Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Intercultural Communication. Межкультурные коммуникации
.pdf
331Терминологический словарь
которое подхватывается окружением массового человека, состоящим из
таких же случайных людей. См.: Автомобильный человек. Группы вли
яния (поддержки). Ложный коллективизм.
Англ. посл.: «An honest tale speeds best, being plainly told». Самое луч
шее — прямо и просто сказанное слово. Ср.: Недолго думано, да хорошо
сказано. Изд.: Краткость — душа остроумия. — М., 2006. — С. 41.
СОВЕТСКИЙ ЧЕЛОВЕК — особый социальный тип личности:
коллективист и интернационалист, открытый к коммуникациям со все
ми людьми труда, непримиримый противник неравноправия, эксплуа
тации, империализма во всех его формах и видах. После краха совет
ской власти его назвали «совком», т. е. живущим не для себя, а ради ин
тересов общества, коллектива, хотя у него было и много положительно
го, в частности, умение трудиться на благо других. На смену С. ч. после
1991 г. пришел крайний индивидуалист, человек, живущий только для
себя, у которого порой вообще нет ничего положительного, полезного
для общества, ибо он паразитирует на технических достижениях и жи
вёт чужим умом. См.: Калибаны современных коммуникаций. Мусор
ный человек. «Новые русские». Постсоветский человек.
СОЗДАТЕЛИ СТЕРЕОТИПОВ — доминантные лица и руководи
тели, финансисты и СМИ, которые подавляют, дискредитируют старые,
национальные стереотипы и формируют новые типы поведения и идеа
лы. См.: Ингрупповой фаворитизм. Массовая культура. Стереотипы.
СОМАТИЗМЫ РЕЧЕВЫЕ (гр. soma — тело) — См.: Невербаль
ные языки.
СОМАТИЧЕСКИЕ КОММУНИКАЦИИ — См.: Телесность ком
муникаций.
СОФИСТИКА В КУЛЬТУРЕ (гр. sophisma — хитрость, уловка,
измышление) — симуляция доказанности высказывания, когда скрыва
ются истинные намерения, основанные на корыстном интересе; истори
ческий пример — нравственный субъективизм греческих софистов, брав
ших плату за обучение, которые являются предшественниками совре
менной теории «культурного релятивизма» и др. теорий «межкультур
ной коммуникации». Русский философ А. Н. Гиляров писал: «Софисты —
завершение греческой культуры. Софисты всегда стояли на почве чис
того эгоизма. Софисты были не преобразователи, а лишь завершители и
истолкователи уже существовавшего движения». Изд.: Гиляров А. Н. Гре
ческие софисты… — С. 154—156. См.: Культурный релятивизм. Реляти
вистская позиция.
Англ. посл.: «Better untaught than illtaught». Лучше быть необ
ученным, чем плохо обученным. Ср.: Недоученный хуже неучёного.
332 Терминологический словарь
Полузнание хуже незнания. Изд.: Краткость — душа остроумия. — М.,
2006. — С. 41.
СОХРАНЕНИЕ ЛИЦА В КОММУНИКАЦИИ — сохранение «сво
его лица» и «поддержание лица» другого коммуниканта, т. е. бережное,
уважительное отношение к самолюбию другого человека и его позиции.
Такое отношение характерно для представителей коллективистских
культур, тогда как «в индивидуалистских культурах люди больше забо
тятся о поддержании собственного «лица». Изд.: Основы межкультур
ной коммуникации. — М., 2003. — С. 140. Средствами С. л. к. могут слу
жить не только разговор, диалог, беседа, выступление, но и действия,
причём даже прямое подавление своих оппонентов, конкурентов, про
тивников. Так, кризис на Украине весной 2007 г. стал новым этапом
«оранжевой революции», когда Ю. Тимошенко, почувствовав, в очеред
ной раз, шаткость своей позиции в парламенте, обратилась за помощью
к «майдану», а президент В. Ющенко поддержал её своими нелепыми
указами, нарушающими конституцию. См.: Лицо как публичный образ.
Формирование публичного лица.
Ф. Ларошфуко (1613–1680), французский философ: «Когда нам
удаётся перехитрить других, они редко кажутся нам такими дураками,
какими кажемся мы самим себе, когда другим удаётся перехитрить нас».
СОЦИАЛЬНАЯ ТРЕВОЖНОСТЬ — состояние психологическо
го дискомфорта и неуверенности в целесообразности общения с дру
гими людьми из опасения перед неадекватными реакциями со сторо
ны окружающих на слова или поступки коммуниканта. «В. Гудикунст…
показал, что японцы и корейцы демонстрируют более высокую С. т.,
чем американцы. Он объяснил это высоким уровнем избегания не
определённости, неприятием двойственности, которые больше разви
ты в Корее и Японии. По этой причине представители данных культур
испытывают больший дискомфорт и неуверенность в межкультурной
коммуникации, чем американцы. Публичное самосознание связано с
концентрацией внимания на себе, на своём влиянии на других, но без
учёта социального контекста. Поэтому оно больше развивается в ин
дивидуалистских культурах». Изд.: Основы межкультурной коммуни
кации. — М., 2003. — С. 130. Американцы выглядят поэтому слишком
навязчивыми и прямолинейными, не контролирующими свои слова и
поступки. А японцы и корейцы — слишком сдержанными, скованны
ми, молчаливыми, чрезмерно заботящимися о том, что о них подумает
окружение и какова будет его реакция на их слова и действия. См.:
Индивидуалистские культуры. Коллективистские культуры. Комму
никационная неуверенность.
333Терминологический словарь
СОЦИАЛЬНЫЙ ДАРВИНИЗМ — неомальтузианство, направле
ние в социологии конца XIX в., которое пыталось объяснить обществен
ные процессы с помощью дарвиновской модели эволюции как естествен
ного отбора и борьбы за существование. Суть общественных процессов
объясняется С. д. как столкновение интересов индивидуумов и групп, к
которым они принадлежат. Марксисты на словах отрицали С. д., хотя
на деле применяли его принципы и приёмы в форме «закона классовой
борьбы». Историкам науки известно, что К. Маркс восхищался теорией
Ч. Дарвина и даже хотел посвятить этому мыслителю один из своих тру
дов по политэкономии. С другой стороны, Ч. Дарвин признавался, что
принцип естественного отбора и выживания наиболее приспособленных
он взял из работ Т. Мальтуса, которые произвели на него огромное впе
чатление. Существует много последователей мальтузианства: «…по Бед
жготу, побеждает сильнейшая группа, более компактная и сплочённая
благодаря устойчивости обычаев и правил поведения, закрепляющихся
путём подражания. Гумпилович источником конфликта считал борьбу
рас, происшедших от разных предков… Социальные дарвинисты утвер
ждали, что конкуренция, неравенство, суровые законы жизненной борь
бы, необходимы и полезны как для лучших и сильнейших, так и для тех,
кто обречён природой на гибель… Представители С. д. дали описания
различных конфликтов, обратили внимание на значение подражания в
обществе, положили начало социологическому изучению обычаев и
норм, групповой психологии, этноцентризма». Изд.: В. Чаликова. Соци
альный дарвинизм. Философская энциклопедия. — Т. 5. — М., 1970. — С. 83.
См.: Конфликтов теория. Этноцентризм. Мальтус. Маркс.
СОЦИОЛОГИЯ МЕЖКУЛЬТУРНЫХ КОММУНИКАЦИЙ —
область общественных отношений, природа которых определяется не
самими людьми или их мыслями, а институтами, ими созданными, в ча
стности, коммуникациями разного типа и видов. В последних человек
совершенно обезличивается, например, превращается в «пешехода»,
«путешественника», «спутника», «водителя», «пассажира», «автомоби
листа», «партнёра» и т. д. Это совершенно противоречит таким поняти
ям, как «вера», «совесть», «правда», «справедливость», «истина» и т. п.
См.: Расчеловеченный человек. Упрощённые коммуникации.
Георг Зиммель, немецкий философ и социолог: «Социология стоит
в ряду с психологией и метафизикой. Обе эти науки отличаются тем,
что в них утверждения, вполне друг другу противоречащие, оказывают
ся в одинаковой степени вероятными и доказуемыми». См. Зиммель.
СПЕЦИАЛИЗИРОВАННЫЕ ИНСТИТУТЫ СОЦИАЛИЗА
ЦИИ — семья, дошкольные учреждения, школа, вуз, армия, государство
334 Терминологический словарь
и др., которые формируют социальные стереотипы поведения. См.: Сте
реотипы.
Георг Зиммель: «Конкуренция создаёт специальность индивидуума».
СПОРТИВНЫЕ КОММУНИКАЦИИ — система специальных
институтов и средств для развития общения в сфере спортивных инте
ресов, т. е. достижений новых результатов в различных видах спорта.
Наряду с развитием телесных качеств человека, увеличения здоровья,
спорт в наше время стал откровенно приобретать черты бизнеса.
Спортивные Олимпиады требуют всё больше средств для своей органи
зации и проведения. Деньги, обращающиеся в этой сфере, привлекают
криминалитет. Спорт может быть опасным для жизни. В печати появи
лось сообщение о том, что после наступления Нового года на курортах
Красного моря погиб уже четвёртый россиянин, который во время глу
боководного погружения был атакован приступом кессонной болезни.
Раньше состоятельные россияне ехали в Европу для посещения теат
ров, музеев, университетов и библиотек. Теперь иные времена и другие
нравы. Увлечения людей т. н. «экстримом» в первую очередь выгодны
тем производителям, которые постоянно навязывают обществу всё но
вые формы туризма и отдыха и необходимые для этого предметы, това
ры, услуги. См.: Автомобильная культура. Спортивная культура.
СПОРТИВНАЯ КУЛЬТУРА — субкультура, получившая особый
толчок благодаря Олимпийскому движению, ставящая цель сближения
людей всех стран через спорт. Однако реальной целью современного
спорта является не столько здоровье конкретных, обычных людей, сколь
ко достижение новых результатов, профессиональные успехи в видах
спорта. Спорт стал видом бизнеса и коммерции, торговли не только
спортивными товарами, но и самими спортсменами. Спортсменов и
спортивные клубы продают и покупают, в них вкладывают деньги и по
лучают выгоду. Спортивные соревнования рождают порой нездоровый
азарт и приводят к разнообразным азартным играм, доход от которых
достаётся не государству, а многочисленным спортивным мафиям. С. к.
является естественным компонентом массовой культуры и развлечени
ем массового человека, где ни на минуту не утихает борьба между «сво
ими» и «чужими», лидерами и аутсайдерами, победителями и побеж
дёнными, рождая столкновения спортивных фанатиков. Фактически
С. к. является компонентом культурного империализма, т. к. чаще в со
ревнованиях выигрывают более крупные и развитые страны, которые
обладают наиболее продвинутой спортивной техникой. Не случайно
именно спортивная мафия одновременно контролирует производство и
продажу пива в России. См.: Культурный империализм.
335Терминологический словарь
В книге Жоржа Перека описан вымышленный остров, на котором
господствует только спорт. Затерявшийся среди островов архипелага
Огненная земля остров W — это страна, где царит спорт. Жизнь на ост
рове подчинена строгой спортивной дисциплине. Ежедневные трениров
ки, соревнования, ликование в честь победителей и забвение проиграв
ших. Здесь у жителей нет имён, только прозвища. Но за идеальным
спортивным порядком скрывается бесконечное унижение жителей W.
Остров предстаёт как машина для сознательного уничтожения людей,
измученных многочасовыми физическими упражнениями. Изд.: Ска
кун Н. А. Образ острова в романе Жоржа Перека «W, или Воспоминания
детства»… // Россия — Восток — Запад: Проблемы межкультурной ком
муникации. — Владивосток. Издво ДВГУ, 2007. — С. 93.
СРЕДИЗЕМНОМОРСКИЕ КУЛЬТУРЫ И КОММУНИКАЦИИ —
разнообразные, но взаимосвязанные культуры, сформировавшиеся по
берегам Средиземного моря, имевшие тысячелетнюю историю и оказав
шие огромное влияние на европейские культуры: культура Древнего
Египта, Афин, Древнего Рима, Александрии, Византии и др. Разнообра
зие культур обусловлено тем, что Средиземное море — внутреннее море
с хорошими условиями судоходства, обилием островов, городов (поли
сов), между которыми были налажены проверенные веками и хорошо
освоенные коммуникации. Одновременно они были относительно изо
лированными друг от друга, что исключало возможность установить
окончательное господство одной из стран. См.: Европейские культуры.
СТАТУС (КОММУНИКАНТА) — положение, которое занимает
индивид или семья в соответствии с доминирующими стандартами куль
турных благ, действительных доходов, материальных благ и способов
участия в групповых формах деятельности данного коллектива. Изд.: Ж.
Деррида К критике политической экономии знака. — М., 2007. — С. 20.
См.: Коммуниканты и коммуникатор.
СТЕРЕОТИПЫ (греч. stereos — твёрдый, пространственный + tуpos —
отпечаток) — доминантные знаки, постоянные механизмы управления
собственным сознанием и сознанием других людей, применяемые в ходе
межкультурных коммуникаций; образцы поведения, приёмы языка, фор
мы общения. С. формируются путём воспитания человека в традициях
своей культуры, они облегчают общение родственных сторон и ускоря
ют их взаимное понимание. С. имеются в любой профессии, в любом
виде деятельности и возрасте. Вместе с тем С. навязывают стандартное
мышление, особенно массовому человеку, через СМИ, товары и кон
такты людей разных культур. Господствующим странам и доминирую
щим языкам свойственны более распространённые С., странам менее
336 Терминологический словарь
развитым и их языкам — менее активные и более редкие С. Первичные
С. любой культуры — это знаки письма — иероглифы, буквы и правила
их написания. Уже в личной подписи человека (автографе) проявляется
его собственный С., поскольку он сохраняется в течение всей жизни лич
ности. Невозможно произвольное изменение С. без ущерба для психи
ки человека и его состояния, ибо С. определяется около двух третей форм
человеческого поведения. См.: Константы культуры. Предрассудки.
Язык и письмо.
Уинстон Черчилль, британский политик (1874–1965): «Пессимист
видит трудности при каждой возможности; оптимист в каждой трудно
сти видит возможности».
СТЕРЕОТИПЫ КУЛЬТУРНЫЕ — культурные ассоциации, порож
дающие связь идей и дающие толчок развитию коммуникаций. Любая
культура начинается с классических образцов, привычных идей, кото
рые возникают в памяти помимо сознания. См.: Предрассудков формы.
СТЕРЕОТИПЫ ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ — обобщённые представ
ления о типичных чертах и культуре своего народа, а также других наро
дов. Обычно этот образ формируется на основе ярких впечатлений о
знаменитых людях данной нации, государства, города, страны. См.: Пред
рассудки (инстинкты) в коммуникациях.
Существует, например, понятие — «гений места», по известному
деятелю культуры, творческой личности: ЛосАнджелес — Чаплин, Ки
ото — Мисима, Дублин — Джойс, Лондон — КонанДойл, Толедо — Эль
Греко, Мадрид — Веласкес.
СТИЛИ ОБЩЕНИЯ — многообразные варианты общения: доми
нантный (с позиции господства, преобладания одной из сторон), драма
тический (эмоциональный, трагический), оспаривающий (доказываю
щий, агрессивный), успокаивающий (снижающий тревожность, про
блемный характер), впечатляющий (с целью произведения впечатления),
точный (аккуратный, экономный), внимательный (с интересом), вооду
шевлённый (с использованием невербальных средств — жестов, мими
ки, телодвижений), дружеский (с поощрениями, похвалами, благодар
ностями), открытый (доступный для истолкования). Следует учесть, что
все эти С. о. могут сочетаться в конкретном случае и давать индивиду
альные варианты общения, вплоть до полной неповторимости. Поэтому
перед общением необходимо осознание особенностей коммуниканта и
его национальной культуры. «В. Гудикунст отмечал, что в США более
развиты доминантный, спорный и впечатляющий С. о. Для Японии бо
лее характерны успокаивающий, драматический и открытый стили».
Изд.: Основы межкультурной коммуникации. — М., 2003. — С. 131. В Рос
337Терминологический словарь
сии следует различать советский и постсоветский С. о.: советский — дру
жеский, открытый, внимательный, впечатляющий, а постсоветский —
доминантный, драматический, оспаривающий. В перечисленные С. о.
вошли не все альтернативные варианты: доминантному противостоит
рецессивный (подчинённый), драматическому — комический, спорно
му — неоспоримый, бесконфликтный, успокаивающему — возбуждаю
щий, провокационный, внимательному — беспечный. См.: Коммерче
ский смех. Постсоветский человек.
СТИЛИ СЛУШАНИЯ — манеры общения, слушания собеседника
или представителя другой культуры, которые могут варьировать от уме
ния и желания слушать — до полного неумения и нежелания. Коллекти
вистские культуры формируют больше умение слушать, а американс
кая и европейские — говорить, настаивать на своём, несмотря ни на что.
«По сравнению с вербальными средствами выражения мыслей в
азиатских и восточных культурах (для которых характерна чрезмерная
экспрессивность), жители США высказываются более прямо, ясно и
точно, стараются избегать молчания в ходе межличностного общения,
говорят то, что думают, и думают то, что говорят. Большинство европей
ских культур, для которых контекст не очень важен (французская, анг
лийская, немецкая), имеют сходную культурную традицию. Эти куль
туры в высшей степени одобрительно относятся к тем, кто выражает свои
мысли и чувства точно, ясно, прямо». Изд.: Основы межкультурной ком
муникации. — М., 2003. — С. 166. Следует учесть, что умение говорить
ещё не гарантирует искренности, ибо можно и уверенно лгать, обманы
вать, если это способствует достижению поставленных целей (напри
мер, объяснения США о необходимости войны с Ираком, установки ра
кет в Европе и т. п.). См.: Контекстуальность коммуникаций. Речевое
поведение (категорическое и некатегорическое).
СТРАТЕГИЯ И ТАКТИКА КОММУНИКАЦИЙ — умение видеть
временные, ближайшие цели общения и строить своё современное пове
дение, а также видеть грядущие проблемы и предсказывать будущие
последствия общения, коммуникации. Особенно это необходимо в по
литических вопросах, где судьбы народа и страны зависят от правителя,
главы государства. Исторический пример — македонский царь Филипп,
отец Александра Македонского, который сумел организовать свою стра
ну, усмирить непокорных, создать очень боеспособную армию (знаме
нитая «македонская фаланга»). Без Филиппа и его дел не было бы успе
хов, побед знаменитого на весь мир Александра. В свою очередь, Алек
сандр приказал после побед построить город его имени — Александрию,
который стал впоследствии центром наук античности. Противоположный
338 Терминологический словарь
пример: недальновидность стратегии и неуклюжая тактика советских
престарелых руководителейгенсеков, которая привела к распаду СССР
и трагедии миллионов людей. См.: Постсоветский человек. Советский
человек.
СТРЕСС АККУЛЬТУРАЦИИ (англ. stress — нажим, давление, на
пряжение, ударение, подчёркивать, делать ударение) — культурный шок,
который испытывает человек, полностью погрузившийся в чужую куль
туру и отказавшийся от родной национальной культуры. Фактически
это выражение является эвфемизмом, принятым в «теории межкультур
ной коммуникации», но на деле это не просто встряска, сотрясение
(shake), а переворот всего мировоззрения и его катастрофическое пре
образование. Люди, испытавшие С. а., никогда уже не могут стать нор
мальными, наоборот, они готовы разрушить весь прежний мир. Такова
судьба маргиналов — большевиков: В. И. Ульянова (Ленина), Ф. Э. Дзер
жинского, И. В. Сталина (Джугашвили) и др., которые не только не до
рожили старой Россией, но сделали всё для её поражения. Последовате
лей и сторонников Б. Ельцина, разваливших СССР и ограбивших госу
дарство, народ прозвал «ельциноидами». См.: Маргиналы и маргинали
зация культур.
СТРУКТУРАЛИЗМ — в культуре и коммуникациях — подход, из
учающий устойчивость целого и закономерность связей его элементов,
где даже самому малому из них уделяется место и роль независимо от
его практической значимости. Противоположность — функционализм,
где главное внимание уделяется роли элементов, их важности, значи
тельности. См.: Функционализм.
СУБКУЛЬТУРЫ — См.: Микрокультуры.
СУЖДЕНИЕПРЕДЛОЖЕНИЕ — это элементарная речевая ком
муникация (субъект — вход и предикат — выход), основная часть син
таксиса. Любое высказывание человека может быть превращено в С.п.,
которое является элементарным актом мышления и коммуникации, по
скольку оно для когото предназначено или обращается к самому субъек
ту. На этих участках синтаксиса возможно моделировать все процессы
коммуникации: вход и выход, постановку помех, искажений, эвфемиз
мов и т. д. Классические древние культуры обладают ясным синтакси
сом, молодые культуры и субкультуры намеренно затемняют речь, дела
ют её обрывочной, фрагментарной. См.: Речевые коммуникации.
339Терминологический словарь
Т
ТАКЕСИКА (лат. tactio — прикосновение, осязание, ощупывание;
taxo — ощупывать, осязать, трогать, оценивать, определять стоимость) —
практическая часть психологии и теория общения путём прикоснове
ния к людям (рукопожатия, поцелуи, поглаживания и т. п.) или к ве
щам, товарам. Тактильные ощущения дают наиболее правдивую инфор
мацию, поэтому им доверяют больше всего. Тактильные коммуникации
возможны лишь между близкими или знакомыми людьми одной куль
туры, одного народа, одного языка. Возможна имитация тактильных
коммуникаций, их подделка, симуляция в рекламе, торговле, телевиде
нии. См.: Симуляция. Телесность коммуникаций.
ТЕКТОЛОГИЯ — термин русского философа, марксиста А. А. Бог
данова (1873–1928), обозначившего особую науку — всеобщую органи
зационную науку вещей, людей и идей. Он различал комплексы (систе
мы): организованные, дезорганизованные и нейтральные. Их следует
дифференцировать по многообразию и согласованности коммуникаций.
Речь, по А. А. Богданову, это первая организационная деятельность лю
дей. См.: Речевое поведение (категоричное и некатегоричное).
ТЕЛЕВИДЕНИЕ КАК КОММУНИКАЦИЯ — синтетический вид
современных коммуникаций, объединяющий возможности радио, кино,
театрального действия (спектакля), а потому обладающий особыми воз
можностями. Так, «августовский путч 1991 г.», «оранжевая революция
на Украине» были спровоцированы СМИ и, прежде всего, телевидени
ем. Телевизионные мифы могут транслироваться многократно, записы
ваться на видеоустройствах, чем усиливается их действие на психику
человека. Негативные последствия: падение интереса к книге как основ
ному источнику знаний, зрелищный бизнес (шоубизнес). См.: Шоу как
коммуникация.
Ж. Деррида: «…телевидение в силу самого своего присутствия ока
зывается социальным контролем… оно является гарантией того, что
люди не разговаривают друг с другом и что, столкнувшись с безответ
ным словом, они оказались предельно изолированными друг от дру
га». Изд.: Ж. Деррида. К критике политической экономии знака. — М.,
2007. — С. 241.
ТЕЛЕВИЗИОННЫЕ ВИРУСЫ — кратковременные сообщения,
передачи, несущие не только информацию, но и изображение, а потому
обладающие повышенной способностью воздействия на психику людей,
зрителей, чаще — негативного или предвзятого. Зрелища катастроф,
340 Терминологический словарь
гибели или казни людей, военных действий, террористических актов или
их последствий обладают особой гипнотизирующей силой, т. к. внима
ние человека неоправданно долго и детально фиксируется на них, со
здавая общее ощущение неумолимой угрозы, а также собственного бес
силия и слабости другого человека. Впрочем, есть довольно много лю
дей с извращённым вкусом, которым такие зрелища доставляют особое
удовольствие. Т. в . как коммуникативные акты укрепляют власть теле
каналов и владеющих ими людей, ибо создают нездоровую иллюзию их
всемогущества и всезнания. Цель применения Т. в. — формирование
своеобразной наркотической зависимости человеказрителя от экрана и
телеканала. См.: Вирусы культур и коммуникаций. Телевидение как
коммуникация.
ТЕЛЕГОНИЯ (греч. tele — «вдаль» или «далеко» и gen — род или
gon — «разить», «бить») — термин из мифологического сюжета «Одис
сеи», где идёт речь о закономерной расплате знаменитого героя Одиссея
за случайную половую связь с волшебницей Киркой (Цирцеей). См.:
Паррицида. Эта история стала классическим предупреждением об опас
ности случайных половых связей и неизбежной расплате за них в по
томстве. Как биологическое явление Т. была открыта английским селек
ционером Г. Морганом в середине XIX века и была названа как «насле
дование признаков первого полового партнёра». См.: Сексуальные ком
муникации. Сексуальные революции.
Раз архитектор с птичницей спознался,
И что ж? — в их детище смешались две натуры:
Сын архитектора — он строить покушался,
Потомок птичницы — он строил только «куры»*.
Козьма Прутков. Эпиграмма № 11
* Примеч.: строить куры — ухаживать.
Серж Московичи: «Мне вспоминается здесь эта фраза Дидро в пре
дисловии к его драме “Побочный сын”: “Только дурной человек остаётся
один”». Изд.: С. Московичи. Машина, творящая богов. — М., 1998. — С. 147.
ТЕЛЕОЛОГИЯ КОММУНИКАЦИЙ (греч. teleios — совершенное,
достигшее совершенства + logos — слово, речь, учение) — учение о целе
сообразности любых коммуникаций, будь то слово, речь, язык, учение
или другая система знаков. Аристотель считал первую фигуру простых
категорических силлогизмов «совершенной», т. к. она способна давать
логически доказуемое, целесообразное знание (вывод) любого количе
ства и качества. Целенаправленность, хотя и в разной степени, присуща
всем природным, естественным коммуникациям, а также результатив
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]