Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История отечественной школы и педагогики. Учебное пособие
.pdf
31
4. Аксиологическая
Г. Прогнозирование перспектив развития
педагогической теории и практики на основе
выявленных закономерностей и тенденций
мирового педагогического процесса
5. Прогностическая
Д. Уточнение способов изучения педагогической теории и практики
6. Определите неправильный ответ. Признаками класси-
фикации историко-педагогического знания выступают:
а) широта охвата историко-педагогического процесса;
б) разделение историко-педагогического процесса на исто-
рические эпохи;
в) социально-экономический уклад;
г) характер решаемых задач;
д) философские течения.
7. Соотнесите методологические подходы к познанию историко-педагогического процесса и их авторов-представителей.
1. Историко-культурный
А. Е.Н. Медынский,
И.Ф. Свадковский,
Г.Е. Жураковский,
А.П. Пинкевич,
Н.А. Константинов и др.
2. Формационно-классовый,
или марксистско-ленинский
Б. М.В. Богуславский
3. Парадигмальный
В. Г.Б. Корнетов
4. Цивилизационный
Г. Б.М. Бим-Бад
5. Антропологический
Д. К. Шмидт, Л.Н. Модзалевский
8. Соотнесите методологические подходы к познанию ис-
торико-педагогического процесса и их сущность.
1. Цивилизационный
подход
А. Его значимость обусловлена сущностью
понятия «культура» как опыта, накопленного
человечеством в процессе его существования
и включающего в себя практику воспитания.
Вместе с тем, само педагогическое знание
выступает также как часть культуры, занимая
в ней определенное место и вместе с другими
науками способствуя обогащению и даль-
32
нейшему культурному развитию стран и
народов. Кроме того, этот подход позволяет
рассматривать субъектов воспитания и образования как потребителей и носителей культуры различных исторических эпох
2. Парадигмальный
подход
Б. Особенно значим в современной истории
педагогики как области научного знания, поскольку он позволяет концентрировать внимание на человеке как базовой ценности, учитывать особенности его духовного и личностного
развития в определенных исторических условиях и функционирования педагогической системы, понять гуманистическую сущность развития всемирного историко-педагогического процесса
3. Культурологический подход
В. На уровне междисциплинарных исследований, применительно к истории образования
и педагогической мысли помогает осмыслить
открытость, «нелинейность» развития всего
историко-педагогического процесса как
сложной системы, прямые и обратные переходы систем от нестабильности к стабильности, от хаоса к порядку, от разрушения к созиданию
4. Антропологический подход
Г. Предполагает рассмотрение проблем истории образования и педагогической мысли на
различных уровнях:
а) понимание их как целостности в виде истории педагогических систем, теорий, концепций;
б) исследование структуры, внутренних связей и отношений внутри целостных объектов
с учетом внешних и внутренних факторов в
системе «педагогическая теория – педагогическая практика»;
в) изучение отдельных компонентов как подсистем; применительно к истории образования: пути развития разнообразных типов и
видов образовательных учреждений – в педагогической мысли – наиболее значимые идеи,
концепции (например, природосообразности,
единства умственного, нравственного, духовного развития как базиса формирующейся
личности, свободного воспитания и др.)
33
5. Системный подход
Д. Сущность данного подхода в рассмотрении человека и хода всемирного историкопедагогического процесса в контексте мировой культуры и человеческой цивилизации.
Исходя из многозначности трактовки категории «цивилизация», Г.Б. Корнетов предлагает
свое видение логики всемирного историкопедагогического процесса, который «предстает как некая определенная целостность со
строго иерархизированными и взаимосвязанными уровнями всеобщего (человеческая цивилизация), общего (цивилизация-стадия),
особенного (великие цивилизации) и единичного (локальные цивилизации)»
6. Синергетический
подход
Е. Используется для осмысления генезиса
научно-педагогического знания. Концепция
этого подхода трактует историю науки как
чередование эпизодов конкурентной борьбы
между различными научными сообществами.
Основой формирования и функционирования
таких сообществ является принятие их членами определенной модели научной деятельности – совокупности теоретических стандартов, методологических норм, ценностных
критериев, мировоззренческих установок. В
отличие от цивилизационного подхода, при
котором акцент в понимании всемирного историко-педагогического процесса делается на
социокультурные детерминанты историкопедагогической динамики, он предполагает в
основе типологии собственные научнопедагогические основания
9. Выберите правильный ответ. Всестороннее изучение
истории образования и педагогической мысли как целостного
явления, отражающего сущность всемирно-исторического процесса, имеющего свою сложную и динамическую структуру,
функциональные связи и отношения, обеспечивающие его прогрессивное развитие как составляющей культуры, человеческой
цивилизации в целом – это метод, который называется:
а) реконструкция;
34
б) теоретический историко-педагогический анализ;
в) объяснение;
г) понимание;
д) описание и объяснение.
10. Выберите правильный ответ. К источникам истории
педагогики не относится:
а) описание и объяснение;
б) археологические раскопки;
в) фольклор;
г) литературные памятники;
д) художественная литература.
2. НАРОДНАЯ ПЕДАГОГИКА. ВОСПИТАНИЕ
У ДРЕВНИХ СЛАВЯН.
СОЦИАЛЬНАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ
ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ИДЕАЛА
2.1. Воспитание в первобытном обществе.
Зарождение организованных форм воспитания.
Два типа воспитания
Исторически первый тип образования составляет основу
эволюции образования у всех народов мира.
Возникновение образования как педагогического феномена
было исторически связано с появлением системы социального
наследования.
Социальная сущность формируется у каждого человека по-
средством усвоения им в ходе общественно-практической деятельности опыта истории. Передача социального опыта от поколения к поколению называется социальным наследованием.
Социальное наследование осуществляется в рамках процессов значительно более широких, чем образование, от которых
оно полностью зависит. Это процессы инкультурации и социализа-
ции, обеспечивающие превращение индивида в культурное общественное существо, в человека в полном смысле этого слова.
35
Система социального наследования несет в себе фундаментальное, «вечное» противоречие: стихийные, спонтанные, нерегулируемые процессы социализации и инкультурации не обеспечивают
развитие и формирование у людей всех тех качеств и свойств, которые необходимы им и меняются по мере исторической эволюции человечества. В той мере, в какой общество, его группы, отдельные люди пытаются целенаправленно разрешить это противоречие и возникает особая целенаправленная деятельность по созданию условий для развития определенных качеств и свойств
у каждого растущего человека, а также различные формы ее
осмысления и проектирования.
Это и есть практическая и теоретическая педагогическая
деятельность, направленная на образование (воспитание и обучение) новых поколений.
Становление образования (педагогическая мысль возникла
одновременно с ним и была первоначально вплетена в практическую педагогическую деятельность) происходило в антропосоцио-
генезе и являлось неотъемлемой гранью процесса становления чело-
века и общества, становления системы социального наследования.
Антропосоциогенез – это исторически длительный процесс
становления человека из биологического существа в социальное
и культурное, представляющий собой единство двух параллельно
протекающих процессов: антропогенеза (формирование челове-
ка) и социогенеза (развитие общества).
Воспитание – одна из основных категорий в педагогике,
ее историко-ретроспективный анализ помогает представить и понять историческую сущность воспитания как важнейшей составляющей социокультурного развития человека и общества.
Исторически сложились различные концепции генезиса
воспитания (табл. 2.1).
Воспитание в широком социальном смысле – это объективный процесс воздействия на человека окружающей его среды
(в данном случае – общества), что позволяет отождествлять связь
воспитания с социализацией личности.
36
Таблица 2.1
Концепции генезиса воспитания
Концепция, авторы
и представители
Характерные особенности
Эволюционнобиологическая
Ш. Летурно,
А. Эспинас
Происхождение воспитательной деятельности людей первобытного общества объясняется присущей взрослым особям животного
мира инстинктивной заботой о своем потомстве
Психологическая
П. Монро
Происхождение воспитания связано с проявлением у детей бессознательного инстинкта
к подражанию взрослым, первобытное воспитание предстает как «непрогрессирующее
приспособление» человека к среде
Социокультурная
Н.П. Дубинин,
Л.С. Васильев,
Г.Б. Корнетов
Происхождение воспитания человека обусловлено:
– наличием социальной формы движения
материи;
– наличием самого человека с необходимыми природными задатками и способностями;
– состоянием культуры, в которой зафиксирован общественный опыт;
– системой общественных отношений, включаясь в которые, дети становятся субъектами
воспитательного воздействия
Воспитание в узком смысле – это целенаправленная деятельность, призванная формировать у детей систему необходимых качеств личности, взглядов, убеждений.
Зарождение воспитания как особого вида человеческой
деятельности произошло приблизительно 40–35 тыс. лет назад,
когда появился человек современного физического типа.
Первая историческая форма педагогического знания
На ранней стадии развития первобытнообщинного строя
(примерно 40 тыс. лет назад) до начала неолитической революции (10 тыс. лет до н. э.) в первобытных общинах оформилась
первая историческая форма педагогического знания. Образова-
37
ние было всеобщее, равное, контролируемое общиной, воспитание и обучение составляли неотъемлемую часть жизни детей и
молодежи.
Характерные особенности первой исторической формы
педагогического знания:
– средства и способы образования передавались из поколения в поколение;
– форма воспитания совпадала с характером стихийного
процесса включения новых поколений в жизнедеятельность
групп;
– согласованность непосредственных и отдаленных целей
изменений, подготовки к будущей жизни и способов участия
в жизни сегодняшней;
– внутренние движущие силы – противоречия самого движения от незнания к знанию, от неумения к умению, от немотивированности к мотивации и т. п.;
– любые виды самоограничений были коллективными
и общеобязательными;
– активность, самостоятельное приобретение опыта методом проб и ошибок не противоречили воспитанию и обучению,
а дополнялись ими как поощрением и стимулированием этой активности, информацией о ее ходе и результатах с помощью одобрения и неодобрения конкретных действий и поступков;
– единственные границы всеобщей культуры определялись
половозрастными различиями, естественными и всеобщими;
– ненасильственность образования как главный фактор его
эффективности;
– эффективности воспитания способствовало полное совпадение теории с практикой, декларируемых и практикуемых норм,
педагогических требований и объективной действительности;
– воспитание осуществлялось в процессе жизнедеятельности;
– воспитание было ориентировано на повседневную борьбу
за выживание;
– воспитание имело половозрастную дифференциацию;
– воспитание предполагало групповое, коллективное начало;
– естественное разделение труда – основа воспитания;
38
– присваивающая экономика – основа жизнедеятельности;
– имущественное и социальное равенство людей (первобытные общины охотников и собирателей) – фактор воспитания;
– физическое созревание индивидов органично и естественно
совпадало с освоением ими накопленного коллективного опыта,
овладением созданной предшествующими поколениями культурой;
– связь детей с обществом – прямая и непосредственная,
развитие происходило внутри жизни взрослых, будучи ее органичной составной частью;
– подрастающие поколения усваивали принятые всеми
и единые для всех нормы и ценности, имеющие лишь обязательные для всех, естественные, освященные сакральной традицией и
поэтому безусловно принимаемые половозрастные различия.
Неолитическая революция создала предпосылки:
– перехода к производящей экономике;
– возникновения городов;
– утверждения системы общественного труда, а позднее
приведшая к появлению сословий – классовых групп и государственной организации;
– зарождения имущественного и социального неравенства;
– постепенного дробления общин на семьи, превращавшиеся в самостоятельные хозяйственные ячейки.
Исторически первый тип образования в той или иной степени сохранился и в более поздние эпохи у народов, находящихся на первобытной стадии развития. Основные цели воспитания,
его пути и способы все более различались, с одной стороны, для
зарождавшихся групп вождей, жрецов, воинов, а с другой стороны –
для основной массы трудового населения, среди которой выделялась группа ремесленников.
Исторически второй тип образования
В период родовой и соседской общины смысл и содержание воспитания качественно меняются. Для воспитания было характерно семейное воспитание и специально организованные формы
воспитательного воздействия, воспитание носило семейносословный характер, дети были достоянием семьи во главе с отцом.
39
Характерные особенности воспитания в период родовой и
соседской общины:
– зарождение семейного воспитания;
– сочетание половозрастной дифференциации с социальной
(воспитание вождей, жрецов, воинов, рядовых общинников);
– появление специальных людей, осуществлявших воспитательный процесс: старейшин, служителей культа, опытных
воинов;
– связь воспитания с религиозно-мифологическим мировоззрением;
– наличие организованных форм воспитания: совместные и
раздельные для мальчиков и девочек игры и занятия, создание
«домов молодежи» – прообразов первых школ, введение инициаций;
– условия, цель, средства воспитания и обучения стали ориентироваться на обеспечение социально-дифференцированного
усвоения культуры;
– утрата единого характера образования, дифференциация
в зависимости от пола человека, его социального и имущественного положения;
– воспитание стало сословным;
– отрываясь от непосредственной жизнедеятельности детей,
от их актуальных интересов и потребностей, все чаще не совпадая
по своей направленности с другими механизмами социализации,
образование утратило свою естественность;
– воспитание и обучение перестали быть стороной настоящей жизнедеятельности детей, а начали превращаться в их
подготовку к будущей взрослой «всамделишной» жизни;
– нарастание сопротивления детей целенаправленному изменению мотивов и способов их поведения, неприятие требований взрослых, заметное снижение эффективности воспитания и
обучения;
– усиление резкости одобрения и неодобрения как универсальных способов воспитания, что нашло свое выражение в
развитии поощрений, а также в широком распространении
наказаний;
40
– отделение умственного труда от физического – предпосылка возникновения теоретической педагогики, ее отрыва от
практики;
– рассогласование целей воспитателей и воспитуемых.
Введение инициаций – процедур посвящения «во взрослые»,
сопровождающихся традиционными песнопениями, ритуальными
танцами, магическими заклинаниями.
Программа подготовки к инициации:
– для мальчиков была более длительной и сложной (проверялась трудовая, нравственная, физическая подготовка) и включала усвоение знаний и практических умений, необходимых
охотнику, земледельцу, воину;
– для девочек – обучение ведению домашнего хозяйства.
Общественное положение детей стало определять направленность и характер их образования. Разложение первобытного
общества обусловило становление нового исторического типа
образования.
2.2. Воспитание в Древней Руси
История воспитания и обучения в Древней Руси и Русском
государстве (до XVII в.) – это неотъемлемая часть общего историко-культурного развития восточных славян. Судьбоносным
событием их жизни стало принятие в 988 г. христианства. Этот
период историография делит на два этапа: дохристианский и христианский. Христианский этап специалистами делится на киевский (X–XIII вв.) и московский (XIV–XVII вв.) периоды, между
которыми границей служит нашествие монгольского хана Батыя
в 1237–1243 гг.
Важными историко-педагогическими документамиисточниками выступают литературные памятники: «Поучение
детям» князя Владимира Мономаха, «Послание архиепископа
Новгородского Геннадия митрополиту Симону» и пр.; берестяные грамоты, содержание которых свидетельствует о распространении грамотности в Древней Руси и говорит в пользу существования некоторых форм обучения.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]