Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Intercultural Communication. Межкультурные коммуникации

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
191Терминологический словарь
лей, придуманных на родном языке, на язык другой стороны возника ет неизбежная скованность мысли говорящего и непонимание слуша ющего, ибо он слышит не чужие мысли, а их формулировку на своём языке, зачастую упрощённую, примитивную, даже грамматически не правильную. Родной язык всегда более дифференцирован, чем иност ранный, так как в своём языке гораздо легче подобрать синоним, близ кое по смыслу слово или выражение, чем в иностранном. Более того, в любом языке есть идиоматизмы, т. е. непереводимые на другой язык выражения, понятные только знающему данный язык и воспитывав шемуся в данной культуре. Иллюзия Б. — автоматическое понимание и полное равноправное сотрудничество сторон общения, однако на деле носитель одного языка, менее развитого, так или иначе, вынуж ден приспосабливаться к носителю другого языка — господствующе го, доминирующего в данном знаковом пространстве и в конкретной ситуации. Структура человеческого мозга такова, что в нём существу ют две разные зоны — зона произнесения, означивания (зона Брока) и центр осмысления (зона Вернике), которые дополняют друг друга: в родном языке мы движемся от значения к смыслу, а в иностранном от смысла к значению. Сравнивая слова родного и чужого языка, сход ные по смыслу, мы движемся разными путями и понимаем эти слова поразному. Изд.: Григорьев Б. В. Герменевтика и теория интерпре
тации. — Владивосток, 2002. — С. 7–8. См.: Многоязычие. Непере водимость выражений.
В. Гумбольдт: «Всякая речь в высоком смысле слова есть борьба с
мыслью, в которой чувствуется то сила, то бессилие».
БИОГРАФИЧЕСКАЯ РЕФЛЕКСИЯ (гр. bio — состояние, богат
ство + grapho — пишу; biographia — жизнеописание, история жизни, жизнь; лат. reflexio — обратное движение, поворот, перестановка, кон версия) — осознание и отражение собственной жизни как результата коммуникации между предками, индивидуумом и его родителями, род ственниками, воспитателями, учителями, а также с другими людьми, потомками, учениками, последователями. В межкультурных коммуни кациях этот метод рефлексии играет огромную роль, позволяя человеку идентифицировать собственные личные культурные стандарты, опре делить своё место в культурных отношениях и социальной группе, выя вить смысл своей жизни и её цель. См.: Родс. Франклин.
БИОГРАФИЯ КАК ПРОДУКТ КОММУНИКАЦИИ — жизнен
ный путь выдающегося или обыкновенного человека, который выража ется в тех видах знаковой деятельности данной культуры, которые он создал, освоил и которые принесли ему славу или послужили причиной
192 Терминологический словарь
забвения и гибели. Примеры: Гераклит — логос, Сократ и Платон — диа лектика идей, Моцарт и Вивальди — музыкальные произведения, Ама ти и Страдивари — скрипки. См.: Родс. Франклин.
БИРЖЕВЫЕ КОММУНИКАЦИИ (нем. Borse — кошелёк) — наи более тонкий и всеобъемлющий вид МКК, осуществляемый путём борь бы курсов валют и стоимости ценных бумаг. Б. к. связывают весь мир невидимыми коммуникациями с помощью денег и ценных бумаг, дос тавляя одним доход и прибыль, а другим — разорение и банкротство. На биржах разного вида существует и функционирует громадная толпа спе циалистов, которые ничего не производят и занимаются спекуляциями, покупая и продавая всё, что можно. Фактически, биржа — это универ сальный коммуникатор современного мира, поскольку она связывает и разделяет не только людей, но и страны, народы, культуры. См.: Деньги
как динамичный символ (коммуникатор). Коммуниканты и коммуни катор. Коперника–Грешема закон.
Джонатан Свифт (1667–1745), великий английский сатирик: «Если бы на небесах богатство почиталось ценностью, его бы не давали таким негодяям». Лорд Честерфилд (1694–1773): «Мудрый человек живёт сво им умом и своим кошельком». Изд.: Английский афоризм. — М., 2003 —
С. 59, 99.
БОЛЬШАЯ ДИСТАНЦИЯ ВЛАСТИ — пространственное или психологическое расстояние между управляющей и подчинённой сто роной, которое не позволяет осуществлять необходимую обратную связь, т. е. отвечать на управление. Между входом и выходом во всех коммуни кациях всегда существует и взаимосвязь, и различие, но в случае Б. д. в. это различие чрезмерно преобладает. Такая дистанция характерна не только для авторитарных сообществ, но может создаваться и сохранять ся сознательно в современных государственных отношениях в эконо мике, политике, идеологии, хотя основу составляют географические и расовые особенности. Так, Англия, а затем и США всегда находились на географическом удалении от Старого света и Евразии, и это позволяло им манипулировать отношениями с ними. Япония является великой островной державой, которая в течение веков строго контролировала как своих подданных, запрещая им выезд, так и контакты иностранных гос тей. Россия всегда удаляла ссыльных и каторжников сначала на Север, Сибирь и даже на Сахалин, а советская власть заключённых — на Со ловки, в Воркуту и на Колыму. Вообще, власть видоизменяется при при ближении или контакте общающихся сторон или их удалении, дистан цировании. См.: Дистанция власти. Коммуникативное пространство.
Прокс(е)имика.
193Терминологический словарь
Эдмунд Берк (1729–1797), английский публицист, философ: «Чем больше власть, тем опаснее злоупотребление ею». Изд.: Английский афо ризм. — М., 2003. — С. 129.
БОРЬБА КАК КОММУНИКАЦИЯ И КООПЕРАЦИЯ — праг матическое понимание общения, когда допускаются и применяются осо бые, крайние средства воздействия на противника, оппонента — наси лие или угроза насилием. В марксизме был догмат классовой борьбы, который сохраняет своё значение. Хотя и нельзя все отношения сводить к классовой борьбе, однако она является основной формой взаимодей ствия полярных сторон общества: имущих и неимущих, слабых и силь ных, господствующих и подчинённых. Стороны общения и страны бо рются за право контролировать источники жизни — пищу, эротику и моду с помощью универсальных кодов — истин, денег и власти. См.: Война
идей (языков). Код коммуникации.
БУКВЕННОЕ ПИСЬМО — древняя форма коммуникации, изоб
ретённая финикийцами, обозначившими звуки (фонемы) специальны ми грамматическими знаками, не имеющими вещественной сути. Древ нее, чем Б. п., — идеографическое письмо, изображение письменными знаками не звуков, а целых понятий (египетские иероглифы, индийские письмена). Ж. Деррида цитирует Ж.Ж. Руссо: «Эти три вида письма точно соответствуют трем различным состояниям людей, образующих народ. Изображение предметов подобает дикарям, знаки слов и выска зываний — варварам, буквенное письмо — цивилизованным народам». Изд.: Ж. Деррида. О грамматологии. Опыт о происхождении языков.
М., 2000. — С. 115 . См.: Грамматические гены. Деррида.
БУМ (КОММУНИКАЦИОННЫХ) ИНВЕСТИЦИЙ (англ. boom
гул, внезапный успех в коммерческих делах, «бум», гудеть, шумно рек ламировать) — оживление вокруг какогото мероприятия (события, де ятеля), шумиха, сенсация, организованная СМИ, в которые были вло жены капиталы заинтересованных лиц. Выгоду от «бума» получают не только в виде материальных привилегий и финансовых средств, но и в том, что формируют общественное мнение, создают потребное будущее. Так, «бум Ельцина в 1991 г.», в который было вложено, вероятно, нема ло средств извне, привёл к развалу СССР и дал огромные выгоды ино странным «инвесторам коммуникаций», которые пока неизвестны и вряд ли скоро будут разоблачены. Россия погрязла в долгах и убытках, отка тилась назад по уровню и продолжительности жизни народа.
Так, наряду с оживлением, организованным СМИ по поводу собы тий в Южной Осетии в августе 2008 г., активно использовался приём умол чания, способствующий созданию ложной картины и оценки событий,
194 Терминологический словарь
выгодной заинтересованным лицам: в связи с таким «освещением собы тий» в зарубежных СМИ была дана однозначная отрицательная оценка действиям России. См.: Инвесторы коммуникаций.
В
ВАМПИРЫ (ЯЗЫКИ И КУЛЬТУРЫ) — активные реципиенты,
потребители чужих знаковых ценностей, агрессивные языки и субкуль туры, подавляющие других с целью их вытеснения и уничтожения. По нятие «вампиризма» как социальной болезни ввёл известный русский мыслитель и психиатр А. А. Богданов (1873–1928), который считал, что наиболее опасными В. являются не только знаменитые исторические личности (фараоны, императоры, самодержцы, тираны, политики), но и учреждения, организации (партии), идеи, теории, языки, культуры. См.:
Государство. Война идей (языков). Интернет (как средство коммуни кации). Компьютерный вампиризм. Рэпкультура. Телефонный вампи ризм. Богданов.
ВАМПИРИЗМ В КУЛЬТУРЕ — установка представителей мно
гих современных молодёжных культур, рассчитанная на упрощённое, массовое сознание и примитивного потребителя. С другой стороны, та кая установка является эгоистической, ибо рассчитана на шумную сла ву, быстрый успех и огромные гонорары, сумма которых разглашается путём рекламы, вызывая последующий интерес и шумиху. Качество са мого «искусства» не интересует ни заказчиков, ни потребителей, лишь бы оно имело повышенный спрос, способствовало притоку новых средств. После того, как спрос понижается, происходит постепенное заб вение, оттеснение «звёзд» другими, ещё более скандальными фигурами. Никого не интересует то, что настоящие, талантливые, серьёзные даро вания и артисты исчезают или не появляются вовсе на сцене, экране, в культуре.
Известный эстрадный певец Тимати: «Мы с Собчак — дети шоу бизнеса! Мы пираньи общества! Такие, как я и Собчак, не гнутся под навязанные правила, а создают их. Мы не стесняемся делать то, что хо тим, а любую ситуацию запросто можем обратить в пиар. Да, я понимаю, что Тимати и Собчак являются ролевыми моделями для молодого поко ления. Понимаю, что, глядя на меня, некоторые мальчики захотят по крыть себя татуировками и нацепить бриллиантовые безделушки, а гля дя на Собчак, пойти и послать когонибудь на три буквы. Но сейчас вре
195Терминологический словарь
мя свободы, и оно диктует своих героев! Любишь ты меня или нет, но тебе придётся считаться со мной, потому что у меня есть сила, связи, есть свои позиции и деньги! Используя все свои ресурсы, я буду делать то, что хочу!» Изд.: АиФ. — № 15, 2007. — С. 32. См.: Идиотизм культур
ный. Калибаны современных коммуникаций. «Новояз» современных коммуникаций. «Пираньи общества».
ВАМПИРИЗМ МОНИТОРНЫЙ (англ. monitor < лат. monitor
тот, кто напоминает, предостерегает, предупреждает, советник, консуль тант, надзиратель, надсмотрщик) — современная разновидность семан тического (лингвистического) и гипнотического воздействия на челове ка и его сознание компьютеров и компьютерных технологий. Создавая обманчивую видимость всезнания, монитор управляет человеком с по мощью программ, составленных людьми особых профессий. Они осу ществляют отток не только интеллектуальных ресурсов, но и финансо вых средств, информации. Особая опасность этого вида вампиризма со стоит в том, что истинный источник или потребитель информации (ад ресант) остаётся в большинстве своём анонимным, поскольку общение носит только вербальный характер и адресат не может получить невер бальную информацию о своём партнёре: его мимике, жестах, манере по ведения, которые могли бы открыть истинные внутренние цели обще ния. См.: Вампиры (языки и культуры). Невербальные средства ком
муникации.
ВВОД (ВХОД) — операция вступления в какуюлибо коммуника
цию, начало, доступ к информации, в ходе которого применяется услов ный код или система операций. Введение — это очень ответственный период, требующий предельного внимания и логики. В ходе В. надо осо знать цель и задачи, представить себе вероятные результаты коммуни кации, будь это послание, диссертация или книга, а также какоето прак тическое действие или операция. На этом этапе возможны и действи тельно случаются самые многочисленные ошибки изза неясной поста новки цели и задач. Так, например, в морских портах действует правило, что выход корабля из порта определяется условиями входа в него, по скольку результат входа предшествует выходу. См.: Вывод. Портик как
вход.
ВЕЛОСИПЕДНЫЕ КОММУНИКАЦИИ (фр. velocipede < лат.
velox (velocis) — быстрый, скорый, проворный, лёгкий, живой + pes (pedis) — нога) — особый вид передвижения и общения с помощью осо
бого спортивного аппарата, сыгравший значительную роль в странах За падной Европы и России в XIX в. и развивающийся и поныне. В созда нии и совершенствовании велосипеда принимали участие изобретатели
196 Терминологический словарь
разных наций: французский граф де Сиврак, немец Карл Дрез, впервые прокатившийся, а вернее, пробежавшийся на своём изобретении 6 апре ля 1817 г., русский крепостной крестьянин Ефим Артамонов, которому, по легенде, изумлённый император Александр I подписал вольную, шот ландец Киркпатрик Макмиллан снабдил его педальным приводом и пе редним колесом, поворачивающимся при помощи руля, англичанин Джон Кемп Старли запатентовал в 1884 г. образец с равновеликими ко лёсами и цепной передачей на заднее колесо, в конце XIX в. британский ветеринар Джон Бойд Данлоп запатентовал надувные шины из каучука, которые были потом перенесены на автомобиль. Первой московской ве лосипедисткой была Елена Абрикосова, она села на велосипед в 1888 г. Модные женщины ездили тогда на трёхколёсных трициклах, и велоси пед сыграл определённую роль в возникновении женской эмансипации и феминизма: он буквально освободил женщин от корсетов и другой не вполне удобной одежды. Великий писатель Лев Толстой научился ез дить на велосипеде в 67 лет, и в его дневниках часто встречается фраза «катался на велосипеде». Увлечение велосипедом не обошло многих особ «голубых кровей». Объезжать владения вокруг Букингемского дворца королева Елизавета II взяла за привычку ещё с детства. В 1950 г. италь янский гонщик, а впоследствии веломагнат Тулио Кампаньоло изобрёл модель с переключением передач. Ни одна машина не проедет там, где легко пронесётся современный велосипед. Автомобили гораздо менее совершенны, недаром удельная стоимость современного велосипеда в пятьшесть раз превышает удельную стоимость килограмма представи тельского «Мерседеса». Во многих странах мира (Китае, странах Юго Восточной Азии, Дании и др.) велосипед стал незаменимым средством передвижения для тех, кто ценит время и желает добраться до пункта назначения скорее. «Изобретение велосипеда» продолжается, никакое другое средство передвижения не может поставить человека, с одной сто роны, в оппозицию ко всему миру, а с другой — подарить ощущение глу бинной гармонии. Как сказал выдающийся велогонщик Марио Чипполи ни: «У велосипеда есть душа, и если вы сумеете полюбить его, он подарит вам чувства, которые вы никогда не забудете». Изд.: Кирилл Куталов. Бес
конечная история / Биография. — № 4, апрель 2007. — С. 77–84.
Во всех цивилизованных странах есть удобные дорожки для вело сипедов, чтобы оградить их от опасного соседства с автомобилями. Ве лосипеды открыто оставляют у домов и магазинов (Китай), на велоси педах перевозят грузы и людей. Россия в этом отношении является ма лоцивилизованной страной, её захлестнул «автомобильный бум», она переполнена миллионами автомобилей, которые стали угрозой для жиз
197Терминологический словарь
ни. А к велосипеду относятся снисходительно, и напрасно, ибо это не только экологически чистый механизм, но и приносящий огромную пользу здоровью. См.: Автомобильные коммуникации.
ВЕРБАЛЬНЫЕ СРЕДСТВА КОММУНИКАЦИИ (лат. verbum —
слово, выражение, изречение, поговорка, глагол) — слова, фразы, тек сты, речи, естественные языки (живые и мёртвые). Роль языка в комму никациях изучали Д. Вико, И. Гердер, В. Гумбольдт, А. Потебня и другие мыслители. При всём разнообразии В. с. к. они способны передать не
1
более
/3 всей информации, необходимой для полноценного общения сторон, кроме этого сами языки могут быть объектами манипулирова ния и спекуляций, т. е. служить средством введения в заблуждение, в особенности массового человека. Каждая субкультура изобретает свой «язык», чем противопоставляет своих носителей всем другим людям. Для того, чтобы знать в совершенстве родной язык и быть понастоящему грамотным человеком, надо учиться ему всю жизнь. Никакой иностран ный язык не может заменить языковую культуру своего народа, он лишь расширяет и дополняет языковую картину мира. См.: Невербальные
средства коммуникации. Невербальные языки. Эвфемизмы и дисфе мизмы (иксфемизмы).
ВЕРОВАНИЙ ВИДЫ — по Ч. Пирсу, существует четыре вида ве
рований, предшествующих всем актам, уровням деятельности: простое упорство, априорное верование, метафизическое и научное — все они участвуют в общении на уровне обыденной жизни, религии, философии и науки. А также и в культуре, межкультурных коммуникациях, ибо любая культура основывается на вере, будь то вера в личный успех, в моральные заповеди, философские принципы или научные концепции. См.: Стереотипы.
Уильям Эллери Чаннинг, американский проповедник (1780–1842): «Великие возможности приходят ко всем, но многие даже не подозрева ют, что встречались с ними».
ВИДЫ ОБЩЕНИЯ — межличностное, деловое, профессиональное, научное, политическое, информационное, межкультурное; способы вза имодействия коммуникантов, зависящие от целей, средств общения и среды, в которой они находятся. См.: Коммуникации стили.
ВИЗИТНАЯ КАРТОЧКА — краткое сообщение основной инфор мации о субъекте общения; в Японии имеет форму, приближенную к зо лотому прямоугольнику… в основе построения которого лежит сочета ние симметрии и золотого сечения, что способствует наилучшему зри тельному восприятию и невольному ощущению красоты и гармонии. См.:
Ввод (вход).
198 Терминологический словарь
«ВИРУС НЕГАТИВА» — символическое название причины воз
растания смертности нации (в частности в современной России) вслед ствие общего понижения эмоционального тонуса жизни, синхронное увеличение мора, смертей от инфекций, разных болезней, катастроф, аварий, преступности, абортов, самоубийств, алкоголизма, наркомании и др. За последние 15 лет в России численность населения резко снизи лась на 11 миллионов человек, обезлюдело 13 тысяч деревень, исчезло 290 городов и 11 тысяч сёл. Ежегодное уменьшение численности росси ян — на 700 тыс. человек, и 30 тыс. из них гибнет на автомобильных до рогах. В частности, проф. И. Гундарев полагает, что в процессе депопу ляции на экономические факторы приходится лишь 30%, а на духов ные — 70%. Изд.: Л. М. Мосолова. Региональная культурная политика в
образовании и межкультурных коммуникациях // Дальний Восток. Ма териалы региональной научнопрактической конференции (г. Комсо мольскнаАмуре, 19–21 сентября 2006 г.). — КомсомольскнаАмуре,
2006. — С. 9. См.: Агония культур.
ВИРУСЫ КУЛЬТУР И КОММУНИКАЦИЙ (лат. virus — слизь,
яд, ядовитость, язвительность, жёлчность, едкость, острый вкус, остро та, едкость, горечь) — особые редуцированные семантические и комму никативные механизмы (сленговые выражения, вульгаризмы, просто речия, жаргоны, вредные привычки, асоциальные коды поведения), иг рающие важную роль в разрушении системного образа жизни, в поста новке помех нормальному развитию, (интерференция вирусов в билин гвизме). Для В. характерна повышенная способность к движению и ко пированию, саморедупликации как одно из следствий закона Коперни ка–Грешема. См.: Коперника—Грешема закон. Массовая информация.
ВЛАСТНЫЙ ЯЗЫК (ЭНКРАТИЧЕСКИЙ) — язык волевых, ре
шительных людей, а также социальных групп, обладающих силой и вли янием в данном знаковом пространстве, и больших, развитых государств. В. я. отличается краткостью, решительностью, безапелляционным ха рактером, несмотря на ситуацию. Этому есть известные оправдания, поскольку существуют области деятельности, в которых необходимо принимать альтернативное решение, причём в кратчайшие сроки, т. к. время работает на активную сторону, а пассивная сторона неизбежно проигрывает. Политика неизбежно приобретает агрессивный характер. «Когнитивные метафоры… концептуальные метафоры… Концептуаль ная метафора отражает отношение американцев к ведению политики как к ведению войны, нежелание искать альтернативные способы ведения политики, стремление силой добиваться своих целей». Изд.: Субботина А. А. Концептуальная метафора «Политика — это война» (на материа
199Терминологический словарь
ле американской прессы) // Основы межкультурной коммуникации. — М.,
2003. — С. 102. См.: Автомобильная субкультура. Акратический язык
(безвластный). Речевое поведение (категоричное и некатегоричное). Родс.
Наполеон Бонапарт, император Франции (1769–1821): «Невозмож ность — слово из словаря глупцов».
ВОДНЫЕ КОММУНИКАЦИИ И АКВАСФЕРА (лат. аqua вода) — древнейший вид коммуникаций, оказавший и оказывающий значительное влияние на развитие мировых культур и цивилизаций. Все великие культуры и цивилизации формировались возле водных про странств (река, озеро, море) или водных источников (ручьи, ключи, ко лодцы) по той простой причине, что человек не может жить без воды, в которой нуждаются он, выращиваемые им растения и животные. В. к. использовались человеком с древнейших времён как наиболее энерге тически экономные и безопасные. Мало того, человек использовал под земные воды для лечения: так, в Европе Швейцария была издавна изве стным курортом, на котором любили отдыхать богатые римляне.
Лат. поговорка: «Sanitas pro aqua» — Здоровье через воду.
В современной науке существует теория водного происхождения жизни (генетического кода) на основе поликристаллической структуры воды. От состояния мирового океана зависят не только судьбы народов и континентов, от него зависит и будущее человечества. Если будет разру шена структура воды, которая представляет собой одну гигантскую мак ромолекулу (аквасфера), то человечество неизбежно выродится и исчез нет. Такая перспектива становится всё более реальной в форме потепле ния климата, таяния ледников, учащения экологических катастроф. См.:
Колясников. Мечников.
ВОЙНА ИДЕЙ (ЯЗЫКОВ) — состояние агрессивности языков и
языковых форм, стремление к победе одного языка и культуры над дру гими, которое не обязательно является очевидным, но всегда обнаружи вается под разными масками и отношениями. О войне языков в Европе и мире говорил Р. Барт. У известного философа К. Поппера есть инте ресные рассуждения о том же: «Я верю в силу идей, причём даже лож ных и вредных идей. Я верю в то, что можно назвать войной идей. Войну идей изобрели древние греки. Это было одно из самых важных изобре тений в человеческой истории… Для того, чтобы увидеть, какую мощь приобрели идеи со времён древних греков, достаточно вспомнить о том, что все религиозные войны были войнами идей и что все революции были прежде всего революциями идей. Хотя большей частью эти идеи были ложными или вредными, некоторые из них оказывались весьма
200 Терминологический словарь
жизнеспособными, если находили достаточную поддержку». Изд.: К. Поп пер. Предположения и опровержения. — М., 2004. — С. 616.
Поддержка идей может быть финансовой, политической, компью
терной, через СМИ и т. д. Выигрывают В. и. я. те организации, партии, государства и страны, которые обладают большими средствами, а более слабые страны, народы и культуры, которые не имеют средств защиты от чужих идей, обречены на поражение. См.: Диффузия культур.
ВОЛЯ К ЖИЗНИ — термин Н. А. Бердяева, означающий стремле
ние к силе, богатству и власти в обществе. Она наиболее характерна для молодых поколений, молодых культур и цивилизаций. Так, американская культура является молодой (всего около 200 лет), и в ней наиболее ярко проявляется этот феномен. См.: Воля к культуре. Культ молодёжи.
ВОЛЯ К КУЛЬТУРЕ — термин Н. А. Бердяева, означающий стрем
ление сохранить идеалы и традиции своей культуры, язык своей нации. В. к. противостоит аккультурации — отказу от собственной культуры ради выгод новой или господствующей культуры. В. к. более явно про является у старших поколений и представителей древних, редких куль тур. См.: Традиционализм в искусстве и морали.
ВРЕМЕННАЯ ПЕРСПЕКТИВА В КУЛЬТУРАХ (фр. perspective <
лат. perspicere — смотреть (видеть) сквозь, проникать взором, постигать, ясно видеть, пристально рассматривать, внимательно разглядывать) — способ ориентации во времени, подход к связи современности с прошлым или будущим, который соблюдается в данной культуре в отличие от дру гих культур. Например, Индия, Иран и некоторые страны Дальнего Во стока ориентированы на идеалы прошлого или считают настоящее про должением традиций прошлого, что объясняется древностью этих куль тур. Американская культура ориентирована на настоящее и недалёкое будущее, вероятно, в силу узкого прагматизма и молодости данной куль туры. Для российской культуры характерна одновременная ориентация на прошлое и будущее при недооценке настоящего. Это означает не пол ное отсутствие практицизма, а стремление сохранить корни своей само бытной культуры и отвечать за её будущее, ибо она сформировалась на основе догматов православного христианства, воспитывающего веру в бессмертную загробную жизнь. Такой подход может показаться другим культурам устаревшим или ошибочным, однако предусмотрительность очень необходима всему человечеству в силу нарастания экологических и глобальных проблем. Великая цивилизация Египта, например, имела очень развитое сознание ответственности перед будущим, чем и объяс няются многие достижения её культуры. См.: Экологические коммуни
кации.