Формулируя свои педагогические воззрения, М.В. Ломоносов и его соратники руководствовались отечественными традициями и опытом
западноевропейской педагогики.
145
Создавая отечественную науку о воспитании и обучении
детей и юношества, целесообразно опираться на отечественные
традиции и творчески анализировать западноевропейские педагогические идеи.
В 1750-е гг. типография Московского университета напечатала перевод сочинения Д. Локка и классический учебник латинского языка Я.А. Коменского «Мир чувственных вещей в картинках», что было важно, т. к. латинский язык выступал средством
более полного освоения основ наук. Но М.В. Ломоносов и его
последователи были последовательными приверженцами обучения на родном языке.
Николай Никитич Поповский (1730–1760), ректор универ-
ситетской гимназии, любимый ученик и последователь М.В. Ломоносова, перевел «Мысли о воспитании» Джона Локка, написав
к книге английского педагога предисловие с доказательством ее
общечеловеческой значимости и научной ценности для нового
воспитания детей в России.
Антон Алексеевич Барсов (1730–1791), известный ученыйлингвист и профессор Московского университета, ученик и продолжатель дела М.В. Ломоносова, получил общее образование
в Славяно-греко-латинской академии и специальное – в Академическом университете Санкт-Петербурга, придавал большое
значение разработке проблем воспитания и школьного обучения.
Будучи филологом, А.А. Барсов в своем педагогическом сочинении «Краткие правила российской грамматики... в пользу обучающегося юношества в гимназии Московского университета»
(1773) доказывал первоочередность и значимость изучения родного языка, языка отечественной науки и культуры, признавая
необходимость изучения иностранных языков.
После смерти М.В. Ломоносова Московский университет
практически перестал существовать. Но жизнь и деятельность
М.В. Ломоносова и его учеников и последователей способствовали
появлению нового типа ученых-исследователей, убедительно
продемонстрировавших своей деятельностью тот факт, что наука
должна быть поставлена на службу Отечеству и народу.
146
В течение XVIII в. у крестьян и посадских людей доминировала православная традиция воспитания и обучения детей,
фактически оставаясь вне внимания государства и вне школьных
реформ. Воспитание и обучение широких слоев населения зависело от инициативы самого населения, продолжавшего приглашать мастеров грамоты, которых в XVIII в. называли «самоходными» или «вольными учителями», для удовлетворения своей
потребности в грамотности и книжной образованности. Такие
«вольные учителя» обучали грамоте, чтению, счету и письму,
используя рукописные азбуки и церковные книги. Элементарной
грамотой крестьянские дети овладевали под руководством священников. Учебными книгами служили Азбуки, Буквари, Псалтыри и Часовники, издававшиеся официальными церковными
типографиями в XVIII в. Псалтыри и Часовники начинались методическими рекомендациями, по которым грамотные родители
могли сами обучать чтению своих детей. Возможности отдельных людей достигать высокого уровня образованности подтверждается примером М.В. Ломоносова, получившего элементарное
образование именно таким путем.
В XVIII в. серьезное внимание обучению детей грамоте
и книжному самообразованию уделяли старообрядцы, занимавшие в Российской империи автономное положение. Они открывали училища для обучения сл ов ес ным на укам по своим собственным учебникам, по церковным книгам, пытаясь объединить
старинную традицию обучения детей и современный опыт
школьного преподавания. Одним из учебников старообрядцев
была «Риторика», созданная известным старовером Андреем Де-
нисовым (1674–1730) и его последователями. В старообрядческих
культурных центрах Поморья, Сибири, центра России, в северовосточной части современной Московской области в течение
XVIII в. сохранялась образовательная традиция Московской Руси
XIV–XVII вв. Уровень образованности старообрядческих общин
был сравнительно высок: практически все члены общины, и мужчины, и женщины были грамотными; в скиты старообрядцев
приходили дети из близлежащих сел, не принадлежавших к старообрядческому движению.
147
4.6. Просвещение в России в эпоху Екатерины Великой
Правление Екатерины II характеризуется популяризацией
идеи создания общеобразовательных школ для широких слоев
населения, кроме крепостных, цель обучения и воспитания в которых носила сословный, общеразвивающий характер, т. к. общество нуждалось в просвещенных людях, широко образованных
и профессионально подготовленных. Реализация этой идеи была
под контролем императрицы, которая была знакома с идеями
французских философов-энциклопедистов и западноевропейских
просветителей. Особенно влиятельными в России оказались идеи
Дж. Локка, педагогический трактат «Мысли о воспитании» которого в русском переводе был настольной книгой императрицы;
мысли Ж.-Ж. Руссо об изоляции детей от испорченного общества; идея Д. Дидро о правильном воспитании в специально созданных учебных заведениях; идеи К.А. Гельвеция и Вольтера об
энциклопедическом характере образовательных программ; мысли
русских просветителей о важности воспитания гражданинапатриота, созидателя великой России, которые не утратили своей
значимости и для современных педагогов. Екатерина II рассматривала воспитание в качестве главного средства формирования
«новой породы людей», основополагающие постулаты которого
были изложены в «Наказе императрицы Екатерины II» (далее –
«Наказ»), программном документе, очертившим направления
государственной образовательной и просветительской политики
второй половины XVIII в. Согласно «Наказу» распределялись
сословные места в общественной жизни; каждый человек должен
быть законопослушным гражданином, верным Отечеству и своему монарху. Решение данной воспитательной задачи должно
начинать с раннего детства, внушая ребенку страх Божий как основу приучения детей к выполнению функций, свойственных сословию, к которому принадлежит семья.
Екатерина II считала необходимым воспитывать у детей
любовь к Отечеству, уважение к законам и правительству, прививать трудолюбие, т. к. лень и праздность – это источники зла.
Решение этих задач в полной мере зависит от личности воспитателя и его качеств, который должен быть образцом истинной
148
гражданственности и обладать необходимыми качествами.
Идея создания «новой породы людей» принадлежит Ж.-Ж. Руссо,
у которого ее позаимствовала императрица, хотя и не воспринимала его демократизм в целом, что отразилось в ее негативной
оценке главного педагогического сочинения «Эмиль или о воспитании». Сама же идея создания «новой породы людей», пути,
средства, формы и методы, предложенные французским просветителем, привлекли ее пристальное внимание и получили продолжение в созданной по ее указу сословной российской системе
воспитания и образования, где ребенок был изолирован от общества во время обучения. Воспитанию «новой породы людей»,
просвещенных, трудолюбивых, преданных и послушных монарху, должна была способствовать система закрытых учебных заведений, созданных по сословному принципу, призванная обеспечить учащимся получение знаний, необходимых для жизни представителю конкретного сословия.
Однако позже, в документах школьной реформы 1782–1786 гг.
отражены позиция и размышления Екатерины II о воспитании
и образовании подрастающего поколения, где она пересмотрела
свои подходы к образованию, и решила сосредоточить усилия на
создании школ для детей мещан в губернских и уездных городах
по всей империи, поставив крест на идее воспитания «новой
породы людей».
В 1783 г. по приказу Екатерины II опубликовали перевод
книги австрийского педагога Иоганна Фельбигера «О должностях
человека и гражданина», отредактированный самой императрицей, и рекомендовали его в качестве обязательного учебного пособия для всех российских учебных заведений. Выступая своеобразным манифестом педагогических воззрений самодержавия, эта
учебная книга провозглашала богоустановленность общественных отношений, поэтому основой воспитания определялось религиозное воспитание, в духе повиновения монарху и законам.
Постулаты, изложенные в книге, необходимо было внедрять
в сознание учеников, для чего в начале 1780-х гг. Екатерина II
написала несколько произведений педагогического характера,
такие как «Выбранные российские пословицы», «Продолжение
149
начального учения», символизировавшие обращение к православному религиозному воспитанию в сочетании с рациональным
обучением. Это направление педагогической мысли России всеми
силами поддерживал митрополит Платон Левшин (1737–1811),
сторонник Екатерины II, создатель и покровитель духовных училищ России, которые под его опекой стали гуманитарными школами, ориентированными на вкусы и понятия светского просвещенного общества, сохраняющего каноны религиозного воспитания добродетелей «ума и сердца».
Сохранение традиций христианского воспитания было делом известных православных мыслителей XVIII в. Тихона Задон-
ского (1724–1782) и Паисия Величковского (1722–1784), мысли
и деятельность которых существенно повлияли на развитие религиозно-педагогической мысли России начала следующего столетия.
4.7. Известные просветители и педагоги XVIII в.
Иван Иванович Бецкой (1704–1795), доверенное лицо императрицы Екатерины II, внебрачный сын князя И.Ю. Трубецкого,
родившийся в Стокгольме и много лет работавший в Париже,
получивший образование за границей под влиянием идей французских просветителей, мыслитель и деятель образования, профессиональный педагог, разделял идею Екатерины II о необходимости воспитания «новой породы людей» в закрытых учебных
заведениях сословного характера. Его позиция основывалась на
знакомстве с педагогическими воззрениями прогрессивных европейских педагогов Я.А. Коменского, Д.Ж. Локка, Ж.-Ж. Руссо,
Д. Дидро и др., поэтому ему и поручила Екатерина II организовать систему воспитательно-образовательных учреждений в России, прежде всего, для дворянских детей.
И.И. Бецкой изложил свою позицию по вопросу всестороннего воспитания «идеальных» дворян в работах «Генеральное
учреждение о воспитании обоего пола юношества» (1764)
и «Краткое наставление, выбранное из лучших авторов, с некоторыми физическими примечаниями о воспитании детей от рождения до юношества» (1766), в которых доказывал, что воспитание –
150
это «корень всему злу и добру»; оно должно быть природосообразным (сообразным природе детей), способствовать развитию
учтивости, благопристойности, трудолюбия, умения управлять
собой и знания «домостроительства»; что образование без воспитания только вредит натуре ребенка, портит его, отвращает от
добродетелей. Закрытые учебные заведения рассматривались как
оптимальная форма решения выше указанных задач, куда принимались дети в возрасте от 5–6 лет, а обучались и воспитывались
до 18–20 лет. В изоляции от семьи, от общества планировалось
воспитывать «новых отцов и матерей», чтобы они воспитывали
своих детей исходя из педагогической целесообразности.
Первыми учебными заведениями в реализации плана создания государственной системы образования были: училище при
Академии художеств (1764), воспитательные дома в Москве
(1764) и Петербурге (1770), Воспитательное общество благородных девиц в Петербурге (1764) и Императорское коммерческое
училище (1773). Общими положениями для уставов всех этих
учебных заведений выступали: запрещение телесных наказаний
и запугивания детей, индивидуальный подход в оценке способностей каждого учащегося, ориентация педагогической деятельности на решение задач развития неповторимой личности учащегося.
Главным препятствием на пути реализации планов императрицы
и И.И. Бецкого стало отсутствие квалифицированных учителей,
способных выполнить поставленные перед ними задачи. Приглашенные из Европы учителя не могли в полной мере ответить
вызовам времени.
Особенно провальной была деятельность воспитательных
домов для подкидышей и незаконнорожденных младенцев, которых планировалось воспитывать, давать начальное образование
и профессиональную подготовку в мастерских, реализуя идею
о приоритетности воспитания перед обучением. В таких домах,
как задумывали авторы, детки до двух лет оставались на попечении нянек и кормилиц; воспитываясь вместе до семи лет мальчики и девочки приучались к легкой работе; дети 7–11 лет ежедневно в течение часа обучались чтению и Закону Божьему, мальчики
вязали чулки, колпаки, сети, работали в саду, девочки пряли,
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]