Исторические и региональные аспекты сохранения наследия. Монография

К началу ХХ века деятельность по сохранению культурного и природного наследия становиться частью социальной политики большинства развитых стран мира. В это время формируется законодательство в данной сфере, появляется классификация объектов культурного и природного наследия, а ко второй половине ХХ столетия большинство стран мира придают деятельности по сохранению культурных ценностей институциональную форму. Данная ситуация была инициирована процессами модернизации охватившими страны Европы в этот период и вестернизацией, пришедшей в некоторые страны Азии. Рост научных знаний, тотальное обновление производственных мощностей, затронули и повседневную жизнь людей, у которых возникло пренебрежительное отношение к собственному опыту и традициям. Однако эта ситуация, к счастью, не продлилась долго, и после разочарования и главное сравнения «своей» и «чужой» культуры наступило осознание ценности национального наследия. Причем этот процесс отстаивания «могущества самобытности», подстегиваемый интеграционными процессами охватил как страны Европы, так и Азии. Также можно сказать, что особое значение сохранению культурного и природного наследия было уделено в результате начала общемирового процесса глобализации. Негативной стороной данного феномена является преобладающее лидерство экономически развитых стран, стремящихся в целях захвата новых рынков стереть границы национальных государств. Создавая универсальные товары и унифицируя вкусы и предпочтения потребителей, глобальная экономика порождает единый стиль жизни и поведения, общие культурные образцы. Все это чревато нивелированием культурных различий, потерей идентичности народа со своей культурой. Доминирование в экономике превращается в доминирование в политике и культуре. Трудно уже представить сегодня, что страна может развиваться изолированно, воспринимая свою территорию как отгороженную от чужого участия и чужих интересов. Суверенитет, в настоящее время представляет собой признание особенности во взаимоотношениях с другими. Мир интегрируется и регионализируется, объединяя страны в группировки и союзы. И можно было бы сказать, что «глобальная деревня» приведет к появлению глобальной культуры. Но те процессы, что мы описали и те, что в реальности происходят в современном мире говорят нам об

как и в живой природе, так и в человеческом сообществе можно говорить о наличии поступательной и инволюционной преемственности. Что касается соотношения данных понятий, то категория преемственности обладает достоинством всеобщности, и может быть применена к любому понятию или явлению, связанному с развитием, она скорее выражает объективную связь явлений, является основой этой связи. А вот понятие культурное и природное наследие в основном применимо к достижениям прошлых исторических эпох и предполагает критическую оценку их достижений, подчас весьма субъективных и эта оценка тоже часть наследия. Однако, возможности оценивания различными субъектами исторического процесса подчас и не принадлежащими к данной культуре и эпохе порождают и объективную оценку. Так как именно у категории «наследие» есть возможности множественной и всесторонней оценки. И результаты этого оценивания явлений и событий прошлого способны влиять на линию дальнейшего исторического развития. В связи с этим основными целями человечества в отношении наследия являются - его сохранение, освоение, воспроизводство новых культурных форм. Именно поэтому, наследование предполагает борьбу с пережитками прошлого, т.е. с самим наследием, как с нежелательными проявлениями исторической преемственности. Так что наследовать еще не значит просто принять все то, что досталось от предков. Культурное наследство всегда рассматривается с точки зрения возможностей его практического применения соответствующими социальными группами (классами, нациями и т.д.), другими поколениями, человечеством. И поэтому в процессе культурного наследования что-то частично или полностью сохраняется и используется, а что-то частично изменяется, критически переосмысливается или полностью отбрасывается»3. Так что в процессе отбора всегда участвуют строго определенные субъекты исторического действия, которые в процессе целеполагания критически осмысливают доставшийся им от предыдущих поколений исторический опыт. Следовательно, наследие – это результат сознательного выбора и принятия субъектами исторического