Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Intercultural Communication. Межкультурные коммуникации
.pdf
231Терминологический словарь
Англ. посл.: «A good Jack makes a good Jill». У хорошего Джека и Джилл
хороша. Ср.: У хорошего мужа и жена хороша. Изд.: Краткость — душа
остроумия. — М., 2006. — С. 123.
ИНДИВИДУАЛИСТСКИЕ КУЛЬТУРЫ — (лат. individuitas — не
делимость, нераздельность, нерасторжимость) — нравственная установка
и характер общения представителей т. н. «западных культур», и, прежде
всего, американской, в которой больше внимания обращается на содер
жание сообщения, на то,
коммуникации слабо зависят от контекста, носят беглый характер (small
talk — короткий разговор), заставляют высказываться ясно и чётко, выд
вигать сразу свои аргументы, чтобы вызвать ответную реакцию у оппо
нента. Изд.: Основы межкультурной коммуникации. — М., 2003. — С. 25.
Помимо прагматических достоинств в деловой жизни и бизнесе та
кой стиль имеет и свои недостатки в некоторых областях: беглость речи
неизбежно превращается в поверхностность и может приводить к фа
мильярности и даже агрессивности. Зачастую именно американцы при
разговоре тычут пальцем в сторону собеседника, что совершенно не при
нято в т. н. «коллективистских культурах». Невнимание к невербальной
информации свидетельствует иногда о простой неграмотности и незна
комстве с такой древней европейской наукой, как физиогномика. Впро
чем, нельзя найти ни одной культуры, в которой не было бы никакого
коллективизма, никаких норм, знаков и символов, обычаев, объединяю
щих членов данного сообщества. Так, американцы повсюду чтят флаг
своей страны и демонстративно вывешивают его при каждом удобном
случае, а также хором исполняют государственный гимн, прижимая руку
к груди. Общеизвестно, что США всеми доступными средствами не толь
ко прославляют страну, но и защищают своих граждан, в какой бы стра
не они ни находились. Можно не сомневаться, что существует много
различных национальных индивидуалистских культур, и опытный че
ловек легко распознает американского индивидуалиста от индивидуа
листа английского или немецкого. Индивидуализм в истории культур
был возможен и полезен в скотоводческих культурах или культурах,
живущих за счёт охоты и собирательства. Представители И. к. с трудом
идут на уступки представителям других аналогичных культур, тем бо
лее противоположных — коллективистских. Хотя даже им присущи
некоторые проявления искусственного коллективизма. См.: Американ
ская культура. Готтентотская мораль. Группы влияния (поддержки).
Коллективистские культуры. Ложный коллективизм.
Ф. Ларошфуко, французский мыслитель: «Мы стараемся вменить
себе в заслугу те недостатки, которых не желаем исправлять».
что сказано, а не на то, как сказано, поэтому
232 Терминологический словарь
М. Е. СалтыковЩедрин: «Коммерция что война — это сюжет один
и тот же. Тут всякий не то чтоб помочь, а пуще норовит как ни есть тебя
погубить, чтоб ему просторнее было».
ИНКУЛЬТУРАЦИЯ (лат. in — в) — приобретение культурных на
выков в своей культуре путём воспитания и самовоспитания на примере
старших поколений, предков, исторических преданий. Противополож
ность — аккультурация — отказ от родной культуры ради усвоения чу
жой. И. происходит как на сознательном, так и на бессознательном уров
не, причем сторонники культурного релятивизма считают, что главную
роль играет именно бессознательное, поэтому человек не может контро
лировать своё поведение и руководствуется наивным реализмом, при
нимая свою культуру за наилучшую. См.: «Айсберг культуры».
ИННОВАЦИИ КУЛЬТУРНЫЕ — новые образы, символы, мифы,
нормы и правила поведения, направленные на изменение условий жиз
ни людей, формирование новых типов мышления. С древних времён и
доныне их суть не меняется. Пришедшие в Ирак американские военные
стали одаривать иракцев видеокассетами, дисками, жвачками, презер
вативами и всякой мелочью. То же самое наблюдалось с появлением
американцев в российской провинции, где их целью, наряду с покупкой
собственности, было привлечение россиян в секты, воздействие на со
знание. Носителями И. к. выступают маргинальные слои общества, кол
лаборационисты, оккупанты, а в обычном случае — те слои общества,
«которые не находят себе достойного места в культурной действитель
ности и в легальных типах культурной деятельности». Изд.: Основы меж
культурной коммуникации. — М., 2003. — С. 87. Позитивное проявление
И. к. — это творческие удачи и озарения великих людей, гениев культу
ры: музыки, живописи, науки, архитектуры и т. д. См.: Маргиналы и мар
гинализация культур.
Ф. Ларошфуко: «Мы выиграли бы в глазах людей, если бы явля
лись им такими, какими мы всегда были и есть, а не прикидывались та
кими, какими никогда не были».
ИНСТИНКТ КОММУНИКАЦИИ (лат. instingo — побуждать, во
одушевлять, подстрекать, внушать) — бессознательное стремление че
ловека к общению, взаимодействию с другими людьми, с целью само
сохранения, питания, размножения и увеличения власти над знаковым
пространством. Русский мыслитель, князь В. Ф. Одоевский (1803–1869)
считал, что культура ослабляет в человеке его инстинкты («инстинкту
альные силы»), которыми был наделён древний человек: «древние зна
ли более нашего, благодаря их «инстинктуальной зрячести», но с разви
тием рациональности эта сила стала ослабевать. Изд.: В. В. Зеньковский.
233Терминологический словарь
История русской философии в двух томах. Т. 1. — М., 1999. — С. 169. См.:
Ювенильные коммуникации.
Древние люди были теснее связаны с природой, поэтому они обо
жествляли природные стихии, осознавали свою зависимость от них.
Древняя Греция знала культ прекрасного тела, создала великолепную
архитектуру и искусство. Современный «массовый человек» имеет не
здоровые или извращённые желания, у него приглушены или уничто
жены природные инстинкты и здравый смысл. См.: Калибаны совре
менных коммуникаций. «Язык как инстинкт».
Ф. Ницше: «Гений заложен в инстинкт, точно так же, как и доброта.
Действуешь только тогда совершенно, когда действуешь инстинктивно».
Изд.: Ф. Ницше. Воля к власти. — М., 2005. — С. 259.
ИНСТРУМЕНТЫ КОММУНИКАЦИЙ — знаки языков, докумен
ты, вспомогательные устройства, осуществляющие и ускоряющие ком
муникации. От качества И. к. зависят как стороны общения, так и по
средники. См.: Посредники в коммуникациях.
ИНТЕГРАЦИЯ (лат. integratio — восстановление, возобновление <
integer — целый, здравый, лишённый предрассудков, непредубеждён
ный) — идеальный вариант аккультурации, когда происходит полная
идентификация, отождествление коммуниканта как со старой, так и с
новой культурой. Равенство двух культур — своей, родной и приобре
тённой — редкость, ибо каждая из культур имеет не только достоинства
и недостатки, но и неустранимые черты. Например, иностранца, даже
при хорошем знании чужого языка, почти всегда выдаёт акцент, не гово
ря уже о знаниях тонкостей обычаев приобретённой культуры. См.: Би
культуральная или мультикультуральная личность.
ИНТЕРАКТИВНОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ (лат. inter — между, по
среди, на, в, перед; actio — движение, действие, сценическое представле
ние, актёрская игра) — сознательное воспроизведение ситуаций меж
культурного общения, упрощающее реальные случаи, служащие для
обучения, кооперации и организации коммуникантов. См.: Симуляция.
ИНТЕРАКТИВНЫЙ УРОВЕНЬ общения — межличностное об
щение внутри одного народа, профессии, группы, культуры, приводя
щее к определённым взаимоотношениям между людьми. Характер и
эффективность И. у. зависят от свойств и активности каждой личности.
И. у. оказывает сильное влияние на отношения между разными поколе
ниями внутри одного народа. См.: Стереотипы культурные.
ИНТЕРВЕНЦИЯ КУЛЬТУРНАЯ — нацеленная коммуникация,
намеренное воздействие на чужую культуру путём культурной диф
фузии с целью её ослабления, дискредитации, лишения валидности,
234 Терминологический словарь
самостоятельности и исторических корней. И. к. совершается новыми
индустриальными, техногенными культурами против национальных,
традиционных культур. См.: Игры политические. Информационные
войны. Компьютерный вампиризм. Расчленение России.
ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА — См.: Молодёжная
культура. Эстрадная культура.
«ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНАЯ» ИЛИ «УНИВЕРСАЛЬНАЯ»
ЛИЧНОСТЬ — модель прогрессивной личности в рамках теории куль
турного релятивизма. «Она является крайним случаем полного приспо
собления (адаптации) к чужой культуре, которая начинает ощущаться
как своя. На этой стадии можно говорить о мультикультурной личнос
ти, чья идентичность включает другие жизненные принципы, помимо
её собственных. Такой человек психологически и социально готов и спо
собен понять множество реальностей. Иногда используют термины “меж
культурная”, “интернациональная”, “универсальная” личность. Такая
личность способна к обдуманному выбору поступков в специфической
ситуации, а не просто действует в соответствии с нормами своей культу
ры». Изд.: Основы межкультурной коммуникации. — М., 2003. — С. 276.
Однако вряд ли можно одобрить то, что такой человек не дорожит прин
ципами родной культуры, своим отечеством, и готов его променять на
то, где ему хорошо. Ещё в Древнем Риме существовала такая поговорка:
«Где хорошо, там и родина». Именно такие люди привели Рим к его па
дению. Интернационализация уже осуществлялась при социализме в
СССР и его сателлитах, однако она не уничтожила национальных куль
тур и языков, более того, привела к их возрождению после распада «со
циалистического лагеря». Результаты утери национальной идентичнос
ти воплощены в маргинальных личностях. См.: Бикультурная и муль
тикультурная личность. Конструктивная маргинальность. Маргиналы
и маргинализация культур. Межкультурные гибриды.
ИНТЕРНЕТ (КАК СРЕДСТВО КОММУНИКАЦИИ) — новейший
узел коммуникаций, глобальная компьютерная сеть, «всемирная паути
на», система компьютеров и электронных связей между ними с целью по
лучения и распространения информации. И. служит, прежде всего, тех
нически развитым и оснащенным новейшими компьютерами странам и
корпорациям, источником их доходов и инструментом осуществления гос
подствующего влияния. Как раньше все новейшие технические средства
(географические карты, компас, порох, огнестрельное оружие, ядерное
оружие и др.) служили могуществу империй, так и современный И. слу
жит средством осуществления влияния наиболее развитых стран. См.:
Авторитет языка (мирового общения). Компьютерный вампиризм.
235Терминологический словарь
ИНТЕРПРЕТАТИВНАЯ ФУНКЦИЯ КОММУНИКАЦИЙ (англ.
interpretation function) — важная вторичная функция коммуникаций,
система приёмов истолкования целей, этапов и итогов общения комму
никантов, отбора и освещения фактов с определённых позиций. Каж
дый коммуникант, так или иначе, осознаёт, рефлектирует действия про
тивоположной стороны, хотя не всегда и не сразу их понимает до конца.
Этому мешают вспомогательные средства коммуникации (помехи, эв
фемизмы и т. д.), а также недостаточная осведомлённость коммуникан
тов. Например, молодые люди не имеют ещё того опыта жизни, который
есть у старшего поколения. Именно на молодых зрителей и потребите
лей рассчитаны развлекательные передачи, в которых под видом «при
колов» пропагандируются новые этические принципы, мораль массово
го человека. См.: Интерпретации уровни.
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ КУЛЬТУР — истолкования, объяснения сво
ей и чужой культуры (адекватные и неадекватные). Сознательная или
бессознательная установка на объяснение характера культуры, предше
ствующая действиям и поступкам и управляющая ими. См.: Атрибуция.
ИНТЕРПРЕТАЦИИ УРОВНИ — в сообщении всегда есть уровень
содержания — вербальное кодирование и уровень отношений — невер
бальное кодирование, т. е. что говорится и как говорится. Иначе говоря,
существует два уровня интерпретации — интерпретация слов, содержа
ния высказываний и интерпретация формы высказываний — паравер
бальной информации, мимики, жестов, позы, поведения коммуникантов.
Следует обязательно учитывать, что интерпретация во многом зависит
от знакового пространства: где происходит общение — где говорится, а
также от социального или ситуативного положения говорящих — кто
говорит. Например, случайные люди — в автобусе, или начальник и его
подчинённый — на службе. См.: Коммуникативное понимание.
ИНТИМНОЕ ПРОСТРАНСТВО КОММУНИКАЦИИ (лат.
intimus — нижний, нательный, внутренний, глубочайший, искренний,
задушевный, сердечный, тайный, искренний) — самое близкое расстоя
ние (10–15 см) общения, на котором общаются близкие люди: родствен
ники, возлюбленные, близкие люди. Проксемика как наука о близости
как знаке общения считает это пространство исходным наряду с личным,
публичным и социальным пространством или расстоянием, однако этот
же приём можно распространить на отношения между странами, госу
дарствами, народами. Наиболее близкое общение — между народами,
живущими по соседству на одном континенте, острове, например, Рос
сия и Китай, которые не могут игнорировать друг друга. Вместе с тем
приближение является сигналом не только общения, но и стремления к
236 Терминологический словарь
общению, например, между близкими людьми: искренний друг прибли
жается, а враг и подлец — невольно или осознанно отстраняется. См.:
Прокс(е)имика.
ИНФОРМАЦИОННАЯ КОММУНИКАЦИЯ (лат. informatio —
разъяснение, изложение, истолкование, осведомление, просвещение) —
процесс активной передачи информации от одного коммуниканта к дру
гому под контролем коммуникатора, преследующий определённые цели
по управлению и манипуляции обществом. Раньше говорили даже об
«информационной войне» между противостоящими культурами и ци
вилизациями, ибо информация никогда не является нейтральной и без
личной, более того, она может быть и ложной, и хорошо замаскирован
ной. Комуто она выгодна и не только просвещает, осведомляет, но кого
то и подчиняет, и принуждает. Даже обмен информацией между учите
лем и учеником всегда носил характер соревнования. Помимо передачи
знаний учитель воспитывает ученика, открывает ему этические нормы
общения, принятые в данной области науки и культуре. Роль коммуни
катора выполняет руководство учебного или научного учреждения, ут
верждающее планы, министерство и государственный аппарат. См.: Вой
на идей (языков). Коммуникатор. «Коммуникативный треугольник».
«ИНФОРМАЦИОННОЕ» ОБЩЕСТВО — самоназвание высоко
развитых в информационном отношении стран и обществ, пришедшее
на смену названию «индустриального» общества, где господствовала
техника. Каждый год информация удваивается, появляются всё новые
информационные каналы, возможности общения людей разных стран и
культур. Однако и в этой области огромную роль играет т. н. «челове
ческий фактор», ведь информацию контролируют, копируют и распрос
траняют люди и организации, которые преследуют определённые цели.
При всех обменах информацией останутся закрытыми для доступа ин
формации о военных технологиях и стратегиях, о финансовых махина
циях, о причинах государственных переворотов и триумфов, о полити
ческих стратегиях и истинных интересах. Любой знак может быть ис
пользован кемто и обладает определённой активностью, агрессивнос
тью по отношению к другим знакам. См.: Агония культур. Борьба как
коммуникация и кооперация.
ИНФОРМАЦИОННАЯ ВОЙНА И ЕЁ ТЕХНОЛОГИИ — агрес
сивное противостояние идеологий, компьютерных технологий обработ
ки и передачи информации, языков Интернета с целью завоевания гос
подства в мире. Информация стала новейшим средством управления
общественным мнением, странами, народами. Вначале эти технологии
были частью военных средств (разведка, радиолокация, постановка по
237Терминологический словарь
мех, провокационные передачи), теперь они используются государства
милидерами для распространения и укрепления своего влияния на со
бытия в мире. И. в. т. известны с библейских времён, Интернет просто
расширил эту область и придал ей глобальный характер. Любой знак
может быть использован как оружие для нападения и защиты, любая
коммуникация имеет как позитивные, так и негативные последствия. См.:
Война идей (языков). Информационная коммуникация.
К
КАДРЫ И КАДРОВИКИ (фр. cadre — личный состав, постоян
ный, основной, штат учреждений и организаций) — штатные сотрудни
ки, управляющие внутренними и внешними коммуникациями с целью
сохранения целостности и функциональной способности организации
(армия, правительство, министерство, учебное заведение и т. д.) Штат
ный состав имеет чёткую структуру с указанием должностей и окла
дов, функциональных обязанностей каждого работника. Это позволя
ет управлять организацией, контролировать вход и выход информации,
денежных средств и людей. Отсутствие такого механизма приводит к
краху системы или ухудшению кадровой политики. Так, КПСС разва
лилась, в частности, изза непродуманной политики в К. к., когда гос
подствующее положение заняли только престарелые члены партии и не
уступали его молодым. См.: Коммуниканты и коммуникатор. Коридор
ный человек.
КАЛИБАНЫ СОВРЕМЕННЫХ КОММУНИКАЦИЙ. (Caliban —
калибан) — в литературе — это имя получеловека, получудовища, оли
цетворения грубой животности в человеке — в «Буре» Шекспира и в
драме «Caliban» Ренана, где воплощает торжествующую демократию. Изд.:
Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. 2. — С. 195. В
современном мире это господствующие на телевидении и в средствах
массмедиа образцы массовой культуры: мужской силы, удачи, богат
ства, типов топмоделей и эталонов красоты при небольшом общем уров
не развития, цинично утверждаемые «творчеством» представителей шоу
бизнеса. Они намеренно демонстрируют пороки и извращения, зараба
тывая на этом немалые деньги, а заработав их, считают, что уже могут не
считаться с теми, кто не только оплачивает их труд, но и весьма пере
плачивает им. Владельцам низкопробных телеканалов и СМИ (жёлтая
пресса) выгодно демонстрировать их как очередное проявление «свободы
238 Терминологический словарь
личности» и «торжества демократии». Сами же они выражаются совер
шенно откровенно: «Мы — пираньи общества! Мы не стесняемся делать
то, что хотим, а любую ситуацию запросто можем обратить в пиар». Изд.:
Аргументы недели. — Тимати и мания величия. — АиФ. — № 15, 2007. —
С. 32. В Дагестане составлен «чёрный список» шоузвёзд, которым за
прещён въезд: Верка Сердючка, Борис Моисеев, Сергей Пенкин, Шурa,
Валерий Леонтьев, Филипп Киркоров, Сергей Зверев, Жанна Фриске,
группы «Минет», «ВИАгра», «Блестящие», «Коррозия металла», «Но
вые русские бабки» и др. Изд.: Аргументы недели. — № 14 (48), 2007. —
С. 40. См.: Вампиризм в культуре. Идиотизм культурный.
Ф. Ларошфуко: «Иные люди похожи на песенки: они быстро выхо
дят из моды».
Англ. выр.: «Apes are apes though clothed in scarlet». Обезьяны оста
нутся обезьянами, даже если нарядить их в мантию (Б. Джонсон). Изд.:
Краткость — душа остроумия. — М., 2006. — С. 22.
КАНАЛЫ КУЛЬТУРНЫХ КОММУНИКАЦИЙ (лат. canalis —
труба, жёлоб, канава, канал, шахта, трубчатый проход) — пути передачи
знаков и произведений, продуктов коммуникаций, в которых имеется
чёткое направление при сравнительно небольшой ширине. Этим дости
гается повышенная скорость перемещения и невозможность произвольно
менять направление движения. Обычно число К. к. к. ограничено, и они
управляются особыми людьми, которые контролируют движение, — ком
муникаторами, специалистами или автоматическими устройствами —
мембранами коммуникаций. Если контроль нарушается, то движение
прекращается и возникают кризисные ситуации. Наглядный пример —
телевизионные каналы или каналы Интернета. В теории межкультур
ных коммуникаций выделяют в качестве каналов СМИ (прессу, изда
тельства, радиовещание, телевидение, Интернет и др.) и каналы меж
личностных коммуникаций. В межличностных коммуникациях наблю
дается наибольшее разнообразие вариантов сочетаний вербальных, не
вербальных и паравербальных средств передачи информации и форм
общения. Практически каждый образованный и благовоспитанный че
ловек общается с другим человеком индивидуальным образом. См.: Ко
ридор как очередь знаков. Коридорный человек. Мембраны культур и
коммуникаций.
КАНАЛЫ КУЛЬТУРНОЙ ДИФФУЗИИ — пути передачи и на
сильственного проникновения знаков одной культуры в другую культу
ру. Число таких каналов постоянно возрастает в результате увеличения
миграций, развития технических средств связи. К. к. д. управляются
государствами и господствующими партиями, владельцами СМИ, ко
239Терминологический словарь
торые тратят громадные средства с целью завладения богатствами чу
жой культуры и изменения культурных ценностей в свою пользу. На этом
основаны принципы деятельности религиозных сект, неправительствен
ных фондов культуры, систем грантов, стипендий и т. д. См.: Культур
ная диффузия. Диализ культур. Осмос культур.
КАТЕГОРИЗАЦИЯ ВОСПРИНИМАЕМОЙ ИНФОРМАЦИИ
(гр. kategoria — обвинение, категория, группа, разряд) — деятельность че
ловека по упорядочению в сознании воспринимаемой информации, под
чинение её фундаментальным понятиям, определяющим место, время,
характер подчинения определённому типу, классу, виду вещей и их отно
шений. К. в. и. облегчает ориентирование и поведение человека, если она
основана на образцах классической культуры; однако она может быть и
ошибочной, предвзятой и ложной, когда явление получает необоснован
ную завышенную или заниженную оценку. Особенно это характерно для
различных современных субкультур. См.: Стереотипы. Субкультуры.
КАТЕГОРИЗАЦИЯ КУЛЬТУРЫ (гр. kategoria — обвинение, ка
тегория, группа, разряд) — по Г. Хофстеде — концепция ментальных про
грамм, определяемых измерениями культуры, т. е. их особыми характе
ристиками, такими, как дистанция власти, индивидуализм — коллекти
визм, маскулинность — феминность, избегание неопределённости в меж
культурных контактах.
КИН (КИНЕМА) — элементарный акт — жест, поза, телодвиже
ние, взгляд, мимическое выражение (например, улыбка), которое изу
чается особой наукой — кинесикой — наукой о невербальных языках ком
муникаций; человеческое тело состоит из бесконечного числа таких еди
ниц, которые придают каждому человеку индивидуальный облик, а каж
дой культуре — свою физиономию. Существует некоторое число обще
человеческих выражений и жестов, однако большинство из них и, осо
бенно, их последовательность и комбинация — строго индивидуальны,
благодаря чему мы сразу и практически мгновенно узнаём человека, нам
знакомого, и удивляемся незнакомцу. Особенно насыщены информаци
ей те К., в которых выражаются сильные переживания: радость, торже
ство по случаю победы, печаль поражения. См.: Кинесика. Улыбка как
коммуникация. Физиогномики виды.
КИНЕСИКА (др. греч. kinetikos — приводящий в движение, отно
сящийся к движению) — совокупность жестов, выражений лица, поз,
телодвижений — знаков, составляющих облик человека и его культуры,
изучаемых комплексом биологических и психологических наук (физи
огномикой, окулистикой, такесикой, хирономией, графологией и др.) См.:
Жесты.
240 Терминологический словарь
КИТАЙСКАЯ КУЛЬТУРА — мировая древнейшая культура, ос
нованная на иероглифическом языке. «В качестве высоко контекстуаль
ной культуры можно привести китайскую культуру и письменный ки
тайский язык. Чтобы хорошо знать китайский язык, необходимо знать
подтекст, китайскую историю и выдающихся личностей. Также нужно
знать систему произношения, в которой есть четыре тона, причём изме
нение тона означает изменение значения, смысл высказывания невоз
можно понять и без знания социального статуса адресата… в китайском
языке (как и многих других азиатских языках) обозначается социаль
ное положение человека по отношению к говорящему. Это делается при
помощи т. н. почтительных суффиксов или префиксов и с помощью ува
жительных или уничижительных слов. Подобная языковая модель, от
ражающая важность иерархического контекста, отсутствует в большин
стве европейских языков и поэтому зачастую становится причиной не
понимания в коммуникации». Изд.: Основы межкультурной коммуни
кации. — М., 2003. — С. 165. Однако К. к. принадлежит к числу древней
ших культур человечества, и она скажет своё слово в формировании
мировой культуры хотя бы в силу увеличивающейся численности её
представителей. Мировой центр цивилизаций будущего, по прогнозам,
переместится на Юговосток Азии. См.: Контекстуальность культур.
КОД КОММУНИКАЦИИ (лат. codex [caudex] — ствол, колода,
бревно, навощённые таблички для записи) — элементарная структура,
задающая порядок применения знаков и их понимания, объяснения зна
чения, коннотации и интерпретации. Алфавит буквенных языков — древ
нейший код, упорядочивающий произношение письменных знаков. Наи
более обычные кодификаторы — переводчики, словари, справочники,
энциклопедии. Природный код — генетический код. См.: Природные
коммуникации. Кодирование и декодирование.
Н. Луман: «Под кодом мы будем понимать такую структуру, кото
рая для каждого произвольного элемента в пределах своей области ре
левантности (значимости) может найти и упорядочить другой допол
нительный элемент. Этот способ функционирования кода можно
продемонстрировать на примере специального кода для перевода тек
стов на другие носители информации с целью их сохранения, переда
чи или машинной переработки. Но существуют и другие многочислен
ные случаи, например, коды, формирующиеся на основе энзимов уже
на стадии доорганической эволюции (генетические коды). В сфере со
циокультурной эволюции наиважнейший код образуется с помощью
языка, а именно благодаря тому, что язык связан со способностью от
рицания таким образом, что любое высказывание одновременно пре
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]