Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Движение Имама Хусайна и восстание Кербелы
.pdf
своего мужа и сказала ему: «Я не отпущу тебя,
пока не умру рядом и вместе с тобой». Имам
Хусайн (‘а), бывший свидетелем этой любви
и привязанности, обратился к жене ‘Абдаллаха:
«О Умм Вахб, тебе достанется благое вознаграждение от Аллаха, возвращайся к женщинам и сиди вместе с ними, потому что джихад не является обязательным для женщин»
682
. Услышав от
Имама Хусайна (‘а) эти слова, она была вынуждена вернуться. Но, вернувшись назад, она продолжала наблюдать за смелостью и стойкостью
своего мужа. Некоторое время спустя, когда она
увидела, что супруг погиб, быстро побежала к его
телу и сказала ему: «О мой супруг, да будет твоё
место в Раю!» Поскольку лицезрение храбрости,
смелости и любви Умм Вахб к Имаму Хусайну (‘а)
и своему мужу могло повлиять на некоторых куфийцев из его войска, Шимр тут же приказал
своему слуге Рустаму ударить Умм Вахб по голове дубиной и убить её. Рустам выполнил приказ.
Умм Вахб погибла спустя некоторое время после
мученической кончины её мужа
683
.
682
Сообщение об отбытии Умм Вахб на поле боя в некоторых
мартириях увязывается с эпизодом мученической смерти её
сына Вахба б. ‘Абдаллаха (см. ниже).
683
См. Тарих ат-Табари. Т. 5. С. 430; Ибн ал-Асир. Алкамил фи ат-тарих. Т. 4, с. 13, 65, 68, 69, 202; Ибн Касир. Албидайа ва ан-нихайа. Т. 8. С. 181, 182; Ал-Харазми. Мактал
ал-Хусайн. Ч. 2. С. 160; Ал-Мамакани. Танких ал-минкал.
Т. 2. С. 201; Ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 44. С. 320.
Т. 45. С. 17; Ибн Шахрашуб. Манакиб али Аби Талиб. Т. 4,
С. 113; Ал-Калкашанди. Нихайат ал-‘ирб. Т. 20. С. 447, 450;
Ал-Кумми. Мунтаха ал-амал. С. 434; Ас-Самави. Абсар ал‘айн. С. 76.
451
18. Умаййя б. Са‘д б. Зайд ат-Тайи
Ал-Мамакани о нём пишет: «Учёные, изучавшие жизнеописание (сира) Пророка и мартирии, пишут, что Умаййа был храбрым бойцом
и принадлежал к числу сподвижников Достопочтенного ‘Али». Упоминается о его участии
в битве при Сиффине. Когда он услышал о нахождении Имама Хусайна (‘а) в Кербеле, то
выехал из Куфы и прибыл в Кербелу в ночь на
8 Мухаррама /8 октября (680 г.). В День ‘Ашуры
он сражался вместе с Имамом (‘а) и был одним
из первых погибших. Ал-Кумми в книге «Мунтаха ал-амал» называет его мучеником Кербелы.
Это же сообщение об Умаййе приводит ‘Аллама аш-Шуштари, однако он выражает сомнение
по поводу мученической смерти и достоверности цепочки передатчиков этого сообще-
684
ния
.
19. Анас б. Харс ал-Кахили
Анас б. Харс или Анас б. ал-Кахил ал-Асади
был одним из сподвижников Пророка (с) и принадлежал к роду Бану Кахил из племени Бану Асад
б. Хузайма, которое жило в окрестностях Куфы.
От него приводят предание о том, что он слышал от Посланника Аллаха (с), что его внук будет
убит в Ираке и каждый, кто застанет его, должен
прийти ему на помощь. Анас принимал участие
в битвах при Бадре и Хунайне вместе с Проро-
684
См. Ал-Мамакани. Танких ал-минкал. Т.1, с. 153; Ал-Кумми.
Мунтаха ал-амал. С. 429; ‘Аллама Шуштари. Камус ар-риджал.
Т. 2. С. 185; Ал-‘Амили. Имам Хасан ва Имам Хусайн (‘а), с. 249;
Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 188.
452
ком. Некоторе шиитские учёные, занимавшиеся
изучением передатчиков преданий, также относят его к мученикам Кербелы. Некоторе авторы
пишут, что Анас б. Харс выехал из Куфы вместе
с Хурром и присоединился к Имаму Хусайну (‘а)
и его сподвижникам лишь после того, как услышал разговор Хурра с Имамом (‘а) и покинул его
войско.
Ибн Шахрашуб приводит следующий вариант
его боевого клича в Кербеле: «Род ‘Али — последователи Аллаха, а род Харба (Омейяды) — последователи шайтана!»
А‘сам ал-Куфи упоминает его как Малика
б. Анаса ал-Бахили и пишет, что во время боя тот
читал следующие стихотворные строки:
Знают Кахил, а также Даудан,
потомки Хиндифа, Кайс и Гайлан,
что в бою мои родственники
являются лучшими из воинов и грозой своих
врагов.
Они убивают ударом копья,
и наши руки не устают от сражения на копьях.
Род ‘Али — последователи Аллаха.
Ал-Харазми пишет, что Анас вышел на поле
боя и погиб смертью мученика после Курры
б. Аби Курры ал-Гиффари, и приводит строки
из его стихотворения. Ибн ал-Касир также рассматривает его в своём труде «Ат-Тарих» в числе мучеников Кербелы. Ал-Маджлиси пишет
«Бихар ал-анвар», что Ибн Нама упоминает его
под именем Анас б. Харис ал-Кахили. ‘Аллама
аш-Шуштари обращает внимание на важные мо менты по поводу противоречивых сообщений
453
об Анасе, которые приводятся в различных книгах по истории и науке о передатчиках преданий
(‘илм ар-риджал)
685
.
20. Анис б. Му‘кил ал-Асбахи
Анис из племени Ал-Асбах принадлежал к южным арабам (кахтанитам) и являлся соплеменником одного из убийц Имама Хусайна (‘а) — Хаулы.
В отличие от Хаулы, он без всяких колебаний
присоединился к Имаму Хусайну (‘а), хотя и знал,
что погибнет вместе с ним. Анис вышел на поле
боя после Хави, вольноотпущенника Абу Зарра
ал-Гиффари, и до последних сил нападал на врага, читая следующие строки:
Я — Анис, сын Му‘кила,
в руках моих меч сверкающий,
я ударяю им в бою по врагам в клубах пыли,
пока не спадёт сражения пыл,
чтобы защитить Хусайна достохвалимого
и непревзойдённого,
сына Посланника Аллаха, лучшего из
посланников!
686
685
См. Ал-Балазури. Ал-ансаб ал-ашраф. С. 181; Ибн Хаджар.
Ал-Исаба. Т. 1. С. 68; Ибн ал-Асир. Усд ал-Габа. Т. 1. С. 123, 349;
Ибн А‘сам. Ал-Футух. Т. 3. С. 121; Ал-Харазми. Мактал ал-Хусайн.
Ч. 2. С. 21; Ибн Шахрашуб. Манакиб али Аби Талиб. Т. 4. С. 102;
Ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 44. С. 320. Т. 45. С. 25, 71; Ибн
Касир. Ал-бидайа ва ан-нихайа. Т. 8. С. 199; Ал-Кумми. Мунтаха
ал-амал. С. 439; Риджал ат-Туси. С. 99; Риджал Ибн Дауд. С. 61;
Ал-Кахпайм. Маджма‘ ар-риджал. Т. 2. С. 190-192; Ал-Хусайни
ат-Тафриши. Накд ар-риджал. С. 50; Ал-‘Амили. Имам Хасан ва
Имам Хусайн (‘а). С. 246; Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 128.
686
Ибн А‘сам. Ал-Футух. Т. 3. С. 123; Ал-Харазми. Мактал ал-
Хусайн. Ч. 2. С. 23; Ибн Шахрашуб. Манакиб али Аби Талиб.
Т. 4. С. 103; Ал-‘Амили. Имам Хасан ва Имам Хусайн (‘а). С. 249;
Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 76.
454
21. Бурайр б. Худайр ал-Хамдани
Бурайр б. Худайр был одним из знаменитых
мучеников Кербелы и известных сподвижников Имама Хусайна (‘а). Он был чтецом Корана и одним из видных представителей племени
Ал-Хамдан в Куфе, а также принадлежал к числу
близких сподвижников Имама ‘Али (‘а). Бурайр
был одним из тех, кто быстро выехал в Мекку,
как только услышал о том, что Имам Хусайн (‘а)
отправился туда из Медины, и выехал вместе
с ним обратно в Ирак. Когда Имам (‘а) прибыл
в Кербелу и попал в оцепление Хурра б. Йазида,
Бурайр предложил дать Хурру бой, но Имам (‘а)
ответил ему, что не желает быть зачинщиком сражения.
Согласно преданиям, Бурайр не был улыбчивым человеком, но в День ‘Ашуры шутил вместе
с ‘Абд ар-Рахманом б. ‘Абд Раббихи. Когда ‘Абд
ар-Рахман сказал ему: «Разве можно шутить в такой момент?», Бурайр ответил ему: «Клянусь Аллахом, мои соплеменники знают, что я никогда
не любил шутить, ни в юности, ни в старости, но
теперь, когда я не вижу ничего, что отделяло бы
нас от Рая, мне хочется, чтобы мечи быстрее настигли меня».
Некоторые авторы пишут, что Бурайр был
настолько уверен в том, что мученическая смерть
приблизит его к Аллаху, что умастил себя духами
и причесался перед тем, как отправиться в бой.
Бурайр был одним из шиитов, которые были известны в Куфе своей любовью к ‘Али (‘а) и ненавистью к Му‘авийи ещё до того, как примкнули
к Имаму Хусайну (‘а).
455
Согласно сообщению Абу Михнафа, Афиф
б. Зухайр, присутствовавший во время убийства Имама Хусайна (‘а), сказал: «Пришёл Йазид
б. Му‘кил из рода Бану ‘Умайр, относящегося
к Бану Сулайма ‘Абд ал-Кайс, и сказал: «О Бурайр
б. Худайр, видишь, что Аллах сделал с тобой?»
Бурайр ответил: «То, что со мной сделал Аллах —
это сплошное благо, а то, что Аллах сделал с тобой — сплошное зло. Ты помнишь, что мы были
вместе в квартале Бану Лавазан, и ты говорил,
что ‘Усман сам себя погубил, а Му‘авийа заблудился и вводит в заблуждение других, и предводителем истины и божественного руководства является ‘Али?» Йазид сказал: «Да. Свидетельствую,
что я так говорил».
Большинство источников, в которых говорится о Бурайре, называют его чтецом Корана,
на божным, богобоязненным и искренне любящим Имама Хусайна (‘а). Ал-Харазми пишет имя
отца (Бурайра Худайр) через фрикативную
а не аспиративную ح [
]. Саййид б. Тавус указы-
خ [ ],
вает в качестве имени его отца Хусайн.
Ал-Маджлиси зафиксировал его имя в форме Бурайр б. Хуфайр ал-Хамдани. Удивительно,
что хотя Ал-Маджлиси и приводит имя Бурайра
в списке мучеников Кербелы, его имя отсутствует
в списке мучеников, упомянутых в молитве «зийарат-наме», приводимой в «Бихар ал-анвар»
687
.
687
‘Аллама Аш-Шуштари считает, что в трудах Ал-Кашши Йазид б. Хусайн является искажённой передачей имени Бурайр
б. Худайр, и пишет, что в «Зийарат ан-Нахийа» под Йазидом
б. Хусайном подразумевается именно Бурайр б. Худайр (‘Алла-
ма Шуштари. Камус ар-риджал. Т. 2. С. 294, 296).
456
В День ‘Ашуры Бурайр отправился на поле боя
в полной уверенности и готовности и после
того, как он справился с несколькими врагами, в конце концов был убит Ка‘бом б. Амром
ал-Азди ударом копья, пришедшимся в область
спины, а затем добит непрерывными ударами
688
меча
.
22. Бишр б. Галиб
Шейх Ат-Туси упоминает о Бишре как об
одном из сподвижников Имама Хусайна (‘а).
Саййид б. Тавус также считает Бишра одним из
сподвижников Достопочтенного Имама Хусайна (‘а) и уточняет, что Бишр прибыл из Ирака,
когда Имам Хусайн (‘а) был на пути в Куфу и дошел до Зат ал-‘Ирк, и именно у него Имам (‘а)
разузнавал о настроениях иракцев. Он ответил, что видел людей, чьи сердца были с Имамом (‘а), но мечи служили Омейядам и были
направлены на Имама (‘а). Согласно этому сообщению, Бишр отправился вместе с Имамом
Хусайном (‘а) в Кербелу и сподобился мученической смерти в День ‘Ашуры. В «Бихар ал-
688
См. Тарих ат-Табари. Т. 5. С. 421-423; Шейх ал-Муфид. АлИршад. С. 233; Ибн ал-Асир. Ал-камил фи ат-тарих. Т. 4. С. 67; Ал-
Калкашанди. Нихайат ал-‘ирб. Т. 20. С. 446; Ибн А‘сам. Ал-Футух.
Т. 3. С. 106-107, 111-112, 115; ‘Аллама Шуштари. Камус ар-риджал.
Т. 2. С. 294; Ал-Харазми. Мактал ал-Хусайн. Ч. 2. С. 11, 14; Сайид
б. Тавус. Ал-Малхуф. С. 138, 154-155, 160; Ал-Маджлиси. Бихар аланвар. Т. 44. С. 320, 381, 383. Т. 45. С. 15; Ал-Маджлиси. Джала
ал-‘уйун. С. 394; Ал-Кумми. Мунтаха ал-амал. С. 415, 420, 430, 432;
Ал-Мамакани. Танких ал-минкал. Т. 1. С. 168; Ал-Кахпайм. Маджма‘ ар-риджал. Т. 2. С. 81; Ал-Балазури. Ансаб ал-ашраф. С. 192,
194, 196; Ал-‘Амили. Имам Хасан ва Имам Хусайн (‘а). С. 246; Ас-
Самави. Абсар ал-‘айн. С. 142
457
анвар» также говорится, что Бишр принадлежал к числу сподвижников Имама Хусайна (‘а),
находившихся рядом с ним во время событий
в Кербеле
689
.
23. Бушайр б. Амр ал-Хадрами
Бушайр б. Амр был ещё одним из мучеников
пустыни Тафф. Некоторые авторы, в том числе
Ал-Мамакани, писали его имя как Бишр б. Амр
ал-Ахдус ал-Хадрами ал-Кинди. Имеется два различных сообщения по поводу времени его мученической смерти. Согласно сообщению Абу
Михнафа, сославшегося на Даххака б. ‘Абдаллаха ал-Машрики, во время отправления Имама
Хусайна (‘а) в последний бой с врагом Бушайр
и Амр б. Аби ал-Мута‘ были двумя единственными сподвижниками Имама (‘а), которые всё ещё
оставались в живых. Заметив, что Имам (‘а) решил вступить в бой, Бушайр захотел опередить
его, отправился в бой и погиб раньше Имама (‘а).
Вопреки этому сообщению, автор книги «Мунтаха ал-амал» (ал-Кумми) упоминает Бушайра под
именем Бишр б. Амра и относит его к мученикам, погибшим во время самой первой атаки
врага
690
.
689
См. Риджал ат-Тавус. С. 99; Сайид б. Тавус. Ал-Малхуф. С. 131;
Ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 44. С. 199-200; Ал-Мамакани.
Танких ал-минкал. Т. 1. С. 184.
690
См. Тарих ат-Табари. Т. 5. С. 444; Ал-Балазури. Ансаб алашраф. С. 201; Ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 45. С. 70; ‘Алла-
ма Шуштари. Камус ар-риджал. Т. 2. С. 212; Ал-Кумми. Мунтаха
ал-амал. С. 429; Ал-Мамакани. Танких ал-минкал. Т. 1. С. 183;
Ал-‘Амили. Имам Хасан ва Имам Хусайн (‘а). С. 249; Ас-Самави.
Абсар ал-‘айн. С. 175.
458
24. Бакр б. Хайй б. Таймаллах б. Са’лаба ат-
Тамими
Ал-Мамакани приводит в «Танких ал-минкал»,
что авторы агиографических трудов писали
о том, что Бакр б. Хайй отправился в Кербелу вместе с Умаром б. Са’дом, чтобы воевать с Имамом
Хусайном (‘а), однако, когда началось сражение,
он вступил в ряды сподвижников Достопочтенного Имама Хусайна (‘а) и сражался до тех пор,
пока не удостоился мученической смерти. АлКумми в книге «Мунтаха ал-амал» пишет об этом
мученике Кербелы, что Бакр б. Хайй ат-Тамими
был одним из мучеников, погибших раньше всех
во время первой атаки врага. Указав на эти предания, Аллама аш-Шуштари пишет, что присутствие и мученическая смерть Бакра в Кербеле не
имеет документального подтверждения
691
.
25. Пирузан (Фирузан)
Его имя упомянуто в «Раудат аш-шухада», где
говорится, что он был одним из слуг Имама Хасана (‘а) и сражался в Кербеле вместе с ‘Абдаллахом б. Хасаном. Его имя не упоминается больше
ни в одном другом источнике. Если сообщение
«Раудат аш-шухада» имеет под собой основание,
судя по имени, его следует отнести к иранским
вольноотпущенникам
692
.
691
См. Ал-Мамакани. Танких ал-минкал. Т. 1. С. 177-178; Ал-
Кумми. Мунтаха ал-амал. С. 429; ‘Аллама Шуштари. Камус ар-
риджал. Т. 2. С. 368; Ал-‘Амили. Имам Хасан ва Имам Хусайн (‘а).
С. 246; Ас-Самави. Абсар ал-‘айн. С. 176.
692
См. Кашифи. Раудат аш-шухада’. С. 316-317.
459
26. Джабир б. ал-Харис ас-Салмани (Мазхидж)
Джабир был выходцем из клана Ас-Салмани племени Ал-Мурад, принадлежавшего к южным арабам
(кахтанитам) ветки Ал-Мазхидж. Абу Михнаф пишет
со ссылкой на Фадила б. Хадиджа ал-Кинди: «Амр
б. Халид ас-Сайдави и Джабир б. Харис ал-Салмани,
слуга Амра б. Халида Са‘д и Муджми‘ б. ‘Абдаллах
отправились в бой и, ока завшись в окружении врагов, были спасены ‘Аббасом б. ‘Али, который напал
на врагов и прорвал оцепление. Хотя они и вернулись ранеными, они вновь напали на врага и сражались до тех пор, пока не погибли все вместе».
Некоторые авторы пишут имя Джабира
б. Ха риса как Хубаб б. Харис. Ибн Шахрашуб называет его Харисом и приводит его имя в списке мучеников, погибших во время первой атаки врага. Некоторые другие упоминают его
под именем Хаййан б. Харис ас-Салмани. Ибн
ал-Асир упоминает его под именем Джаййар
б. Харис. Шейх ат-Таифа ат-Туси перепутал его
с Джунадой б. Амром и упомянул его под именем
Джунада б. Харс ас-Салмани. Ал-Маджлиси также упоминает его под именем Хубаб б. ал-Харис
ас-Салмани ал-Азди. В «Зийарат ан-Нахийа»
и «Зийарат ар-Раджабийа» его имя упоминается
как Хаййан б. Харис ас-Салмани. Шейх ат-Туси
упоминает некоего сподвижника Имама Хусайна (‘а) Джунаду б. ал-Хариса ас-Салмани, который вполне мог быть Джабиром б. Харисом
693
.
693
См. Тарих ат-Табари. Т. 5. С. 446; Ибн ал-Асир. Ал-камил фи
ат-тарих. Т. 4. С. 74; Риджал ат-Туси. С. 99; Ал-Маджлиси. Бихар
ал-анвар. Т. 45. С. 72; Ал-Кумми. Мунтаха ал-амал. С. 446; Ас-
Самави. Абсар ал-‘айн. С. 78.
460
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]