Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История отечественной школы и педагогики. Учебное пособие
.pdf
111
себя чинно и пристойно, демонстрируя определенную сдержанность в еде. Автор дает советы, как вести себя отроку, встречаясь
со взрослыми (педагогами, родителями, незнакомыми): надо
уступить дорогу, снять шапку, поклониться. После Бога дети
должны чтить родителей и учителей. В разговоре со взрослыми
отроку не стоит прерывать собеседника, повышать голос, шептать; говорить следует ровно, размерено, спокойно.
В училище детям следует внимательно слушать учителя,
относиться к занятиям нужно прилежно; отрок должен быть немногословен, не следует ему шептаться с другими детьми, прерывать чтение. Когда закончатся уроки, следует спокойно выйти
из школы и спешить домой, но не бегом, не толкаясь. Домашнее
задание надо выполнять спокойно, тщательно. Все эти советы
относились к детям из семей знатных и богатых родителей.
«Гражданство обычаев детских» – оригинальное произведение, воплощение русской педагогической мысли, при создании
которого Епифаний Славинецкий опирался «Правилами поведения собранные для юношества в 1653 году» или «Наставлениями
нравов» Яна Амоса Коменского. Эти произведения очень похожи
названиями глав, структурой и многими правилами. Но в «Гражданство обычаев детских» включено значительно больше правил,
заимствованных из жизни зажиточной русской семьи того времени, каждое из которых более обосновано и оформлено в форме
беседы (вопрос – ответ), Я. Коменский же формулирует правила
в императивной форме.
Оригинальное произведение русской педагогической мысли «Гражданство обычаев детских» свидетельствует о достаточно
высоком уровне культуры допетровской Руси, а также о выходе
воспитания за узко религиозные рамки, потому что «Гражданство
обычаев детских» – это произведение светское: только 3 правила
из 164 касаются поведения в церкви; в других полностью отсутствует религиозная составляющая. Педагогически важно то, что
эти правила отражают внутренние личностные качества.
112
3.9.7. Педагогическая мысль в России к концу XVII в.
Еще в XVII в. стремление в Европу и сближение с европейскими странами открыло дорогу к проникновению элементов западноевропейского образования и культуры в Россию, что разделило
российское общество на сторонников и противников европеизации
общественной жизни. Весьма значительную роль в этом процессе
сыграла польская культура, непосредственно и опосредованно
(через украинскую и белорусскую образованность) повлиявшая на
российскую культуру. Именно с польского языка на русский были
переведены следующие учебники и трактаты: «Космография» Меркатора, «Великое зерцало» иезуита И. Майера, «О строении человеческого тела» Везалия, «Селенография» (описание поверхности
Луны) Я. Гевелиуса, «Естествознание» М. Скотта и др.
Сторонники западноевропейского просвещения Симеон
Полоцкий (1629–1680), Сильвестр Медведев (1641–1691), Стефан
Яворский (рубеж XVII–XVIII вв.) активно участвовали в организации новых учебных заведений, в создании учебных книг, тем самым
способствуя обогащению отечественной педагогической мысли.
Симеон Полоцкий написал произведения: «Псалтырь рифмованная», «Вертоград многоцветный», «Обед душевный»,
«Букварь языка славенска» и еще более 200 проповедей и поучений, содержавших его педагогические идеи и подходы. Окружающий мир он отождествлял с книгой, которая написана Богом,
а задача учителя заключается в создании условий для обучения
детей чтению этой книги, т. к. от учителя зависит, что в ней будет
содержатся. С. Полоцкий считал, что обучение должно осуществляться на трех языках: латинском, греческом и родном,
он был сторонником светского воспитания юношества, чему способствовал созданный им школьный театр, который одновременно выступал средством освоения риторики, развития дикции, памяти, воображения, овладения ораторским искусством. Педагогические взгляды и идеи Симеона Полоцкого сформировались
под влиянием его западноевропейского образования, полученного в Киево-Могилянской академии. Симеон Полоцкий – оригинальный мыслитель-педагог, которому принадлежат идеи о фи-
113
лософии как о на ставни це в нравах; о необходимости самопознания как пути к постижению человеческой души и как начала
всеобщего знания («Не знающий себя, ничего не знает»);
об оправдании человека перед Богом ежедневным, активным
трудом, что вызывало серьезные нарекания со стороны православной церкви, которая в 1690 г. на церковном соборе предала анафемe его книги. При этом он не отрицал древнерусские традиции
воспитания и обучения, уделяя большое внимание домашнему,
семейному воспитанию на основе отечественных воспитательных
идеалов, не отрицая физических наказаний как одного из необходимых средств воспитания.
Епифаний Славинецкий (1600–1675), Федор Ртищев
(1626–1673), Карион Истомин (конец 1640-х – 1718), Иоанникий
(1639–1717) и Софроний (1652–1730), Лихуды представляли в
XVII в. сторонников грекофильского образования, продолжавшего византийско-русскую традицию.
Епифаний Славинецкий в своих произведениях «Рассуждения об учении греческому языку», «Лексикон филологический»
отстаивал идеи единства умственного и нравственного воспитания, сочетания школьного образования с традициями русского
учения книжного. Считается, что Епифаний Славинецкий перевел на русский язык книгу Эразма Роттердамского «Гражданство
обычаев детских», разделив текст на вопросы и ответы, адресованные детям и содержащие нормы бытового поведения, светского образа жизни, требования к манерам, гигиене тела, умению
одеваться, играм, отдыху и т. д. Эти правила дополнялись примерами для их лучшего понимания.
Необходимость перевода данной книги была обусловлена
сближением России с Западной Европой и важностью овладения
европейскими манерами для налаживания диалога с европейскими странами. Данная книга была весьма необычна для России,
в педагогических обычаях которой до этого было следование
«Домострою», поэтому автор начинает с рассуждений о приоритете религиозно-православного воспитания, переходя затем
к объяснению важности школьного светского обучения и только
потом к вопросам овладения культурой поведения, тем самым
сохраняя главную педагогическую задачу – воспитание христиа-
114
нина. Перевод «Гражданства обычаев детских» в XVII в. подтверждает повышение внимания к светской, европейской культуре еще в допетровские времена, символизирует появление новой
тенденции в отечественном педагогическом сознании, воплотившейся в развитии интереса не только к внутренней, духовной,
но и к внешней, мирской, жизни личности.
Противниками всяческих новаций выступили старообрядцы – протопоп Аввакум (1620/21–1682), его ученик Авраамий
(казнен в 1672 г.), поп Лазарь и дьякон Федор, сожженные вместе
с Аввакумом в 1682 г.
Аввакум требовал отказаться от изучения «внешних» наук
и иностранных языков, так как Христос не изучал диалектики и
красноречия, поэтому ритор и философ не может быть христианином. Он пытался убедить боярина Федора Ртищева отказаться
от латинского и греческого образования в пользу русского православия, утверждая, что «христианин» и «русский» – синонимы.
Главной задачей обучения он определял формирование в ну тренне го челов ек а, основные качества которого – мужество,
мудрость, правда и целомудрие, подчеркивая главный «порок»
латинской и греческой школы, состоящий в увлечении «внешним
мудрствованием» и забвении духовно-религиозного начала
в формировании человека.
Можно говорить о том, что особенно остро в российском сознании к концу XVII в. встала проблема соотношения веры и знания, что выразилось в формировании трех основных подходов
к воспитанию и обучению: латинский, грекофильский и старообрядческий. Потребности меняющихся государства, церкви и общества обусловили отторжение старых традиционных взглядов на образование и замену обучения в монастырях и у частных учителей
организацией школьного дела по западноевропейским образцам.
Вопросы для обсуждения
1. Особенности дохристианского периода воспитания и
обучения в Древней Руси.
2. Характерные черты и особенности обучения и воспита-
ния славян в XIII в.
115
3. Произведения каких авторов свидетельствуют о типич-
ных чертах характера восточных славян?
4. Опишите, что представляла из себя школа повышенного
типа в Русском государстве.
5. Объясните причины принятия христианства и его влия-
ние на воспитание и обучение на Руси.
6. Определите признаки воспитания и обучения в XIV–XVI вв.
7. Опишите динамику формирования воспитательного иде-
ала славян.
8. Объясните, чего требовали представители еретических
движений на Руси.
9. Проиллюстрируйте примерами развитие педагогической
мысли Древней Руси.
10. Какие рекомендации «Домостроя» сохраняют свою ак-
туальность в настоящее время?
11. «Поучение Владимира Мономаха» и современное се-
мейное воспитание.
12. Проанализируйте причины создания первых школ Руси
и их деятельность.
13. Проанализируйте особенности развития школ на Руси в
XIV, XV и XVI в.
14. В чем заключаются особенности образования в Москов-
ском государстве?
15. Что позволяет считать Славяно-греко-латинские школы
Руси образовательными учреждениями повышенного типа?
16. Составьте модель содержания обучения в школах Руси.
17. Составьте таблицу педагогических взглядов видных де-
ятелей просветительской нивы на Руси (Х–ХVII вв.).
18. Составьте таблицу учебных книг Руси.
19. Докажите, что литературно-педагогические памятки
Руси содержат актуальные сегодня педагогические идеи.
20. Чем определяется своеобразие воспитательного идеала
и образовательной традиции Руси?
21. Докажите, что требования к учителю братской школы
актуальны для современного учителя.
22. Докажите, что грамотность была достаточно широко
распространена на Руси.
116
Вопросы для самоконтроля
1. Дохристианский период воспитания и обучения в Древ-
ней Руси.
2. Воспитание и обучение у древних восточных славян.
3. Воспитание и обучение в Киевском государстве (X–XIII вв.).
4. Памятники народной педагогики Киевской Руси.
5. Появление письменности и принятие христианства.
6. Важнейшие памятники педагогической литературы.
7. «Поучение Владимира Мономаха».
8. Школа и домашнее обучение в Киевском государстве.
9. Первые школы Руси.
10. Содержание обучения в школах Руси.
11. Культура Киевского государства.
12. Принятие христианства и воспитание и обучение на Руси.
13. Влияние православия на воспитание и обучение славян.
14. Воспитание и обучение на Руси в XIII–XV вв.
15. Особенности обучения и воспитания славян в XIII в.
16. Культура и просвещение на Руси в XIII–XV вв.
17. Мастера грамоты.
18. Содержание и методика обучения грамоте в XIV–XV вв.
19. Воспитание и обучение в XIV–XVI вв.
20. Образование в Московском государстве.
21. Просвещение и школы в Русском государстве в XVI–XVII вв.,
на Украине и в Белоруссии в XVII в.
22. Рост культуры и просвещения в Русском государстве в
XVI в.
23. Развитие педагогической мысли Древней Руси.
24. Максим Грек.
25. «Домострой».
26. Просвещение и школы на Украине и в Белоруссии XVI–XVII вв.
Братские школы.
27. Киево-братская (Киево-Могилянская) академия.
117
28. Рост культуры и образования в Русском государстве
XVII в.
29. Школы грамоты в Русском государстве XVII в.
30. Грамматическое обучение.
31. Греко-латинские школы в Москве во второй половине
XVII в.
32. Славяно-греко-латинская академия.
33. Учебные книги XVII в.: азбуковники и буквари.
34. «Гражданство обычаев детских» (правила поведения детей).
35. Педагогическая мысль в России к концу XVII в.
Тестовые задания
1. Выберите правильный ответ. Киевский период развития
воспитания и обучения в Древней Руси и Русском государстве
датируется:
а) X–XIV вв.;
б) IX–XIII вв.;
в) XI–XV вв.;
г) X–XIII вв.;
д) XIV–XVII вв.
2. Выберите неправильный ответ. К косвенным источни-
кам сведений о воспитании и обучении в Древней Руси относятся:
а) книжные миниатюры;
б) учебники по истории педагогики;
в) фольклор;
г) записки иностранцев;
д) церковно-служебная литература.
3. Выберите правильный ответ. Первые города на огромной территории восточных славян стали появляться:
а) в V–VII вв.;
б) VII–XI вв.;
в) VI–VIII вв.;
118
г) V–IX вв.;
д) VI–X вв.
4. Выберите правильный ответ. Какие факторы повлияли
на формирование таких черт характера русского народабогатыря, как трудолюбие, отвага и стойкость в борьбе:
а) условия жизни;
б) предписания Библии;
в) церковные каноны;
г) требования времени;
д) внешние контакты.
5. Выберите правильный ответ. «Дитя», «молодой», «чадо», «отрок» – это:
а) синонимы слова «ребенок»;
б) слова поэтического литературного стиля;
в) слова, используемые в качестве обращения к ребенку;
г) названия возрастных этапов развития ребенка;
д) слова родительского лексикона.
6. Выберите правильный ответ. Высокая оценка педагогического потенциала сказки, выраженная в словах: сказки – «это –
первые и блестящие попытки русской народной педагогики,
и я не думаю, чтобы кто-нибудь был в состоянии состязаться в
этом случае с педагогическим гением народа» принадлежит:
а) Л.Н. Толстому;
б) К.Д. Ушинскому;
в) И.И. Бецкому;
г) Владимиру Мономаху;
д) летописцу Нестору.
7. Выберите правильный ответ. Высокая оценка роли кни-
ги в жизни человека: «Это – реки, напояющие вселенную, это источник мудрости, в книгах ведь неумеримая глубина; ими мы в
печали утешаемся: они – узда воздержания. Если поищешь в книгах мудрости прилежно, то найдешь великую пользу для души
своей» содержится:
а) в «Поучении Владимира Мономаха»;
б) сборнике «Измарагд»;
в) сборнике «Пчела»;
119
г) «Повести временных лет»;
д) «Слове о полку Игореве».
8. Определите, какому автору принадлежит какое сочинение.
1. Повесть временных лет
А. Симеон Полоцкий
2. Поучение
Б. Летописец Нестор
3. Грамматика
В. Стефан Пермский
4. Букварь
Г. Иммануил-бен-Якоб
5. Учебники риторики, логики, физики, пиитики
Д. Нил Сорский
6. Шестоднев
Е. Иларион
7. Рифмованная Псалтырь
Ж. Моисей Египтянин
8. Притча о человеческой душе и теле
З. Поп Сильвестр
9. Поучения, направленные против
стригольников
И. Братья Лихуды
10. Шестокрыл
К. Иван Федоров
11. Сочинение по логике и метафизике
Л. Кирилл Туровский
12. Книга, глаголемая логика
М. Иоанн Дамаскин
13. О грамматике,
О пользе грамматики,
Лексис – неведомые речи
Н. Иоанн, экзарх болгарский
14. Диалектика
О. Владимир Мономах
15. Предание, Устав о скитской жизни
П. Аль-Газали
16. Домострой
Р. Максим Грек
17. Логика Авиасафа
С. Маймонид
9. Выберите правильный ответ. Заиконоспасская греко-
латинская школа была открыта:
а) Симеоном Полоцким;
б) Мелетием Смотрицким;
в) Федором Ртищевым;
г) Карионом Истоминым;
д) Феофаном Прокоповичем.
10. Выберите правильный ответ. Первый Академический
университет был открыт в 1725 г.:
а) в Москве;
б) Петербурге;
в) Киеве;
г) Новгороде;
д) Остроге.
120
4. ШКОЛА И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ
В РОССИИ XVIII В.
4.1. Просвещение в России в начале XVIII в.
Школьное дело при Петре I
В конце XVII – начале XVIII в. продолжилась государ-
ственная политика трансформаций в политической, экономической, культурной жизни России с целью ее вывода из средневековой
изоляции по отношению к Европе. Медленный темп проводимых
реформ стимулировал царя Петра I Великого (1672–1725) к более
серьезным и быстрым действиям. Это объяснялось объективной
необходимостью сохранения независимости России, отстававшей
в экономическом отношении от европейских стран. Раскинувшись на двух континентах, Россия не имела выхода к морским
торговым путям Балтийского моря и Азово-Черноморского бассейна, на севере ее омывали воды морей Северного ледовитого
океана, пути по которым только осваивались русскими исследователями-первопроходцами. А важным фактором экономического развития была торговля, осуществлявшаяся, главным образом,
через морские пути. Для обеспечения выхода к морю России
нужна была сильная армия, для создания которой необходимо
было преодолеть многие внутрироссийские проблемы: борьбу за
власть в царской семье и между боярскими родами, церковный
раскол, общественно-политические распри. В конце XVII – начале
XVIII в. Петр I активизировал свои усилия для укрепления государственного устройства, абсолютной монархии, строительства
фабрик, заводов, городов, развития промышленности, внутренней
и внешней торговли, усиления армии и создания флота, что в
дальнейшем позволило России выйти в Балтийское и южные моря, разгромив сильные армии и флот Швеции и Турции. Реформаторские начинания царя Петра I актуализировали необходимость подготовки большого количества грамотных людейпрофессионалов: офицеров, моряков, артиллеристов, инженеров,
врачей, ученых, государственных служащих, учителей для обеспечения проводимых реформ, что стимулировало реформирова-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]