Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Intercultural Communication. Межкультурные коммуникации
.pdf
311Терминологический словарь
пы формируются в социальной среде и могут быть изменены искусст
венным путём через СМИ и другими средствами. Хотя порой получает
ся, что на смену одним предрассудкам приходят другие, более тонкие и
более опасные. См.: Стереотипы культурные. Физиогномики виды.
ПРЕПЯТСТВИЯ КОММУНИКАЦИЯМ — разнообразные меры
по прекращению или жёсткому контролю над коммуникациями всяко
го рода, в том числе и межкультурными, принимаемые с целью сохране
ния собственной идентичности и самобытности национальной культу
ры. Обычно политику П. к. проводят диктаторские, коммунистические
или фашистские государства (например, «железный занавес», существо
вавший вплоть до М. Горбачёва). Однако любая страна, пока она сохра
няет реальную самостоятельность, должна контролировать своё и бли
жайшее коммуникативное пространство лояльными средствами и ста
вить препятствия нежелательным контактам и опасным вторжениям в
государственные секреты. Разрушение национальной культуры и язы
ка — не менее опасное явление, чем разглашение военных секретов и
измена Родине. Так, запрет на торговлю для иностранцев в России, вве
дённый с 1 апреля 2007 г., преследует цель создать условия для отече
ственных производителей товаров. Концепция однополярного мира, на
против, означает господство американских товаров и идей. См.: Мемб
раны культур и коммуникаций. Однополярный мир.
ПРИРОДНЫЕ КОММУНИКАЦИИ — естественные пути обще
ния народа, людей данной страны: географические особенности страны,
совокупность рек, каналов, островов, побережий и т. д. Даже собствен
ное тело человека является частью природы, данной ему во владение и
применение. М. М. Пришвин (1873–1954): «И охранять природу — зна
чит охранять Родину. Природа есть родина всех талантов, начиная от
росинкисолнца, сверкнувшей всеми огнями, кончая талантами, пере
ходящими в историю культуры… Природа явилась нам, как родина, и
родинамать обратилась в отечество. Преобразование природы и управ
ление ею начинается с себя: с малолетства нас учат управлять собой, и
“умными” мы называем тех, кто научился управлять своей природой, сво
им талантом». Изд.: Словарь афоризмов русских писателей. — М., 2004. —
С. 365, 369.
ПРОВОКАЦИЯ — См.: Аттракция.
ПРОГРЕССИРУЮЩЕЙ КОММУНИКАЦИИ ЗАКОН — закон
увеличения силы и интенсивности коммуникаций с развитием техники,
сопровождающийся параллельным уменьшением сроков жизни. Чем
человек больше общается, контактирует, перемещается, тем больше воз
растает риск для его здоровья, психического состояния. Автомобилисты,

312 Терминологический словарь
например, знают, что безопасность каждого водителя зависит не только
от его личного мастерства вождения автомобиля, но и от культуры дру
гих участников движения, меры соблюдения ими правил дорожного дви
жения. Политические лидеры чаще подвергаются нападениям и поку
шениям, чем обычные люди, т. к. они вынуждены общаться и переме
щаться в повышенном режиме. Известный президент США Д. Кеннеди
был убит, как известно, во время поездки в штат Техас, где у него были
влиятельные противники. Напротив, долгожители проживают, как пра
вило, на островах (Япония), в деревнях, аулах (Тибет, Кавказ), регуляр
но питаются здоровой пищей и имеют ограниченный круг общения. См.:
Автомобильные коммуникации.
ПРОКС(Е)ИМИКА (от англ. proxy — доверенный, уполномочен
ный, заместитель, заместительство, доверенность, полномочие; лат.
proximitas — близость, близкое соседство, близкое родство, тесная связь,
тесная связь, сходство) — наука о близости между общающимися сторо
нами как знаке интенсивности коммуникаций. Различают виды близос
ти: интимная (35–65 см), личностная (45–120 см), социальная (120–
260 см) и публичная (от 3,5 м и больше). Расстояние является знаком
совместимости или несовместимости сторон, будь это люди одной или
разных культур, а также страны, государства, народы. Представители
южных народов и стран Востока имеют склонность приближаться в ходе
общения, а северные и западные — отдаляться. См.: Явный аргумент
(сигнал) сигнал. Кинесика.
ПРОСВЕЩЕНИЕ И ЦИВИЛИЗАЦИЯ — система новых знаний,
которая меняет поведение человека, создаёт новое мировоззрение, соот
ветствующее данной культуре и цивилизации. Обычно резкое измене
ние системы знаний связано с новейшими достижениями научнотех
нической революции, а также политическими революциями (Франция),
переворотами (Россия). Компьютерное просвещение, например, значи
тельно ускорило все процессы коммуникации, в том числе и эффектив
ность их негативных последствий. См.: Просвещения мифы.
Англ. устойч. выр.: «Knowledge comes, but wisdom lingers». Знание
приходит, а мудрость запаздывает (т. е. чтобы стать понастоящему муд
рым, необходимо накопить не только знания, но и жизненный опыт;
высказывание принадлежит Ал. Теннисону). Изд.: Краткость — душа
остроумия. — М., 2006. — С. 180.
ПРОСВЕЩЕНИЯ МИФЫ — особое мифотворчество, основанное
на культе знаний, в основном научнотехнических дисциплин, которое
придаёт слишком большое значение культу конкретных знаний, способ
ных, якобы, совершенно изменить природу человека. Французское про

313Терминологический словарь
свещение (Руссо, Вольтер), в частности, привело к утопическому социа
лизму и марксизму, социальной антропологии и позитивизму, что обед
нило человека и превратило его в социальный механизм, атом соци
альных отношений. Просвещение противоположно образованию, зада
ча которого создать у личности глубокие основы классической культу
ры и веру в моральные идеалы. См.: Смерть речи. Компьютерный вам
пиризм.
Англ. выр.: «The great end of life is not knowledge but action». Величай
ший итог жизни — не знание, а действие (Т. Хаксли). Изд.: Краткость —
душа остроумия. — М., 2006. — С.127.
Р
РАППОРТ КОММУНИКАТИВНЫЙ (лат. rapio — хватать, уско
рять, быстро совершать, увлекать, присваивать, завладевать, захваты
вать + portа — ворота, ущелье, теснина, вход, выход, проход) — ответные
взаимные действия коммуникантов, максимально ускоряющие процесс
общения путём создания особых коридоров коммуникаций. Идеальный
Р. к . как активное и равноправное общение коммуникантов со взаимной
выгодой обеих сторон — не редкость в мире финансов. Обычно Р. к .
устанавливается для активного и быстрого присвоения чужой собствен
ности и достижений культуры с выгодой для некоторых маргинальных
меньшинств и субкультур. См.: Коридоры коммуникаций.
Англ. посл.: «Much water runs by the mill that the miller knows not of».
Через мельницу протекает много воды, о которой не знает мельник
(смысл: вокруг нас происходит много такого, о чём мы и не подозрева
ем). Изд.: Краткость — душа остроумия. — М., 2006. — С. 212.
РАСИЗМ В КОММУНИКАЦИЯХ — явная или замаскированная
установка на преимущественное предпочтение представителей своего
народа всем другим и забота о его благополучии. Каждый народ и его
вожди защищают свои интересы прежде всего и в первую очередь. Уче
ние о неравенстве народов разрабатывалось многими учёными и поли
тиками (Г. Лебон), особенно в XIX веке, когда мир уже был поделен
между крупными государствами, прежде всего Францией и Великоб
ританией. США везде, во всех странах находят свои «национальные
интересы».
Родс Сесил, английский предприниматель и мыслитель: «Я утвер
ждаю, что мы — лучшая нация в мире, и чем большую часть мира мы

314 Терминологический словарь
заселим, тем лучше будет для человечества». Изд.: Биография. — № 3,
2007. — С. 180. См.: Лебон. Родс.
РАСИЗМ ЯЗЫКОВОЙ — политика в области языка, выделяющая
какойто язык как наиболее совершенный, передовой, современный и
предоставляющая его пользователям и носителям социальные, эконо
мические, политические преимущества. Как всякая система знаков и
особый вид коммуникаций, язык развивается, и на роль лингвистиче
ского гегемона по очереди претендовали разные языки. Так, до Второй
мировой войны господствовали в Европе, по очереди: латинский, немец
кий, французский, английский языки. Французский язык лидировал
около 200 лет, по мнению французских структуралистов (Р. Барт), прав
да, с ним одновременно соревновался немецкий язык. Теперь на роль
языка «мирового общения» претендует американский вариант англий
ского языка, утвердившийся как американский язык. См.: Война идей
(языков).
Англ. посл.: «If you do not think about the future, you cannot have one».
Если не думаешь о будущем, у тебя его не будет (Дж. Голсуорси). Изд.:
Краткость — душа остроумия. — М., 2006. — С. 163.
РАСЧЕЛОВЕЧЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК — современный атомизирован
ный, массовый, случайный человек, наделённый «несчастным сознани
ем», лишённый вековых человеческих нравственных ценностей, не зна
ющий истории своего народа и культуры, являющийся объектом мани
пуляции со стороны СМИ и политиков. Изд.: Букреев В. Проблема чело
века в современной философской антропологии — ВРФО. — № 3, 2006. —
С. 47–50. См.: Автомобильный человек. Мусорный человек. Случай
ный человек.
РАСЧЛЕНЕНИЕ РОССИИ — провиденциальное предсказание,
термин И. А. Ильина, который писал в статье «О расчленении России» в
1949 г.: «Не следует закрывать себе глаза на людскую вражду, да ещё в
историческимировом масштабе. Не умно ждать от неприятелей добро
желательства. Им нужна слабая Россия, изнемогающая в смутах, в граж
данских войнах и в расчленении. Им нужна Россия с убывающим наро
донаселением… Им нужна Россия безвольная, погружённая в несуще
ственные и нескончаемые партийные распри, вечно застревающая в раз
ногласии и многоволении, не способная ни оздоровить финансы, ни про
вести военный бюджет, ни создать свою армию, ни примирить рабочего
с крестьянином, ни построить необходимый флот». Изд.: Е. В. Виногра
дова. Тема России в творчестве И. А. Ильина // ВРФО — № 3, 2006. —
С. 120. Предсказание подтверждается в наше время в хищнической при
ватизации государственной собственности, грабеже природных ресур

315Терминологический словарь
сов России, когда иностранные фирмы захватывают активные позиции
в управлении её экономикой. См.: Расизм в коммуникациях.
М. Е. СалтыковЩедрин (1826–1889), русский писатель: «Коммер
ция что война — это сюжет один и тот же. Тут всякий не то чтоб помочь,
а пуще норовит как ни есть тебя погубить, чтоб ему просторнее было».
Изд.: Словарь афоризмов русских писателей. — М., 2004. — С. 427.
РАСЫ И РАВЕНСТВО (фр. race, итал. razza) — понятия, которые
кажутся антиподами, однако любой расизм содержит наряду с нера
венством и равенство для «своих» — по крови, языку, обычаям. С дру
гой стороны, любое равенство не может быть абсолютным: оно распро
страняется, в лучшем случае, на гражданские, политические права, а
уже в лингвистике трудно говорить о равенстве языков и многообраз
ных диалектов. Тем более сомнительно говорить о равенстве природ
ном, генетическом или культурном. Отто Бисмарк (185?–1898), гер
манский политический деятель, канцлер: «Идея французского равен
ства — это химерическая дочь зависти и алчности, фантом, который
народ, богато одарённый природой, преследует в продолжение шести
десяти лет среди крови и безумия и которого всётаки никак не может
постичь». Изд.: Энциклопедия мысли: Сборник мыслей, изречений,
афоризмов, максим, парадоксов... Сост. и (частью) перевёл Н. Я. Хоро
мин. — М., 1996. — С. 314.
Андрей Кончаловский, известный российский кинорежисёр: «У раз
ных рас — различные дарования… Но попробуйте это публично выска
зать — сразу обвинят в расизме. Ибо “все расы равны”! Вообще идея гло
бального равенства сама по себе тупа, как говорят — “Бог леса не рав
нял”. Даже близнецы — и те отличаются…» См.: Расизм языковой.
РЕАЛИЗМ В ЯЗЫКЕ (лат. realis — вещественный) — направление
в философии Средневековья, которое считало, что каждому общему по
нятию соответствует конкретная вещь, поэтому слова разных языков —
это не просто условные обозначения, но и знаки частей реальных миров,
различающихся у разных народов. Разные языки дают различные кар
тины мира и свидетельствуют о сложности процесса познания, завися
щего от природы знаков (письма и речи). Сила такой позиции в том, что
усложняется процесс познания и согласования знаний, добытых разны
ми языками. Мёртвые языки (древнееврейский, греческий, латинский и
др.) свидетельствуют о том, что разные народы имели различные карти
ны мира, и при переводе текстов с одного языка на другой переводчик
сталкивается с непреодолимыми препятствиями их согласованию. Сла
бость такой позиции в том, что ставится под сомнение любой акт комму
никации изза полной зависимости его от языка, а противоположные

316 Терминологический словарь
культуры вообще никогда не могут быть согласованными и равноправ
но совместимыми в сознании конкретного человека. Слишком большая
зависимость человека от языка делает его рабом лингвистических форм,
однако другая крайность — отрицание власти языка — создаёт необос
нованные иллюзии свободы. См.: Номинализм.
РЕАЛИСТСКАЯ ПОЗИЦИЯ — установка в языкознании и куль
турологии, исходящая из реальности, вещественности всех форм куль
туры и языка, присущих данному народу. Априорный характер языко
вых норм и культуры делает невозможным для человека изменить своё
мышление, которое сформировано в конкретной общественной среде.
Абсолютизация языковых форм и норм затрудняет процесс коммуника
ции и делает невозможным полное и гармоничное согласование сторон,
придерживающихся разных языков. Логические исследования обнару
живают, что одна и та же мысль, выраженная на разных языках, облада
ет различным смыслом, поразному интерпретируется в трёх языках
логики: естественном синтаксисе, алгебраических символах и геометри
ческих схемах, объёмах. Поэтому для более полного анализа каждой
мысли и каждого акта мышления необходимо применять разные логи
ческие языки, дополняющие и уточняющие друг друга. Изд.: Б. В. Григо
рьев. Классическая логика. — М., 1996. — С. 17–19. См.: Релятивистская
позиция. «Язык как инстинкт».
РЕДУКЦИЯ НЕУВЕРЕННОСТИ (лат. reductio — возвращение,
восстановление, отодвигание назад) — уменьшение неуверенности в
общении путём наблюдения за другими участниками общения, поста
новки вопросов сторонами друг к другу о целях и объектах своего ин
тереса и попытки самораскрытия в ходе общения. Теорию Р. н. создал
К. Брегер, который рассмотрел различные факторы, уменьшающие не
уверенность и неопределённость: глубокие знания о чужой культуре,
лучшее знание чужого языка, адаптация к чужой культуре и пр. Одна
ко представители разных культур обладают, вероятно, разными воз
можностями в Р. н .: индивидуалистские культуры не предполагают
уступчивость даже по отношению к носителям своей же культуры, а
коллективистские культуры — наоборот, более склоняют к компромис
сам даже с представителями чужих культур. К тому же знание чужих
языков и культур никогда не сможет сравниться со знаниями своего
языка и культуры, поскольку они закладываются в детстве. При всех
средствах Р. н . существует определённый предел «редукции», т. е. су
ществует такой «остаток» сложностей, нестыковок и непониманий,
который не может быть ликвидирован никакой техникой. Иностранца
всегда безошибочно узнают по его акценту, по скованности поведения

317Терминологический словарь
или излишней развязности, по морали, по характеру религиозности и
т. д. См.: «Свой» и «чужой».
Англ. посл.: «Every tub must stand on its own bottom». Всякая кадушка
должна стоять на собственном дне (т. е. каждый должен сам о себе забо
титься). Ср.: Чужим умом не долго жить. Живи всяк своим умом да сво
им горбом. Изд.: Краткость — душа остроумия. — М., 2006. — С. 93.
РЕКЛАМА КАК НОВАЯ МИФОЛОГИЯ — вид визуально вос
принимаемого письма или озвученного текста с описанием достоинств
товара, услуг, облика политического деятеля и т. д. Свойства Р. как тек
ста: беспредельность и предвзятость, навязывание сомнительных и чуж
дых ценностей. См.: Симуляция влияния.
«Зарубежная реклама часто не учитывает особенностей националь
ного менталитета и пытается навязать адресатам чуждый им стиль мыш
ления, в том числе и посредством вербализованных в рекламном сооб
щении ценностей». Изд.: Шейко М. А. Столкновение культур в реклам
ных текстах // Россия — Восток — Запад: Проблемы межкультурной
коммуникации. — Владивосток: Издво ДВГУ, 2007. — С. 114.
РЕКРЕАТИВНАЯ КОММУНИКАЦИЯ (лат. recreatio — восста
новление (сил), выздоровление, воспроизведение, обновление) — в обы
денной речи Р. к. — отдых, каникулы, перемена — время и формы раз
личного развлекательного общения, создания воображаемых ситуаций
и передача информации о них: люди рассказывают истории, слухи, анек
доты. Распространённые формы Р. к. — дискуссии, конкурсы, игры, со
ревнования и т. п. Это назначение Р. к . не исключает, но даже предпола
гает параллельное осуществление других, основных коммуникативных
функций, т. к. любая игра есть продолжение общения в определённом
ключе, имитация реальных вариантов отношений. Часто форма развле
чения, игры, отдыха служит только маскировкой для более серьёзных
форм и целей коммуникации. См.: Игры компьютерные. Игры полити
ческие. Шоу как коммуникация.
РЕЛИКТЫ КУЛЬТУРЫ (лат. relictum — остаток) — знаки древних
культур, имеющие фрагментарный и отрывочный характер, однако об
ладающие громадной силой для людей, которые разбираются в данной
культуре (старинные иконы, ветхозаветные и евангельские свитки, ста
рые книги и произведения классического искусства и т. д.). См.: Идеалы
культуры.
РЕЛЯТИВИСТСКАЯ ПОЗИЦИЯ (лат. relativus — (со)относитель
ный, соответственный) — установка в языкознании и культурологии,
основанная на гипотезе Э. Сепира и Б. Уорфа, которая по своей сути ре
алистическая, противоположная номиналистской позиции, признающая

318 Терминологический словарь
зависимость картины мира от языковых форм, в которых она отражает
ся и которым она соответствует. Устойчивость связи между языком и
опытом жизни сказывается в характере жизни данного народа, его тру
довой деятельности. Разные народы поразному питаются, одеваются,
живут и творят произведения искусства, это отражается в их языковых
формах — фонетических и грамматических. «Гипотеза Сэпира–Уорфа
показывает, что представители англоязычных культур и индейцы нава
хо воспринимают цвета поразному. Индейцы (племени) навахо исполь
зуют одно слово для синего и зелёного, два слова для двух оттенков чёр
ного, одно слово для красного. Т. е. восприятие цвета является культур
но обусловленной характеристикой… Каждая культура устанавливает
определённый спектр, в котором находятся границы, отделяющие одно
название от другого. Например, голубому цвету в русской культуре со
ответствует светлосиний в немецкой и т. д. Вовторых, значение, кото
рое придаётся цвету, также существенно меняется от одной культуры к
другой. В одной культуре красный цвет будет означать любовь, чёрный —
печаль, белый — невинность и т. д. Для представителей другой культу
ры тем же самым цветам даётся другая интерпретация. Например, крас
ный во многих культурах ассоциируется с опасностью и гибелью». Изд.:
Основы межкультурной коммуникации. — М., 2003. — С. 206.
Не случайно слова, обозначающие разные профессии, разные возра
сты людей и пр., поразному звучат в литературной речи, диалектах и т. д.
(архаизмы, историзмы, варваризмы, жаргон, сленг). Поэтому нельзя иг
норировать в ходе коммуникации те трудности, которые неизбежно бу
дут возникать при согласовании языков, используемых разными сторо
нами. Язык определяет характер культуры — это так, но человек должен
осознавать эти налагаемые на него пределы и видеть не только позитив
ные, но и негативные, причём объективные, трудности, которые могут
сказаться в коммуникациях, т. е. понимании других языков и культур. См.:
Грамматические гены. Номиналистская позиция. Парадоксы культуры.
РЕЧЕВОЕ ПОВЕДЕНИЕ (КАТЕГОРИЧНОЕ И НЕКАТЕГО
РИЧНОЕ) — манера общения сторон, когда одна из них позволяет себе
на некоторых основаниях говорить свысока, повелительным тоном (ка
тегорическое речевое поведение), а другая вынуждена подчиняться, го
ворить в тоне послушания (некатегорическое речевое поведение), или
обе стороны сознательно избегают повеленияподчинения и общаются
на равных условиях. Первое речевое поведение чаще характерно для зак
рытых обществ, коллективистских культур с вертикальными связями,
второе — для открытых обществ с индивидуалистской культурой и го
ризонтальными связями.

319Терминологический словарь
«…приверженность англичан своеобразному “кодексу умеренности,
сдержанности”… некатегоричной манере формулировать своё мнение…
“доминантную черту английского коммуникативного поведения”… “не
импозитивность”… (от англ. impose — навязывать (решение), облагать
(налогом)), сведение до минимума прямого коммуникативного воздей
ствия на собеседника… для русского менталитета такая модель речевого
поведения отнюдь не характерна, напротив, в русской культуре степень
допустимой импозиции, воздействия на собеседника, вмешательства в
его личную зону гораздо выше. Коммуникативное давление, импозитив
ность, не воспринимается как нарушение этикетных норм, а является
одной из основных особенностей русского коммуникативного поведе
ния. Однако абсолютно справедливыми эти положения оказываются
лишь применительно к повседневному общению русских, по преимуще
ству в бытовой сфере. Научное же общение на русском языке как раз
характеризуется неимпозитивностью, недопустимостью коммуникатив
ного давления. Это можно объяснить, с одной стороны, большей при
верженностью членов научного сообщества западным демократическим
ценностям, с другой стороны, разными целями общения в бытовой и
научной сфере. В быту для русского человека важнее реализация потреб
ности непосредственного выражения отношения к жизни, а в науке —
возможность конструктивного диалога. Поэтому в бытовом общении
категоричность вполне допустима, часто она расценивается как прояв
ление непосредственности, искренности, которая ценится русскими
очень высоко: тогда как в научной коммуникации категоричность вос
принимается как претензия на обладание истиной в последней инстан
ции, что не только принижает коммуникативный статус адресата речи,
но и характеризует адресанта как субъекта, не обладающего научным
мировоззрением». Изд.: Милянчук Н. С. Оппозиция категоричность /
некатегоричность в различных национальных моделях речевого поведе
ния // Россия — Восток — Запад: Проблемы межкультурной коммуника
ции. — Владивосток: Издво ДВГУ, 2007. — С. 71.
Однако на деле, в политике, т. н. «страны демократии», в частности
американские политики, позволяют себе гораздо больше: так, Джордж
Буш и К. Райс часто говорят именно в импозитивном тоне, осуществля
ют давление всеми средствами. Частью такого давления является навя
зывание идеи «однополярного мира» и единого языка «мирового обще
ния». См.: Язык мирового общения.
РИСК НЕПОНИМАНИЯ — нарушение ожидания, неуверенность,
неопределённость в ходе общения, возникающие при общении людей
разных культур. Р. н . тем выше, чем больше расстояние между культурами

320 Терминологический словарь
и коммуникантами и больше помех нормальному общению. Различают
три типа неопределённости: когнитивную, поведенческую и эмоциональ
ную. Изд.: Основы межкультурной коммуникации. — М., 2003. — С. 148.
См.: Культурная дистанция.
РИТУАЛЫ ОБЩЕНИЯ (лат. rite — по установленному обряду, с
соблюдением церемониала, по обычаю, по обыкновению, как принято,
правильно, по праву, по справедливости) — общественные коды поведе
ния в определённом сообществе и знаковом пространстве. Каждая куль
тура имеет свои Р. о ., которые вырабатываются веками и сохраняются
надолго. Они облегчают идентификацию индивидов и способствуют их
выживанию путём социальной взаимопомощи. См.: Нормы социально
го поведения.
РИТУАЛЬНАЯ КОММУНИКАЦИЯ (лат. rite — по установлен
ному обряду, с соблюдением церемониала, по обычаю, по обыкновению,
как принято, правильно, по праву, по справедливости) — коммуникация
в форме соблюдения и выполнения социально установленных форм по
ведения: форм приветствия, прощания, обращения, жертвоприношения,
оценок, норм, обычаев, принятых в данной культуре. По правильности
выполнения ритуалов можно почти безошибочно судить не только о том,
является ли коммуникант «своим» или «чужим» в данной культуре, но
и о его религиозности, воспитании, возрасте, поле, профессионализме и
т. д. В политической области существуют правила партийной деятель
ности и символы положения человека в партии, государстве. См.: Не
вербальные коммуникации.
РОЛЕВЫЕ МОДЕЛИ ПОВЕДЕНИЯ — пропагандируемые сред
ствами массовой информации социальные роли и образы жизни, даю
щие примеры для подражания и оказывающие существенное влияние,
прежде всего, на молодое поколение. Сюда относятся «культы звёзд»
эстрады, топмодели, счастливчики с крупными выигрышами и т. п. Во
многом созданию этих культов способствует сама публика, незрелая в
отношении культуры, но основным «дирижёром» этой псевдотеатраль
ной жизни являются владельцы телеканалов, ведущие телепередач,
средств печати. «Скандальные разборки — неотъемлемая часть богем
ной жизни. Тот, кто сегодня мило улыбается с экрана и вещает ангель
ским голоском, завтра может мёртвой хваткой вцепиться в коллег по цеху
и в своё ближайшее окружение. И здесь нет места морали, профессио
нальной этике и кровным узам…» Изд.: Скандальные разборки по ту сто
рону телеэкрана. — Аргументы недели. — № 30 (64). 26.07.2007. — С. 36.
Обратной стороной данной знаковой деятельности является искусство
т. н. «пиара». См.: «Пиар» как коммуникация. «Пираньи общества».
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
