Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Исторические и региональные аспекты сохранения наследия. Монография
.pdf
31
С культурологической точки зрения наследие – это
41
социокультурный феномен, зарождающийся не изначально, а на
определенной стадии развития человечества в эпоху европейского
Возрождения и детерминированный «рождением новой
гуманистической культуры», рассматривающей человека как творца,
а результаты его творческой деятельности как ценности. Также в
«границах данного типа культуры возникает представление об
истории как о последовательной смене поколений, каждое из которых
использует и преобразует ее…41. Именно эту деятельность, которая
стала основой для последующей деятельности и можно назвать
наследием. Нельзя сказать, что наследие – это «омертвевшая часть
культуры», способная существовать только в памятниках, нет, это
результативная деятельность человека, способная воспроизводится,
переходить в другие результаты человеческого творчества,
существовать автономно.
Следовательно, наследие, можно определить как
социокультурный феномен, возникающий на определенной стадии
развития человечества и представляющий собой совокупность
наиболее ценных образцов результативной деятельности человека, а
также культурные явления природной среды, обеспечивающие не
только физическое существование человека, но и преемственность
его социального и природного развития.
Культура представляет собой деятельно-практическое единство
человека с природой и обществом, наследие фиксирует это единство.
Еще один аспект, который необходимо также рассмотреть, это
взаимосвязь между культурой и природой, а в данном случае между
культурным и природным наследием. Дефиниция
«культурное и природное наследие» прочно вошедшая в научный
оборот подчеркивает то, что мир нельзя разделить на две
самостоятельные субстанции природную и культурную, причем не
объединенные никакими связями. Не смотря на то, что культура
отличается от природы, она появляется в природе, хотя и гораздо
позднее во времени. Может быть, только на ранних этапах истории
существования человека связь человека с природой носила
естественный характер, то есть такой характер взаимоотношений как
и существование в природе живых существ. Но позднее отношение
человека к природе стало носить деятельностно-практический
характер. К. Маркс указывал, что природа имеет для человека
Межуев В.М. История и культура. –М., Изд-во полит. Лит. 1977. –С.14
32
двоякое значение: как «естественное богатство средствами жизни»
42
43
(плодородие почвы, обилие рыбы в водах и т.д.) и как «естественное
богатство средствами труда» (действующие водопады, судоходные
реки, дерево, металлы, уголь и т.д.). «На начальных ступенях
культуры имеет значение первый род, на более высоких ступенях –
второй род естественного богатства». Природа, следовательно,
прежде всего, выступает как естественный поставщик всех
необходимых человеку «средств жизни». Но в отличие от животного,
которое испытывает потребность в природе лишь как в источнике
«средств жизни», человек нуждается в природе не только как
физическое, но и как деятельное, трудовое, производящее существо.
Он нуждается в природе, прежде всего, как в источнике «средств
труда»42.
Таким образом, можно сказать, что человек находится в
зависимости от природы, нуждается в ней и в то же время
преодолевает эту зависимость и необходимость, преобразовывая
природу и подчиняя ее собственным целям и потребностям. На
каждом этапе своего исторического существования человек делает
это по-разному и использует различные способы освоения
действительности, а культура в данном случае выступает как форма
связи человека с природой в процессе ее преобразования. «Культура
это, прежде всего, человеческое отношение к природе, возникающее
в ходе истории и полностью раскрывающееся лишь на определенной
ступени»43. Именно, взаимоотношения человека и природы, делают
возможным сам факт возникновения и существования культуры.
Таким образом, если взаимосвязь между культурой и природой
очевидна, можем ли мы рассматривать культурное наследие и
природное наследие как части различных явлений? То есть
культурное наследие как часть культуры, а природное наследие как
часть природы? Конечно нет. Хотя на практике часто происходит по
другому. Например, в документах ЮНЕСКО, в Конвенции «Об
охране и использовании объектов культурного и природного
наследия», культурное и природное наследие, трактуется как
независимые категории и только у одной категории объектов
наследия – культурный ландшафт подчеркивается неразрывная связь
культурных и природных элементов, связующим звеном которых
Межуев В.М. Культура и история. –М., Изд-во полит. Лит. 1977. –С.44
Там же. С.45.
33
признается человек44. Это объясняется тем, что упомянутая
44
45
конвенция была принята еще в 70 годах ХХ века, когда понимание
наследия было иным, к тому же она была направлена прежде всего
на решение чисто практических задач в области сохранения
наследия.
1.3.Причины возникновения исследований в сфере
сохранения природного наследия
Окружающая среда всегда играла в жизни человека
основополагающую роль, преобразование природы – первостепенная
задача, которую пытались решить разными способами на протяжении
многих веков. Мера воздействия была различной, но человечество
неумолимо стремилось к все новым и новым завоеваниям, пока
наконец к середине ХХ не пришло осознание хрупкости природы и
исчерпаемости ее ресурсов. В этот период в печати появляется ряд
книг и статей, которые разрушают представления о неограниченности
природных ресурсов и заявляют о важности сохранения природного
наследия для будущих поколений, среди них знаменитая работа
Рейчел Луиз Карсон «Безмолвная весна», вышедшая в США в 1962
году и ставшая катализатором образования нового экологического
движения за безопасность окружающей среды. Возникают и другие
группы сторонников охраны природы, такие как «Сьерра-клаб» и
«Друзья Земли». Еще одна работа, получившая широкий резонанс в
это время «Трагедия общественного достояния» Гарета Хардина.
Суть его идеи состоит в том, что когда люди пытаются совместно
пользоваться каким-либо ресурсом, они начинают этим
злоупотреблять. «Мировой океан и атмосфера, национальные парки
и пастбища - по мнению Хардина, все эти ресурсы с неуклонностью
будут исчерпаны, если всеобщий доступ к ним не будет ограничен
тем или иным способом наряду с ограничением роста населения
Земли45. Многие из проблем, затронутые в исследованиях Р.Карсон,
Г.Хардина не решены и сегодня, они глобальны и требуют
координированных усилий разных стран и регионов.
Первые попытки к объединению усилий по охране природы были
предприняты еще в начале XX века. Тогда в ноябре 1913 г. в
Швейцарии состоялось первое международное совещание по
Культурный ландшафт – это сотворчество человека и природы.
URL:www/inliberty.ru /library
34
экологическим вопросам с участием представителей 18 крупнейших
46
47
48
49
50
государств мира. Однако, более серьезное и систематическое
отношение к данной проблеме начинает формироваться лишь во
второй половине ХХ века, когда к вопросам сохранения природного
наследия подключаются международные неправительственные
организации, такие как, ФАО46, МСОП47, ВМО48, ЮНЕП49,
ЮНЕСКО.
Мир начала 70-х гг. был сильно поляризован и развивался
различными путями. Но, несмотря на это, впервые возникает идея
созыва международной конференция по охране окружающей среды,
выдвинутая Швецией в 1968 г. Конференция ООН по окружающей
среде, состоявшаяся в июне 1972 г. в Стокгольме, сделала
окружающую среду главным объектом внимания на международном
уровне и собрала вместе представителей промышленно развитых и
развивающихся стран. Основные проблемы, взволновавшие мировое
сообщество в этот период – это проблемы сохранения диких
животных, охраны почв, загрязнения воды, а человек рассматривался
в качестве коренной причины этих проблем.
Необходимо отметить, что в период с 1971 по 1975 года в
странах, входящих в Организацию экономического сотрудничества и
развития, был принят 31 важнейший национальный закон в области
охраны окружающей среды в сравнении с 4 законами в период с 1956
по 1960 гг., 10 законами - с 1960 по 1965 гг. и 18 законами – с 1966
по 1970 гг.50
Еще один показательный пример, говорит о том, что до
упомянутой нами Стокгольмской конференции существовало только
10 министерств охраны окружающей среды, а к 1982 году такие
Организация ООН в области сельского хозяйства и продовольствия (1945).
Международный союз охраны природы и природных ресурсов (1948).
Всемирная метеорологическая организация (1947).
Программа ООН по окружающей среде (англ. UNEP, United Nations Environment
Programme) — создана в рамках системы ООН, чтобы способствовать координации охраны
природы на общесистемном уровне (1972). Задача ЮНЕП сегодня - «обеспечивать и
поддерживать в решении природоохранных проблем путем заинтересованности
предоставления информации и оказании содействия нациям и народам в деле улучшения их
уровня жизни без ущемления интересов будущих поколений» (49 Цит. по кн.:GEO-3:Global
Environment Outlook 3//URL:http://www.unep.org/geo/geo-3/russian/195.htm. Интеграция
окружающей среды и социально-экономического развития. – С.4.).
Цит. по кн.:GEO-3:Global Environment Outlook 3// URL:http://www.unep.org/geo/geo3/russian/195.htm. Интеграция окружающей среды и социально-экономического развития. –
С.5.
35
министерства или департаменты были созданы почти в 110 странах.51
51
Также был осуществлен целый ряд законодательных мер глобального
масштаба утвердивших политику сохранения природного достояния.
Речь, прежде всего, идет о международных конвенциях:
Конвенция о водно-болотных угодьях, имеющих
международное значение (Рамсарская конвенция), 1971 год;
Конвенция об охране всемирного культурного и природного
наследия (Конвенция по всемирному наследию),1972 год;
Конвенция о международной торговле видами дикой фауны и
флоры, находящимися под угрозой исчезновения (СИТЕС), 1973
год;
Конвенция о сохранении мигрирующих видов диких
животных (КМВ),1979 год.
Конвенция об охране всемирного наследия была подписана в
1972 году и разработана под руководством ЮНЕСКО,
Международным союзом по охране природы и естественных
богатств (далее – МСОП) и Международным советом по охране
памятников (ИКОМОС). В ходе 17-й сессии Генеральной
конференция ЮНЕСКО было признано, что культурному и
природному наследию все более угрожает разрушение, вызываемое
не только традиционными причинами повреждений, но также и
эволюцией социальной и экономической жизни, так как она
усугубляет их еще более опасными вредоносными и
разрушительными явлениями. Было принято во внимание, что
повреждение или исчезновение любых объектов культурного или
природного наследия представляет собой пагубное обеднение
достояния всех народов мира.
Итак, основная задача конференции – это создание
международного инструмента по охране культурного и природного
наследия, имеющего выдающуюся универсальную ценность и
утверждение того, что на человечестве лежит моральная и
финансовая ответственность за сохранение этого наследия.
80-е гг. ХХ века ознаменовались новыми открытиями в области
экологии и природопользования. В Докладе «Мир-2000» впервые
признается, что вымирание видов животных и растений несет угрозу
биологическому разнообразию как основному компоненту экосистем
Цит. по кн.:GEO-3:Global Environment Outlook 3// URL:http://www.unep.org/geo/geo3/russian/195.htm. Интеграция окружающей среды и социально-экономического развития. –
С.5.
36
Земли. Поскольку взаимозависимость между окружающей средой и
52
экономическим развитием становилась все более очевидной,
Генеральная Ассамблея ООН приняла Всемирную хартию охраны
природы, в которой особое внимание было уделено истинному
значению биологических видов и экосистем.
Всемирная хартия охраны природы содержит следующие общие
принципы:
Генетическая способность к воспроизводству, существующая
на Земле, не должная быть нарушена;
Особый режим охраны необходим для наиболее
репрезентативных и уникальных экосистем, а также редких и
исчезающих видов;
Необходимо разумное управление экосистемами и
организмами, земельными, водными и атмосферными ресурсами,
используемыми человеком, для поддержания их оптимальной
способности к воспроизведению; однако это не должно негативно
влиять на других, существующих с ними экосистем и видов;52
90-е гг. XX века можно было бы охарактеризовать как период
поиска идей, обеспечивающих стабилизацию природно-ландшафтных
комплексов. Так появилась концепция «устойчивого развития». В
этот период происходит ряд важных международных событий по
вопросам охраны окружающей среды. Наиболее важное из них Конференция ООН по окружающей среде и развитию (Саммит
Земли), которая была проведена в июне 1992 года в Рио-де-Жанейро,
Бразилия.
В конференции ООН по окружающей среде и развитию приняло
участие беспрецедентное число стран, 176 представителей
правительств, более 100 глав государств. Этот саммит стал самым
крупным в мире за всю историю человечества. В подготовительные
мероприятия по проведению саммита во всем мире были вовлечены
сотни тысяч людей на региональном, субрегиональном и глобальном
уровнях. Субрегиональные и региональные организации, такие как
Ассоциация стран Юго-Восточной Азии (АСЕАН), организация
африканского единства, Европейский союз (ЕС) и многие другие
сыграли важную роль в период подготовки и во время проведения
саммита. Они до сих пор продолжают активную деятельность в
«Всемирная хартия природы» // Гуманитарный экологический
журнал.Т.2.Спец.вып.33(1).2002.С.123.
37
данном направлении, стараясь претворить в жизнь Повестку дня на
53
XXI век – Программу действий, принятую на Конференции.
Существует, по меньшей мере, семь самых важных достижений
саммита в Рио-де-Жанейро. Среди которых: Декларация по
окружающей среде и развитию (содержит 27 принципов); Повестка
Дня на 21 век - руководство по охране окружающей среде и
развитию при переходе в 21 век; Конвенция о биологическом
разнообразии и др. Решения саммита в Рио-де-Жанейро заново
подтвердили всю важность проблем, о которых шла речь еще в
Стокгольме 20 лет назад, поместив человека в центр проблемы
перехода к устойчивому развитию и отметив, что «люди имеют
право на здоровье и продуктивное существование в гармонии с
природой». 53
Конвенция о биологическом разнообразии, принятая на
саммите, вступила в силу в 1993 году. Она явилась первым
соглашением глобального характера по сохранению и устойчивому
использованию биоразнообразия и представляет собой основу для
действий в национальном масштабе. Конвенция устанавливает
три главные цели: сохранение биоразнообразия, устойчивое
использование его компонентов, равное и справедливое
распределение выгод от использования генетических ресурсов. В
Конвенции затрагиваются многочисленные проблемы сохранения
биоразнообразия, включая сохранение местообитаний, права
интеллектуальной собственности, права коренных народов. К
декабрю 2001 года правительства 182 государств ратифицировали
данную конвенцию.
В начале XXI века человечество продолжает решать
насущные проблемы экологии, обозначенные еще в предыдущем
столетии. Среди глобальных проблем современности можно
выделить - изменение климата, истощение озонового слоя,
опустынивание, снижение биологического разнообразия,
загрязнение вод Мирового океана. Нельзя не отметить, что
уничтожены и продолжают уничтожаться тысячи видов растений
и животных; в значительной мере истреблен лесной покров;
на Земле невозможно обнаружить ни одного квадратного метра
Цит. по кн.:GEO-3:Global Environment Outlook 3//URL:(http://www.unep.org/geo/geo-
3/russian/195.htm). Интеграция окружающей среды и социально-экономического развития. –
С.17.
38
поверхности, где бы не находилось искусственно созданных
54
55
56
человеком элементов54.
Среди наиболее эффективных путей решения экологических
проблем можно выделить внедрение экологически эффективных и
ресурсосберегающих технологий, сырья, продукции и оборудования,
рациональное использование природных ресурсов. Так, вполне
реальны уже в настоящее время шаги по внедрению в коммунальной
сфере и на производстве технологий по утилизации отходов –
повсеместного и одного из главных источников загрязнения всех
природных сфер. Стремительное развитие рынка потребления влечет
за собой непрерывный рост объемов образования и накопления
коммунальных отходов, что делает проблему их утилизации одной из
важнейших задач человечества, также она имеет и экологический
эффект. Так, по оценкам специалистов, порядка 60% отходов
является потенциальным вторичным сырьем, которое может быть
переработано и выгодно реализовано55.
Однако, на наш взгляд, решение экологических проблем только
техническими средствами не приведет к серьезному улучшению
ситуации в данной сфере. Прежде всего, эта проблема лежит в
плоскости культуры. Как мы уже отмечали, человек видит и творит
природу исходя из своего представления о ней. Его отношение к ней
всегда деятельностное, но может быть как разумным, так и не
разумным.
Если говорить о России, то длительное время у нас
господствовало технократическое мышление. Как отметил в своем
видеоблоге Президент Д.Медведев «Ежегодно пятого июня
отмечается Всемирный день окружающей среды или, как принято
называть его, День эколога. В мире его празднуют с 1972 года, в
России, к сожалению, – с 2007-го. К сожалению, пусть и с
опозданием, к нам пришло понимание того, что беречь природу –
жизненно важно, что задачи экономического и экологического
развития неразрывно взаимосвязаны. И что без жёсткого следования
экологическим стандартам у нас просто нет будущего»56. Так что
можно сказать, что Россия, как и многие другие страны
активизировала усилия по сохранению окружающей среды. Об этом
говорит и прошедший недавно (23 ноября 2010 года) в Петербурге
URL:http://socfil.narod.ru/literatura.htm
URL: http://www.saveplanet.su
URL; http:/www.Kremlin.ru/video.421
39
Международный форум по проблемам сохранения тигра, где
57
58
выступал В.Путин «…Обсуждая сегодня судьбу тигра, мы на самом
деле затрагиваем вопросы жизненно важные для всей планеты, для
всего человечества и его будущего. Мы говорим о том, что
цивилизация может устойчиво развиваться только на принципах
ответственного отношения к природе. И чтобы такое понимание
возобладало, всем надо работать и объединять усилия.»57
Поэтому можно сказать, что сохранение окружающей среды –
проблема комплексная и глобальная. Один из способов ее решения в
настоящее время – это выявление наиболее ценных объектов среды и
признание их природным наследием человечества. И нужно сказать,
что число объектов природного и культурно-природного наследия в
мире с каждым годом растет, о чем будет рассказано в следующей
главе.
1.4. Природа как наследие
Неоспорим тот факт, что в окружающем мире содержится все то,
что может удовлетворить самые разнообразные человеческие
потребности и с этой точки зрения природа предстает перед нами
как многоцелевой ресурс, источник всех благ. Для разных стадий
общественного развития характерна особая стратегия использования
человеком биоресурсов. Характер преобразовательной деятельности
напрямую связан с культурно-историческим содержанием
конкретного периода. Как совершенно справедливо отмечает
И.В.Кондаков «Человек «знает» и «видит» природу в зависимости от
культурно-исторического контекста своей эпохи, обусловленного в
конечном счете характером общественного производства»58.
Таким образом, цели, способы и результаты преобразования
действительности неодинаковы на всем протяжении существования
человечества, но закономерен тот факт, что, чем глубже и
разнообразнее человек познает природу, тем более разрушительное
воздействие он на нее оказывает. В итоге получается так, что,
разрушая природную среду, человек вынужден создавать взамен
другую – антропогенную. Данное обстоятельство не указывает на то,
Источник: пресс-служба Минприроды России. 24 ноября 2010 г. URL://http:/rian.ru/culture//
Кондаков И.В. К методологии междисциплинарных исследований культурного и
природного наследия// Актуальные проблемы сохранения культурного и природного
наследия. Сб.ст. – М., 1995. – С. 22.
40
что причина подобного явления корениться в недостаточной
59
60
61
выделенности самого человека из мира природы, скорее «природа
страдает от хищничества и потребительства там и тогда, где в
первую очередь страдает и сама культура»59.
В связи с этим необходимо сказать о том, что собственно
культура вырабатывает то или иное экологическое мировоззрение. В
то же время, несмотря на очевидную взаимосвязь этих двух явлений,
традиционное представление о соотношении понятий природа и
культура строиться на том, что различие между ними является
исходным. «… природа - все то, что возникло и существует само по
себе, естественным путем, независимо от воли и желаний людей;
культура - то, что создано, обработано, усовершенствовано
человеком, приспособлено им для своих нужд и потребностей.
Различие между природой и культурой - это различие между
естественно выросшим и искусственно сформированным, между
плодами земли (и шире - материального мира) и результатами человеческой деятельности. Подобное представление прочно
укоренилось в нашем сознании»60. На наш взгляд оно является
доминирующим и в настоящее время, не смотря на то, что
большинство ученых высказываются об ошибочности этого
представления. Культура и природа тесно взаимосвязаны. В работе
В.М.Межуева «Культура и история» отмечается, что «В культуре
человек представлен не как природное и не как сверхприродное, а
как исторически развивающееся существо, то есть в плане не только
своего отличия от природы, но и своей связи с ней. Это и понятно,
поскольку сама история есть и история отношения человека к
природе, история изменения и развития этих отношений. Находясь, с
одной стороны, в состоянии непосредственной зависимости от
природы, исходя из нее и нуждаясь в ней, человек в то же время
постоянно преодолевает эту зависимость, подчиняет природу себе,
ставит ее на службу собственным целям61. Природа, безусловно,
первична, а человек лишь часть ее, но по сравнению с другими
видами он обладает целым рядом преимуществ, которыми она его и
наделила, главная из которых, способность преобразовывать
окружающую среду в соответствии с собственными потребностями
Кондаков И.В. К методологии междисциплинарных исследований культурного и
природного наследия С. 22.
Межуев В.М.Культура и история (Проблема культуры в философско-исторической теории
марксизма). М., Политиздат, 1977.- С.77.
Там же.- С.78.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]