Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Intercultural Communication. Межкультурные коммуникации
.pdf
271Терминологический словарь
национальной культуры. Представители коллективистских культур бо
лее склонны к компромиссу и более уступчивы, чем представители ин
дивидуалистских культур. См.: Самоконтроль в коммуникациях.
ЛИЧНОСТЬ КАК ПОНЯТИЕ — лицо, индивидуальность как пред
ставитель определённой культуры. Л. п. отсутствует в китайском языке
и культуре, что свидетельствует о полном доминировании коллектив
ного сознания над индивидуальным. Для высокоразвитых стран поня
тия «личности», «прав человека» являются базовыми, в особенности это
заметно в т. н. «индивидуалистских» культурах. Однако любая, даже
самая гениальная личность — продукт своего народа и его националь
ной культуры, которая, в конечном счёте, определяет судьбу личности.
Например, только в России могли появиться такие исторические лич
ности, как М. Горбачёв и Б. Ельцин. См.: Поколение Горбачёва — Ель
цина». Родс. Франклин.
ЛИЧНОСТЬ МЕЖКУЛЬТУРНАЯ — универсальная, интернаци
ональная, маргинальная, но фиктивно свободная личность, созданная
постиндустриальным обществом и массовой культурой. Л. м. постепен
но теряет национальные черты в облике и языке, манерах поведения.
Этому способствуют панмиксия и постоянно увеличивающиеся возмож
ности различных форм коммуникации. Особенно заметно формирова
ние этой новой личности в мегаполисах, портовых городах, например, в
СанктПетербурге, Владивостоке. Изд.: Е. В. Касьянова. Ленинградские
роктопосы // Петербург на философской карте мира. Выпуск 3. — СПб.,
2004. — С. 73–77. См.: Джинсовая культура. Лингвострановедение. Мар
гиналы и маргинализация культур.
ЛИЧНЫЕ СВЯЗИ — особая сфера коммуникаций, основанных на
личных знакомствах и связях, весьма распространённая во всем мире,
но в особенности — в России. Для молодых культур, где господствуют
денежные отношения и расчёт (американская), такие связи менее харак
терны, но в старых патриархальных культурах они могут играть глав
ную роль. Обычно это т. н. «восточные» культуры, где почти ни одно
решение не принимается без советов со стороны близких, коллег, знако
мых, людей одной национальности (иудеи). См.: Русский национальный
характер.
ЛОГИЧЕСКИЕ КОММУНИКАЦИИ — мыслительные коммуни
кации, по которым общаются стороны и движется мысль. Отличаются
доказательностью, последовательностью, вычислимостью. Л. к. облада
ют хиральностью, т. е. правизны — левизны, обратимостью, как и все
коммуникации. Симметричность знаков и путей их перемещения дела
ют само мышление и его формы полярными: анализ — синтез, индукция —
272 Терминологический словарь
дедукция, подведение — сведение. Это делает мышление каждого чело
века уникальным по сочетанию логических форм и фигур. См.: Хираль
ность коммуникаций и культур.
ЛОЖНЫЙ КОЛЛЕКТИВИЗМ — стадность, временное объедине
ние случайных людей, связанных не общим трудом и устойчивыми ин
тересами, а модой, спортивными развлечениями, алкоголем и т. д., ради
подавления «странных» с их точки зрения, необычных проявлений здо
ровой индивидуальности. В наше время многие молодые люди не уме
ют отстаивать свою индивидуальность лояльными средствами, что яв
ляется в какойто мере наследием социалистического общества, но сей
час приобрело характер эпидемии. Такое поведение пропагандируется
средствами СМИ для того, чтобы манипулировать незрелыми людьми,
их вкусами и предпочтениями. Преступные сообщества также носят
характер Л. к. и распространяют его на спорт, наркобизнес, искусство
и т. д. См.: Группы влияния (поддержки).
Сенека, древнеримский философ: «Для нас нет ничего достойнее,
чем то, чтобы не следовать, подобно овцам, за стадом идущих впереди, и
двигаться не тем путём, по которому идут все, а тем, по которому долж
но идти».
ЛОКУС КОНТРОЛЯ (лат. locus — место, служебное или обществен
ное положение, пост, должность, звание, происхождение, предмет, тема,
вопрос, пункт, момент, случай, возможность, повод, положение, состоя
ние, обстоятельства, условия) — место и источник контроля над комму
никацией, общением сторон, коммуникантов, управляющий темпами и
качеством коммуникаций. Л. к. может совершаться в сторонах общения,
а также и в третьей стороне — коммуникаторе. Л. к. делится на внутрен
ний и внешний (интернальный и экстернальный), коллективистский и
индивидуалистский, сильный и слабый, доминантный и рецессивный,
консервативный и прогрессивный, объективный и субъективный, твор
ческий и нетворческий и т. д. Для индивидуалистских культур характе
рен обычно сильный внутренний, слабый внешний, доминантный,
субъективный, прогрессивный, творческий, а для коллективистских
культур — сильный внешний, слабый внутренний, рецессивный, консер
вативный Л. к. См.: «Коммуникативный треугольник». Коммуникан
ты и коммуникатор.
273Терминологический словарь
М
МАКРОКУЛЬТУР ВИДЫ — деление крупных культур по фор
мальным географическим признакам — по своей масштабности — на
континентальные (западноевропейская, русская, китайская, азиатская,
латиноамериканская, африканская, австралийская) и островные (япон
ская, британская, индонезийская). Это деление не исключает смешан
ных форм культур. Так, современная американская культура имеет не
которые черты континентальной (западноевропейской) и островной
(британской). Континентальность культур выражается в их коммуни
кабельности и образовании внутренних смешанных форм, тогда как ос
тровные культуры (японская) находятся в относительной изоляции от
других и могут сохранять свою культурную идентичность и контроли
ровать влияния на них со стороны других культур. См.: Микрокульту
ры. Данилевский.
МАНИФЕСТАЦИИ В КУЛЬТУРАХ И КОММУНИКАЦИЯХ
(лат. manifestus — явный, очевидный, обнаруживающий, показывающий
несомненные признаки, уличённый, пойманный на месте преступле
ния) — лозунги, декларации, договоры, документы, юридические и мо
ральные законы, которые контролируют процессы общения в культурах
и коммуникаций между ними, устанавливают правила общения и пере
дачи информации. См.: Негативные последствия коммуникаций. Рек
лама как новая мифология.
МАРГИНАЛЫ И МАРГИНАЛИЗАЦИЯ КУЛЬТУР (лат. margino —
обводить по краям, обрамлять, окаймлять) — этап аккультурации, когда
формируются пограничные меньшинства, состоящие из людей, потеряв
ших связи со своей национальной культурой, чаще всего — это иммиг
ранты, аутсайдеры, гастарбайтеры, число которых непрерывно возрас
тает («закон маргинализации»). Естественная маргинальность прису
ща молодёжи, мигрантам. Опора любой революции — именно маргиналь
ные личности, жители больших городов и гетто. М. м. к. — это намерен
ная интернационализация личности и культур, которая осуществляется
заинтересованными лицами и богатыми странами. См.: Бикультурная и
мультикультурная личность. Патриотизм как коммуникация.
В. И. Ульянов (Ленин) говорил: «Пролетариат не может любить то,
чего у него нет. У пролетариата нет отечества». Он был прав в том, что у
маргиналов любого толка и пошиба действительно атрофировано чув
ство родины, прежде всего для свободы собственного произвола. См.:
Апатриды. «Интернациональная» или «универсальная» личность.
274 Терминологический словарь
МАСКУЛИННОСТЬ И ФЕМИННОСТЬ КУЛЬТУР (лат. masculus —
мужского пола, мужской, грам. мужского рода, мужественный, храбрый;
могучий; femina — женщина, грам. женский род) — согласно Г. Хофсте
де, две роли, определяемые данной культурой. Мужчинам приписыва
ется твёрдость, ориентация на конкуренцию, соперничество и стремле
ние быть первым. Женщинам — ориентация на дом, семью, социальные
ценности, а также мягкость, эмоциональность и чувственность. В мас
кулинных культурах центральное место занимают работа, сила, незави
симость, материальный успех, открытость, конкуренция и соперниче
ство, и существует ясное разграничение мужских и женских ролей. В
феминных культурах эти признаки считаются не столь важными, на пер
вом плане здесь находятся эмоциональные связи между людьми, забота
о других членах общества, сам человек и смысл его существования. Кон
фликты в таких культурах пытаются решить путём переговоров и до
стижения компромисса, в то время как в маскулинных культурах конф
ликты решаются в свободной борьбе, по принципу «пусть победит луч
ший». Изд.: Основы межкультурной коммуникации. — М., 2003. — С. 248.
Коллективистские культуры имеют по преимуществу феминные черты,
а индивидуалистские — маскулинные. Правда, в некоторых культурах,
даже «самых» маскулинных, например, в Японии или Австрии, мужские
и женские ценности и роли пересекаются. А в русской культуре трудно
вообще говорить о разделении в этом плане, ибо многие русские мужчи
ны имеют явные черты женской натуры, а российские женщины способ
ны выполнять чуть ли не любую мужскую работу. См.: Культур виды.
М. Е. СалтыковЩедрин (1826–1889), русский писатель: «Женщи
ны составляют истинный клад для талантливых натур, которые в семей
стве любят играть, по преимуществу, роль трутней».
МАСЛЕННИЦА КАК КОММУНИКАЦИЯ — славянский весен
ний языческий праздник обновления природы, родовых связей внутри
племени, народа с целью продления жизни общества. Сопровождается
специальными обрядовыми танцами, хороводами, потреблением риту
альных пищевых продуктов. Почти у всех народов есть аналогичные
языческие праздники весны. См.: Стереотипы этнокультурные. Русская
культура.
МАССОВАЯ ИНФОРМАЦИЯ — информация, рассчитанная на
массового человека, формирующая поверхностные, вульгарные стерео
типы потребления. Сергей Стадлер, скрипачвиртуоз: «…средства мас
совой информации переживают кошмарный период. Дикторы ставят
неправильные ударения и безбожно перевирают фамилии… И все эти
разговоры о рейтингах — вещь относительная, потому что мы смотрим
275Терминологический словарь
то, что нам показывают. Сейчас сильно размылись критерии того, что
такое хорошо и что такое плохо. Даже музыканты позволяют себе бог
знает что». Изд.: Аргументы недели. — № 1, 11.01.2007. — С. 15. См.:
Массовый гипноз СМИ.
МАССОВЫЙ ГИПНОЗ СМИ — средства и особенно эффектив
ные психологические приёмы воздействия на сознание массового чело
века. Зрелищность, развлекательный характер и возможность бесконеч
ного повтора, копирования информации усиливают гипнотическое воз
действие, поскольку опираются на бессознательные механизмы. Ника
кая религия теперь не может сравниться по своему воздействию на на
роды, ибо церковь может собрать тысячи сторонников и зрителей, а СМИ
ежедневно имеют миллионную или даже миллиардную аудиторию. Ра
зумеется, деятельность СМИ имеет своих коммуникаторов, т. е. людей и
организации, которые управляют подаваемой информацией с помощью
финансовых рычагов. См.: «Коммуникативный треугольник». Культур
ный империализм.
МАТЕРИНСКАЯ КУЛЬТУРА — континентальная макрокультура,
родительская культура, предшествовавшая данной и передавшая дочер
ним культурам свои элементы, гены культуры, образ мыслей, прежде
всего, тип религии, алфавит, знаки искусства и приёмы архитектуры. Так,
по отношению к русской культуре М. к. является Византийская, а для
последней, в свою очередь, — Александрийская и Античная и т. д. Вмес
те с генами родительской культуры переходят коды и типы коммуника
ции, которые отражаются в народном сознании, религии, фольклоре,
языке, поэзии. См.: Доминантные коммуникации.
МЕДИА (МАССМЕДИА) (греч. medos — средний ) — знакпосред
ник и источник таких знаков, средства связи, информации, коммуника
ции и т. д. Жан Бодрийяр: «Теории медиа не существует. До сего момен
та “революция медиа” остается эмпирической и мистической…». Изд.
Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. — М., 2007. —
С. 229. Трудности создания такой теории состоят в возрастающем раз
нообразии явлений, которые она должна объяснить, и их синтетическом
характере, поскольку ими занимаются многие науки: философия, куль
турология, семиотика, психология и т. д. См.: Медийные коды общения.
МЕДИЙНЫЕ КОДЫ ОБЩЕНИЯ (лат. medium — середина, нечто
находящееся посереди, общество, общественная жизнь, общественное
благо, общественная вещь, находящееся в общественном пользовании) —
коды общения, известные всем сторонам общения (власти, истины и де
нег), не только генерализирующие, но и многочисленные (плюрализм
коммуникаций), а потому неодинаково используемые разными сторонами
276 Терминологический словарь
общения. Есть специальный класс людей, которые занимаются М. к. о.:
их изобретают, сохраняют и совершенствуют. Это священнослужители,
политики, журналисты, педагоги, юристы и т. д. См.: Кодирование и
декодирование. Коммуникатор.
МЕЖКУЛЬТУРНАЯ ИНТЕРАКЦИЯ (англ. interact — находить
ся во взаимодействии, антракт, интермедия, взаимодействие; лат. inter —
между, посреди, в промежутке времени, временами + actio — движение,
действие, деятельность, активность, поступок, мероприятие, распоряже
ние, сценическое представление, актёрская игра) — система действий
внутри межкультурного пространства по привычным или случайно скла
дывающимся правилам распределения ролей между участниками. См.:
Межкультурные коммуникации. Коридоры коммуникаций.
МЕЖКУЛЬТУРНАЯ КОМПЕТЕНТНОСТЬ (лат. competentia —
согласованность частей, соразмерность, симметрия, сочетание, связь) —
состояние общения представителей разных культур, которое должно
стать одной из целей современного образования в теории «межкуль
турной коммуникации» и «культурного релятивизма». Изд.: Основы
межкультурной коммуникации. — М., 2003. — С. 276. Разумеется, ин
формированность об особенностях других культур и знания иностран
ных языков — полезны, но они не могут заменить человеку его родной
культуры и знаний родного языка, его корней, которые нельзя терять.
Иначе сформируется маргинальная личность, которая ни за что не от
вечает и ничем не дорожит, кроме своей собственной выгоды, она ста
новится удобным объектом для манипуляций, и её действия непред
сказуемы. См.: Культурный империализм. Маргиналы и маргинали
зация культур.
МЕЖКУЛЬТУРНЫЕ ГИБРИДЫ (лат. hibrida — гибрид, помесь, у
римлян сын или дочь римлянина и неримлянки) — носители двух или
нескольких культур (языков), которые не отдают предпочтения ни од
ной из них и действуют в зависимости от условий и обстоятельств. Та
кая концепция личности считается наиболее прогрессивной в теории
культурного релятивизма, однако нельзя не отметить, что гибридиза
ция даёт лишь временный эффект и является признаком вырождения
породы, будь это растения, животные или сам человек. Более того, чело
век, не признающий никаких корней, просто опасен для человечества,
ибо он будет действовать по собственному произволу. Вырождение че
ловека ведет к маргинализации его природы и культуры. Изд.: Б. В. Гри
горьев, В. И. Чумакова. Теория и практика межкультурных коммуника
ций. — Владивосток. 2006. — С. 203—204. См.: Бикультурная или муль
тикультурная личность. Дегенерация кода. Панмиксия. Леонтьев.
277Терминологический словарь
МЕЖКУЛЬТУРНЫЕ КОММУНИКАЦИИ — пути и средства вза
имодействия культур, предмет особой науки о законах общения пред
ставителей разных культур во времени и в пространстве. Из зарубеж
ной литературы в нашу перенесено употребление этого термина — «меж
культурная коммуникация» — в единственном числе, вероятно, как
буквальный перевод английского термина Intercultural Communication
(Г. Трейгер и Э. Холл — 1954), которая понималась как идеальная цель
абстрактного человека. Однако вполне очевидно, что реальные комму
никации — это плюралистический феномен, виды коммуникаций очень
многообразны, о чем убедительно свидетельствует наличие синонимов
этого термина и споры специалистов: «…понятие межкультурной ком
муникации вызывает множество споров и дискуссий в научной литера
туре и среди специалистовпрактиков. Это понятие появилось в резуль
тате компромисса. Синонимами его являются кросскультурная, межэт
ническая коммуникация, а также понятие межкультурной интеракции».
Изд.: Основы межкультурной коммуникации. — М., 2003. — С. 141. Упро
щенно делят М. к. только на два вида: коллективистическую и индивиду
алистическую, т. е. азиатскую (восточную) и западную. См.: Кросскуль
турная коммуникация. Межкультурная интеракция.
МЕЖЛИЧНОСТНАЯ КОММУНИКАЦИЯ (лат. liceo — прода
ваться, стоить, предлагать, оценивать, продавать) — процесс одновре
менного взаимодействия, общения комуникантов с одновременной сме
ной ролей адресата и адресанта. Идеальный случай М.л. к. — нефор
мальная беседа двух человек, её черты: произвольная смена тематики,
доминирование одной стороны в силу её большей активности или поло
жения в обществе, преимуществ в области власти, финансовом статусе,
имущественном состоянии, возрасте и т. д. М.л. к. допускает индиви
дуальные черты характера, интимность общения между близкими людь
ми, которые могут быть уникальными, в отличие от межперсональных
коммуникаций. См.: Модели межличностной коммуникации.
Бенджамин Франклин (1706–1790): «Вот лишний пример справед
ливости усвоенного мною старинного изречения, которое гласит: “Тот, кто
однажды сделал вам добро, охотнее снова поможет вам, чем тот, кому вы
сами помогли”. И этот случай показывает, насколько выгоднее благора
зумно устранять вражду, чем злопамятствовать, платить злом за зло и про
должать враждебные действия». Изд.: Жизнь Вениамина Франклина. Ав
тобиография // Философский век. Альманах 32. Бенджамин Франклин и
Россия, к 300летию со дня рождения . Т. 2. — СПб., 2006. — С. 247.
МЕЖПЕРСОНАЛЬНАЯ КОММУНИКАЦИЯ (лат. persona —
маска, личина, театральная роль, характер, личность, лицо < от per —
278 Терминологический словарь
через, посредством и sono — звучать, играть, значить, означать) — меж
культурная коммуникация на официальном уровне, когда общаются
представители государств и народов, наделённые особыми правами и
защищающие национальные интересы. См.: Государство.
МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ КОММУНИКАЦИИ — См.: Межкультур
ные коммуникации. Этноцентризм.
МЕМБРАНЫ КУЛЬТУР И КОММУНИКАЦИЙ (лат. membrane —
кожица, оболочка, перепонка, внешность, внешняя сторона, от membrum —
член (тела), часть, раздел, участник, комната, помещение, зал, спальня) —
внутренние перегородки и внешние оболочки в организациях и культу
рах, сберегающие данный организм культуры и обеспечивающие его
дифференциацию. Роль перегородок или фильтров культуры выполня
ют не только языки, выдающиеся отечественные деятели культуры и их
произведения, но и учреждения культуры и государства, народные обы
чаи, фольклор. См.: Каналы культурных коммуникаций. Культурная
дистанция. Культурная диффузия.
МЕСТО КОММУНИКАЦИИ — знаковое пространство, где про
исходит общение (аудитория, церковь, офис, Интернет, автомобиль, аэро
порт и т. д.), ситуация, оказывающая влияние на поведение коммуни
кантов. См.: Контекстуальность культур.
МЕТАКОМММУНИКАЦИЯ (греч. meta — после, за, через + ком
муникация) — термин Н. Лумана, означающий вспомогательную или
вторичную коммуникацию, которая либо предшествует вербальной, либо
сопровождает основную (вербальную), либо является последствием пре
дыдущего общения. Это невербальные средства — мимика, жесты, поза,
расстояние между коммуникантами. Например, после общения с дру
гом или противником на лице собеседника запечатлевается положитель
ное или отрицательное выражение, коммуникант либо приближается,
либо отдаляется от другого коммуниканта. См.: Невербальные средства
коммуникации. Физиогномики виды. Прокс(е)имика.
МЕТАФОРЫ В КОММУНИКАЦИЯХ (греч., лат. metaphora —
переносное выражение) — средство вербальной коммуникации, когда
свойства одного предмета переносятся по аналогии на другой объект,
однако только фигурально, условно, символически. М. помогают быст
рее понять смысл понятия путем сравнения его с более известным поня
тием. См.: Стереотипы культурные.
«…американские метафоры в экономическом дискурсе о Японии…
концептуальные метафоры: — структурные метафоры (“Бизнес — это
война”, “Бизнес — это любовная игра”, “Бизнес — это спорт”, “Неудачи в
бизнесе — это болезнь”, “Труд — это товар”, “Время — это ресурс”); онто
279Терминологический словарь
логические метафоры (“Количественная оценка”, “Персонификация”);
ориентационные метафоры (“Хорошее ориентировано наверх; плохое —
вниз”, “Хорошее находится в центре; плохое — на периферии”)». Изд.:
Клинкова А. А. Реализация оценочной функции концептуальной метафо
ры… Россия — Восток — Запад: Проблемы межкультурной коммуника
ции.— Владивосток: Издво ДВГУ, 2007. — С. 52.
МЕХАНИЦИЗМ В КУЛЬТУРЕ — подход представителей т. н.
культурного релятивизма и функционализма, когда формально призна
ётся равноправие всех культур и их право на механическое взаимодей
ствие, в результате чего уменьшается разнообразие и происходит усред
нение культур. Сторонники теории «межкультурной коммуникации»
свидетельствуют: «Внимание исследователей… сосредоточено на
ханизмах социальной интеграции, сокращающих межгрупповые раз
личия, на защитных
ликты, на адаптивных
разие культур». Изд.: Основы межкультурной коммуникации. — М.,
2003. — С. 64. Однако ограниченность механицизма любого толка в том,
что любое взаимодействие социальных факторов является противоре
чивым, органическим, целостным. Механика уравнивает не только все
тела, сводя их к массе, но и все культуры, сводя их к численности пред
ставителей данной социальной группы, однако есть элитные слои, груп
пы и культуры, которые не подчиняются «механике культур» и куда не
проникнет кто попало (банкиры, аристократы, деятели искусства). С
другой стороны, есть и низы общества, которые схожи во всех нацио
нальных культурах (нищие, воры, проститутки, революционеры, тер
рористы и т. д.). См.: Маргиналы и маргинализация культур. Функци
онализм.
МЕХАНИЧЕСКИЕ КОММУНИКАЦИИ — наиболее распростра
нённый тип общения и сообщения, осуществляемый с помощью меха
нических соединяющих устройств (дороги, трассы, конвейеры, болты,
винты, рельсы, трубы и т. д.). М. к. являются наиболее надёжными и
долговечными, хотя и не так изощрённы, как духовные коммуникации.
Ни одна материальная культура не может обойтись без М. к. Собствен
ность на них составляет основу богатства страны, народа. См.: Телесность
коммуникаций.
МИКРОКУЛЬТУРЫ — субкультуры, входящие в состав макро
культур, т. е. обладающие классическими чертами общей культуры и
специальными видовыми признаками в зависимости от пола, возраста,
профессии, национальности её представителей. См.: Молодёжная куль
тура. Субкультуры. Эстрадная культура.
механизмах, устраняющих межкультурные конф
механизмах, уменьшающих взаимное разнооб
ме
280 Терминологический словарь
МИМИКА (греч. mimos — подражание, подражатель) — предмет
науки физиогномики, древнейший невербальный язык и способ комму
никации с помощью первичного телесного средства индивида — лица.
Не случайно слова «лицо» и «личность» — имеют один и тот же корень.
Личность проявляется как лицо, которое нельзя спутать ни с каким дру
гим. Выражение лица позволяет осуществлять обратную связь между
собеседниками. Языком лица управляют более сотни мышц, которые
дают в комбинациях около 2000 выражений. Согласованность мыслей с
выражениями лица обусловлена тем анатомическим фактом, что мозг и
лицо находятся в одной части тела — голове, и расстояние между ними —
минимальное, поэтому любое движение мысли отражается на лице, и,
наоборот, принимая какоето выражение, мы создаём определённый на
строй мысли. См.: Лицо как публичный образ. Физиогномики виды.
Англ. поговорка: «As plain as the nose on man’s face». Так же очевид
но, как нос — на лице человека. Ср.: Ясно, как день. Изд.: Краткость
душа остроумия. — М., 2006. — С. 25.
МНОГОПОЛЯРНЫЙ МИР — концепция коммуникаций, допус
кающая множество самостоятельных центров культур и политических
государств. Российское руководство (Д. Медведев и В. Путин) ясно и
открыто заявило о приверженности России такому курсу. Г. Н. Нуры
шев: «На Западе уже давно муссируется идея “несправедливой” принад
лежности России сибирских и северных земель, где пустуют огромные
площади, в то время когда рядом на Японских островах скучено более
100 млн. человек. З. Бжезинский пишет, что сегодня существуют все
предпосылки “для прогрессирующей геополитической экспансии запад
ного сообщества дальше и дальше вглубь Евразии”». Изд.: Г. Н. Нуры
шев. Внутренняя геополитика государства // Геополитика и безопас
ность. Аналитический и научнопрактический журнал. № 1, 2007. —
СПб. — С. 66. См.: Геополитическая борьба. Однополярный мир.
МНОГОЯЗЫЧИЕ — мультилингвизм, полилингвизм — употреб
ление нескольких языков в ходе коммуникации, общения сторон или
граждан одной страны, сообщества. М. свойственно многонациональным
государствам (Россия, Китай, Индия, Нигерия и др.), причём языки,
участвующие в общении, являются неравноправными: доминирующую
роль всегда играют государственные языки или языки «титульных на
ций» — более многочисленных народов данной страны. М. имеет как
позитивные стороны, так и недостатки: с одной стороны, оно приучает к
терпимости и толерантности, с другой — порождает маргиналов и явля
ется «ахиллесовой пятой» государства, которое может распасться на
части вследствие умелых действий политиков и других государств. Та
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]