Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Intercultural Communication. Межкультурные коммуникации
.pdf
301Терминологический словарь
вательности действий, построения суждений, различные культурные
формулы и символы, отражающие определённые представления о ре
альности» Изд.: Основы межкультурной коммуникации. — М., 2003. Од
нако в наше время П. к. могут быть сомнительными или даже ложными,
запрограммированными для чьейто выгоды, например, идолами массо
вой культуры. См.: Диффузия культур. Идолопоклонство старое и но
вое. Массовая информация.
Англ. посл.: «If you agree to carry the calf, they’ll make you carry the
cow». Только согласись нести телёнка, так на тебя целую корову взвалят.
Ср.: Дай воли на палец — и всю руку откусят. Изд.: Краткость — душа
остроумия. — М., 2006. — С. 161.
ПАУЗА В КОММУНИКАЦИИ — разрыв, прерывание, временное
отсутствие общения, контакта, передачи информации, с целью получе
ния информации от адресата по обратной связи, осмысления результа
тов предыдущего общения. П. к. — совершенно необходимый этап об
щения, когда происходит накопление энергии и выбор варианта ответ
ного действия. Радиолокационные станции, как известно, работают
именно в режиме «импульс — пауза», когда в короткий период времени
станция испускает мощный поток направленной энергии, а затем пре
рывает свою работу на излучение для того, чтобы уловить, получить сла
бый обратный сигнал, отражённый от объекта и сигнализирующий о
скорости его движения, размерах, принадлежности государству и т. д.
Любое общение также происходит в режиме прерывания непрерывнос
ти в форме «вопрос — ответ». Все культуры и их представители также
общаются в режиме диалога. См.: Аритмология культуры. Обратные
коммуникации.
Суньцзы, китайский мыслитель: «Начавший битву не может побе
дить, побеждает тот, кто умеет выжидать».
ПЕРЕКРЁСТКИ КОММУНИКАЦИЙ — пересечения коммуника
ций и узловые пункты разделения дорог, путей, коридоров на полярные
ответвления, где возможно изменение направление и темпов движения
информации и средств передвижения. Как правило, в таких пунктах воз
можны случайные встречи, контакты, возрастает риск столкновений и
катастроф, поэтому существует специальность диспетчера (от англ.
dispatch — посылать, быстро справляться (с делом), отправка, офици
альное сообщение, депеша, быстрота (исполнения работы)), т. е. специ
ального человека, который управляет информацией при помощи техни
ческих средств связи, сигнализации, а также действиями получателей и
отправителей, адресатами и адресантами. Английское разговорное вы
ражение dispatch означает, в частности, «отправлять на тот свет». Изд.:

302 Терминологический словарь
Турскова Т. А. Англорусский, русскоанглийский словарь. — Ростовна
Дону, 2003. — С. 85. В современном высокоиндустриальном обществе
функции диспетчеров выполняют специальные знаки, службы, органи
зации, например, в первую очередь, банки, которые перераспределяют
потоки финансовых средств и управляют действиями многих людей.
Деньги — это не только универсальный коммуникатор, но и диспетчер,
поскольку они руководят торговлей и судьбами мира. См.: Деньги как
динамичный символ (коммуникатор). Коридоры коммуникаций.
Англ. выр.: «No nation was ever ruined by trade». Торговля ещё не при
чиняла вреда ни одному народу (Б. Франклин). Изд.: Краткость — душа
остроумия. — М., 2006. — С. 221. Однако буквально, более точно следует
перевести это выражение несколько иначе: «Нет нации, которая когда
либо была разорена торговлей». С таким вариантом смысла можно и не
согласиться, т. к. торговля не может быть абсолютно справедливой для
всех: когото она обогащает, а когото и разоряет. Обогащаются те, кто
управляет деньгами и коммуникациями, определяет «правила игры», а
проигрывает тот, кто ничего не решает и зависит от всех. Все великие
государства и империи в своё время обогащались за счет войн и торгов
ли, но изза них же они и разорялись. См.: Торговые коммуникации.
«ПИАР» КАК КОММУНИКАЦИЯ (англ. PR — public relation) —
разработанная американскими специалистами технология, совокупность
приёмов общения политических деятелей, бизнесменов, администрато
ров, журналистов с общественностью, с массовым человеком в целях
управления и манипулирования им для достижения нужных результа
тов коммуникации. «Чёрный пиар» — разновидность такой коммуника
ции — политическая реклама, явная или скрытая, позитивная или нега
тивная, которая искусством имиджмейкеров переоценивает реальные ка
чества человека, партии, страны и создаёт о них нужное мнение в угоду
партийным пристрастиям, личным предпочтениям богатых людей и
стран, национальным интересам и др. См.: Диффамация. Имидж как
коммуникация. Симуляция влияния. Ролевые модели поведения.
Англ. посл.: «An ass is but an ass, though laden with gold». Осёл ослом
останется, даже если он гружен золотом. Ср.: Свинья в золотом ошейни
ке — всё свинья. Осёл останется ослом и в орденах, и в лентах. Изд.: Крат
кость — душа остроумия. — М., 2006. — С. 26.
«ПИРАНЬИ ОБЩЕСТВА» (пираньи — семейство рыб, стайных
хищников, нападающих на рыб и животных, даже крупных, имеют мощ
ные челюсти с острыми, клиновидными зубами) — самоназвание извес
тного эстрадного певца Тимати: «Мы пираньи общества! Такие, как я и
Собчак, не гнутся под навязанные правила, а создают их». Анекдот: «Пос

303Терминологический словарь
ле концерта Тимати в Бруклине даже негры признали, что рэп — это от
стой!» Изд.: АиФ. — № 18, 2007. — С. 19. См.: Вампиризм в культуре.
Калибаны современных коммуникаций. Трикстер.
Англ. выр.: «An ass in a lion’s skin». Осёл в львиной шкуре (по назва
нию одной из басен Эзопа). Ср.: Ворона в павлиньих перьях. Изд.: Крат
кость — душа остроумия. — М., 2006. — С. 27.
ПИСЬМЕННЫЕ КОММУНИКАЦИИ — форма общения и взаи
модействия между людьми, поколениями и культурами с помощью ус
тойчивых знаков — письма, текстов, книг и т. д. Эта форма МКК имеет
свои преимущества по сравнению с речевым, устным общением, т. к. её
результаты запечатлеваются и становятся объективными, т. е. независи
мыми от желаний участников. В результате письменные тексты могут
подвергаться последующей обработке: интерпретациям, переводам, ци
тированию и т. д. Жак Деррида: «Письмо — это “знак знаков”, говорили
Аристотель, Руссо и Гегель». Изд.: Ж. Деррида. О грамматологии. — М.,
2000. — С. 147. См.: Этноцентризм письма.
Лат. изречение: «Litera scripta manet». Написанное остаётся.
Густав Лебон (1841–1931), французский археолог, антрополог и
культуролог: «Каменные книги — самые ясные из книг, единственные
никогда не лгущие, и на этом основании я им отвожу главное место в
своих трудах по истории цивилизаций Востока. Я всегда питал большое
недоверие к литературным документам. Они часто вводят в заблужде
ние и редко научают. Памятник никогда не обманывает и всегда науча
ет. Он лучше хранит мысль исчезнувших народов. Нужно сожалеть об
умственной слепоте специалистов, желающих находить на них только
надписи». Изд: Г. Лебон Психология народов // Психология толпы. — М.,
2003. — С. 92.
ПИТАНИЕ КАК КОММУНИКАЦИЯ — исходная форма и спо
соб общения, коммуникации людей; система знаковых продуктов и осо
бой деятельности, обеспечивающей жизнедеятельность человека, наро
да, человечества. В пище и её обрядах концентрируются все стороны
жизни человека, народа, профессии, культуры, цивилизации и т. д. П.
служит не только продолжению жизни тела, но и выполняет разнооб
разные социальные функции, объединяя или разделяя людей. Пища
может быть праздничной, деловой, ритуальной, свадебной и т. д. Р. Барт:
«...пища служит знаком не только определённых тем, но и определён
ных ситуаций, то есть, в конечном счёте, определённого образа жизни,
она его не столько выражает, сколько афиширует. Питание есть поведе
ние, которое заходит дальше своей прямой цели, заменяет, вбирает в себя
или обозначает другие виды поведения, отчего именно является знаком».

304 Терминологический словарь
Изд.: Барт Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры. — М.,
2004, — С. 376. См.: Полисемия пищи. По типу питания можно судить о
культуре народа: земледельческой или скотоводческой. Земледельцы
предпочитают растительную пищу, охотники и скотоводы — мясную. От
сюда происходит не только образ их жизни, но и характер геополитики
народа и страны. См.: Алиментарные коммуникации. Жертвоприно
шение. Знаковая сила пищи.
Англ. посл.: «Live not do eat, but eat to live». Живи не для того, чтобы
есть, а ешь для того, чтобы жить. Изд.: Краткость — душа остроумия. —
М., 2006. — С. 193.
«ПЛАТИНОВОЕ ПРАВИЛО» НРАВСТВЕННОСТИ — сформу
лированное по аналогии с золотым правилом (Не делай другому того,
чего не хочешь, чтобы делали тебе) — «делай то, что делают другие».
«Иными словами, попав в чужую культуру, нужно поступать в соответ
ствии с нормами, обычаями и традициями этой культуры, а не навязы
вать местным жителям своих норм и ценностей». Изд.: Основы межкуль
турной коммуникации. — М., 2003. — С. 282. Следует заметить, что это
правило действует в межкультурных коммуникациях, если культуры,
представители которых общаются, являются родственными, т. е. когда
языки и обычаи во многом сходные (англичане и американцы, испанцы
и латиноамериканцы). Если же культуры не являются родственными,
то следовать такому правилу довольно трудно, ведь навыки культуры
формируются тысячелетиями. См.: Титульный этнос.
ПОДАРОК КАК КОММУНИКАЦИЯ — приём установления бла
гоприятных отношений в азиатских культурах, где вручение подарков —
обязательное условие начала переговоров. В западных культурах при
глашения и подарки считаются нежелательными и даже попыткой под
купа. Дарение является жертвенным актом, который присущ глубоким
религиозным культурам Востока. См.: Коллективистские культуры.
ПОДРАЖАНИЕ В КУЛЬТУРЕ — ослабленная идентификация,
характерная, прежде всего, для детей, молодёжи, маргиналов. Следует,
видимо, различать подражание в классической культуре — мировым язы
кам и идеям, от подражания в массовой культуре, которое свойственно
массовому человеку. См.: Идентификация культурная. Симуляция.
ПОЗА КОММУНИКАНТА — способ расположения тела или ма
нера поведения, которая доставляет дополнительную невербальную
информацию о состоянии субъекта. П. к. может быть неосознанной, бес
сознательной или демонстративной, сознательной. В любом случае она
является знаком поведения организма, она есть и в животном мире, т. е.
может быть вполне естественной, но может быть и техничной, искусст

305Терминологический словарь
венной, рекламной (женщина на автомобильном колесе, топмодели на
подиуме). Известно около 1000 различных устойчивых выражений че
ловеческого тела, которые можно разделить на три группы: позы откры
тости для контакта или закрытости, доминирования или зависимости,
противостояния или гармонии. См.: Кинесика. Прокс(е)имика.
ПОКОЛЕНИЕ «ГОРБАЧЁВА–ЕЛЬЦИНА» — поколение совет
ских людей 1931–1932 г. р., которое не участвовало в Великой Отече
ственной войне, сформировалось в атмосфере «хрущёвской оттепели»,
когда был осуждён «культ Сталина» и даны некоторые демократичес
кие свободы населению «советской империи». Эти перемены означали
крах радикального, ортодоксального марксизмаленинизма и наступле
ние эпохи умеренной коммунистической идеологии. Именно к этому по
колению принадлежали партийные руководители последнего периода
советской власти, которые сами уже в душе не верили в идеалы социа
лизма, хотя были вынуждены, по инерции, их проповедовать и защи
щать. Они ездили по зарубежным странам (в отличие от старых партий
ных догматиков типа М. Суслова, которые гордились тем, что никогда
не бывали за рубежом) и не могли не видеть реальных успехов «загни
вающего капитализма», а по возвращении в СССР не раз испытали
«культурный шок» — шок возвращения. То, что М. Горбачёв и Б. Ельцин
конфликтовали между собой — вполне естественно, ибо они боролись за
единоличную власть в империи, однако, в отличие от М. Горбачёва, ко
торый не хотел или боялся (?) развала СССР, Б. Ельцин пошёл на это, т. к.
он дал волю скрытому до поры национализму и инстинкту обогащения
ради сохранения своей власти, пусть даже формальной и ограниченной.
Сам тип поведения обеих знаковых фигур был противоречивым и не
последовательным, поскольку они являлись промежуточными фигура
ми в истории и не имели собственной политической, государственной
или финансовой позиции. Например, оба говорили о «демократическом
обществе», но понимали демократию поразному. При всей их открыто
сти, Ельцин был гораздо коммуникабельнее Горбачёва и не страшился
крайних мер, однако Горбачёв не запятнал себя никакими расправами и
помог избежать гражданской войны. См.: Маргиналы и маргинализа
ция культур. Шок возвращения. Горбачёв. Ельцин.
Англ. устойч. выр.: «To make the cup run over». Наполнить чашу через
край. Ср.: Перегнуть палку. Изд.: Краткость — душа остроумия. — М.,
2006. — С. 199.
ПОЛИСЕМИЧНОСТЬ ВЕЩИ (лат. poli — много + sema — знак) —
многозначность вещи, её полифункциональность, способность играть раз
ные роли в деятельности человека. Одна и та же вещь может сопровождать

306 Терминологический словарь
человека в течение всей его жизни, играть различную роль, и разные
потребности человека удовлетворяют всё большее количество вещей.
Отношения разных людей, наций к одной и той же вещи могут быть очень
разнообразными: от простого использования её до полной зависимости
от неё. См.: Автомобильная субкультура. Идолопоклонство старое и
новое.
Англ. посл.: «Old friends and old wine are best». Нет ничего лучше ста
рых друзей и старого вина. Ср.: Вещь хороша, пока новая, а друг — когда
старый. Изд.: Краткость — душа остроумия. — М., 2006. — С. 227.
ПОЛИСЕМИЯ ПИЩИ (лат. poli — много + sema — знак) — термин
Р. Барта, обозначающий многофункциональность пищи как знака или
системы знаков, имеющих не только значение, но и смысл, назначение,
коннотацию. Пища является не только предметом питания, но и сред
ством социализации, т. е. организации общения людей одной профес
сии, одного круга общения, одной организации, одной нации. Самое древ
нее — жертвенный характер пищи: наиболее лакомые части пищи усту
пались богам, привилегированным сословиям (жрецам, правителям).
Лучшую часть пищи мать отдаёт своему ребёнку, родители — детям, стар
шие поколения — младшим. Р. Барт: «…всё: активная деятельность, труд
спорт, усилия, досуг, праздник — каждая из этих ситуаций имеет своё
выражение в пище: можно, пожалуй, сказать, что такая “полисемия” пищи
как раз и характерна для современности; раньше пища нечто обозначала
лишь положительно, организованно, только в праздничных обстоятель
ствах; сегодня же, напротив, свою пищу имеет труд… иначе предстаёт
“деловой ленч”… питательный продукт обязан также обозначать и соб
ственно ситуацию, в которой он употребляется; у него есть как питатель
ная, так и протокольная значимость…» Изд.: Барт Р. Система моды.
Статьи по семиотике культуры. — М., 2004. — С. 376–377. См.: Язык
питания.
ПОЛИТКОРРЕКТНОСТЬ — термин из высказывания известного
кинорежиссёра Андрея Кончаловского: «Политкорректность — это док
трина, возникшая в середине прошлого (XX) века, согласно которой в
обществе недопустимы никакие высказывания, оскорбляющие слух ка
койлибо группировки, национальности, как правило, меньшинства.
Исходя из положения, что все люди равны, политкорректность требует
запретить слова, которые могут нанести моральный урон кому бы то ни
было… И не нужно было семидесяти лет диктатуры, чтобы в итоге по
литкорректность не превратилась в фарс и абсурд!» Изд.: А. Кончалов
ский. Новая диктатура. Аргументы недели. — № 4, 2007. — С. 10. См.:
Норма равенства.

307Терминологический словарь
ПОЛИХРОННЫЕ КУЛЬТУРЫ (греч. poli — много, многое +
chronos — время) — культуры с многоаспектным чувством времени, ког
да коммуникант способен к параллельным видам деятельности: он не
только слушает информацию, но и наблюдает за поведением собеседни
ка, предвидит перспективы данного общения. К типичным П. к. отно
сятся страны Латинской Америки, Ближнего Востока и государства
Средиземноморья, а также культура России. В них межличностные, че
ловеческие отношения играют большую роль, и общение с человеком
важнее, чем принятый план деятельности и его результаты. См.: Кол
лективистские культуры. Монохронные культуры.
ПОМЕХИ КОММУНИКАЦИЯМ — система средств контроля
над коммуникациями, с целью управления их направлениями, ходом и
темпами. В США принят в 2006 г. закон об обязательном включении в
базу данных всех прибывающих в эту страну: самолётами, кораблями
и даже пешком, а теперь (2007) — значительно повышены необходи
мые суммы оплаты пограничных или таможенных услуг для иммиг
рантов. Так, «В тех же самых США при регистрации иностранных не
правительственных организаций нужно заполнить анкету, состоящую
из 240 вопросов, и предоставить неимоверное количество документов».
Изд.: И. Шестаков. Век свободы не видать, или Как в США притесняют
общественные организации. — АиФ. — № 18, 2007. — С. 13. Это, факти
чески, расширение сферы средств полицейского, государственного и
финансового контроля с целью ограничения свободы передвижения и
проживания, т. к. при хранении данных о личности могут возникнуть
проблемы, препятствия, к тому же они могут быть похищены. Мало
того, что США изолированы географически от большинства других
беднейших стран — Африки, Австралии, Азии и Индонезии, что уже
создаёт «большую дистанцию власти», теперь к этому прибавляются
средства оперирования информацией, которые станут практически
доступными не только руководящим официальным лицам и организа
циям, но и мошенникам всех мастей. Россия в последнее время также
прибегла к П. к., чтобы контролировать поток беженцев и иммигран
тов из других, в основном азиатских, стран. См.: Кросскультурная
коммуникация. Мембраны культур и коммуникаций. Препятствия
коммуникациям.
ПОНИМАНИЕ СООБЩЕНИЯ — акт приёма информации, совер
шаемый объектом коммуникации, когда он применяет код с целью де
шифровки сообщения. Далеко не всегда П. с. зависит от умения адреса
та или даже адресанта. Могут быть помехи, искажения, извращения,
порождённые третьим лицом, которое контролирует коммуникацию.

308 Терминологический словарь
Например, переводчиком, журналистом, владельцем телеканала и т. п.
См.: Вход (ввод). Коридорный человек.
ПОРТИК КАК ВХОД (лат. porticus — портик, колоннада, крытая
галерея, вход в палатку, верхний ряд мест в амфитеатре, «галёрка»; portio —
часть, доля, отношение, пропорция) — часть архитектурного сооруже
ния или само сооружение в форме колонн и перекрытий. Древнейшим
элементом структуры храмов Египта, Древней Греции были колонны
определённых размеров и в определённом числе, которые были увенча
ны перекрытиями, придававшими устойчивость. Храмы Древней Гре
ции были построены в строгом соответствии пропорциям человеческо
го тела, поэтому им была свойственна особая теплота, человечность.
Поэтому они являются образцами классической архитектуры. В япон
ской культуре непременным атрибутом храмов являются особые воро
та, символизирующие строгость и ответственность посещения храма, как
святилища божества или сверхъестественных сил. Трансформацией П. в.
являются все пограничные сооружения, таможенные входы и выходы,
триумфальные ворота, символы государств и учреждений. См.: Вход
(ввод). Рапорт коммуникативный. Портативная связь и коммуникации.
ПОРТАТИВНАЯ СВЯЗЬ И КОММУНИКАЦИИ (лат. porto —
носить, переносить, перевозить, передавать, направлять) — мобильные
средства связи и каналы, по которым распространяются с повышенной
скоростью сообщения или мобильные вещи и их изображения. П. с. к.
осуществляют деление знаков в пропорциональном отношении, созда
ют части, доли, коды, которые заданы правилами «ввода» или «вывода»
(входа и выхода). В мобильных телефонах — СМС. См.: Вход (ввод).
Выход (вывод).
ПОСРЕДНИКИ В КОММУНИКАЦИЯХ — медийные, посредни
ческие коды и их распорядители, имеющие промежуточный характер,
однако способные радикально менять характер коммуникации, ускорять
или замедлять его. К ним относятся все технические служащие, обеспе
чивающие каналы связи, переводчики, секретари и т. д. См.: Кадры и
кадровики. Коммуниканты и коммуникатор. Коридорный человек.
ПОСТСОВЕТСКИЙ ЧЕЛОВЕК — условное обозначение современ
ного типа личности в России и постсоветском пространстве, противопо
ложного советскому человеку. П. ч. — это, зачастую, крайний индивиду
алист, эгоист и бездушный циник. Возник после 1991 г., после краха ком
мунистического режима, благодаря СМИ, которые стали навязывать в
России идеалы индивидуалистских культур. Однако на Западе эти иде
алы контролируются силой закона, векового правопорядка, а в России
такого контроля пока нет. Поэтому П. ч. — социально опасный истори

309Терминологический словарь
ческий тип личности, готовый торговать не только металлоломом, будь
то произведения искусства (например, скульптуры М. Шемякина в
СанктПетербурге или памятники на кладбище), и природными богат
ствами, но и продать само отечество по частям и даже оптом для удов
летворения собственных прихотей, как говорится, ради «драйва» и «ку
ража». См.: «Новые русские». Советский человек.
М. Е. СалтыковЩедрин (1826–1889), русский писатель: «Отече
ствопирог — вот идеал, дальше которого не идут нахальные умы. Оте
честву надлежит служить, а не жрать его».
ПОСЫЛКА В КОММУНИКАЦИЯХ (лат. propositio — представ
ление, основное положение, тема, краткое изложение, намерение, боль
шая посылка силлогизма, цель, юридический случай, казус) — логиче
ская, вербальная система знаков — код, который предваряет общение.
Личные цели или интересы своей страны, народа, нации, которые пре
следуются, хотя не всегда осознанно, или могут быть тщательно замас
кированными. См.: Вход (ввод). Цели коммуникаций.
ПРАГМАТИЗМ (В КОММУНИКАЦИЯХ) — учение американ
ского философа и логика Ч. Пирса (1837–1914), допускающее, что в ос
нове любого знания лежит верование, по крайней мере, в его истинность,
а в области коммуникаций — вера в эффективность общения и сообще
ния, полученного в данной области. П. выражается в способности пред
видеть будущий ход событий. Однако иногда П. сводят к умению де
лать деньги, особенно в Америке. Эрнст Неизвестный, российский скуль
птор, проживающий в Америке: «Я не люблю цифры и не умею поддер
живать полезные связи, мне скучно. Хотя я отдаю себе отчёт, что сейчас
миром правит бескрылый прагматизм». Изд.: Э. Неизвестный. «Русские
никогда не станут американцами». — АиФ. — № 18, 2007. — С. 3.
Эрнст Неизвестный понимает, что его скульптуры будут, может
быть, стоять века или тысячелетия и по ним будущие поколения будут
воссоздавать дух нашей, ушедшей эпохи. Однако искусство (особенно
скульптура) требует довольно серьёзных затрат и материальной базы.
См.: Верований виды. Коммуникационное предчувствие.
Притча Соломона: «Видел ли ты человека, проворного в своём деле?
Он будет стоять перед царями, он не будет стоять перед простыми».
Английская поговорка гласит: «Если хочешь преуспеть, проси об этом
свою жену». Изд. Жизнь Вениамина Франклина. Автобиография // Фи
лософский век. Альманах 32. Бенджамин Франклин и Россия, к 300ле
тию со дня рождения. Т. 2. — СПб., 2006. — С. 277.
ПРАКСЕ(И)ОЛОГИЯ (греч. praktikos — деятельный, любящий зани
маться, способный действовать, способный достигнуть чегол., получить

310 Терминологический словарь
чтол., производящий действие, действующий, сильный, относящийся к
практике (а не к теории), практический) — учение об успешной, исправ
ной деятельности, заложенное русским философом А. А. Богдановым и
сформулированное польским логиком Т. Котарбиньским. П. — часть се
миологии и теории коммуникаций, поскольку её предметом являются
знаки человеческой деятельности и критерии её эффективности. См.
Агония знаков и коммуникаций. Богданов. Котарбиньский.
ПРЕДРАССУДКИ (ИНСТИНКТЫ) В КОММУНИКАЦИЯХ
(лат. instingo — побуждать, воодушевлять, подстрекать, внушать ) — за
данные заранее, до опыта, априорные установки общения, понимания,
поведения, сформированные на бессознательном уровне, которые опи
раются на глубокие генетические корни или традиции культуры. К ним
относятся обычно поверия, суеверия, приметы. В. Даль: «В нашем быту
господствуют гибельные предрассудки светского приличия, а в народе —
предрассудки суеверия. Мы невольники общественных предрассудков».
Однако в любом П. есть и рациональное зерно, здравый смысл. Напри
мер, у русских и многих других наций существует убеждение, что чело
век, который истязает животное, мучает его, является потенциальным
садистом, который способен унизить и другого человека. Сострадание —
первейшая норма нравственности и общечеловеческий закон, поэтому
отсутствие жалости к животным, как и бездушное отношение к приро
де, наблюдающееся зачастую у современного массового человека, — это
грозный симптом вырождения человека. См.: Инстинкт коммуникации.
Предрассудков формы. Постсоветский человек.
Томас Гексли, английский биолог (1825–1895): «Я слишком боль
шой скептик, чтобы отрицать возможность чего бы то ни было».
ПРЕДРАССУДКОВ ФОРМЫ — установки общения, к которым
обычно относятся расизм, ксенофобия, дискриминация по возрастному
и половому признаку; все они основаны на генетике и историческом опы
те, поэтому носят бессознательный характер, не поддаются контролю со
стороны разума, рассудка. Нет культуры, общества, человека без П. ф.,
ибо они помогают выжить человеку, народу, нации. Это не значит, что их
не надо контролировать при общении, т. е. следует придавать им циви
лизованный характер. Однако лишиться их — невозможно, как нереаль
но изменить облик человека, его расовые признаки. Так, для русских все
китайцы — «косоглазые», а русские для китайцев — «долгоносые», рус
ские считают китайцев слишком хитрыми и скрытными, а китайцы рус
ских — заносчивыми и самолюбивыми. В этом есть какаято доля исти
ны, если оперировать знаниями физиогномики. Если П. ф. имеют, по
преимуществу, биологическое происхождение, то этнические стереоти
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
