Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Движение Имама Хусайна и восстание Кербелы
.pdf
51. Рамис б. Амр
Рамис был одним из сподвижников Имама Хусайна (‘а), о происхождении и жизни которого,
к сожалению, ничего не известно. Шейх ат-Туси
упоминает Рамиса б. Амра как одного из сподвижников Имама Хусайна (‘а) в своём «Риджал». АлМаджлиси упоминае его среди мучеников Кербелы в книге «Бихар ал-анвар»
719
.
52. Захир, вольноотпущенник Амра б. Хами-
ка ал-Хуза‘и
Вольноотпущенник Амра б. Хамика и дед Мухаммада б. Синана был одним из сподвижников
Имама (‘а) в День ‘Ашуры и стал мучеником во
время первой атаки врага. Некоторые авторы
относят его знакомство с Амром б. Хамиком ко
времени его бегства от преследования со стороны Му‘авийи и ‘Абд ар-Рахмана б. Умм Мактума,
который был представителем Му‘авийи в Мосуле, и приводят предание об истории знакомства
Рифа‘а б. Шаддада с Амром б. Хамиком, о котором мы ранее говорили, но относят его к Захиру.
Когда Имам Хусайн (‘а) прибыл в Мекку, Захир
отправился в хадж и присоединился к Имаму (‘а),
повстречав его в Доме Аллаха
ехал вместе с ним в Кербелу
720
, после чего вы-
721
.
719
См. Риджал ат-Туси. С. 100; Ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар.
Т. 44. С. 199; Ал-Мамакани. Танких ал-минкал. Т. 1. С. 434; Ал-
Хусайни ат-Тафриши. Накд ар-риджал. С. 135; Ас-Самави. Абсар
ал-‘айн. С. 114.
720
То есть в Ка‘абе. — Примеч. ред.
721
См. Риджал ат-Туси. С. 101; Ибн Шахрашуб. Манакиб али
Аби Талиб. Т. 4. С. 113; Ал-Мамакани. Танких ал-минкал. Т. 1.
С. 437; Ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 45. С. 72; Ал-Кумми.
481
53. Зухайр б. Бишр ал-Хас‘ами
Зухайр также принадлежал к мученикам, погибшим во время первой атаки врага. Некоторые
упоминают его под именем Зухайр б. Бушайр алАзди. В тексте «Зийрата ан-Нахийа» его имя упомянуто как Бишр
722
.
54. Зухайр б. Хассан ал-Асади
Кашифи в «Раудат аш-шухада» приводит его
имя в числе мучеников Кербелы
723
.
55. Зухайр б. Сулайм ал-Азди
Зухайр б. Сулайм аль-Азди принадлежал к числу тех, кто примкнул к Имаму Хусайну (‘а) в ночь
на ‘Ашуру и погиб в Кербеле. ‘Аллама Шуштари,
автор «Камус ар-риджал», пишет, что в источниках не встречается ни одного жизнеописания Зухайра, кроме как в книге «Ал-Манакиб», где его
имя упомянуто в числе мучеников Кербелы, погибших во время первой атаки. Имеется большая
доля вероятности, что под ним имеется в виду Зухайр б. Бишр ал-Хас‘ами
724
.
Мунтаха ал-амал. С. 427; Абу ал-Касим ал-Хои. Му‘джам риджал
ал-хадис. Т. 7. С. 214; Ал-Хусайни ат-Тафриши. Накд ар-риджал.
С. 136; Ал-‘Амили. Имам Хасан ва Имам Хусайн (‘а). С. 246; Ас-
Самави. Абсар ал-‘айн. С. 174.
722
См. Ибн Шахрашуб. Манакиб али Аби Талиб. Т. 4. С. 113;
Ал-Кумми. Мунтаха ал-амал. С. 427; Абу ал-Касим ал-Хои. Му‘джам
риджал ал-хадис. Т. 7. С. 294; Ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар.
Т. 45. С. 72; Ал-‘Амили. Имам Хасан ва Имам Хусайн (‘а). С. 247;
Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 86.
723
См. Кашифи. Раудат аш-шухада’. С. 283.
724
См. Ибн Шахрашуб. Манакиб али Аби Талиб. Т. 4. С. 113; Ал-
Кумми. Мунтаха ал-амал. С. 428; Аш-Шуштари. Камус ар-риджал.
Т. 4. С. 484; Ал-Мамакани. Танких ал-минкал. Т. 1. С. 452;
482
56. Зухайр б. Сулайман
Имя Зухайра приводится в «Зийарат арРаджабийа» в числе мучеников Кербелы. В одном
из списков «Бихар ал-анвар» также приводится
имя Зухайра б. Сулаймана
725
.
57. Зухайр б. Кайн ал-Баджли
Зухайр б. Кайн б. Кайс б. Кайн ал-Баджли был
одним из наиболее известных и искренних сподвижников Имама Хусайна (‘а), при мкнувшим
к нему по пути из Мекки в Куфу. Как пишут некоторые авторы, он принадлежал к числу противников ‘Алидов, обвинявших их в убийстве ‘Усмана б. Аффана. Поэтому, покидая Мекку в одно
и то же время с караваном Хусайна (‘а), он всегда
держался на расстоянии от Имама (‘а) и его сподвижников, чтобы не столкнуться с ними лицом
к лицу.
Абу Михнаф приводит со слов Садди, который ссылается на человека из племени Бану Фазара, который возвращался вместе с Зухайром
б. Кайном из Мекки, что на одном из привалов
он разбили свой шатёр подальше от Имама Хусайна (‘а), как вдруг к Зухайру неожиданно вошёл посланец от Хусайна б. ‘Али и сказал ему, что
его послал Абу ‘Абдаллах ал-Хусайн, чтобы отвести его к Имаму (‘а). Сначала Зухайр отказался идти к Имаму (‘а), однако, поскольку супруга
Ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 45. С. 72; Абу ал-Касим ал-Хои.
Му‘джам риджал ал-хадис. Т. 7. С. 295; Ал-‘Амили. Имам Хасан ва
Имам Хусайн (‘а). С. 247; Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 182.
725
См. Абу ал-Касим ал-Хои. Му‘джам риджал ал-хадис. Т. 7.
С. 295; Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 114.
483
начала уговаривать его ответить на приглашение
сына Фатимы, Зухайр отправился в шатер Имама Хусайна (‘а). Некоторое время спустя Зухайр
вернулся к ним, но выражение его лица и его состояние было другим. Он сразу же отправился
к своей жене и сказал ей: «Отныне ты свободна.
Отправляйся к своим родственникам, потому
что я хочу присоединиться к Хусайну». Затем он
разобрал свой шатёр и ушёл к Имаму Хусайну (‘а)
и его сподвижникам.
Ранее мы отметили, что в тот момент, когда
караван Хусайна (‘а) был окружен отрядом Хурра б. Йазида ар-Рийахи, Зухайр б. Кайн знал, что
вскоре Имам Хусайн (‘а) и его сподвижники окажутся в окружении ещё больших сил куфийцев,
и предложил вступить в бой с отрядом Хурра,
чтобы прорвать окружение, но Имам Хусайн (‘а)
не принял его предложения и продолжил путь,
пока не дошёл до Кербелы. В ночь на ‘Ашуру,
когда Имам (‘а) беседовал со своими немногими
сподвижниками и попросил их идти своей дорогой и оставить его, принимая во внимание,
что утром следующего дня их ждёт неминуемая
смерть, Зухайр произнёс самые искренние слова: «Клянусь Аллахом, если меня убьют на твоем
пути и у меня будет ещё тысяча жизней, я все их
отдам тебе и всё равно умру».
Утром следующего дня, когда Имам (‘а) строил своих сподвижников в боевые ряды, он поставил Зухайра командовать правым флангом
по причине наличия у него боевого опыта. В тот
день Зухайр постарался ещё до сражения поговорить с куфийцами и отговорить их убивать сына
484
Фатимы, однако его попытка оказалась безуспешной. Во время всеобщей атаки Шимр вместе с несколькими куфийцами попытался приблизиться к шатрам Имама Хусайна (‘а). Им навстречу
вышел Зухайр, который убил нескольких из его
соратников и заставил Ибн Зи-л-Джаушана отступить. После этого Зухайр еще неоднократно выходил на поле боя и храбро сражался. Во
время боя его девизом были следующие строки:
«Я Зухайр, сын Кайна, угощу вас мечом от Хусайна».
Согласно преданию Абу Михнафа, переданному со слов Мухаммада б. Кайса, в середине дня
‘Ашура, после смерти Хабиба б. Музахира, Хурр
б. Йазид ар-Рийахи и Зухайр продолжали храбро
сражаться с куфийцами. Каждый раз, когда один
из них оказывался в сложной ситуации, другой
приходил ему на помощь. Чуть позже, когда мученически погиб Хурр, Имам Хусайн (‘а) совершал молитву, а Зухайр с ещё большей смелостью
и ожесточением продолжал бой, чтобы Имам (‘а)
мог закончить свою молитву. Мухаммад б. Кайс
добавляет, что от своей любви и преданности
к Имаму Хусайну (‘а) он возвращался к нему после каждой атаки на врага и говорил: «Выступи
вперёд, о мой повелитель! О ведущий прямым путём и ведомый по прямому пути! Ведь сегодня ты
встретишься со своим дедом Пророком, Хасаном
и ‘Али ал-Муртадой, с юношей храбрым двукрылым (Джа‘фаром ат-Тайаром. — Пер.) и (вечно) живым мучеником Львом Божьим (Хамзой. — Пер.)».
После того как Имам (‘а) закончил совершение молитвы, Зухайр всё ещё продолжал храбро
485
сражаться. В итоге Касир б. ‘Абдаллах аш-Ша‘би
и Мухаджир б. Аус напали на Зухайра и сумели его
убить
726
.
58. Зийад б. Амр б. ‘Урайб ас-Саиди аль-
Хамдани
Зийад б. Амр б. ‘Урайб, куньей которого было
Абу ‘Умар, был одним из мучеников пустыни
Тафф. Его прозвищем (лакаб) было Абу ‘Умра,
а его отец принадлежал к числу сподвижников Посланника Аллаха (с). Убийцу Зийада звали ‘Амир
б. Нахшал из племени Бану Тамим. Ал-Балазури
пишет, что его куньей было Абу Сумама. Мухсин
ал-Амин записал его имя как Зийад б. ‘Урайб асСаиди
422, 441; Ибн ал-Асир. Ал-камил фи ат-тарих. Т. 4. С. 43, 71; Ибн
А‘сам. Ал-Футух. Т. 3. С. 124; Ад-Динавари. Ал-ахбар ат-тивал.
С. 248, 256; Ал-Балазури. Ансаб ал-ашраф. С. 174, 194, 201; Шейх
ал-Муфид. Ал-Иршад. С. 221, 230, 233, 238; Ал-Харазми. Мактал
ал-Хусайн. Ч. 2. С. 20, 23; Ибн Касир. Ал-бидайа ва ан-нихайа.
Т. 8. С. 180, 183-184; Ибн ал-Джаузи. Тазкират ал-хавасс. С. 227;
Ал-Калкашанди. Нихайат ал-‘ирб. Т. 20. С. 424, 435, 438, 442, 446,
450-451; Ибн Шахрашуб. Манакиб али Аби Талиб. Т. 4. С. 100; Ал-
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 44. С. 319, 381, 393. Т. 45. С. 12,
21, 25, 70; Сайид б. Тавус. Ал-Малхуф. С. 153, 165; Ал-Мамакани.
Танких ал-минкал. Т. 1. С. 452; Ал-Хусайни ат-Тафриши. Накд
ар-риджал. С. 140; Ал-Кумми. Мунтаха ал-амал. С. 416, 419, 425,
430, 440, 441; ‘Аллама Шуштари. Камус ар-риджал. Т. 4. С. 485489; Абу ал-Касим ал-Хои. Му‘джам риджал ал-хадис. Т. 7. С. 295;
Ал-‘Амили. Имам Хасан ва Имам Хусайн (‘а). С. 247; Ас-Самави.
Абсар ал-‘айн. С. 87.
Ал-Иршад. С. 208; Ал-Мамакани. Танких ал-минкал. Т. 1. С. 456;
Ал-‘Аскалани. Ал-Исаба. Т. 3. С. 116; Ал-Кумми. Мунтаха ал-амал.
С. 447; Ал-‘Амили. Имам Хасан ва Имам Хусайн (‘а). С. 247; Ас-
Самави. Абсар ал-‘айн. С. 151.
727
.
726
См. Риджал ат-Туси. С. 101; Тарих ат-Табари. Т. 5. С. 392,
727
См. Ал-Балазури. Ансаб ал-ашраф. С. 203; Шейх ал-Муфид.
486
59. Зайд (Йазид) б. Му‘кил ал-Джу‘и (Бадр
б. Мугфил б. Джу‘уна)
В таком виде было приведено его полное
имя в книге «Ансаб ал-ашраф»: Бадр б. Мугфил
б. Джу‘уна б. ‘Абдаллах б. Хутайт б. ‘Утба алКида‘ ал-Джу‘фи. Ал-Балазури добавляет, что
Бадр был одним из сподвижников Имама Хусайна (‘а), вместе с которым он погиб в Кербеле.
Шейх ат-Туси также приводит его имя в книге
«Риджал» в числе сподвижников Имама Хусайна (‘а). Ал-‘Аскалани упоминает в книге «АлИсаба», называя его Йазид б. Мугфил б. ‘Урф
б. Кулайб б. аль-‘Амири, и пишет, что он вместе
со своим братом Зухайром принимал участие
в битве при Аль-Кадисии. Как нам кажется, принимая во внимание сходство между сообщениями, которые приводятся о Йазиде или Зейде,
Бадре б. Мугфиле ал-Джу‘фи, Йазиде б. Мугфиле б. Са‘де ал-‘Ушайре ал-Джу‘фи ал-Мазхиджи,
можно с большой долей вероятности предположить, что все они являлись одним и тем же
человеком, который лишь был представлен
под различными именами. Ат-Табари и Ибн алАсир также упоминают о Йазиде б. Мугфиле,
но указывают лишь на его присутствие рядом
с Достопочтенным ‘Али (‘а) и участие в сражениях с хариджитами. В частности, они пишут,
что в сражении с хариджитом Харисом б. Рашидом он руководил правым флангом войска Имама (‘а). Во времена Имама Хусайна (‘а) Йазид
примкнул к нему и принял участие в сражении
в Кербеле. Во время сражения он читал стихи
следующего содержания:
487
Я Ибн Джу‘фи и отец ал-Кида‘,
в правой руке моей наточенный и страшный
меч,
а также копьё с блестящим наконечником...
Как пишут авторы, в День ‘Ашуры Йазид также произнёс строки о величии и превосходстве
Имама Хусайна (‘а). Ал-Балазури приводит, что
‘Убайдаллах б. Зийад решил схватить ‘Абдаллаха б. Афифа ал-Азди в Куфе, и за него вступился
Суфйан б. Мугфил ал-Азди ал-Гамиди. Как нам
кажется, вышеупомянутый Суфйан был сыном
Йазида б. Мугфила
728
.
60. Салим б. Амр б. ‘Абдаллах, вольноотпу-
щенник клана Бану Мадина из племени Калб
В некоторых источниках его имя приводится как имя одного из куфийских шиитов, который выступил вместе с Муслимом б. Акилом.
После мученической смерти Муслима из Куфы
он бежал вместе с двумя людьми из племени
Бану Калб, прибыл к Имаму Хусайну (‘а) и погиб рядом с ним. В «Зийарат ан-Нахийа» о Салиме говорится как о мученике Кербелы. АшШуштари сомневается по поводу сообщений
о нём
122, 127; Ибн ал-Асир. Ал-камил фи ат-тарих. Т. 3. С. 367;
Ал-Балазури. Ансаб ал-ашраф. С. 196; Ал-‘Аскалани. Ал-Исаба.
Т. 3. С. 362; Абу ал-Касим ал-Хои. Му‘джам риджал ал-хадис.
Т. 7. С. 359; Ал-‘Амили. Имам Хасан ва Имам Хусайн (‘а). С. 249;
Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 87.
Бихар ал-анвар. Т. 45. С. 72; Ал-Кумми. Мунтаха ал-амал. С. 429;
‘Аллама Шуштари. Камус ар-риджал. Т. 4. С. 612-613; Ас-Самави.
Абсар ал-‘айн. С. 181.
729
.
728
См. Риджал ат-Туси. С. 101; Тарих ат-Табари. Т. 5. С. 121,
729
См. Ал-Мамакани. Танких ал-минкал. Т. 2. С. 5; Ал-Маджлиси.
488
61. Са‘д б. Харис ал-Хуза’и
Как пишут, Са‘д был одним из сподвижников Пророка (с) и Достопочтенного ‘Али (‘а),
начальником стражи которого в Куфе он являлся. Имам отправил его вместе с Имамом Хасаном (‘а) в Азербайджан. В конце концов он
погиб вместе с Имамом Хусайном (‘а) в Кербеле. Ал-Мамакани и ал-Кумми в «Мунтаха аламал» упоминают о нём как о Са‘де б. ал-Харсе,
называя его слугой Повелителя Правовер-
730 731
ных
.
62. Са‘д б. Ханзала ат-Тамими
Некоторые авторы пишут, что он и Ханзала
б. Ас‘ад аш-Шибами — это одно и то же лицо. Некоторые другие считают его другим человеком
и пишут, что он был одним из соратников Имама
Хусайна (‘а)
732
.
730
См. Ал-Мамакани. Танких ал-минкал. Т. 2. С. 12; Ал-Кумми.
Мунтаха ал-амал. С. 429; Ал-‘Амили. Имам Хасан ва Имам Хусайн (‘а). С. 247; Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 123.
731
Аш-Шуштари, упоминая его имя, пишет: «Мы говорим, что
по этому вопросу не имеется никакого подтверждения. Как может утверждение о том, что Са‘д был из племени Хуза‘, сочетаться с утверждением о том, что он был вольноотпущенником
Имама Хусайна (‘а)? Также, если бы он был сподвижником, почему его имя не встречается в тех книгах, которые посвящены
жизнеописанию сподвижников Пророка?» (Аш-Шуштари. Камус ар-риджал. Т. 5. С. 28).
732
См. Ал-Харазми. Мактал ал-Хусайн. Ч. 2. 17; Ал-Маджлиси.
Бихар ал-анвар. Т. 45. С. 18; ‘Аллама Шуштари. Камус ар-риджал.
Т. 5. С. 31; Ал-Маджлиси. Джала ал-‘уйун. С. 395; Ал-Кумми. Мунтаха ал-амал. С. 434; Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 88.
489
63. Са‘д б. ‘Абдаллах, вольноотпущенник
Амра б. Халида
Са‘д был слугой Амра б. Халида ас-Сайдави
и являлся наряду с Амром б. Халидом, Тирмахом
и Муджми‘ б. ‘Абдаллахом ал-‘Айиди одним из
трёх куфийцев, бежавших из Куфы, примкнувших к Имаму Хусайну (‘а) в ‘Азим ал-Хаджанате
и погибших вместе с ним в Кербеле. Как пишут
некоторые авторы, в День ‘Ашуры он вместе
с несколькими другими сподвижниками Имама
попал в окружение, и Достопочтенный Абу алФадл пришёл им на помощь и вывел их из окружения. Однако в дальнейшем он погиб смертью
мученика. Некоторые авторы пишут, что Са‘д
входил в число пяти человек, которые стали мучениками после совершенного на них массового
нападения
733
.
64. Са‘ид (Са‘д) б. ‘Абдаллах ал-Ханафи
Са‘ид или Са‘д был ещё одним из мучеников
Кербелы. Он принадлежал к числу тех, кто доставил вместе с Хани б. Хани ас-Саби‘и вторую
партию писем от куфийцев Имаму (‘а), когда он
находился в Мекке, и попросил его о том, чтобы
он скорее отправился в Куфу. Как пишут многие
авторы, в полдень ‘Ашуры, когда Имам (‘а) пожелал совершить молитву, Са‘ид б. ‘Абдаллах стоял перед Имамом Хусайном (‘а), чтобы тот мог
733
См. Ал-Мамакани. Танких ал-минкал. Т. 2. С. 16; Ал-Балазури.
Ансаб ал-ашраф. С. 178; Тарих ат-Табари. Т. 5. С. 446; Ибн ал-
Асир. Ал-камил фи ат-тарих. Т. 4. С. 74; Ал-Кумми. Мунтаха аламал. С. 446; Ал-‘Амили. Имам Хасан ва Имам Хусайн (‘а). С. 247;
Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 201.
490
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]