Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Движение Имама Хусайна и восстание Кербелы
.pdf
подчиниться ‘Убайдаллаху. Надр б. Салих добавляет, что на следующий день, когда ‘Убайдаллах
открыл ворота своей резиденции и стал принимать людей, Мухтар отправился вместе с другими людьми на прием к наместнику Куфы. В это
самое время, когда Ибн Зийад увидел Мухтара,
он подозвал его к себе и громко сказал: «Это
ты пришёл с какими-то людьми, чтобы помочь
сыну Акила?»
637
Мухтар сказал, что приехал не
для то го, чтобы помогать ему, а для того, чтобы заручиться гарантиями безопасности у Амра
б. Хариса: «Сын Хариса тому свидетель, что я до
самого утра был рядом с ним». Хотя Амр б. Харис
и подтвердил слова Мухтара, ‘Убайдаллах ударил
его своей тростью в глаз и закричал: «Клянусь
Аллахом, если бы не свидетельство Амра, я отрубил бы тебе голову!» Затем Ибн Зийад крикнул страже, чтобы Мухтара бросили в темницу.
Сестра Мухтара была супругой ‘Абдаллаха
б. ‘Умара. Эта родственная связь позволила Мухтару спустя некоторое время, которое он провёл
в тюрьме, отправить в Медину Зайиду б. Кудаму,
чтобы попросить сына ‘Умара приложить усилия
для его освобождения из тюрьмы. Когда ‘Абдаллах б. ‘Умар узнал о просьбе Мухтара, он написал письмо Йазиду и отправил его в Дамаск вместе с Зайидой б. Кудамой. Благодаря уважению,
которое Йазид питал к ‘Абдаллаху, он сразу же
637
Ибн А‘сам. Ал-Футух. Т. 3. С. 246; Тарих ат-Табари. Т. 5.
С. 570; Ибн ал-Асир. Ал-камил фи ат-тарих. Т. 4. С. 169. Ат-Табари
приводит это своё предание через Абу Михнафа со слов ‘Абд
ар-Рахмана б. Аби Умайра ас-Сакафи, то есть соплеменника
Мухтара.
421
издал приказ об освобождении Мухтара, как только прочитал письмо, и попросил ‘Убайдаллаха
б. Зийада освободить Мухтара из кандалов
638
.
Согласно преданию Абу Михнафа, после освобождения из тюрьмы Мухтару было позволено находиться в Куфе лишь три дня, а потому на
третий день он был вынужден выехать из города
в Хиджаз и отправиться в Мекку, чтобы встретиться с ‘Абдаллахом б. Зубайром и присягнуть
ему. Как пишут некоторые авторы, во время нападения сил Омейядов на Мекку и сожжения ими
Ка‘абы Мухтар вместе с Ибн Зубайром участвовал в обороне города.
Во время сражений между сторонниками
Ибн Зубайра и Омейядов до Мекки дошла весть
о смерти Йазида. Омейяды сняли осаду с города
и отправились обратно в Дамаск
639
.
Это было началом долгих, но безуспешных
усилий ‘Абдаллаха б. Зубайра в борьбе за пост
халифа, а также первым признаком серьёзного кризиса, охватившего Омейядский режим.
В той ситуации, когда после отречения и смерти Муавии б. Йазида Омейяды были заняты восстановлением своей власти в Шаме, ‘Абдаллах
б. Зубайр попытался взять под контроль Ирак
и с этой целью назначил наместником в Куфу
‘Абдаллаха б. Мути‘. Мухтар, который в те дни
638
Тарих ал-Йа‘куби. Т. 2. С. 201; Тарих ат-Табари. Т. 5. С. 571;
Ибн ал-Асир. Ал-камил фи ат-тарих. Т. 4. С. 169; Ал-Харазми. Мактал ал-Хусайн. Ч. 2. С. 204.
639
Тарих ат-Табари. Т. 5. С. 574-576; Ибн ал-Асир. Ал-камил фи
ат-тарих. Т. 4. С. 170-171; Ал-Харазми. Мактал ал-Хусайн. Ч. 2.
С. 209-210.
422
будто бы был безразличен Ибн Зубайру и не
пользовался его доверием, в тех условиях, когда
‘Убайдаллаха б. Зийада уже не было в Ираке, так
как он отправился после смерти Йазида в Дамаск, решил вернуться в Куфу.
Он прибыл в город накануне восстания таввабинов и приложил все усилия, чтобы помешать
раскаивавшимся в своем предательстве шиитам
последовать за Сулайманом б. Сурадом, однако,
ничего не добившись, попытался собрать вокруг
себя людей, представившись представителем
Имама Саджада (‘а) и Мухаммада б. ал-Ханафийи,
когда таввабины отправились в ‘Айн ал-Варду.
Эти усилия привели к тому, что наместник Мекки ‘Абдаллах б. Йазид ал-Ансари задержал его
и бросил в тюрьму
640
.
После неудачи и гибели таввабинов от рук
вой ска ‘Убайдаллаха б. Зийада и возвращения части из них во главе с Рифа‘ой б. Шаддадом были
подготовлены условия для возобновления уси лий Мухтара по привлечению на свою сторону других шиитов Куфы
641
. Так, сначала Мухтар
640
Абу Михнаф приводит со слов Фадиля б. Хадиджа о роли
‘Умара б. Са‘да б. Аби ал- Шабиса б. Раб‘а и Йазида б. Хариса
б. Рувайма в убеждении ‘Абдаллаха б. Йазида ал-Хат‘ами алАнсари, наместника Куфы при Ибн Зубайре, в необходимости
задержания Мухтара и его заключения в тюрьму (Тарих атТабари. Т. 5. С. 580; Ибн А‘сам. Ал-Футух. Т. 3. С. 241).
641
Переводчики Саманидской эпохи писали, что после письма от Мухтара Рифа‘а вместе с четырьмя представителями знати отправился в тюрьму и принёс присягу Мухтару. Согласно
этому сообщению, они заявили Мухтару, что пришли освободить его из тюрьмы, однако Мухтар не согласился и предпочёл
опять написать письмо ‘Абдаллаху б. ‘Умару, чтобы попросить
его о помощи. Ибн ‘Умар, в свою очередь, написал письмо ‘Абдаллаху б. Йазиду, назначенному Ибн Зубайром на должность
423
написал им письмо из тюрьмы и в очередной
раз обещал им отомстить за кровь Имама Хусайна (‘а), таким образом подарив им надежду, когда
они были в полном отчаянии. После освобождения из тюрьмы по просьбе ‘Абдаллаха б. ‘Умара,
обратившегося к наместнику Куфы
что новый наместник Куфы
643
, то есть ‘Абдаллах
642
(учитывая,
б. Мути‘, не обладал достаточными силами для
того, чтобы противостоять Мухтару и его новым
сторонникам), он собрал вокруг себя группу из
видных куфийцев
644
и призвал их к возмездию за
убийство Имама Хусайна (‘а). Также он призвал
и мучеников Кербелы, подготовив значительные
силы. Так что после выхода из тюрьмы Мухтар
уже завладел всем городом
645
.
Со временем вокруг Мухтара объединилась
та группа шиитов Ирака, которые пользовались
поддержкой своих иранских вольноотпущенников и всё ещё помышляли о том, чтобы отомстить за убийство Имама Хусайна (‘а). Несмотря на различные суждения о личности, целях
наместника Куфы, и Мухтар вышел на свободу (Также см.:
Тарихнаме-йе Табари. Т. 2. С. 743).
642
Тарих ат-Табари. Т. 6. С. 8; Ибн ал-Асир. Ал-камил фи ат-
тарих. Т. 4. С. 211; Ибн А‘сам. Ал-Футух. Т. 3. С. 241.
643
В месяц Рамадан 65 г. х. / апрель-май 685 г. он был назначен ‘Абдаллахом б. Зубайром вместо ‘Абдаллаха б. Йазида алАнсари и прибыл в Куфу (Тарих ат-Табари. Т. 6. С. 10; Ибн ал-
Асир. Ал-камил фи ат-тарих. Т. 4. С. 212; Ибн А‘сам. Ал-Футух.
Т. 3. С. 248).
644
Ибрахим б. Малик ал-Аштар ан-Наха‘и был самым знаменитым из них (Тарих ал-Йа‘куби. Т. 2. С. 202; Ибн А‘сам. Ал-Футух.
Т. 3. С. 253).
645
Ад-Динавари. Ал-ахбар ат-тивал. С. 292; Тарих ал-Йа‘куби.
Т. 2. С. 202; Ибн А‘сам. Ал-Футух. Т. 3. С. 263.
424
и намерениях самого Мухтара, с точки зрения
истории движения Кербелы, важная заслуга его
восстания заключается в поимке и наказании
убийц Имама Хусайна (‘а) и других мучеников
Кербелы. Поэтому, не пытаясь рассматривать
в данной части нашего исследования сущность,
цели и конечную судьбу восстания Мухтара, мы
лишь дадим беглый обзор его мероприятиям, направленным против убийц мучеников Кербелы,
и закончим наше повествование о движении Хусайна (‘а).
Согласно сообщениям историков, первым мероприятием Мухтара на пути возмездия за кровь
мучеников Кербелы было убийство ‘Убайдаллаха
б. Зийада, самого испорченного и жестокого из
убийц Имама Хусайна (‘а), сыгравшего основную
роль в резне, учинённой над мучениками Кербелы. Для убийства Ибн Зийада, который после
победы в битве при ‘Айн ал-Варде вновь подумывал об овладении Ираком, Мухтар выбрал Ибрахима, сына Малика ал-Аштара ан-Наха‘и, который был одним из самых храбрых шиитов Куфы,
и отправил его вместе с войском, чтобы с ним
сразиться.
Ад-Динавари уточняет, что Мухтар отправил
вместе с Ибрахимом двадцать тысяч воинов,
чтобы воевать с ‘Убайдаллахом, а также куфийское войско, большую часть которого составляли проживавшие в Куфе иранцы, известные под
названием хамра’ («красные»)
646
. Эти иранские
вольноотпущенники сыграли решающую роль
646
Ад-Динавари. Ал-ахбар ат-тивал. С. 288-293.
425
в сражении с сирийцами, а их смелость и прекрасное знакомство с военным делом стали основными факторами поражения сирийского
вой ска.
Как пишет Ад-Динавари, в этом сражении
Ибрахим собственноручно убил ‘Убайдаллаха
б. Зийа да
647
. В сообщении Ат-Табари и других авторов говорится, что Ибрахим убил не только
‘Убайдаллаха б. Зийада, но и Хусайна б. Нумайра,
который был командующим сирийцев во время
трагических событий нападения на Дом Аллаха
и поджога Ка‘абы, а также в сражении при ‘Айн
ал-Варде
б. Зийадом настиг черёд и других убийц
648
. После расправы над ‘Убайдаллахом
649
.
Как пишут некоторые авторы, до Мухтара дошла весть о том, что Шабис б. Раб‘а, Амр б. Хаджадж и Мухаммад б. Аш‘ас вместе с ‘Умаром
б. Са‘дом и группой людей из куфийской знати
отправились в Басру. Мухтар отправил вдогонку
за ними одного из своих соратников по имени
Абу ал-Калус аш-Шибами. Ему удалось поймать
647
Там же. С. 295; Тарих ал-Йа‘куби. Т. 2. С. 202.
648
Тарих ат-Табари. Т. 6. С. 90; Тарих ал-Йа‘куби. Т. 2. С. 202;
Ал-Харазми. Мактал ал-Хусайн. Ч. 2. С. 265.
649
Ал-Йа’куби пишет, что Мухтар отправил отрезанную голову ‘Убайдаллаха б. Зийада Имаму Саджаду (‘а) в Медину. Увидев
отрезанную голову Ибн Зийада, женщины из рода Пророка (с)
обрадовались, причесали и покрасили свои волосы (Тарих алЙа‘куби. Т. 2. С. 202).
Ал-Харазми также приводит, что иракцы сначала подвесили
голову ‘Убайдаллаха б. Зийада, Хусайна б. Нумайра, Шурхабила
б. Зи-л-Кала‘, Рубай‘и б. Мухарика ал-Ганави, а затем расстреляли их из луков. Потом их отправили Мухтару в Куфу, а он уже
отправил их вместе с письмом в Медину (Ал-Харазми. Мактал
ал-Хусайн. Ч. 2. С. 266-268). См. текст письма: Ибн ал-Касир. Албидайа ва ан-нихайа. Т. 8. С. 273.
426
‘Умара б. Са‘да и привести его к Мухтару. По приказу Мухтара Ибн Са‘да, продавшего всё своё достоинство и честь, а также достоинство и честь
своего отца сторонникам Йазида, но так и не
добившегося исполнения своего желания стать
наместником Рея, тут же казнили
650
. По приказу
Мухтара, голова ‘Умара б. Са‘да была досталвена в Медину членам рода Пророка (с), равно как
и голова ‘Убайдаллаха.
Помимо сообщения Ад-Динавари об Ибн
ал-Аш‘асе (в котором говорится о его бегстве
в Басру вместе с Ибн Са‘дом), имеются и другие
сообщения о том, как Мухтар поступил с ним.
Ат-Табари приводит от Абу Михнафа, который
ссылается на Хишама б. ‘Абд ар-Рахмана, что в то
время, когда Мухтар начал мстить убийцам Имама Хусайна (‘а) за кровь мучеников Кербелы, Мухаммад б. Аш‘ас укрывался в деревне Ал-Аш‘ас,
находившейся неподалеку от Ал-Кадисии. Когда
Мухтар отправил Хаушаба вместе со ста воинами,
чтобы привести к нему Ибн Аш‘аса, тот сбежал
в Басру и примкнул к Мус‘абу б. Зубайру
651
. Ибн
ал-А‘сам также пишет, что Мухтар отправил сына
Мухаммада б. Аш‘аса в Тикрит, чтобы вызвать
его в Куфу. Когда Ибн Аш‘ас прибыл к Мухтару,
650
Ад-Динавари. Ал-ахбар ат-тивал. С. 301. Помимо преда-
ния Ад-Динавари имеется и другое сообщение об убийстве
‘Умара б. Са‘да. Об этом сообщении и тексте охранной грамоты, которую Мухтар сначала вручил Ибн Са‘ду, см.: Ибн
А‘сам. Ал-Футух. Т. 3. С. 271-272; Ал-Харазми. Мактал ал-Хусайн.
Ч. 2. С. 252-254; Ибн ал-Касир. Ал-бидайа ва ан-нихайа. Т. 8.
С. 273).
651
Тарих ат-Табари. Т. 6. С. 66; Ал-Харазми. Мактал ал-Хусайн.
Ч. 2. С. 256.
427
он поприветствовал его как правителя, и Мухтар
его простил
652
.
Что касается судьбы Амра б. Хаджаджа азЗубайди, который перекрыл Имаму (‘а) и его
сподвижникам доступ к воде, Ат-Табари приводит со ссылкой на Абу Михнафа, который ссылается на Муджалида б. Са‘ида, что какое-то
время он воевал против Мухтара вместе с его
противниками, а в итоге сбежал в Аш-Шарраф
и Ал-Вакису, после чего о нём никому ничего не было известно
653
. Упоминув это сообщение, Ибн ал-Асир добавляет: «Говорят, что во
время бегства его настигли товарищи Йазида, а поскольку от сильной жажды он шел пешком, они отрезали ему голову и спрятали его
тело»
654
.
Ещё один человек, отомстить которому жаждал
Мухтар, был Шимр б. Зи-л-Джаушан, самый кровожадный из убийц мучеников Кербелы, лично
приказавший отрезать голову Хусайна б. ‘Али (‘а).
Он сбежал из Куфы вместе с группой своих соратников и нашёл пристанище в деревушке АлКалтанийа на берегу реки Евфрат. Мухтар отправил за ним своего слугу Зарби
655
, однако
Шимр схватил его и убил. Тогда Мухтар поручил убить Шимра ‘Абд ар-Рахману б. ‘Убайда алХамдани. Он настиг Ибн Зи-л-Джаушана, когда
тот писал письмо Мус‘абу б. Зубайру и просил его
652
Тарих ат-Табари. Т. 6. С. 66; Ибн А‘сам. Ал-Футух. Т. 3. С. 269.
653
Тарих ат-Табари. Т. 6. С. 52.
654
Ибн ал-Асир. Ал-камил фи ат-тарих. Т. 4. С. 239.
655
В различных источниках его имя упоминается в разных ва-
риантах — Зарби, Зарбийа, Зарнаб и Зарайн.
428
дать ему убежище. ‘Абд ар-Рахман, узнавший о местонахождении Шимра от гонца, незамедлительно отправился туда и убил Шимра вместе с его соратниками
656
.
Ещё одним человеком, которого разыскивал
Мухтар, отправив за ним ‘Абдаллаха б. Камила,
был Хаула б. Йазид, который, по некоторым данным, и отрезал голову Имама Хусайна (‘а) и поднял
её на острие своего копья, чтобы привезти в Куфу
к ‘Убайдаллаху б. Зийаду. Хаула стал настолько пре зираем в Куфе, что даже его супруга испытывала
к нему отвращение. Ат-Табари пишет, что Абу
‘Амра, отправившийся к нему домой, не нашёл
его там и спросил у его жены, где находится Хаула. Жена ответила, что не знает, но указала рукой,
где он находится. ‘Абдаллах б. Камил вытащил его
из укрытия и привёл к Мухтару. Хаула был убит по
просьбе собственного сына прямо у него на глазах, а его тело предану огню»
657
.
‘Абдаллах б. Асид ал-Джухни, Малик б. Башир
ал-Бади и Хамл б. Малик укрылись в Ал-Кадисийи.
Их поймали по приказу Мухтара и доставили
в Куфу. Когда их привели к Мухтару, он сказал
им: «О враги Аллаха, где Хусайн б. ‘Али? Вы
убили того, кого вам было велено благословить
и приветствовать». Они сказали: «Нас заставили
его убить. Прояви к нам милость и прости нас».
656
Тарих ат-Табари. Т. 6. С. 52-54; Ибн ал-Асир. Ал-камил фи
ат-тарих. Т. 4. С. 236-237; Ибн А‘сам. Ал-Футух. Т. 3. С. 294-295;
Ал-Харазми. Мактал ал-Хусайн. Ч. 2. С. 270-271; Ибн ал-Касир. Ал-
бидайа ва ан-нихайа. Т. 8. С. 270.
657
Ибн А‘сам. Ал-Футух. Т. 3. С. 270; Тарих ат-Табари. Т. 6.
С. 59; Ибн ал-Касир. Ал-бидайа ва ан-нихайа. Т. 8. С. 272.
429
Мухтар сказал: «Почему вы не смилостивились
над Хусайном б. ‘Али, ведь он был сыном дочери
Посланника Аллаха? Почему вы не дали ему воды?
Эй, Малик б. Башир! Будь ты проклят, если тебя
привели в Кербелу силой, то снять с Хусайна его
рубаху тебя тоже заставили насильно?»
658
Убив всех троих, Мухтар вскоре поймал ещё
четверых убийц, а именно Зийада б. Малика адДаб‘и, ‘Имрана б. Халида ал-Кушайри, ‘Абд арРахмана б. Аби Хашкары ал-Баджли и ‘Абдаллаха б. Кайса ал-Хаулани, которые тоже были уби-
659
ты
.
Эти четверо гордились тем, что после убийства Имама Хусайна (‘а) ограбили его шатер
и растащили его одежду. Ещё трое убийц — Абдаллах б. Вахб, ‘Абдаллах и ‘Абд ар-Рахман (сыновья Салхаба) — топтали под копытами своих лошадей тела мучеников Кербелы, били по
ним металлическим прутом и расчленяли их
тела.
‘Усман б. Аби Халид ад-Духмани, Абу Асма,
Бишр б. Шамит ал-Каниси были убийцами ‘Абд
ар-Рахмана б. Акила и сняли с него одежду. Они
также были схвачены, обезглавлены и преданы
огню
660
.
По приказу Мухтара был подготовлен список
убийц мучеников Кербелы и тех, кто каким-либо образом обидел внука Посланника Аллаха (с)
658
Тарих ат-Табари. Т. 6. С. 57-58; Ибн ал-Асир. Ал-камил фи
ат-тарих. Т. 4. С. 240.
659
Тарих ат-Табари. Т. 6. С. 58; Ибн ал-Асир. Там же; Ал-Харазми.
Мактал ал-Хусайн. Ч. 2. С. 250.
660
Тарих ат-Табари. Т. 6. С. 58.
430
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]