Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Intercultural Communication. Межкультурные коммуникации
.pdf
101Глава II. Издержки и недостатки межкультурных коммуникаций
«Малые народы» — это, как правило, «межкультурные гибриды»,
поскольку они существуют не только в своей культуре, но и в культуре
«большого народа». Это состояние является пограничным, маргиналь
ным. Маргинальность — пограничное положение личности и народа,
любой социальной общности, балансирующей между доминирующей в
обществе группой, которая их полностью никогда не принимает, и груп
пой, из которой они выделились первоначально. Типичные маргиналы —
это кочевые народы, люди подвижных профессий, городская беднота.
Латинское слово margo — край, межа, граница. Глагол margino — обво
дить по краям, обрамлять, окаймлять (2, 472). См.: Терминологический
словарь. Межкультурные гибриды.
Термин «маргинальный» означает: написанный на полях, находя
щийся на краю, близкий к пределу, почти убыточный; нарушающий об
щепринятые обычаи, нормы, правила; маргинальная растительность,
маргинальные люди — побочные, случайные знаки. Ясно, что маргиналь
ность возникает в ходе коммуникаций, контактов разных знаковых со
обществ. Маргинальные меньшинства и личности имеют собственный
язык, свои знаки благополучия. Сюда можно отнести все субкультуры:
спортсменов разных видов спорта, автомобилистов, военных, сотрудни
ков спецслужб, предпринимателей и т. п. Общее число маргинальных
профессий и личностей возрастает, поскольку растёт число коммуника
ций. Строго говоря, всё большее количество людей можно считать мар
гинальным хоть в какомлибо отношении.
Но настоящие маргинальные народы в России — те, которые окай
мляют и обрамляют её границы. Такие народы либо сопротивляются
господству «большого народа» — русских, составляющих более поло
вины населения России, либо ищут поддержки Москвы. Так было во
времена СССР, так обстоит дело и в СНГ, который объединяет не толь
ко крупные, но и мелкие государства. Приднестровье поддерживается
Россией, Абхазия и Южная Осетия — непризнанные в мире государ
ства — признаны Россией. В Чечне роли «большого» и «малого» наро
да менялись при Б. Н. Ельцине несколько раз. Когда после краха со
ветской власти в 1991 г. президентом стал генерал Д. Дудаев, то была
самовольно провозглашена самостоятельность Чечни. Русские люди,
испокон веку проживавшие в Грозном и других населённых пунктах
республики, мгновенно оказались в роли «некоренной» нации, т. е.
маргиналов, и испытали жесточайшие репрессии: их либо просто вы
резали, либо изгоняли из собственных домов, и они были вынуждены
бежать в Россию. Другие народы в соседних государствах и поныне
подвергаются унизительным репрессиям в образовании, служебной
102 Часть II. Практика межкультурных коммуникаций
деятельности на основании того, что они не знают «государственный
язык» или не хотят его изучать.
Подобное произошло и происходит в Прибалтике, Молдавии, в
Средней Азии. Образование множества самостоятельных государств и
СНГ для миллионов русских людей означало крах прежнего благополу
чия и страшный психологический стресс. Ведь не может чувствовать себя
спокойным человек, который смотрит на другого человека как на ми
шень — через прицел оружия — и знает, что он сам может «попасть на
мушку» чужого прицела в любой момент. Быть изгоем в своей же стра
не, где находятся могилы твоих предков, — это невыносимо. Сколько
людей преждевременно ушли из жизни изза слома старых коммуника
ций и создания новых «форм общения» — сказать невозможно. Участ
ница Великой Отечественной войны, известный поэт Юлия Друнина
одной из первых ушла из жизни, не приняв воцаряющейся безнравствен
ности. См.: Терминологический словарь. «Вирус негатива».
Культуры и коммуникации складываются веками, и разрушение ста
рых форм общения в ходе войн и революций неизбежно приводит к тра
гедиям. Так, интервенция США в Ираке по явно надуманному поводу
(за несколько лет так и не нашли оружие массового поражения) приве
ла к тому, что народы этой страны оказались разобщёнными и между
ними не утихает гражданская война. Это даже выгодно США по той
причине, что они контролируют огромные нефтяные запасы и занима
ют стратегически выгодные позиции в Ираке и Афганистане. И в усло
виях оккупации, особенно в начале войны, иракцам было трудно конт
ролировать вывоз нефти из страны. Параллельно идёт война идеологи
ческая, цель которой — разделение народов и их культур путём навязы
вания американских идеалов. Новые оккупанты формируют новую на
циональную буржуазию и новую идеологию. А жизнь конкретных наро
дов, населяющих оккупированную страну, мало интересует новых им
периалистов.
Идея «однополярного мира» порочна изначально. Мировая история
знает много попыток провозглашения превосходства одного народа над
другим, одного государства над многими другими, бесславного финала
властителей мира. «Такой мир неустойчив», — такова позиция российс
кого государства, провозглашённая президентом Д. Медведевым. «Одно
полярность неприемлема. Доминирование — недопустимо. Мы не можем
принять такое мироустройство, в котором все решения принимаются од
ной страной, даже такой серьёзной и авторитетной, как Соединённые Шта
ты Америки. Такой мир неустойчив и грозит конфликтами» («АиФ», № 36,
2008. — С. 2). См.: Терминологический словарь. Однополярный мир.
103Глава II. Издержки и недостатки межкультурных коммуникаций
Подгоняя всех под единые глобальные стандарты, лидирующие
страны нивелируют культурные и национальные различия, умножают
число маргиналов и просто несчастных людей. Никакой чужой язык не
станет родным, и никакая чужая культура не заменит национальной куль
туры, как не может самый модный макияж заменить индивидуальные
черты и компенсировать отсутствие собственного лица человека.
Литература
1. Святая Русь. Большая энциклопедия русского народа. Русское мировоззре
ние. — М., 2003.
2. Дворецкий И. Х. Латинскорусский словарь. — М., 1996.
§ 2. Негативные последствия коммуникаций: безверие, суеверие,
атеизм, нигилизм, цинизм, культ молодёжи
Разрушение внешних государственных границ, которые контроли
руют общение разных народов и установление новых границ, — болез
ненный процесс, однако это ещё ничто по сравнению с нарушением внут
рикультурных коммуникаций. В нормальном обществе веками существу
ют упорядоченные отношения между разными полами, семьями, поко
лениями, верованиями, которые сохраняют жизнь народа, его культуру.
Началом культуры всегда была семья, в которой человек жил от
рождения и до смерти. Семья была вековым сравнительно изолирован
ным знаковым пространством, где правили старшие, руководствовавши
еся традициями и религиозными правилами. Семьи были большими, в
одном большом доме жили разные поколения: и старики, и их дети, и
внуки, и правнуки. Глава семьи отвечал не только за кровных родственни
ков, но и за домочадцев перед Богом, церковью, властью и людьми (ми
ром). Правила приличия не позволяли человеку порочить своё имя, репу
тацию родителей, семьи, рода. Русские писатели Л. Н. Толстой, С. Т. Ак
саков, А. М. Горький и многие другие хорошо отразили как положитель
ный опыт, так и проблемы семейной жизни в XIX—ХХ вв. (1).
Социалисты и интернационалисты разрушили семейный уклад
вместе с дореволюционным обществом — церквями, монастырями, а с
ними — и традиционный уклад семейной жизни, иерархию в семье,
104 Часть II. Практика межкультурных коммуникаций
мирской суд, мирское мнение. Теперь воспитывала не семья вместе с
церковью, а безликое «советское общество» и безымянный «советский
коллектив». Советский писатель Ф. Гладков в своём романе «Цемент»
(1925 г.) рассказал трагическую историю гибели ребёнка: «крепкая
пролетарка» Даша Чумалова, строго соблюдающая партдисциплину, во
имя служения будущему отдала в детдом свою крохотную дочь, зная о
том, в каких ужасных условиях находились дети. Смерти ребёнка пред
шествовал процесс отчуждения его от матери. Всё это было абсолютно
противоестественным. При заводах и фабриках появились сначала «ком
муналки», потом массовые общежития, а для изгоев — «лагеря для пере
воспитания», т. е. концентрационные лагеря, детские дома для детей
врагов народа. Распространилась особая воспитательная мера — рас
стрел. В. И. Ульянов (Ленин) придумал особый «закон коммунистиче
ской нравственности»: «Нравственно всё, что способствует делу комму
низма». В эту безграничнонеопределённую формулу входили и продраз
вёрстка (т. е. грабёж крестьян), и раскулачивание (высылка состоятель
ных хозяев с их собственной земли), и расстрелы, и голод, и войны, ко
торые «способствовали построению социализма», как говорил И. В. Ста
лин, в «одном отдельно взятом государстве». Однако этот новый строй
победил, фактически, только в одном городе — Москве, и то не для всех,
за счёт ограбления всей страны. См.: Терминологический словарь. Совет
ский человек.
И всё же то, что пришло на смену социализму, является ещё более
кошмарным. Сторонники Б. Н. Ельцина разрушали нравственные устои,
прикрываясь новыми формулировками от лукавого, такими, как: «раз
решено всё, что не запрещено», «нельзя, но если очень хочется, то мож
но», «берите столько, сколько можете», «надо уметь жить», «интеллек
туалы вместо интеллигенции», «таких слов нет в иностранных языках»
и пр. Но остались старые общежития, и помещения, в которых живут
семьями, теперь их называют «гостинками», а продают и покупают их
теперь как «приватизированное жильё», за бешеные деньги. Возник но
вый тип человека, который живёт в грязном запущенном общежитии,
но имеет подержанную иномарку и поэтому считает себя полноценным
и вполне самодостаточным человеком. Его можно назвать «автомобиль
ным пролетарием», т. к. любимый марксистами термин «пролетарий»
(производящий потомство, простонародный) к нему вполне применим,
но при этом он, как говорят, «имеет колёса». Этот подвижный нищий,
оправдывая свои действия преступной приватизацией власть имущих,
может покуситься на всё, что плохо лежит: древесину, металлолом, чу
жой огород и т. д. Дети этих родителей часто вырастают, не закончив
105Глава II. Издержки и недостатки межкультурных коммуникаций
общеобразовательную школу, им не нужна культура, они считают, что и
так много знают о реальной жизни. И часто нетрудно предсказать, како
ва в данном случае преемственность поколений.
Опять появились бездомные, взрослые и дети, разгуливают милли
оны наркоманов, общество переполнено больными, людьми, лишённы
ми семьи, веры, завтрашней перспективы. Можно ли при этом говорить
о безусловной пользе внутрикультурных коммуникаций? Строят в Рос
сии много новых церквей и восстанавливают старые, но очень мало мо
лодёжи посещает храмы. Среди современной молодёжи многие — не
просто атеисты, это бездуховные люди, глубокие циники, которые не
смущаются в хамстве, могут ограбить, унизить старого, больного, оди
нокого. См.: Терминологический словарь. Постсоветский человек.
Во время пожара издательства газеты «Комсомольская правда» и
других помещений, при эвакуации людей из здания были совершены
многочисленные кражи: были украдены сумки, деньги, мобильники,
продукты, вещи, компьютеры, были сделаны попытки вскрыть сейфы.
Кто в данной ситуации мародёры? Сотрудники, люди, работающие в
системе СМИ. Все эти вещи: автомобиль, мобильный телефон, компью
тер и т. п. — стали господствующими символами престижа, породив сво
еобразные технические суеверия. Суетная вера, т. е. пошлая, мелкая,
ложная, не только не обеспечивает благополучия, но и не гарантирует
жизни вообще. Более того, этот вещизм может быть причиной прежде
временной гибели владельца.
Цинизм, как известно, слово древнегреческого происхождения (от
греч. kinismos / лат. cynici). Киники — это название последователей фи
лософской школы, основанной в 4 в. до н. э. философом Антисфеном и
названной по месту в Афинах, где происходило обучение (Kynosarges —
буквально «Зоркий пёс» — холм и гимнасия при храме Геракла в Афи
нах); киники отвергали общепринятые нормы нравственности и призы
вали к аскетизму, простоте жизни и возврату к природе, считая это сред
ством достижения духовной свободы (2, 358). По другой версии, назва
ние этой школы происходит от слова canis — собака, пёс (бранное) —
бесстыдник, подхалим или злюка (3, 117). «Собаками» называли греки
киников за то, что они ходили неопрятными и бросались на людей, по
добно псам. Сам Антисфен называл себя «Истинный пёс», он первым
стал носить короткий плащ без хитона, надевая его прямо на голое тело,
а также ввёл обычай отпускать бороду и носить посох и нищенскую суму.
Когда однажды Антисфен старался выставлять напоказ дыру в своём пла
ще, Сократ, заметив это, сказал: «Сквозь этот плащ я вижу твоё тщеславие»
(4, 218, 474). Афиняне же традиционно гордились своей родовитостью и
106 Часть II. Практика межкультурных коммуникаций
считали «варварами» все народы, которые носили бороды (персы, ски
фы и др.). См.: Терминологический словарь. Цинизм маргиналов.
Первоначально эта философская школа, наиболее ярким предста
вителем которой был знаменитый Диоген из Синопа, следовала приме
ру Сократа, который впервые отверг общественное мнение и доказал
ценность самостоятельного мышления. Однако киники довели его идеи
до небывалого радикализма, сенсации, уличного скандала. Если Сократ
оставался патриотом своего отечества и города, то киники именовали
себя «гражданами мира» и «космополитами», Диоген с удовольствием
применял к себе известную формулу страшного для древних греков про
клятия — «без общины, без дома, без отечества». Киники хотели быть
«нагими и одинокими», отрицали всякий стыд, настаивали на допусти
мости кровосмесительства и даже антропофагии, т. е. людоедства (5, 255).
Однако киники своим появлением свидетельствовали и об упадке
классической, но во многом остававшейся патриархальной культуры Древ
ней Греции. Киники были типичными маргиналами, среди них было мно
го изгнанников: так, Диоген из Синопа в молодости подделывал монеты,
за что и был изгнан или бежал из своего города (4, 220–221). Вскоре Афи
ны были завоёваны македонцами, а затем и римлянами, Древняя Греция
перестала существовать как самостоятельное государство. В Древнем Риме
идеи киников в смягчённой форме были унаследованы стоиками, а впос
ледствии — христианскими аскетами, которые проповедовали жизнь ни
щих и юродивых как наиболее духовный образ жизни. Похожую идеоло
гию проповедовали йоги и дервиши в Индии и Средней Азии, а в XX в.
возникли течения хиппи, битников, или битлов (от англ. beatles — разби
вать). Это сходные социальные группы, восполняющие социальную не
свободу асоциальной свободой, т. е. бросающие вызов обществу, в кото
ром они живут, стремящиеся создать контркультуру. См.: Терминологичес
кий словарь. Калибаны современных коммуникаций.
Надо отметить, что участниками последних движений являются
преимущественно молодые люди, которые изобретают свой странный
язык, т. н. акратический идиолект и социолект (6, 51). В современном
понимании цинизм — это осознанное бесстыдство, наглость, грубая от
кровенность; вызывающепрезрительное отношение к общепринятым
нормам нравственности и морали; отрицание существования возвышен
ных чувств, высоких порывов, моральноэтический пессимизм, словом —
жизнь «без комплексов». Во многом ответственность за цинизм, столь
популярный среди молодых, несут именно средства связи, коммуника
ции: телевидение, Интернет, эстрада, радио, пресса, бульварная литера
тура. Лагерноуголовный язык стал обычным в российском обществе.
107Глава II. Издержки и недостатки межкультурных коммуникаций
Всё это свидетельствует о том, что современная Россия тяжело больна,
как болели когдато Древняя Греция и Древний Рим, Византия.
Россияне по уровню жизни среди стран в мире находятся на 148м
месте по сравнению с жителями развитых стран, продолжительность
жизни россиян ужасающе короткая. Россия съёживается, подобно шаг
реневой коже, и может потерять не только Дальний Восток, но и всю
Сибирь вообще, которую некому будет заселять. Соседние страны (Ки
тай, Южная Корея, Япония, США) проявляют повышенный интерес к
российским ископаемым, ресурсам и землям. Они поощряют предате
лей интересов России, покупают информацию о наших богатствах. США
утверждают, что природные ресурсы России должны быть мировым до
стоянием. Поэтому современные средства коммуникации, т. е. центры
информации, бизнесцентры и пр. служат прежде всего им, а не россия
нам. Непродуманная и неконтролируемая коммуникабельность прино
сит нам чаще вред, чем пользу. Возникает много вопросов, над которы
ми стоит поразмышлять. См.: Терминологический словарь. Открытость
общества и культуры.
Литература
1. Антонов А. И., Сорокин С. А. Судьба семьи в России ХХI века: Размышления
о семейной политике, о возможности противодействия упадку семьи и де
популяции. — М., 2000.
2. Большой иллюстрированный словарь иностранных слов. — М., 2002.
3. Дворецкий И. Х. Латинскорусский словарь. — М., 1996.
4. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. —
М., 1986.
5. Философский энциклопедический словарь. — М., 1983.
6. Григорьев Б. В., Чумакова В. И. Лексикон семиологии и теории знаков. — Вла
дивосток, 2004.
§ 3. Терроризм, интервенция и телегония
Самым явным признаком патологии, болезни культуры являются
террористические акты. Кто такой классический террорист? Это, как
правило, кемто хорошо оплаченный человек, который свободно разъез
жает по стране или городу, привозит оружие и взрывчатку, доставленные
108 Часть II. Практика межкультурных коммуникаций
ему через границы. Террорист эффективно использует современные сред
ства коммуникации и связи (автомобиль, самолёт, поезд, пароход, теле
фон), чтобы осуществить асоциальное действие — навести ужас на об
щество.
Слово terror — страх, ужас, предмет страха, устрашающее обстоя
тельство — происходит от глагола terreo — пугать, устрашать, распуги
вать, прогонять, отгонять, гнать, преследовать, отпугивать, удерживать
(страхом), отклонять. Существовала даже такая римская поговорка: «Кто
внушает страх, тот ещё больше сам боится».
Любопытно происхождение этого слова: первая морфема — terra —
земля, страна, край. Terra (Tellus) — богиня земли у древних римлян, tellus
(telluris) — земля, земной шар, твёрдая земля, суша, земельная собствен
ность, земельный участок, область, страна, край. Отсюда territorium —
область, территория и territo — наводить страх, сильно пугать, постоян
но устрашать.
Вторая морфема — eo — многозначный глагол: идти, ходить, ездить,
шествовать, плыть, плавать, лететь, пролетать, течь, возноситься, под
ниматься, приступать, прибегать. Однако возможно другое толкование,
если исходить из глагола orо (os) — говорить, защищать и os — рот, речь,
голова, кость, сердцевина.
В современном понимании территория — это пространство земли,
внутренних и прибрежных вод, включая воздушное пространство над
ними, с определёнными границами, а в прошлом — особая администра
тивная единица в некоторых колониальных странах (1, 780).
Вполне очевидно, что терроризм так же древен, как само человече
ство и политика вообще, ибо он представляет собой форму осуществле
ния власти над земельным пространством путём грубой силы, рассчи
танной на испуг, страх, ужас. Терроризм может быть не только матери
альным, но и духовным, словесным. В любом случае терроризм — это
угроза жизни, благополучию человека, общества, страны, исходящая не
только от других, но и из самой земли, воды, других стихий (воздуха,
огня). Покушение на земельное пространство, а также на жилище чело
века обычно производит страх, ужас.
Не надо забывать, что на Италийском полуострове есть вулкан Ве
зувий и действующий вулкан Этна на острове Сицилия, который извер
гался более ста раз за всю историю и погубил множество селений и лю
дей. Традиционно под землёй помещали всех нечистых духов и силы ада,
которые приносят вред человеку. Современные тайфуны и ураганы —
обычные примеры естественной террористической деятельности приро
ды. Терроризм имел естественное начало, однако постепенно стал ору
109Глава II. Издержки и недостатки межкультурных коммуникаций
жием маргинальных народов, деклассированных личностей в больших
городах. Наглядный пример — Великая Французская революция (1789–
1804), движущей силой которой была парижская чернь, толпа, и на ко
торую опирались якобинцы. Они добились осуждения и казни короля,
развязали террор, предали тысячи людей казни на гильотине, отменили
христианскую церковь. Вожди этой революции уничтожали друг друга
во взаимной борьбе, корсиканец Бонапарт расстрелял парижские толпы
с помощью артиллерии, которая впервые была применена против город
ских беспорядков, захватил силой оружия власть и был коронован как
император под именем Наполеона I (2, 1918–1919).
Из Франции террор был перенесён в другие страны, которые под
верглись завоеваниям. Сама Россия была подвергнута террору в Отече
ственной войне 1812 г., но сломить русских Наполеону, как известно, не
удалось. Однако его пример заразил в XX веке Гитлера, который во мно
гом ему подражал и хотел превзойти. Элементы терроризма были и в
политике коммунистов. Террор в Гражданской войне (1917–1920) стал
повсеместным, до сих пор неизвестно, сколько людей было уничтожено
вообще и ревтрибуналами в частности. Известный факт — царская се
мья и близкие ей люди были расстреляны без всякого суда.
Особенно потрясают масштабы расправы над Белой Армией после
захвата Крыма. Офицеров и «сочувствующих им», т. е. простых россий
ских граждан, которые поверили слову командующего Красной Армией
М. В. Фрунзе, обещавшему их простить, расстреливали из пулемётов,
топили в море, связывая по несколько человек, вешали на всех столбах в
Севастополе, причём офицеров — в полной парадной форме, при пого
нах и орденах. Этими кошмарными зверствами руководили типичные
маргиналы — коммунистиностранец венгр Бела Кун (1886–1939), а так
же фанатичная коммунистка по кличке Землячка (урожденная Р. С. Зал
кинд, 1876–1947) (3, 182, 260).
Россия не раз подвергалась внешнему террору от других государств.
И она же была обязана заботиться о своих границах. Вспомним, сколько
боролся Пётр I против интервенций шведов и турок. Крымская война
(1853–1856) была не просто нашествием интервентов с целью захвата
Крыма, но имела окончательной целью расчленение России на части и
раздел между союзниками: Швецией, Пруссией, Польшей, Англией,
Францией и Турцией. Россию собирались отрезать от Чёрного и Бал
тийского морей. Однако интервенты понесли ощутимые потери и отка
зались от таких притязаний. Русский народ обильно полил кровью кам
ни Севастопольской крепости, но выдержал террор завоевателей, и бла
годаря итогам Крымской войны российский флот до сих пор находится
110 Часть II. Практика межкультурных коммуникаций
в Севастополе (См.: Крестовый поход на Россию. — «АиФ». — № 37. —
2005. — С. 8).
Особо надо сказать о Первой и Второй мировых войнах: здесь Рос
сия понесла такие миллионные потери, что подорвала силы народа, и
трудно сказать, когда она снова станет такой сильной страной, какой она
была до этих катастроф. Огромную роль при этом сыграли ошибки пос
леднего царя и «сталинские чистки». Известный генетик В. Я. Алексан
дров писал: «Величайшее зло, порождённое сталинщиной, не только в
том, что она лишила нашу страну миллионов полноценных, нужных и
многих тысяч талантливых граждан, но и в том, что в стране формиро
вались миллионы людей с подорванной нравственностью, с запущен
ной совестью. Они стали матрицей, передававшей свою духовную ущер
бность следующим поколениям. Этот мутный поток дошёл и до нас, и
он в большой мере определяет крайне низкий моральный уровень со
временного общества со всеми вытекающими из этого последствиями в
духовной и материальной жизни нашей страны» (4, 90).
Интервенция, от латинского intervenio — вмешиваться, вступаться,
противиться, мешать — насильственное вмешательство одного или не
скольких государств во внутренние дела другого государства, оно мо
жет быть военным, экономическим, дипломатическим, идеологическим,
валютным и др. (1, 307). Можно вполне говорить и о культурной интер
венции, когда господствующая культура навязывает зависимой от неё
культуре свои правила и каноны. Такую интервенцию мы наблюдаем в
странах Западной Европы, Ближнего Востока, Азии и в современной
России со стороны американской (английской) культуры. Миграция
народов — не новое явление в истории человечества, но «привнося эле
менты своей культуры, мигранты размывают культуру традиционного
общества. После этого могут начать требовать присутствия своих пред
ставителей в органах власти, затем предоставления автономности, а в
дальнейшем, возможно, и присоединения к исторической родине»
(АиФ. — № 46. — 2005.— С. 6). Эти тенденции очевидны и в Англии, и
во Франции, и в России.
Интервенция может быть не только социальным явлением, она, как
и терроризм, может носить естественный характер. Истоки таких явле
ний можно найти ещё в древней литературе. Так, Троянская война, вос
петая Гомером в «Илиаде», была типичной интервенцией, борьбой за
господство в Средиземноморье. Один из греческих вождей, знаменитый
хитроумный Одиссей, известен не только как воин, но и как путешествен
ник. В своих странствиях он попал на остров, где правила волшебница
Цирцея (Кирка), провёл у неё целый год, и от их внебрачной связи ро
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]