Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Движение Имама Хусайна и восстание Кербелы
.pdf
27. Джабир б. Хаджадж, вольноотпущенник
‘Амира б. Нашхала ат-Тамими
Джабир принадлежал к роду Таймаллаха
б. Са‘лабы. Сообщается, что он был храбрым бойцом, который присягнул в Куфе Муслиму б. Акилу, однако после убийства Муслима скрылся среди членов своего племени. Некоторое время
спустя, услышав о прибытии Имама Хусайна (‘а)
в Кербелу, он отправился вместе с войском ‘Умара б. Са‘да в Кербелу и примкнул к Имаму Хусайну (‘а), вместе с которым погиб в День ‘Ашуры.
Аллама аш-Шуштари пишет, что его имя не встречается в известных мартириях
694
.
28. Джабала б. ‘Али аш-Шайбани
Джабала аш-Шайбани был одним из сподвижников Достопочтенного ‘Али (‘а) и принимал
участие в битве при Сиффине. Тогда он примкнул к Достопочтенному Хусайну (‘а) и присягнул
в Куфе Муслиму б. Акилу. Когда Муслим трагически погиб, Джабала укрылся в родном племени.
Потом он бежал из Куфы и примкнул к Имаму
Хусайну (‘а). Ибн Шахрашуб упоминает его в числе мучеников, погибших во время первой атаки
врага. Весьма вероятно, он был тем самым Джабалой б. ‘Абдаллахом, который упоминается
в «Му‘джам ар-риджал ал-хадис» под двумя разными именами
695
.
694
См. Ал-Мамакани. Танких ал-минкал. Т. 1. С. 198; ‘Аллама
Шуштари. Камус ар-риджал. Т. 2. С. 506; Ал-‘Амили. Имам Хасан
ва Имам Хусайн (‘а). С. 246; Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 186.
695
Ибн Шахрашуб. Манакиб али Аби Талиб. Т. 4. С. 113; Ал-
Мамакани. Танких ал-минкал. Т. 1. С. 207; ‘Аллама Шуштари.
4 61
29 Джа‘фар б. ‘Акил б. Аби Талиб
Джа‘фар был одним из сыновей ‘Акила, брата
Достопочтенного ‘Али (‘а), и приходился двоюродным братом Имаму Хусайну (‘а). Его мать звали Умм Сагр, дочь Амира (согласно другом преданию, её звали Хауса бинт Амр б. ‘Амир). Имеется
предание от Имама Мухаммада ал-Бакира (‘а) и Хумайда б. Муслима о том, что Джа‘фар был убит
в День ‘Ашуры ‘Урвой б. ‘Абдаллахом ал-Хас‘ами.
О его мученической смерти рассказано во многих
источниках, в которых также говорится о том,
что он отправился из Медины в Мекку, а затем
выступил из Мекки в направлении Куфы вместе
с Имамом Хусайном (‘а) и погиб смертью мученика в Кербеле
696
.
30. Джа‘фар б. ‘Али б. Аби Талиб
Джа‘фар б. ‘Али был одним из единокровных
братьев Имама Хусайна (‘а), а также родным
братом ‘Аббаса б. ‘Али. Его мать звали Умм алБанин, от которой также родился Достопочтенный Абу аль-Фадл. Вместе с другими Хашимитами
Камус ар-риджал. Т. 2. С. 345; Ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар.
Т. 45. С. 72; Ал-Кумми. Мунтаха ал-амал. С. 428; Хо‘и. Му‘джам
ар-риджал ал-хадис. Т. 4. С. 35; Ал-‘Амили. Имам Хасан ва Имам
Хусайн (‘а). С. 246; Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 201.
696
См. Ал-Исфахани. Макатил ат-талибин. с. 91; Ал-Балазури.
Ансаб ал-ашраф. С. 206; Ибн А‘сам. Ал-Футух. Т. 3. С. 126; Ал-
Харазми. Мактал ал-Хусайн. Ч. 2. С. 30, 53; Тарих ат-Табари.
Т. 5. С. 469; Ибн ал-Асир. Ал-камил фи ат-тарих. Т. 4. С. 75; Ал-
Калкашанди. Нихайат ал-‘ирб. Т. 20. С. 462; Ал-Байхаки. Лубаб
ал-ансаб. Т. 1. С. 456, 482; Ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 45.
С. 32, 68; Шейх ал-Муфид. Ал-Иршад. С. 249; Ал-Мамакани. Танких ал-минкал. Т. 1. С. 219; Ал-‘Амили. Имам Хасан ва Имам Хусайн (‘а). С. 246; Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 119.
462
Джа‘фар отправился из Медины в Мекку, а отктуда в составе каравана Имама Хусайна (‘а) — в Кербелу. На всех этапах этой эпопеи он был вместе
со своим братом и в День ‘Ашуры погиб смертью
мученика вместе со всеми остальными братьями
и сподвижниками Имама Хусайна (‘а). Его убийцей был Хани б. Сабит или Хаула ал-Асба‘и
697
.
31. Джа‘фар б. Мухаммад б. ‘Акил
Имеется разногласие по поводу того, где был
убит Джа‘фар б. Мухаммад б. ‘Акил – в Аль-Харре
или Кербеле. Абу ал-Фарадж ал-Исфахани пишет
со слов Мухаммада б. ‘Али б. Хамзы, что он погиб в Кербеле, но также добавляет, что в родословных книгах не зафиксировано, что у Мухаммада б. Акила был сын по имени Джа‘фар
697
См. (Ибн ал-Калби. Джамхарат ан-насаб. С. 31; Ал-
Исфахани. Макатил ат-талибин. с. 80; Тарих ат-Табари. Т. 5.
С. 449, 468; Ибн ал-Асир. Ал-камил фи ат-тарих. Т. 4. С. 92; Ибн
А‘сам. Ал-Футух. Т. 3. С. 104-105, 129; Ал-Мас‘уди. Мурудж аззахаб. Т. 3. С. 62; Ал-Балазури. Ансаб ал-ашраф. С. 193; Риджал
ат-Туси. С. 99; Ибн Касир. Ал-бидайа ва ан-нихайа. Т. 8. С. 178,
179; Ал-Харазми. Мактал ал-Хусайн. Ч. 2. С. 34, 53; Ибн Хаджар.
Ал-исаба фи тамйиз ас-сахаба. Ч. 1. С. 375; Шейх ал-Муфид.
Ал-Иршад. С. 240, 248; Сайид б. Тавус. Ал-Малхуф. С. 149; Ал-
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 45. С. 38, 66; Ал-Кумми. Мунтаха
ал-амал. С. 410, 425, 460, 482; Ад-Динавари. Ал-ахбар ат-тивал.
С. 258; Аз-Захаби. Тарих ал-ислам ва вафийат ал-машахир ва
ал-а‘лам. С. 21; Ал-Хусайни ат-Тафриши. Накд ар-риджал. С. 71;
Аз-Захаби. Сайр а‘лам ан-нубала. Т. 3. С. 320; Ал-Калкашанди.
Нихайат ал-‘ирб. Т. 20. С. 432, 457, 461; Ал-Мамакани. Танких
ал-минкал. Т. 1. С. 219; Ал-‘Амили. Имам Хасан ва Имам Хусайн (‘а). С. 245; Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 99.
698
См. Ал-Харазми. Мактал ал-Хусайн. Ч. 2. С. 53; Насих аттаварих / сост. Лисан ал-Мулк. Т. 6. Кн. 2. С. 282; ‘Аллама Шуш-
тари. Камус ар-риджал. Т. 2. С. 476; Ал-‘Амили. Имам Хасана ва
Имам Хусайн (‘а). С. 245.
698
.
463
32. Джанаб б. ‘Амир б. Ка‘б ат-Тайми
Джанаб б. ‘Амир был одним из шиитов Куфы
и принадлежал к племени Тайм ал-Лат. После
прибытия в город Муслима б. Акила он присягнул ему. Ал-Мамакани упоминает его по имени
Хубаб б. ‘Амир б. Ка‘б ат-Таймийу. После мученической смерти Муслима он провёл некоторое
время у своих родственников, пока ему не представилась возможность тайно бежать из Куфы.
Покинув город, он прибыл к Имаму Хусайну (‘а)
и присоединился к его каравану. Джанаб б. ‘Амир
отправился в бой и погиб в сражении с врагом
в День ‘Ашуры
699
.
33. Джунада б. ал-Харис ал-Ансари
Ибн ал-А‘сам пишет, что он пошёл в бой после Хилаля б. Рафи‘ ал-Баджли, прочитав следующие строки: «Я Джунада, сын ал-Хариса, я не трус
и не нарушу своей присяги, пока не наследуют
мне мои дети. Сегодня ждёт меня в поле смерть».
Ал-Харазми и Ибн Шахрашуб приводят сообщение Ибн ал-А‘сама и данное стихотворение с той лишь разницей, что во-первых, вместо Хилала б. Рафи‘ они упоминают Нафи‘
б. Хилала, а во-вторых, приводят вышеуказанные строки с небольшими отличиями. Аллама
ал-Маджлиси приводит сообщение Ибн Шахрашуба. Шейх ат-Туси и Ал-Мамакани упоминают
некоего Джунаду б. ал-Харса ас-Салмани, которого можно сравнить с Джунадой б. Харисом
699
См. Ал-Кумми. Мунтаха ал-амал. С. 246; Ал-Мамакани. Тан-
ких ал-минкал. Т. 1. С. 250.
464
ал-Ансари, а также с Джабиром б. Харисом асСалмани, о котором уже было сказано. Другие
авторы пишут, что Джунада сначала присягнул
в Куфе Муслиму б. Акилу, а после его гибели
прибыл в Кербелу вместе с Амром б. Халидом
ас-Сайдави, чтобы принести присягу Имаму (‘а)
и погибнуть вместе с ним в День ‘Ашуры.
В некоторых поздних трудах упоминается
некий мученик по имени Джунада б. Ка‘б алХарс ал-Ансари, о котором пишут, что он принадлежал к числу сподвижников Имама Хусайна (‘а) из племени Хазрадж и прибыл вместе со
своей супругой и детьми из Мекки в Кербелу,
где был убит во время первой атаки врага. ‘Умар
б. Джунада был его сыном. Как нам представляется, несмотря на эти пояснения, о которых
ничего не известно в более ранних источниках, можно говорить о том, что Джунада б. Ка‘б
– это и есть тот самый Джунада б. Харис
700
.
34. Джундаб б. Худжайр аль-Хаулани
Джундаб б. Худжайр или Джунбад б. Худжр
ал-Кинди ал-Хаулани ал-Кахлани был одним из
мучеников Кербелы. Он жил в Куфе и принёс
присягу Муслиму б. ‘Акилу, когда тот прибыл
к ним в город. После кончины Муслима Джундаб
700
См. Ибн А‘сам. Ал-Футух. Т. 3. С. 125; Ал-Харазми. Мактал
ал-Хусайн. Ч. 2. С. 25; Ал-Балазури. Ансаб ал-ашраф. С. 203;
Ибн Шахрашуб. Манакиб али Аби Талиб. Т. 4. С. 104; Риджал
ат-Туси. С. 99; Ал-Мамакани. Танких ал-минкал. Т. 1, с. 234; Ал-
Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 45. С. 28; Ал-Маджлиси. Джала
ал-‘уйун. С. 399; Ал-Кумми. Мунтаха ал-амал. С. 429; Ал-Хусайни
ат-Тафриши. Накд ар-риджал. С. 76; Ал-‘Амили. Имам Хасан ва
Имам Хусайн (‘а). С. 246; Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 156.
465
покинул город и отправился к Имаму Хусайну (‘а),
присоединившись к нему в Кербеле. Некоторые
пишут, что Джундаб принадлежал к жертвам первой атаки врага. Другие полагают, что Джундаб,
получивший ранение в середине боя, был вынесен своими товарищами с поля битвы и умер от
полученной им раны спустя год
701
.
35. Джаун, вольноотпущенник Абу Зарра
ал-Гиффари
Шейх ал-Муфид упоминает его под именем
Джувайн. Ат-Табари и некоторые другие авторы называет Джауна по имени Джавва. Он был
одним из вольноотпущенников Абу Зарра алГиффари, знаменитого сподвижника Посланника Аллаха (с). К сожалению, авторы мартириев и агиографы не представили его чёткой
родословной, потому что он был вольноотпущенником. Джаун был пожилым чернокожим,
который отправился вместе с Имамом Хусайном (‘а) из Медины в Мекку, а оттуда в Кербелу, где и погиб. Согласно сообщению Шейха
ал-Муфида, переданного со слов Имама Саджада (‘а), целый час в ночь на ‘Ашуру Джаун занимался заточкой и полировкой меча Имама Хусайна (‘а). Как пишут некоторые авторы, Имам
Хусайн (‘а) освободил Джауна от обязанности
701
См. Ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 45. С. 72; Риджал атТуси. С. 100; Ал-Мамакани. Танких ал-минкал. Т. 1. С. 236;
Ал-Кумми. Мунтаха ал-амал. С. 429; ‘Аллама Шуштари. Камус
ар-риджал. Т. 2. С. 739; Абу ал-Касим ал-Хои. Му‘джам риджал
ал-хадис. Т. 4. С. 170; Ал-Хусайни ат-Тафриши. Накд ар-риджал.
С. 77; Ал-‘Амили. Имам Хасан ва Имам Хусайн (‘а). С. 246; Ас-
Самави. Абсар ал-‘айн. С. 188.
466
участия в сражении, но тот поклялся ему, что
не расстанется с ним, пока его кровь не смешается с пречистой кровью Имама (‘а)
702
.
36. Джувайн б. Малик ат-Тамими (Хурр
б. Малик ад-Даб‘и)
Джувайн принадлежал к числу куфийцев, которые после убийства Муслима б. Акила и выезда Умара б. Са’да в Кербелу были решительно настроены
сражаться с Имамом Хусайном (‘а).Однако, услышав в Кербеле, что Ибн Зийад не дал согласия на
просьбу Имама Хусайна (‘а), он стал думать о том,
чтобы покинуть войско Ибн Са‘да и примкнуть
к Имаму Хусайну (‘а). Присоединившись к каравану Хусайна, он отправился на поле битвы в День
‘Ашуры и погиб смертью мученика. Некоторые по
ошибке писали его имя как Хува. В «Зийарат арРаджабийа» он назван Джаун б. Хува и упомянут
как вольноотпущенник Абу Зарра ал-Гиффари
702
См. Шейх ал-Муфид. Ал-Иршад. С. 232; Риджал ат-Туси.
С. 99; Ибн А‘сам. Ал-Футух. Т. 3. С. 122; Ал-Исфахани. Макатил
ат-талибин. С. 113; Ал-Балазури. Ансаб ал-ашраф. С. 190, 201; Ал-
Калкашанди. Нихайат ал-‘ирб. Т. 20. С. 439; Ал-Харазми. Мактал
ал-Хусайн. Ч. 2. С. 23; Ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 45. С. 1,
22, 71; Сайид б. Тавус. Ал-Малхуф. С. 163; Ал-Кумми. Мунтаха аламал. С. 447-448; Риджал Ибн Да‘уд. Кн. 1. С. 93; Ал-Мамакани.
Танких ал-минкал. Т. 1. С. 238; Ал-Кахпайм. Маджма‘ ар-риджал.
Т. 2. С. 64; ‘Аллама Шуштари. Камус ар-риджал. Т. 2. С. 757; Ал-
Хусайни ат-Тафриши. Накд ар-риджал. С. 177; Абу ал-Касим алХои. Му‘джам риджал ал-хадис. Т. 4. С. 175; Ал-‘Амили. Имам Ха-
сан ва Имам Хусайн (‘а). С. 246; Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 177.
703
См. Риджал ат-Туси. С. 99; Ал-Мамакани. Танких ал-минкал.
Т. 1. С. 240 Ал-Кумми. Мунтаха ал-амал. С. 429; Абу ал-Касим ал-
Хои. Му‘джам риджал ал-хадис. Т. 4. С. 178; ‘Аллама Шуштари.
Камус ар-риджал. Т. 2. С. 761; Ал-Хусайни ат-Тафриши. Накд
ар-риджал. С. 77; Ал-‘Амили. Имам Хасан ва Имам Хусайн (‘а).
С. 246; Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 187.
703
.
467
37. Харис б. Имру ал-Кайс ал-Кинди
Ал-Мамакани приводит со слов авторов агиографических трудов, что он был храбрым человеком, имя которого упоминается в исторических трудах и произведениях о военных походах.
‘Аллама аш-Шуштари пишет: «Автор «Хакаик
ал-вардийа» говорит, что сначала он был в составе войска ‘Умара б. Са‘да, пока не прибыл
в Кербелу. Когда он увидел там, что выдвинутые
Имамом Хусайном (‘а) условия не были приняты, он примкнул к войску Имама. Он был одним из четырех киндитов, погибших рядом
с Имамом Хусайном (‘а)». Поскольку его имя не
встречается ни в одном труде по истории Кербелы или мартирии, следует осторожно относиться к сообщению о его мученической смерти
в Кербеле
704
.
38. Харис б. Набхан, вольноотпущенник
Хамзы б. ‘Абд ал-Мутталиба
Как пишут многие авторы, Набхан был вольноотпущенником Хамзы, а также храбрым человеком, погибшим спустя несколько лет после
смерти самого Хамзы. Его сын Харис прибыл
в Кербелу вместе с Имамом Хусайном (‘а) из
Медины и погиб вместе с ним в Кербеле. ‘Аллама аш-Шуштари пишет, что агиографы приводят сведения о том, что он удостоился мученической смерти рядом с Имамом Хусайном (‘а),
однако по этому поводу не имеется каких-либо
704
См. Ал-Мамакани. Танких ал-минкал. Т. 1. С. 243; ‘Аллама
Шуштари. Камус ар-риджал. Т. 3. С. 13; Ал-‘Амили. Имам Хасан
ва Имам Хусайн (‘а). С. 246; Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 174-175.
468
документальных подтверждений, на которые
мож но было бы сослаться
705
.
39. Хабаша б. Кайс ан-Нахми
Хабаша (Хабша) б. Кайс б. Салама б. Турайф
ан-Нахми или, как приводится в некоторых других источниках, Хабаша б. Кайс ан-Нахми был одним из мучеников Кербелы и сподвижников Имама Хусайна (‘а) из племени Хамдан, имя которого
было зафиксировано среди погибших во время
первой атаки врага
706
.
40. Хабиб б. ‘Абдаллах ан-Нахш ‘Али
Шейх ат-Туси в своей книге «Риджал» упоминает Хабиба б. ‘Абдаллаха как одного из спо движников Повелителя Правоверных (‘а), однако неизвестно, имеется ли в виду именно Хабиб
б. ‘Абдаллах ан-Нахш ‘Али. Имя Хабиба упомянуто в качестве мученика Кербелы в «Зийарат
ар-Раджабийа». Некоторые авторы допускают,
что он является Абу Амром ан-Нахш ‘Али
707
.
41. Хабиб б. Музахир (Музаххар) ал-Асади
Хабиб б. Музахир б. Ри‘аб б ал-Аштар из племени Бану Асад принадлежал к видным куфийцам и сподвижникам Посланника Аллаха (с)
705
См. Ал-Мамакани. Танких ал-минкал. Т. 1. С. 248; Ал-Кумми.
Мунтаха ал-амал. С. 420; Сайид Мухсин Амин
С. 375; Аш-Шуштари. Камус ар-риджал. Т. 3. С. 55; Ал-‘Амили. Имам
Хасан ва Имам Хусайн (‘а). С. 246; Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 124.
706
См. Ал-Мамакани. Танких ал-минкал. Т. 1. С. 250; Ал-‘Амили.
Имам Хасан ва Имам Хусайн (‘а). С. 246; Ас-Самави. Абсар ал‘айн. С. 150.
707
См. Риджал ат-Туси. С. 61; Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 92.
469
.
А‘йан аш-ши‘а. Т. 4.
и Достопочтенного ‘Али (‘а). Как пишут различные авторы, Хабиб б. Музахир был вместе с Имамом ‘Али (‘а) во всех битвах, произошедших во
время его пребывания на посту халифа. Он был
одним из главных лиц, пригласивших Имама Хусайна (‘а) и написавших ему письмо вместе с Сулайманом б. Сурадом ал-Хуза‘и, попросив Имама (‘а) поспешить с прибытием в Куфу.
После назначения в Куфу Ибн Зийада и убийства
Муслима б. Акила, то есть ещё до приезда Имама Хусайна (‘а), Хабиб тайно выехал из Куфы и примкнул
к каравану Имама (‘а). Согласно преданию Абу Михнафа, переданному со слов Хариса б. Хасиры, перед
началом боя он упрекнул куфийцев за их стремление
убить членов Рода Пророка и Ахл ал-Байт.
В День ‘Ашуры Хабиб б. Музахир был одним из
самых старших участников сражения. Он был одним из командующих армией Имама Хусайна (‘а)
и отвечал за командование левым флангом. Перед началом боя он приложил большие усилия,
чтобы призвать членов племени Бану Асад перейти на сторону Имама Хусайна (‘а). Как утверждают некоторые авторы, ему удалось привлечь своё
племя на сторону Имама (‘а), но прежде, чем присоединиться к Имаму Хусайну (‘а), воины из племени Бану Асад повстречались с войском Куфы
и не смогли подойти на помощь Имаму.
Согласно преданию Абу Михнафа, переданному со слов Сулаймана б. Рашида, который сослался на Хумайда б. Муслима, когда в полдень во
время сражения Имам (‘а) совершал молитву, на
него и его сподвижников напал Хусайн б. Тамим.
Тогда против него вышел Хабиб б. Музахир, кото-
470
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]