Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Ваххабизм и язычество на Аравийском полуострове (XVIII–XX вв.). Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1314 / 2714 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 > Следующая >>>

Глава II. Ваххабизм и Саудовское государство

винции формировались отдельные отряды под началом своего эмира, при котором находились два писца и имам. Функция имама заключалась втом, чтобы совершать молитвы влагере, втоже время он был посредник вспорах, которые могли возникнуть» [50а, т.II, с.177].

Важным обстоятельством являлось то, что самые многочисленные и боеспособные племена Центральной Аравии– аназа, кахтан

, мутайр– подчинялись приказам исключительно даръийских правителей, даже если они жили далеко отместа военных действий.

Призыв навойну, таким образом, был обязательным. Отнего нельзя было уклониться. Вэтом заключалось существенное отличие ваххабитского ополчения отпрежних племенных союзов: тогда бедуины участвовали внабегах, когда хотели, накого хотели искем хотели [84, с.143].

Каждый воин

имел собственное вооружение, провиант иснаряжение. Это относилось клошадям иверблюдам. Неимущим помогали в экипировке и во время военных действий снабжали всем необходимым их семьи. Еслиже ополченцы являлись сплохим снаряжением, ваххабитский правитель отсылал их обратно, апотом наказывал направившие оазисы или племена.

Собственный запас провианта, взятый с собой воинами, снимал заботу об обеспечении их пропитанием (по крайней мере, в течение первого месяца похода) с государственной казны и, возможно, повышал автономность войска в походе. Новместе стем набор воинов иподготовка провианта ложились тяжким бременем на плечи неимущей части населения. Они немогли, подобно богатым, откупиться отвоенной службы, лишались рабочей силы, и никакая помощь более богатых соплеменников немогла ее возместить. Кроме того, простые воины, участвовавшие

в походах, могли рассчитывать лишь

наочень скромную долю вдобыче.

Военная добыча после отчисления пятой части в пользу даръийского эмира должна была делиться между воинами. Было установлено, что всадник, как правило представитель знати,

131

А. М. РОДРИГЕС-ФЕРНАНДЕС. ВАХХАБИЗМ И ЯЗЫЧЕСТВО НА АРАВИЙСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ

(

XVIII–XXВВ.

)

получал две доли пехотинца. Наделе, видимо, большую илучшую часть добычи забирала знать. Источники неоднократно отмечали жалобы солдат нанесправедливый раздел добычи.

Когда поход возглавлял сам правитель, уего дворца вДаръии собирались всадники ижители столицы. Выйдя издворца, он шел молиться врасположенную поблизости мечеть, затем садился наконя ипокидал город. Эмир направлялся кместу сбо ра ополченцев. После молитвы исовещания сприближенными он отправлялся впуть. Занесколько дней довстречи спротивником, всоответствии собычной бедуинской тактикой, вперед высылались разведчики. Заночь досближения спротивником запрещалось разжигать костры. Накануне боя правитель вновь собирал воинов инапоминал им одолге перед Аллахом. Убеждение, что сражение будет богоугодным делом, поднимало дух ваххабитов. Перед боем

они снова молились.

Источники повествуют отом, как сдетства идоглубокой старости любил походы и «священную войну» знаменитый эмир Сауд. Вместе сним впоходах участвовали богословы изДаръии, близлежащих оазисов. Вместо себя встолице Сауд оставлял одного изсвоих сыновей, чаще всего Абдаллу. «Вовремя дневных иночных походов назначались авангард и арьергард,– сообщал Ф. Манжен

(F. Mengin).– Войско выступало одной или несколькими колоннами взависимости отобстоятельств. Эмиры всегда возглавляли людей, находящихся под их юрисдикцией. Конница иверблюжья кавалерия шли во главе и в хвосте колонны. Центр предназначался для артиллерии и пехотинцев, которые сидели подвое наверблюде» [50а, т.2, с.180].

В бою ваххабиты выступали отдельными отрядами. Пехота

оставляла засобой верблюдов,

ккоторым были приставлены слуги. Когда противник приближался илиже имел преимущество, верблюды служили укрытием для сражающихся. Каждый отряд состоял из жителей одного района во главе с эмиром изнатью оазисов. Ряды воинов были сдвоены. Когда первый отряд уставал или нес большие потери, его заменял второй. Мертвых выносили с поля боя, чтобы предать погребению. Считалось постыдным неотдать

им последний долг.Вслучае

132

Глава II. Ваххабизм и Саудовское государство

поражения армия отступала без паники. Еслиже терпел поражение противник, топехота его непреследовала, ноконница и верблюжья кавалерия преследовали на определенную дистанцию [Тамже, с.178–179].

В военном лагере каждый знал свое место. Командующий находился в центре лагеря. Кавалерия – вокруг его шатра. Нанекотором расстоянии отлагеря выставляли пехотные икавалерийские посты. Их сменяли каждые 24часа. Днем

все спали иподнимались лишь для пятикратных молитв. Ночью разговаривали, читали нараспев Коран, рассказывали истории.

Дисциплина уваххабитов была суровой. Командир, невыполнявший своих обязанностей или давший повод для жалобы, снимался споста. Иногда его приговаривали к штрафу. Провинившихся воинов наказывали палками. Если воин совершал серьезный проступок, ему сносили голову. Тоже

самое

делали, если он бежал перед противником [Там же].

Если войску ваххабитов не удавалось сразу захватить какой-либо оазис, они строили около него крепость иоставляли в ней небольшой гарнизон для стеснения действий неприятеля. В крупных оазисах и городах (аль-Хасе, Касыме, Мекке, Медине) даръийские эмиры держали гарнизоны изверных им уроженцев Неджда. Обэтом имеются

сведения измногих ара-

вийских источников [18, ч.1, с.140идр.].

На вооружении вваххабитском войске были пики, сабли, кинжалы, короткие копья для пехотинцев, щиты, дубинки, фитильные ружья, пистолеты. Ваххабиты сами делали порох. Иногда они носили каски изащитную одежду изкожи. Узнатных были кольчуги. Воины имели также кинжал, пристегнутый кпоясу, сумку, наполненную

патронами, унекоторых были пистолеты. Фитильные ружья использовались нечасто инебыли главным вооружением войска. Ибн Бишр сообщал, что уСауда имелось 30больших и столькоже малых пушек. Численность войск под знаменами даръийского эмира достигала по подсчетам ваххабитских летописцев 50тыс. [19, ч.2, с.53; 18, ч.1, с.171]. Европейцыже были склонны преувеличивать количество ваххабитского войска

иназывали цифры в100, 120идаже

133

А. М. РОДРИГЕС-ФЕРНАНДЕС. ВАХХАБИЗМ И ЯЗЫЧЕСТВО НА АРАВИЙСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ

(

XVIII–XXВВ.

)

200тыс. воинов [41, с.118]. НаАравийском полуострове вахха-

биты неимели себе равных, хотя иневсегда становились победителями.

Выше упоминалось, что кначалуXIX столетия Даръийский эмират достиг пределов своего расширения. Этому во многом способствовали религиозная идея, созданное на основе насильственного объединения племен боеспособное войско иполитика военной экспансии. Но в непрекращающейся угрозе для соседей, в постоянных грабительских походах,

исключительно военной внутренней структуре изначально зрели предпосылки распада н гибели государства ваххабитов. Задача нетолько подчинить, но и объединить Аравийский полуостров оказалась всеже непосильной для даръийских правителей. Обширнейшие территории Аравии, плохие пути сообщения через безводные пустыни, труднодоступные горы изолировали друг отдруга отдельные области, затрудняли походы и снабжение войск. Это создавало постоянную

угрозу иисточник беспокой-

ства наокраинах государства.

За пределами же Аравийского полуострова и зоны пустынь ваххабитское войско было не в состоянии вести крупные успешные операции. Как уже отмечалось, после Кербелы ни один, даже небольшой укрепленный город в Сирии или Ираке непопал вруки ваххабитов. Их жестокость итеррор порождали нетолько панику, ноияростное сопротивление.

ОБОСТРЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОТИВОРЕЧИЙ

В приостановке экспансии уже таилась угроза существованию государства Саудидов. Как отмечает А. М. Васильев, участие впобедоносном набеге, совместном грабеже было главным, что объединяло знать разрозненных оазисов и племен. Когдаже военное расширение Даръийского эмирата, достигнув своих естественных границ, замедлилось, апотом ипрактически прекратилось, объединение для аравийской «аристокра-

134

Глава II. Ваххабизм и Саудовское государство

тии» потеряло многие привлекательные черты. Поступление награбленных богатств уменьшилось. Проводя самостоятельную политику, совершая традиционные набеги на соседей, аравийская знать могла рассчитывать наполучение больших доходов [84, с.147].

Особенно тяжело гнет централизованного государства чувствовали насебе могущественные кочевые племена. Многие бедуины, никогда ранее незнавшие налогов, теперь платили их под угрозой суровых репрессий

ичасто восставали. Бедуины всегда были готовы сбросить ваххабитское ярмо, они признавали ваххабизм только внешне, отмечал И. Буркхардт [34, т.II, с.141–142]. Военная добыча могла как-то компенсировать уплату налогов, но в случае прекращения успешных набегов бремя централизованного государства становилось невыносимым.

Налоговая эксплуатация, поборы и штрафы в некоторых случаях перекрывали преимущества безопасности и стабиль- ности.

Тогда целые племена ипровинции отказывались платить подать [Там же, с. 168]. Каждый год Сауд совершал несколько походов нетолько против неподчинившихся окраин полуострова или провинций Османской империи, но также против бунтовавших племен иобластей своего государства.

Внутри государства Саудидов шел процесс дальнейшего углубления имущественных различий исоциальных противоречий. Разбогатевшая назавоевательных походах «аристокра-

» Центральной Аравии все больше отдалялась отпростых

тия кочевников икрестьян, приобретая вкус кроскоши. Углублялся разрыв между пуританской ваххабитской пропагандой, обращенной кнароду, иобразом жизни знати.

Еще более важным дестабилизирующим фактором было то, что дальнейшие походы отрывали аграрное– как оседлое, так икочевое– население отсельскохозяйственных работ, отнюдь невсегда вознаграждая их военной добычей. Кроме того,

оседлые жители были обязаны выплачивать феодалам или государству помимо традиционного налога– закята– арендную плату. Это создавало дополнительные основания для недовольства.

135

А. М. РОДРИГЕС-ФЕРНАНДЕС. ВАХХАБИЗМ И ЯЗЫЧЕСТВО НА АРАВИЙСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ

(

XVIII–XXВВ.

)

Для внутренней торговли в ваххабитском государстве сложились благоприятные условия. Однако вовнешней торговле положение было сложным. Непримиримый фанатизм ваххабитов заставил их прервать торговые связи с«многобожниками», которыми для них были все, не разделяющие их воззрения. До1810г. была запрещена торговля сСирией иИраком. Если какого-нибудь купца захватывали подороге к«многобожникам», токонфисковывали

все его товары [18, ч.1, с.79]. «Преступлением, закоторое Сауд должен был наказывать особенно часто, были связи арабов серетиками,– отмечал И. Буркхардт.– При введении ваххабитской веры были даны самые ясные приказы, запрещающие все связи между ваххабитами идругими нациями, которые еще неприняли нового учения. Было сказано, что

лишь сабля может быть использована вспоре сними» [34,

одна т.II, с.140–141].

Однако экономические потребности были сильнее слепого фанатизма. Торговля Аравии с «многобожниками» сократилась, нопродолжалась. Впору крайнего обострения отношений сЕгиптом, Ираком, Сирией торговля хлебом непрекращалась. Сделав тщетную попытку установить «самоблокаду» Аравии, нооказавшись невсостоянии обойтись без торговли с«многобожниками», Саудиды нанесли

ущерб своему авторитету.

Особенно разрушительной, причем нетолько вэкономическом, ноивполитике-идеологическом плане, оказалась политика, направленная на ограничение объемов паломничества всвятые земли ислама. Эта тема будет подробно рассмотрена вследующей главе, здесьже отметим лишь общие контуры ее результатов. Бедуины перестали получать плату иза проход караванов посвоей территории, изапредоставление пилигримам вьючных животных. Лишились

доходов многочисленные профессиональные нищие, гиды, разнообразные служители мест поклонения и отправления культа. В священные города перестали поступать ежегодные обильные дары османского султана.

Действительно, ваххабиты установили порядок и безопас-

ность надорогах вХиджазе, иторговцы более неопасались раз-

136

Глава II. Ваххабизм и Саудовское государство

нузданных разбойничьих нападений. Торговля между Недждом и Хиджазом осуществлялась беспрепятственно. Однако уменьшение потока паломников способствовало росту цен и падению деловой активности. Когда на протяжении пятишести лет в Аравии свирепствовал голод, вызванный страшной засухой, в Хиджаз все-таки поступало продовольствие издругих стран. Нопосреднические операции ипродажа товаров паломникам были главными видами торговли вХиджазе, иони

пострадали больше всего. Сократился транзит товаров через Джиму, так как резко уменьшилось число паломников, для которых ипривозились многие товары, аторговцы кофе ииндийскими тканями не решались появляться в порту, где кним относились как к«многобожникам». Пришла вупадок торговля сЕгиптом. Все это почувствовали насебе нетолько богатые купцы, ноивесь простой люд Джидды, Мекки идру-

городов, так как ион был связан сторговлей. Многие были

гих разорены. Джидда обезлюдела, вней стала разрушаться часть домов [35, т.I, с.25].

Даръийские эмиры отменили различные несправедливые поборы и не допускали вымогательств со стороны шерифа Мекки или аги Медины. Зато они ввели врайонах, неподчиненных непосредственно мекканскому шерифу, обязательный закят. Врядли подогревало лояльность бедуинов или

горожан тообстоятельство, что они почти утратили доходы отпаломничества ипри этом были вынуждены платить обременительные налоги.

Шерифу Мекки были оставлены его традиционные доходы, нонасколькоже они сократились суменьшением притока паломников, упадком торговли, запрещением собирать пошлины скупцов-ваххабитов, неговоря уже отом, сколь тягостна была для него потеря политической независимости.

Участие

визнурительных походах вовсе непрельщало жителей Хиджаза, привыкших добывать себе пропитание иденьги более легкими способами. Достаточно сказать, что мединцы, владевшие лошадьми, немедленно их продали, чтобы избежать призыва ввойско ваххабитов [35, т.II, с.25].

137

А. М. РОДРИГЕС-ФЕРНАНДЕС. ВАХХАБИЗМ И ЯЗЫЧЕСТВО НА АРАВИЙСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ

(

XVIII–XXВВ.

)

Строгие пуританские нравы, введенные в Мекке, противоречили обычаям ипонятиям ее жителей. Принадлежность ксвященному городу создавала умекканцев чувство превосходства над всеми прочими мусульманами, что предоставляло им готовые основания для некоторой распущенности. ВМекке существовали целые кварталы проституток, даже плативших налог со своей профессии. Был распространен гомосексуализм. Спиртные напитки продавались чутьли неуворот Каабы ипьянство небыло редкостью [Тамже, т.I, с.233–234]. Новые порядки ваххабитов могли вызвать одобрение набожных улама и искренне верующих, но для большинства жителей они были тягостными. Также тягостным было чувство унижения из-за впервые возникшей замногие столетия необходимости подчиняться выходцам изНеджда.

Все эти факторы экономического, политического и идейного характера создавали вХиджазе

обстановку вражды иненависти кваххабитам. Их авторитет ивласть держались лишь на военной силе. К этому необходимо добавить вполне понятное нежелание османского султана– халифа примириться спотерей священных городов, атакже постоянную угрозу, исходившую отваххабитов для всех их соседей. Достаточно было какого-либо мощного внешнего толчка, чтобы начался процесс распада государства Саудидов; противоречия

, которые медленно изнутри подтачивали его, приобрели разрушительный характер [84, с.150].

Дальнейший ход событий покажет, что ваххабизм нанес ощутимый удар по аравийскому язычеству, хотя попытки сделать бедуинов настоящими мусульманами решительного успеха неимели, очем будет сказано ниже. Натомже этапе исламизация бедуинов при ваххабитах была чисто внешней, помере ослабления давления состороны ваххабитов племена постепенно возвращались кпривычному язычеству.

Однако и в тех условиях влияние ваххабитов не могло остаться бесследным вкочевой периферии. Впустыне появились люди, почитающие изнающие ислам– муллы, чьей задачей первоначально было распространение ваххабитской идео-

138

Глава II. Ваххабизм и Саудовское государство

логии вплеменах. Впоследствии, правда, они, будучи едвали неединственными грамотными людьми вплемени, чаще становились учителями, чем оставались племенными пастырями. Уних учились читать иписать дети шейхов, иногда их использовали в качестве секретарей. Английская путешественница А. Блант отмечала, что мулла был важным человеком вплемени, однако непопричине своих религиозных обязанностей: «Он был

единственным образованным человеком вплемени; его используют для прочтения инаписания всех писем идля проведения всех дипломатических переговоров между шейхом иего соседями» [31, т.I, с.81].

Таким образом, влияние ваххабизма распространилось не на все племена, было непрочным и непродолжительным. Выше упоминалось, что идеология возникла вусловиях глубокого кризиса аравийского общества, разочарования в старых родовых культах ипоиска

новых идеалов.

Впрочем, врамках ислама напротяжении столетий возникало много идеологических течений, далеко не всегда имевших будущее. Иная судьба ожидала ваххабизм – не только официальную идеологию Саудовского королевства, ноивзначительной степени предтечу современного «политического» фундаментализма.

ВОЙНЫ ВПУСТЫНЕ ИПАДЕНИЕ ПЕРВОГО САУДОВСКОГО ГОСУДАРСТВА.

ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ ИДЕОЛОГИИ

Итак, возникновение и военные успехи ваххабитского государства нанесли жестокий удар поОсманской империи. Наряду спотерей священных городов икрасноморских портов султаны теряли также огромные доходы отхаджа, а что еще важнее– титул халифа– главы правоверных, завоеванный ими вместе с Аравией в начале XVIв. К тому же общий кризис Османской империи, военные поражения и без того максимально обострили внутреннюю социально

-экономическую ситуацию,

139

А. М. РОДРИГЕС-ФЕРНАНДЕС. ВАХХАБИЗМ И ЯЗЫЧЕСТВО НА АРАВИЙСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ

(

XVIII–XXВВ.

)

асобытия наАравийском полуострове стали еще одним мощным катализатором процесса распада. Нужно было действовать, но султанское правительство оказалось не в состоянии направить против ваххабитов собственные силы. Султаны поручали это дело своим пашам вБагдаде ивДаммане, которые ограничивались тем, что отражали набеги, нерискуя перейти внаступление. Единственная реальная возможность разгромить ваххабитов заключалась виспользовании войск начавшего

воз-

вышаться египетского паши Мухаммеда Али.

Когда Мухаммед Али утвердился вЕгипте и в1805г. добился назначения каирским пашой, Порта возложила нанего задачу отвоевать священные города у ваххабитов. Новый паша, занятый укреплением власти, ликвидацией соперников, борьбой смамлюками, защитой Египта отангличан, внутренними реформами, втечение нескольких лет неимел времени заниматься аравийскими делами.

Носконца 1810г. он начал уделять серьезное внимание подготовке экспедиции, преследуя, разумеется, исключительно свои (анесултана) интересы.

Знаменитые войны впустыне между египетскими иваххабитскими армиями продолжались с1811по1818г. Обеими сторонами было отдано много сил, проявлено мужества иожесточения. Вначале удача была настороне ваххабитов, нок1817г. стало окончательно ясно, что военное

счастье перешло кегиптянам. Вапреле 1818г. наступил последний акт трагедии первого государства Саудидов. Началась битва заЭд-Даръию, продолжавшаяся шесть месяцев. В сентябре первое Саудовское государство пало, эмир Абдаллах был захвачен вплен иказнен вместе сосвоими приближенными вСтамбуле, новсе это вовсе неозначало краха ваххабизма как идеологии. Учение Ибн Абд аль-

Ваххаба, казавшееся чисто аравийским феноменом, нашло последователей встранах, отделенных тысячами километров отАравии. Однако это выходит зарамки поставленных в этой работе задач; для данной темы много важнее то, что ваххабизм нашел в себе силы вновь подняться ина Аравийском полуострове исыграть активную роль всоздании второго итретьего (современного) Саудовского государства.

140

<<< < Предыдущая 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1314 / 2714 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]