Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Ваххабизм и язычество на Аравийском полуострове (XVIII–XX вв.). Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1112 / 2712 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Глава II. Ваххабизм и Саудовское государство

победой ваххабитов. Побежденный шериф должен был признать ваххабизм единственным истинным течением ислама иотдать ваххабитам часть Хиджаза, еще ранее ими оккупированную. Ноэта уступка уже немогла удовлетворить стоявших воглаве государства Саудидов, важнейшей целью которых был захват священных городов. После двухлетней передышки они возобновили борьбу смекканским шерифом. Вапреле 1803г. они взяли Мекку

, в1804-м была захвачена Медина, ак1806-му– и весь Хиджаз. Талиб то вступал в союз с Саудидами, товел против них борьбу визгнании вплоть до1813г., когда уже Мухаммедом Али был окончательно отстранен от власти и отправлен в Салоники. Но это произойдет значительно позже, а пока следует несколько подробнее остановиться на ключевых событиях тех лет. Одним изних был

упоминавшийся выше

захват Кербелы.

Это событие стало вомногом определяющим для будущих судеб ваххабитского движения игосударства. Этот набег существенно отличался отвсех предыдущих ипозволил противникам ваххабитов ославить их навесь мусульманский мир как орды жестоких дикарей и святотатцев. И веские основания для этого уних были. Конечно, Кербела являлась средоточием ненавистных для ваххабитов шиитских святынь

. Но главная изних– мечеть внука пророка имама Хусейна– пользовалась уважением всех правоверных, как ифигура покоящегося там героя и мученика раннего ислама. Даже европейский резидент вИраке, очевидец событий, осветил их ввесьма мрачных красках. «Мы недавно увидели вжуткой участи Имам-Хусейна ужасный пример жестокого фанатизма ваххабитов, – докладывал он своему правительству.–

Было известно, что вэтом городе скопились невероятные богатства… ибо втечение нескольких веков Имам-Хусейну дарили серебро, золото, драгоценные камни, большое количество редкостей… Тамерлан пощадил это место, ивсе знали, что большая часть богатой добычи, привезенной Надир-шахом изпохода вИндию, была передана туда вместе сего собственными богатствами. Ивот эти огромные богатства в течение долгого времени возбуждали

111

А. М. РОДРИГЕС-ФЕРНАНДЕС. ВАХХАБИЗМ И ЯЗЫЧЕСТВО НА АРАВИЙСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ

(

XVIII–XXВВ.

)

алчность ваххабитов, которые постоянно мечтали оразграблении этого города. Этот день наконец настал: 20апреля 1802г. 12 тыс. ваххабитов внезапно напали на Имам-Хусейн; после того как они захватили огромную добычу, подобной которой неприносили самые большие победы, они всё предали огню имечу… Старики, дети, женщины– все гибли отмеча этих варваров… Ихжестокость немогла

насытиться, они непрекращали убийств, икровь текла рекой… Врезультате кровавой катастрофы погибло более четырех тысяч человек… Ваххабиты увезли награбленное наболее чем четырех тысячах верблюдов. Затем, после грабежа иубийств, они разрушили также мавзолей имама ипревратили его вклоаку мерзости икрови. Они вособенности повредили минареты икупола, так как считали, что кирпичи, изкоторых

построены эти сооружения, сделаны иззолота» [67, л. 522]. Примерно темиже красками описывают разгром Кербелы идругие источники.

ВЫЗОВ ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ

Расправа сКербелой стала какбы прологом кцентральным событиям этого периода. Все эти события, атакже потеря османами Мекки иМедины, наносили жестокий удар попрестижу и авторитету султана-халифа, покровителя священных мест. «Яслуга ипокровитель Мекки иМедины, самых благородных городов, священных мест, куда все народы обращают свои молитвы, а равно священного города Иерусалима, – именовал себя официально султан.– Яверховный халиф и счастливый монарх бесчисленных царств, провинций и городов, вызывающих зависть повелителей мира и расположенных вАзии, вЕвропе, наБелом инаЧерном морях, вХиджазе ивИраке…» ит. д. [67, л. 202].

А между тем ваххабиты захватили Мекку и, совершив обряд паломничества, стали разрушать все мавзолеи и мечети скуполами, воздвигнутые вчесть героев раннего ислама. Они

112

Глава II. Ваххабизм и Саудовское государство

сровняли с землей все здания, архитектура которых несоответствовала их догмам. Они обязали жителей Мекки регулярно молиться, неносить шелковых одежд, некурить публично. Молитву засултана вмечетях отменили. Были назначены новый губернатор исудья Мекки, которые, вотличие оттурецких предшественников, произвели благоприятное впечатление своей справедливостью. Обэтом свидетельствовал недждийский хронист Осман Ибн Бишр [18, ч

.1, с.122].

Более того, сохранились ссылки на недошедшее до наших дней письмо Сауда османскому султану Селиму III. В изящнооскорбительной манере Сауд объявлял: «Я вошел в Мекку начетвертый день мухаррама 1218г. (26апреля 1803г.). Ее жителям ядаровал мир. Яразрушил все объекты идолопоклонничества. Язапретил все налоги, кроме тех, которых требует закон. Я хочу, чтобы ты дал

приказ правителям Дамаска и Каира неприближаться ксвященному городу с махмалем, трубами ибарабанами. Религии ненужны эти вещи. Мир иблагословение Аллаха пусть будут стобой» [77, с.600].

Престиж султана был расшатан дооснования. Дело не ограничилось «оскорблением». Общий кризис Османской империи, военные поражения ибез того максимально обострили внутреннюю социально-экономическую ситуацию, асобытия на Аравийском полуострове стали

еще одним мощным катализатором процесса распада. «Несогласия, раздирающие внутренности Турецкой империи, разграбление вегабиями Мекки и беспрестанно умножающееся число податей произвели вчерни… общее неудовольствие»,– говорилось в«Записке константинопольских вестей и разглашений» [67, л. 249]. Нужно было действовать, но султанское правительство оказалось не в состоянии направить против ваххабитов собственные силы и обратилось к наместникам Сирии и Ирака. Общими силами Порте удалось достичь лишь временных успехов. В Хиджаз был послан турецкий отряд воглаве сШериф-пашой, ивэтот раз ваххабиты, войско которых значительно поредело от болезней, несмогли удержать Хиджаз. Напомощь турецкому отряду поспешил сосвоими воинами изгнанный шериф Мекки

113

А. М. РОДРИГЕС-ФЕРНАНДЕС. ВАХХАБИЗМ И ЯЗЫЧЕСТВО НА АРАВИЙСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ

(

XVIII–XXВВ.

)

Талиб, ивиюле 1803г. городская цитадель, где засел последний отряд ваххабитов, была взята штурмом.

Еще одним ударом для ваххабитов, последствия которого тяжело ощущались и в последующие годы, стала гибель их вождя– эмира Абд аль-Азиза. Осенью 1803г. он был убит вмечети во время молитвы неизвестным дервишем. По некоторым сведениям, убийцей был шиит, потерявший

при налете наКербелу семью. Другие авторы утверждали, что убийцу послал вДаръию багдадский паша. Возможны разные версии, так как уваххабитов было множество озлобленных врагов.

Вскоре после убийства Абд аль-Азиза столица ипровинции присягнули его сыну Сауду. Будущее покажет, что это небыло равноценной заменой. Сауд как правитель заметно уступал своему

отцу– энергичному идальновидному эмиру Абд альАзизу. Известие оего смерти вызвало ликование в Стамбуле. Общее настроение подняла хвастливая депеша Талиба, вкоторой он сообщал обуспехах ввойне против ваххабитов иобещал дойти доих столицы Даръии изахватить ее. Наэтом, однако, успехи турок вборьбе сэмиратом Саудидов окончились [84, с.108].

В следующем году ваххабиты

вновь перешли внаступление. Мекка была блокирована отрядами верных им племен. Вконце 1805г. было разгромлено 10-тысячное войско Талиба. Поражение усугубилось вновь разгоревшейся враждой между населением Хиджаза итурецкими отрядами. Талиб был вынужден принять сторону своих соотечественников. Втечение некоторого времени шериф еще надеялся сохранить независимость, но вскоре убедился втщетности сопротивления ваххабитам ив 1806г. подчинился им. Одновременно ваххабиты заняли второй священный город– Медину икрупный порт Янбо, находившийся ранее под властью мекканского шерифа.

Хиджаз был вновь присоединен к государству Саудидов. Правда, его зависимость отваххабитов была гораздо меньшей, чем некоторых провинций Неджда иаль-Хасы. Важным отличием отпервого завоевания было то, что прежний шериф Та либ небыл изгнан и, более того, сохранил свой пост и целый

114

Глава II. Ваххабизм и Саудовское государство

ряд привилегий. Нион, ниего подданные неплатили налогов. Однако его доходы оттаможенных сборов вДжидде уменьшились, так как он уже не мог брать пошлины с купцов-ваххабитов. Сократились идругие его поступления. Влияние Сауда вХиджазе постепенно возрастало, аавторитет Талиба падал.

По-прежнему важнейшей проблемой для всего региона, особенно всвете последующих событий, оставалось регулирование

хаджа изОсманской империи. Еще с1803г. ваххабиты стали чинить всяческие препятствия для караванов паломников изОсманской империи, вчастности изСирии иЕгипта. Огромное значение этого веками освященного обычая, нетолько религиозное, нотакже политическое иэкономическое, будет рассмотрено ниже. Здесьже отметим, что это был серьезнейший удар не только по османским амбициям, но и по всей системе внутрирегиональных связей. Турки в1806г. предлагали Сауду заправо совершать паломничество огромную сумму– 2тыс. кошельков (миллион пиастров), нокараванам все равно неудалось пройти вМекку. Более того, скаждым годом вводились все более строгие ограничения, ипоступления больших партий паломников изосманских владений практически прекратились. ВОсманской империи распространилось мнение, что ваххабиты вообще против хаджа,

они безбожники инемусульмане.

что

Уже сам этот факт рассматривался как вызов окружающему исламскому миру и, впервую очередь, владыке Османской империи. Но, пожалуй, еще вбольшей степени обостряла ситуацию врегионе непрекращающаяся военная экспансия ваххабитов.

В первое десятилетиеXIXв. ваххабиты сумели установить контроль над всем аравийским побережьем Персидского залива, включая

Бахрейн, ивели наступление на Оман. Ваххабитам удалось склонить насвою сторону несколько оманских племен и навязать зависимость правителю Маската Султану, азатем иего преемнику Бадру. Тогдаже их экспансия вОмане инапобережье Персидского залива столкнулась сколониальными интересами англичан.

115

А. М. РОДРИГЕС-ФЕРНАНДЕС. ВАХХАБИЗМ И ЯЗЫЧЕСТВО НА АРАВИЙСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ

(

XVIII–XXВВ.

)

По-прежнему приоритетными в то время оставались походы в Сирию и Ирак. В течение нескольких лет, последовавших заразгромом Кербелы, ваххабиты совершали настойчивые набеги вэти области. Вконце 1803– начале 1804г. Сауд разграбил окрестности Басры, затем его войско осадило аз-Зубайр. Ваххабиты предложили жителям этого города принять их учение и капитулировать, но местный губернатор отрубил уши посланнику

Сауда ивыслал его обратно. Вотместку ваххабиты разорили окрестности Басры иразрушили мавзолеи святых, ногород взять несмогли [84, с.117].

В 1804–1805гг. Сауд разгромил могущественное племя зафир, которое ранее проявляло неповиновение. В1806г. ваххабиты пытались взять Неджеф, нонеудачно. В1808г. они вновь появились под Кербелой, затем двинулись наюг и, грабя местное население, прошли вокрестности Басры иаз-Зубайра. Все дальнейшие налеты наИрак продолжались до1810г., ограничиваясь в основном разграблением незащищенных городов иселений.

Набеги на Сирию не прекращались и в первое десятилетие XIXв. Местные племена были вынуждены платить дань даръийскому эмиру. А в1808г. Сауд направил послание шейхам Дамаска, Халеба и других городов, требуя принять ваххабитскую

доктрину, подчиниться его власти и выплатить дань. Началась паника. Отряды ваххабитов разоряли деревни вокрестностях Халеба. Одновременно они проникли вПалестину. Принимались срочные меры для обороны городов. Однако ваххабиты так инерешились их штурмовать.

В 1810г. Сауд стысячами воинов совершил смелый набег на Сирию, разграбил несколько десятков селений и дошел почти доДамаска. Как ивпредыдущих случаях,

войско ваххабитов нерешилось наштурм крупного города. Это был последний мощный поход Саудидов всопредельные страны.

Таким образом, государство ваххабитов, выросшее изДаръийского эмирата, достигло предела своего роста и могущества. Власть Саудидов распространилась почти навесь Аравийский полуостров. Им платили дань даже султан Маската, имам Йе-

116

Глава II. Ваххабизм и Саудовское государство

мена и правители Хадрамаута. Эмиру Даръии подчинялись племена взоне пустынь иполупустынь, примыкавших кземлям Благодатного полумесяца. Анонимный автор хроники «Блеск метеора в житии Мухаммеда Ибн Абд аль-Ваххаба» число жителей под властью ваххабитов определяет следующим образом: вНеджде– 300тыс., вХиджазе иТихаме– 400тыс., в Йемене – столько же или более, в Восточном Йемене –

200–300тыс., вОмане инаего побережье, включая

бедуинов

иоседлых,– 200тыс. [44, с.469–470]. Таким образом, государство ваххабитов охватывало примерно 2,4 млн жителей. Эта цифра известному отечественному востоковеду А. М. Васильеву представляется правдоподобной, хотя он полагает, что для Йемена она либо преуменьшена, либо автор «Блеска метеора» сознательно нестал включать вгосударство Саудидов всю эту страну [84, с.118].

ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ИОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ

ВПЕРВОМ САУДОВСКОМ ГОСУДАРСТВЕ

Выше упоминалось, что ваххабитское движение неизменило общественного строя Аравии, хотя вновом обширном государстве аристократия четче выделилась измассы населения, аее эксплуататорская деятельность была несколько упорядочена. Присвоение богатств правящей знатью ввиде грабежей, конфискации имущества, налогов, арендной платы выросло по масштабам, но не отличалось по своей сути от подобной практики впрежних феодально-племенных объединениях.

Важнейшее

значение в хозяйственной и общественной жизни– иэто одна изспецифических черт ваххабитского государства – имели военный грабеж и контрибуция. Захват богатств, эксплуатация покоренных или присоединившихся областей осуществлялись несколькими способами. Самым простым, ноисамым жестоким был набег сцелью грабежа–

газе. Его проводили, если жители оазисов или кочевых племен

117

А. М. РОДРИГЕС-ФЕРНАНДЕС. ВАХХАБИЗМ И ЯЗЫЧЕСТВО НА АРАВИЙСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ

(

XVIII–XXВВ.

)

отказывались подчиняться Саудидам, когда не было возможности закрепиться вкаком-либо районе н он находился вне пределов постоянной досягаемости ваххабитов. Важным представляется то, что грабеж вданных условиях являлся действенным способом начального отчуждения имущества ибыл основным путем, которым «аристократия» приобретала богатства. Военная добыча преобладала вдоходах ваххабитского государства, что свидетельствовало о его военно

-экспансионистском характере. Объектом грабежа были те племена, города, оазисы, провинции, которые не входили в его состав или же пытались сбросить власть даръийских эмиров. Войны, набеги, грабежи, непрекращающаяся экспансия были важнейшими условиями существования государства ваххабитов.

Еще одним важным обстоятельством являлось то, что уровень развития производительных сил в Аравии не позволял ваххабитской знати отчуждать продукт

труда населения спомощью более упорядоченных видов эксплуатации в тех же размерах, что ипутем прямого грабежа. Для сохранения доходов правящего класса Даръийский эмират должен был непрерывно расширяться. В случае приостановки экспансии знать, как оседлая, так ивособенности бедуинская, не получалабы сподвластного ей населения тех доходов, ккоторым она уже привыкла. Тогда исчезлибы побудительные мотивы объеди нения «аристократии» в рамках единого государства. В этом заключалось главное внутреннее противоречие первого ваххабитского государства.

Следующим источником обогащения господствующего класса была контрибуция– денежная или натуральная дань сплемен или оазисов, подчинившихся ваххабитам или присоединившихся кним. Контрибуция была единовременной, но, возможно, выплата ее растягивалась намного лет, приобретая форму постоянной дани или налога.

При помощи контрибуции, штрафов племена и оазисы откупались от ваххабитов, подтверждали свою приверженность обновленной религии идаръийскому правителю. Словом, это была дань, посвоему характеру ничем не отличающаяся от дани, которую оазисы

118

Глава II. Ваххабизм и Саудовское государство

или слабые племена платили более сильным ивдоваххабитский период.

Еще одним существенным аспектом пополнения казны являлся захват земельной собственности. Данные источников оботчуждении земель укрестьян ипревращении их варендаторов скупы иотрывочны. И. Буркхардт, рассказывая одоходах Саудовского государства, отмечал, что казна делилась надве части– личную казну имама игосударственную. «Самую большую часть

своих доходов,– пишет путешественник-исследователь,– вождь ваххабитов получает отсобственных владений. Он установил заправило, что, когда какой-либо из его районов поднимает восстание, в первый раз он грабит его. При вторичном восстании он нетолько грабит, ноиконфискует… все земли жителей в государственную казну. Затем он дарует какую-то часть изних посторонним,

нобольшую часть оставляет в руках прежних владельцев, которые теперь становятся его арендаторами и обязаны платить в зависимости от обстоятельств одну треть или половину урожая. Собственность тех, кто принял наиболее активное участие ввосстании, передается другим, а их самих изгоняют или убивают… Внастоящее время большая часть земельной собственности вНеджде принадлежит бейт аль-маль,

или государственной казне. Вся земельная собственность провинции Касым, жители которой регулярно восставали, оставлена им направах аренды. Многие деревни вХиджазе ивгорах, расположенных встороне Йемена, также принадлежат государственной казне» [35, т.1, с.152].

Система эксплуатации покоренного населения впроцитированном отрывке выглядит вцелом довольно сформировавшейся, хотя многие детали остаются неясными, в частности вопрос отом

, поступала ли арендная плата в государственную казну или в личное распоряжение диръийского правителя. Кого И. Буркхардт подразумевал под «посторонними» – крестьян ли из покоренных ваххабитами районов, осевших назахваченной земле, илиже новых землевладельцев, поотношению ккоторым прежние хозяева становятся арендаторами,– сказать трудно.

119

А. М. РОДРИГЕС-ФЕРНАНДЕС. ВАХХАБИЗМ И ЯЗЫЧЕСТВО НА АРАВИЙСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ

(

XVIII–XXВВ.

)

Данные европейского путешественника и арабских хроник хотя идополняют друг друга, всеже несколько расходятся. Правда, о земельной собственности, конфискованной в казначейство (бейт аль-маль), аравийские летописцы говорят крайне редко. Лишь внекоторых случаях они упоминают осуществовании вваххабитском государстве поземельного налога– хараджа, но не уточняют его характер. Если этот харадж был равнозначен арендной плате, которую

вносили с «государственных» земель, тоданные И. Буркхардта в некоторой степени подтверждаются. В таком случае можно было бы говорить орезком перераспределении вгосударстве Саудидов земельной собственности исовпадении ренты иналога сземель бейт аль-маль [84, с.123].

В любом случае бремя отчислений в центральную казну Даръийского эмирата распределялось неравномерно. Больше всего выигрывала знать Неджда, номожно предполагать, что экспансия государства Саудидов, приток награбленных богатств ослабляли хотя бы временно эксплуатацию жителей Центральной Аравии вущерб окраинам эмирата. Взамен они платили «налог кровью», поставляя воинов для походов.

Самым значительным нововведением в Даръийском эмирате было установление упорядоченного централизованного налога на все население государства в виде предписанного Кораном закята– налога в пользу бедных, считавшегося од-

из столпов ислама. Религиозные цели– восстановление

ним закята– как нельзя лучше отвечали потребностям изадачам феодального Саудовского государства. Ибн Бишр, рассказывая осборе закята, отмечал, что «истинный ислам распространился вНеджде. ИзДаръии посылались сборщики закята ихараджа… апрежде люди называли их сборщиками податей идесятины» [18, ч.2, с.90].

Недждийский летописец сообщал, что ежегодно изДаръии отправлялись отряды

для сбора закята сбедуинов; каждый отряд состоял изсеми человек. Даръийские правители направляли кбедуинам более 70отрядов сборщиков налогов. Имелись также специальные агенты посбору закята с урожая земле-

120

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1112 / 2712 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]