Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Intercultural Communication. Межкультурные коммуникации
.pdf
291Терминологический словарь
нить, почему существуют довольно большие различия в грамматиках
разных языков (прежде всего в письме и произношении), почему в каж
дом языке есть, например, идиоматизмы, т. е. выражения и слова, непе
реводимые на другие языки. Тем самым остаются неизвестными причи
ны искажения информации или трудности понимания одних людей дру
гими, обладающими другой языковой культурой. См.: Реалистская по
зиция.
НОРМА ПРАВОСУДИЯ (ЮРИДИЧЕСКАЯ) (лат. jus, juris — (I)
право, справедливость, правоспособность, преимущество, привилегия,
особое право, власть, суд, судилище; (II) — похлёбка, суп или подливка) —
юридические нормы контроля общения людей, принятые в данном об
ществе в виде законов, обязательных для исполнения гражданами, а так
же оговаривающих привилегии, особые права органов власти и людей,
наделённых властью и преимуществами в общении. Коммуникации, ос
нованные на Н. п., характерны для индивидуалистических культур, они
считаются более развитыми, чем нормы равенства, поскольку Н. п. ос
нована на справедливости, однако она понимается в разных слоях обще
ства поразному: то, что кажется справедливым для богача, владельца,
часто считается несправедливым с точки зрения раба, подчинённого,
неимущего и наоборот. В наше время США навязывают всему миру своё
понятие о справедливости, однако вряд ли с ним согласятся бедные стра
ны. Законы создаются самими людьми, поэтому они заранее програм
мируют эти законы «под себя», для своих нужд. Поэтому «справедли
вые» коммуникации могут быть на деле очень несправедливыми. Так,
США потребляют более половины всех энергетических источников и
природных ископаемых, т. е. «хлебают» больше всех стран, вместе взя
тых, а бедным странам и «похлёбки» не достаётся. Не хватает даже пи
тьевой воды! См.: Норма равенства.
НОРМА РАВЕНСТВА — древнейшее правило коммуникации, ко
торое позволило выжить человечеству на заре цивилизации и помогает
жить в современном обществе, разделённом на множестве сословий и
уровней в различных отношениях. Равенство — общечеловеческая цен
ность, когда человек умеет поделиться с другим человеком, поставив себя
на его место: так, в крестьянской русской семье было принято обедать
всем вместе и строго по очереди хлебать суп или брать еду из общей чаш
ки. На смену кажущемуся, на первый взгляд, архаическим правилу, дей
ствующему и поныне во времена катастроф, испытаний страны и наро
да, в цивилизованном обществе, начиная с Древнего Рима, существует
норма правосудия, которая закрепляет как равенство перед законом,
так и неравенство, и делает власть законной, оправдывая наказания и
292 Терминологический словарь
изоляцию инакомыслящих. Не следует путать законность со справед
ливостью, а равенство — с уравниловкой: «Справедливость тесно связа
на с понятием заслуженности, получения какихто благ по праву. Норма
равенства подразумевает, что все блага должны распределяться поров
ну между людьми независимо от их личного вклада… в индивидуалист
ских культурах в основном ориентируются на норму справедливости, а
в коллективистских — на равенство». Изд.: Основы межкультурной ком
муникации. — М., 2003. — С. 138. Хотя на деле права человека и страны
определяют, зачастую, не законы, а туго набитый кошелёк и экономи
ческое могущество, ресурсы данного государства. См.: Земледельческие
культуры. Нормы общения. Скотоводческие культуры.
У. Черчилль (1874–1965), британский политик: «Я воспитан в той
цивилизации, где все принимали за аксиому положение, что люди не
равны друг другу».
Устойч. англ. выр.: «As drunk as a lord». Пьян как лорд (т. е. как мо
жет напиться лишь богач). Изд.: Краткость — сестра остроумия. — М.,
2006. — С. 22.
НОРМЫ ОБЩЕНИЯ (лат. norma — норма, руководящее правило,
образец, от nosco — знакомиться, познавать, узнавать, признавать, при
нимать, допускать, испытывать) — узаконенные формы общения, их
правила и порядок взаимодействия собеседников или коммуникантов,
которые могут иметь разную степень жёсткости. Существует два основ
ных вида Н. о.: норма правосудия (справедливости и равенства) и норма
взаимности. Изд.: Основы межкультурной коммуникации. — М., 2003. —
С. 137. Н. о. определяются не только знаковым пространством, но и кон
кретной культурой и языком народа. См.: Норма правосудия (юриди
ческая).
НОРМЫ СОЦИАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ — способы организации
межличностного общения, принятые в данной культуре; психолог Э. Берн
предложил различать шесть Н. с. п.: замкнутость, ритуалы, времяпро
вождение, совместная деятельность, игры, близость. Замкнутость — со
знательное уклонение от общения: на вокзале, в поезде, перед приёмом
у врача, в очереди, во время поездки в общественном транспорте и т. п.
Ритуалы — привычные, повторяющиеся действия, носящие формальный
характер (собрания, заседания, совещания), или неформальные обще
ния (приветствия, прощания, благодарность). Религиозные ритуалы и
научные ритуалы могут сближать людей одной веры или отрасли зна
ния. Времяпровождение — полуритуальные разговоры о проблемах и
событиях, известных всем, в определённом стиле и на допустимые акту
альные темы. Совместная деятельность — профессиональное сотрудни
293Терминологический словарь
чество с коллегами по работе. Игры — тип общения, в котором каждая
сторона неосознанно старается достичь превосходства или получить воз
награждение. Близость — интимное тёплое общение между близкими
друзьями, супругами, возлюбленными. См.: Ритуалы общения.
О
ОБРАТНЫЕ КОММУНИКАЦИИ — противоположные прямым
коммуникациям, осуществляющие обратную связь, контролирующие
степень реакции подчинённой стороны на влияние господствующей,
адресата — на адресант. Как правило, обратная связь не эквивалентна,
не соразмерна прямой связи: она либо слабее прямой, либо сильнее её.
Так, прямой порядок слов в предложении (подлежащее — сказуемое)
выглядит более естественным и чаще применяется, чем обратный поря
док слов (сказуемое — подлежащее). Однако обратный порядок вырази
тельнее передаёт мысль, эмоцию говорящего. В логике есть специаль
ная операция обращения простых суждений (конверсия), которая при
меняется для уточнения объёмов понятий терминов суждения, т. е. ин
терпретации смысла высказывания. В древних языках (греческом) оба
порядка слов были равноправными, в современных языках (немецком,
английском) преобладает прямой порядок слов. В риторике «вопрос»
является риторической фигурой, которая применяется более разнооб
разно, чем «ответ»: можно ответить вопросом на вопрос оппонента, из
бегая ответов, ибо отвечать всегда опаснее, чем задавать вопрос. Чело
век, задающий много вопросов, выглядит опасным, ибо он пытается кон
тролировать ситуацию. Диалектика — искусство Сократа задавать во
просы — является древнейшим искусством управлять духовными ком
муникациями. См.: Речевое поведение (категоричное и некатегорич
ное). Хиральность коммуникаций и культур.
Англ. книжн. выраж.: «Men of few words are the best men». Немного
словные люди — лучшие люди (В. Шекспир, «Король Генрих V»). Изд.:
Краткость — душа остроумия. — М., 2006. — С.205.
ОБРАЩЕНИЕ КАК КОММУНИКАЦИЯ — риторическая фигу
ра, а также система слов и высказываний с целью обратить на себя вни
мание другого человека или дать ответ на вопрос. Как начальный этап
речевой деятельности имеет огромное значение и зависит от воспита
ния и культурного наследия говорящего, а также от целей его обще
ния. В логике существует специальная операция обращения простых
294 Терминологический словарь
категорических суждений, когда субъект (подлежащее, имя существи
тельное) и предикат (сказуемое, действие, прилагательное) прямого суж
дения меняются местами и возникает обратное суждение, имеющее иной
смысл, уточняющее количество предиката и помогающее зафиксировать
отношение между объёмами понятий. См.: Вход (ввод). Янускомму
никатор.
ОБЪЕКТ КОММУНИКАЦИИ — адресат, тот, кто является целью
коммуникации, воздействия, получает сообщение, он чаще всего пасси
вен, в отличие от субъекта коммуникации (адресанта), который начина
ет общение, посылает сообщение. См.: Адрес. Адресат.
ОДЕЖДА КАК КОММУНИКАЦИЯ — одна из первейших потреб
ностей человека (наряду с пищей и эротикой — по Р. Барту), искусство
одевания и манера поведения, им вызываемая и управляемая. Хотя О. к.
является внешней формой, однако человек всегда видит себя со сторо
ны, глазами других людей, поэтому он чутко реагирует на отношение к
себе и корректирует собственное поведение. С древнейших времён одеж
да говорила о статусе человека и целях его поведения. См.: Мода как
коммуникация. Ювенильные коммуникации.
Англ. посл.: «Fine feathers make fine birds». Красивое оперение дела
ет птиц красивыми. «The tailor makes the man». Человека создает порт
ной. Ср.: Одежда красит человека. Изд.: Краткость — душа остроумия. —
М., 2006. — С. 103, 268.
ОДНОПОЛЯРНЫЙ МИР — концепция коммуникаций руководя
щих кругов США и Великобритании, возникшая после распада СССР,
которая игнорирует разнообразие культур и политических установок в
мире, отдавая априорное предпочтение английской и американской
культуре и языку. Движение вокруг одной оси вращения интересов
означает культ денег, экономической мощи, информационное насилие,
культурное однообразие. См.: Американоцентризм. Культурный импе
риализм.
ОСМОС КУЛЬТУР (гр. osmos — толчок, давление извне, снару
жи) — вторичная стадия развития и диффузии культуры, противопо
ложная диализу культуры, когда отсталые и второстепенные культур
ные элементы других культур и представители народов заполняют и раз
рушают культуру более цивилизованную. Древний Рим пал потому, что
Великий город был наводнен иммигрантами, маргиналами, рабами, по
гряз в проституции, разврате и роскоши. Вторжение СССР в Афганис
тан привело не к обогащению советской культуры, а к обратному — про
никновению в Россию пороков, свойственных низшим слоям афганско
го общества (наркомания). По учению К. Н. Леонтьева о трёх этапах раз
295Терминологический словарь
вития этот завершающий этап соответствует «вторичному смеситель
ному упрощению и укрощению целого». См.: Диализ культур. Диффу
зия культур. Мембраны культур и цивилизаций. Бердяев. Леонтьев.
Н. А. Бердяев: «Во всякой культуре, после расцвета, усложнения и
утончения, начинается иссякание творческих сил, удаление и угашение
духа, убыль духа. Меняется всё направление культуры. Она направля
ется к практическому осуществлению могущества, к практической орга
низации жизни в сторону всё большего её расширения по поверхности
земли. Цветение “наук и искусств”, углублённое созерцание святых и
гениев — всё это перестаёт ощущаться как подлинная, реальная “жизнь”,
всё это уже не вдохновляет. Рождается напряжённая воля к самой “жиз
ни”, к практике “жизни”, к могуществу “жизни”, к наслаждению “жиз
нью”, к господству над “жизнью”. И эта слишком напряжённая воля к
“жизни” губит культуру, несёт с собой смерть культуры… Культура не
может оставаться на высоте, она неизбежно должна спускаться вниз,
должна падать. Она бессильна удержать свою высшую качественность.
Начало количественное должно её одолеть. Происходит социальная эн
тропия, рассеяние творческой энергии культуры. Культура срывается и
падает, она не может вечно развиваться потому, что она не осуществляет
целей и задач, зародившихся в духе творцов её».
ОТКРЫТОЕ ВЫРАЖЕНИЕ — термин науки физиогномики, кото
рым обозначается выражение лица в целом или его отдельных частей
(глаз, носа, рта), готовых к восприятию информации от собеседника.
О. в. может быть признаком радостного настроения, восприимчивости,
впечатлительности, что особенно характерно для детей, хотя может ха
рактеризовать великого человека, творческую натуру. Хотя в наше вре
мя у крайних циников симуляция О. в. сопровождается наглой улыб
кой и агрессивным взглядом. См.: Улыбка как коммуникация. Физио
гномики виды.
ОТКРЫТОСТЬ ОБЩЕСТВА И КУЛЬТУРЫ — знаменитый тер
мин Карла Поппера (в книге «Открытое общество и его враги»), кото
рый однозначно постулирует прогрессивность «открытого общества» и
реакционность «закрытого общества». Однако на деле бесконтрольная
открытость общества не менее опасна, чем абсолютная его закрытость.
Патриархальные и тоталитарные сообщества доказали свою реакцион
ность, но чрезмерная открытость современных государств и стран обычно
характерна для слабых и экономически несамостоятельных государств,
которые не распоряжаются своими богатствами и достижениями куль
туры, а потому могут вообще скоро исчезнуть. «Открытостью» таких стран
умело пользуются финансовые мировые учреждения и экономически
296 Терминологический словарь
развитые, богатые страны, фактически грабящие слабых, а сами остаю
щиеся на деле закрытыми. На смену традиционному колониализму с
прямым захватом территорий пришёл более замаскированный импери
ализм с видимостью, симуляцией политической свободы. Так, оккупа
ционные власти США в Афганистане «…не заботятся о будущем стра
ны… Инфраструктура и социальная база не развиваются. Зато ведётся
масштабная добыча полезных ископаемых: урана, золота, драгоценных
камней и цветных металлов. Эта пустынная с виду земля богата ими
чрезвычайно. Но местное население к добыче полезных ископаемых даже
не подпускают. Рабочих на рудники сюда привозят военными самолёта
ми». Изд.: Константин Самойлов. В Кабул и без оружия // Аргументы
недели. — № 37 (123), 2008. — С. 4. См.: Диффузия культуры. Культур
ный империализм. Симуляционная демократия.
Англ. посл.: «Might goes before right». Сила опережает правду (смысл:
кто силён, тот и прав). Ср.: Кто силён, тот и умён. Изд.: Краткость —
душа остроумия. — М., 2006. — С. 207.
ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ ЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ ТЕОРИЯ (Сэ
пира—Уорфа). См.: Релятивистская позиция.
ОФТАЛЬМОТОЛОГИЯ (гр. ophthalmos — глаз) — наука о визу
альных контактах в процессе коммуникации, о поведении глаз собесед
ника, дающих дополнительную информацию к сказанному. В разных
культурах принято различное поведение: в американской культуре ис
кренним считается прямой взгляд, в восточных — не принято смотреть в
глаза, особенно вышестоящим, запрещено смотреть женщинам на муж
чин. В животном мире пристальный взгляд означает угрозу нападения,
агрессию; в мире людей это справедливо лишь отчасти, хотя любой че
ловек способен воспринимать чужой взгляд без дискомфорта не более
трёх секунд. В особенности мы чувствительны к пристальным взглядам
чужих людей, интерес которых может быть просто опасным. Однако и
уклончивый взгляд может означать скрытую угрозу. Чтобы правильно
истолковать взгляд другого человека, надо его хорошо знать и иметь
представление о его культурном уровне и намерениях. См.: Открытое
выражение. Физиогномики виды.
Англ. выр. (книжн.): «The green — eyed monster». Чудовище с зелё
ными глазами, т. е. ревность (В. Шекспир, «Отелло»).
ОШИБКА ИЛЛЮЗОРНЫХ КОРРЕЛЯЦИЙ (лат. соrrelatio —
соотношение) — ошибка атрибуции, т. е. объяснения причин поведения
другого человека, обусловленная использованием наблюдателем апри
орной, не основанной на опыте, предварительной информации о сторо
не общения или деятеле. Человек склонен в любой практической ситуа
297Терминологический словарь
ции связывать поведение объекта с ранее полученными сведениями, ко
торые могут быть предвзятыми и ошибочными. Прошлый опыт, профес
сиональные или иные стереотипы, полученное воспитание, возраст и
личные особенности, конечно, сказываются в таких ошибках, хотя не
возможно представить себе хотя бы одного человека, который был бы
совершенно объективен и непредвзят в любом случае. Основы поведе
ния в коммуникациях закладывает культура, в которой человек сфор
мировался, а отказаться от своей культуры и воспитания, как и от про
фессиональных стереотипов или возрастных особенностей, — невозмож
но. См.: Атрибуция. Интерпретативная функция коммуникаций. Ин
терпретация культур.
Англ. посл.: «Like father, like son». Каков отец, таков и сынок. Ср.:
Каков батька, таковы и детки. Яблоко от яблони недалеко падает. Изд.:
Краткость — душа остроумия. — М., 2006. — С. 189.
ОШИБКА ЛОЖНОГО СОГЛАСИЯ — ошибка атрибуции или
объяснения причин поведения коммуниканта с эгоцентрической пози
ции, когда человеку кажется, что его собственное поведение является
естественным, нормальным и правильным, а действия других — ненор
мальными, неестественными, если они отличаются от его собственных.
Человек готов согласиться с правом на личные ошибки, но он обычно
отрицает такое право у других людей. Собственное поведение представ
ляется ему логичным и согласованным с принципами, а поведение лю
дей других культур — лишённым логики и противоречащим обычаям.
Эта ошибка имеет интернациональный характер и свойственна всем на
родам, с той только разницей, что представители цивилизованных об
ществ приучились её маскировать. См.: Мотивационная ошибка атри
буции.
П
ПАНМИКСИЯ (греч. pan — всё + лат. misceo — мешать, смешивать,
совокупляться, превращаться в коголибо) — смешение природных ко
дов на генетическом уровне, причём неупорядоченное, бесцельное, ко
торое ведёт к дегенерации, вырождению человеческого рода и отдель
ных народов; смешение языков, культур, обычаев и других форм прояв
ления человека. П. породила «массового человека» (ОртегаиГассет) и
его современные разновидности: случайного человека, автомобильного
человека. П. наблюдается и в области языков и культур, её плодами
298 Терминологический словарь
являются такие феномены, как «массовая культура», молодёжная куль
тура, джинсовая культура и т. д. См.: Калибаны современных комму
никаций. Сексуальные коммуникации.
Англ. посл.: «Neither rhyme nor reason». Ни рифмы, ни смысла. Ни скла
ду, ни ладу. Изд. Краткость — душа остроумия. — М., 2006. — С. 215.
ПАРАВЕРБАЛЬНЫЕ СРЕДСТВА КОММУНИКАЦИИ (гр. para —
возле, при, вне + лат. verbalis — устный, словесный) — интонация, ритм
речи, тембр голоса — речевые оттенки, влияющие на смысл высказыва
ния, сигнализирующие об эмоциональном состоянии говорящего, его
уверенности или неуверенности: скорость речи, громкость, артикуляция,
высота голоса, режим речи. К быстро говорящим народам относятся
представители романских языков (итальянцы, французы, румыны, мол
даване). Финны говорят относительно медленно и с длинными пауза
ми, к ним близки прибалтийские народы. См.: Невербальные средства
коммуникации. Языки невербальные.
ПАРАДОКСЫ КУЛЬТУРЫ (греч. paradoxos — странные мнения,
противоречащие общепринятым, неожиданное) — трудности согласова
ния языка народа и его культуры с языком и культурой другого народа.
Хотя культура формирует язык народа, но сама культура плохо выража
ется даже в языке своего народа, поскольку она дополняется и невер
бальной информацией. При переводе терминов одного языка на другие
обычно возникают странности и даже противоречия, мешающие адек
ватному переводу и пониманию. «По мнению Э. Холла, парадокс куль
туры заключается в том, что язык — это система понятий, наиболее час
то используемая для описания культуры, которая плохо адаптирована
для этой трудной задачи. Человек должен постоянно оглядываться на
ограничения, которые накладывает на него язык. Для того, чтобы по
нять чужую культуру и принять её на глубинном уровне, необходимо
пережить её, врасти в неё, а не читать или рассуждать о ней. Поэтому
наша интерпретация самых простых и очевидных вещей является обя
зательно культурно окрашенной». Изд.: Основы межкультурной комму
никации. — М., 2003. — С. 206–207. Первым препятствием пониманию
является разное написание терминов, обозначающих одинаковые поня
тия, в разных языках и разное произношение одинаково написанного.
См.: «Айсберг культуры». Деррида.
ПАРАМЕТРИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА КОММУНИКАЦИИ (греч.
parametron — отмеривающий) — устойчивые характеристики, величи
ны, критерии, характеризующие качество каждой коммуникации и оп
ределяющие её реальную оценку или оценки с разных позиций: отпра
вителя, донора или получателя, потребителя. С этой точки зрения ком
299Терминологический словарь
муниканты делятся по своей валидности или валентности на господству
ющие и подчинённые, независимые и зависящие. Эти процессы носят
колебательный характер, когда максимум по одному признаку сопро
вождается минимумом по другому признаку. Например, слаборазвитые
страны, экспортирующие сырьё и источники энергии, как правило, по
требляют товары высоких технологий, разработанных в развитых стра
нах, и основанную на них новую культуру. Языки и культуры стран, за
нимающих господствующее положение в политике и вооружениях, по
давляют или вытесняют языки слабых, незащищённых стран и культур.
См.: Иерархические коммуникации. Комбинативные коммуникации.
Коррелятивная (параметрическая) коммуникация. Культурная диф
фузия.
ПАРТИЯ КАК КОММУНИКАЦИЯ (лат. pars, рarties — часть, сто
рона) — политическая организация, группа лиц, объединённых какими
либо интересами, а также законченный акт игры от начала до конца.
Политическая партия составляет только часть всего общества, поэтому
она не может быть выразителем интересов всех граждан данного госу
дарства. Наоборот, именно партии являются инструментами для карье
ристов, честолюбцев, вождей всякого калибра и ранга, которые стремят
ся к власти ради собственных выгод. См.: «Яд партийности». Ильин.
ПАРТНЁРСКОЕ МЕЖКУЛЬТУРНОЕ ОБЩЕНИЕ (лат. paritas —
равенство, одинаковость; фр. partenarie — участник игры) — сравнитель
но равноправное участие в совместной деятельности коммуникантов,
культуры которых имеют общее происхождение или основные сходные
черты в языке, обычаях, психологии и т. д. Так, отношения Великобри
тании и США во многом являются П. м. о., равноправными, хотя даже в
истории их отношений были не только конфликты, но и военные столк
новения. Основой для этих культур является общий язык — английский,
который претендует сейчас на роль мирового языка общения, есть и род
ственность между народами, сохраняемая членами наиболее известных
фамилий. Для народов с несходными языками и культурами этот идеал
трудно достижим. На деле гораздо чаще наблюдается культурный импе
риализм, стремление навязать всем другим культурам свой образ мыш
ления, жизни, вкусы и взгляды. См.: Коммуниканты и коммуникатор.
Норма равенства.
Англ. посл.: «If wishes were horses, beggars might ride». Если бы жела
ния были лошадьми, нищие могли бы ездить верхом. Изд.: Краткость —
душа остроумия. — М., 2006. — С. 160.
ПАТЕРНАЛИЗМ КОММУНИКАТИВНЫЙ (англ. pattern — обра
зец, модель, образчик, выкройка; от лат. pateo — быть распространенным,
300 Терминологический словарь
иметь обширное применение, или paternus — отцовский, отечественный,
родной) — ролевое поведение в ходе коммуникаций, когда одна сторона
(коммуникант) навязывает, диктует собственные ценности и формы
коммуникации на правах господствующей, доминирующей культуры.
Так, США распространяют везде американские идеалы, причём не толь
ко мирными средствами, прежде всего финансовыми и политическими,
но и путём войны. См.: Доминирование в культуре. Речевое поведение
(категоричное и некатегоричное).
Англ. посл.: «An ass loaded with gold climbs to the top of the castle».
Груженный золотом осёл и на крышу замка взберётся. Ср.: Денежка
дорожку прокладывает. Изд.: Краткость — душа остроумия. — М.,
2006. — С. 27.
ПАТРИОТИЗМ КАК КОММУНИКАЦИЯ (лат. patria — отече
ство, родина, метрополия, старая родина или земля отцов; patrium —
имя по отцу, отчество; patrius — отцовский, отеческий, дедовский, на
следственный, древний, родной, отечественный) — осознание связи че
ловека с его корнями — родителями, друзьями, земляками, родной зем
лёй — и ответственности человека за сохранение идеалов культуры сво
его народа, своего отечества. Такому человеку «там хорошо, где роди
на». Противоположный тип мышления характерен для людей, кото
рые потеряли чувство родины, — маргиналов, апатридов, рассуждаю
щих по принципу — «где хорошо — там и родина». См.: Апатриды.
Идеалы культуры.
М. Е. СалтыковЩедрин: «Воспитательное значение патриотизма
громадно: это школа, в которой человек развивается к восприятию идеи
о человечестве».
И. А. Гончаров (1812–1891), известный русский писатель: «Всякий
отщепенец от своего народа и своей почвы, своего дела у себя, от своей
земли и сограждан — есть преступник, даже и с космополитической точ
ки зрения! Он то же, что беглый солдат! Вот почему патриотизм — не
только высокое, священное и т. д. чувство и долг, но он есть — и практи
ческий принцип, который должен быть присущ, как религия, как чест
ность, как руководство гражданской деятельности, — каждому члену
благоустроенного общества, народа, государства!» Изд.: Словарь афо
ризмов русских писателей. — М., 2004. — С. 425, 110.
ПАТТЕРНЫ КУЛЬТУРЫ (англ. pattern — образец, модель, образ
чик, выкройка) — образцовые культурные формы, обычаи предков, типы
мышления, доминирующие по праву в данной культуре и навязываемые
соседним культурам. Под П. к. обычно понимают: «устойчивые сово
купности технологий мышления, поведения, взаимодействия, последо
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]