Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Intercultural Communication. Межкультурные коммуникации
.pdf
61Глава III. Механизм межкультурных коммуникаций
Что такое «правительство»? Это система городских властных мест
и функций по контролю над коммуникациями. Города всегда были цен
трами не только торговли и общения, но сосредотачивали войска, день
ги, ресурсы по управлению обществом. Парламент — классический «ко
ридор», в котором решаются вопросы власти, политики, подкупа лиц и
т. д. Лоббирование — это типичная коридорная деятельность. Лобби (от
англ. lobby — кулуары) — это система контор и агентств, монополий, раз
личных организаций при законодательных органах США, оказывающих
воздействие на законодателей и чиновников в пользу того или иного
решения; лобби называются также агенты этих контор и агентств, пред
ставители тех или иных экономических групп в законодательных и ис
полнительных органах, через которые эти группы добиваются приня
тия выгодных для себя решений (4, 443). См.: Терминологический сло
варь. Коридоры коммуникаций. Коридорный человек.
Слово «лобби» происходит, вероятно, от греческого lobus — скорлу
па, шелуха (5, 456). Вполне очевидно сходство скорлупы и шелухи с той
когортой агентов и массой коридорных людей, которые сами не принима
ют никаких крупных решений, не выступают на заседаниях, но которые
могут оказывать существенное влияние на принятие важных решений.
Вместе с тем они создают среду, пространство, в котором находятся люди,
несущие ответственность за эти решения. У царя или короля — это свита,
у президента — советники, консультанты, помощники, переводчики и т. д.
Отметим, что лоббисты — это люди, управляющие с помощью денег
и мира вещей, которые представляются им третьими лицами, обладаю
щими ими, но невидимыми, неявно присутствующими. Такие люди —
порождение цивилизации, города, мегаполиса. Там, где есть крупные
города, банки, дороги и т. п., там обязательно возрастёт число таких аген
тов. Большинство коммуникаций в городах — это тихие, невидимые ком
муникации. Особенно показательна в этом отношении Москва. Так, в
предвыборной компании в Московскую государственную думу 2005 г.
столкнулись интересы двух партий — «Родина» и ЛДПР. Владимир
Жириновский подал в суд на партию «Родина», которая выпустила на
экраны московского телевидения предвыборный агитационный ролик
под названием «Очистим Москву от мусора», с обвинением в национа
лизме, агитации за межнациональную рознь и т. д. Суд признал обосно
ванность обвинений и лишил партию «Родина» права участвовать в вы
борах. Правда, Владимир Рогозин пытался разъяснить, что действитель
ной причиной обвинительного решения суда было не содержание роли
ка, а борьба партии «Родина» против коррупции и взяточничества в сре
де московского чиновничества, которое обирает простых москвичей.
62 Часть I. Теория межкультурных коммуникаций
Литература
1. Григорьев Б. В., Чумакова В. И. Лексикон семиологии и теории знаков. — Вла
дивосток, 2004.
2. Бодрийяр Ж. Система вещей. — М.. 1999.
3. Шпенглер О. Закат Европы. — М., 2000.
4. Большой иллюстрированный словарь иностранных слов. — М., 2002.
5. Дворецкий И. Х. Латинскорусский словарь. — М., 1996.
§ 4. Коридорный человек и номенклатуры и их роль в коммуникациях
Люди не являются одинаковыми по своей роли в движении знаков,
хотя эти роли изменчивы: один и тот же человек может выполнять раз
ные функции в течение одного дня, не говоря уже о жизни. Конечно,
исходную роль — источника информации и кодов — играет кодифика
тор: источник истин, денег и власти. Однако сам кодификатор — чаще
всего неявный и даже намеренно скрытный; например, никто почти не
знает, кто такой банкир, а вкладчиков, т. е. людей, зависящих от него,
много. Банкиру достаточно сказать только несколько слов, а исполните
лей его воли — сотрудников — найдётся достаточно для любой опера
ции на вкладах.
Получатель информации — чаще всего массовый человек, который
пассивен или роль которого в контролировании знаков относительно
невелика. Это объясняется очень просто: у него ограничены возможнос
ти применения генеральных кодов (истины, денег и власти). Хотя мас
совый человек может располагать знаниями, истиной, но распространять
эти знания он не может ввиду ограниченного количества денег и отсут
ствия власти.
Как ни странно на первый взгляд, но важную и очевидную роль в
распространении и контроле над знаками играет третье, промежуточ
ное лицо, которое можно условно именовать «коридорным человеком»
(1, 129–135). Это обобщённое название имеет свои преимущества: оно
основывается на понятии особого пространства — «коридор», которое,
хотя и является вторичным по отношению к кодификатору, но играет
огромную роль в управлении коммуникациями, ведь само понятие «со
общение» уже имеет промежуточный, связующий характер. Говоря язы
ком информатики, «коридор» — это промежуточное коммуникативное
63Глава III. Механизм межкультурных коммуникаций
пространство, чаще всего линейное, в котором действует прямая и об
ратная связь между отправителем и получателем. См.: Терминологичес
кий словарь. Коридор как очередь знаков.
Совершенно очевидно, что это промежуточное пространство явля
ется относительно самостоятельным, и хотя не оно создает коды, но оно
может управлять действием кодов, усиливая, ослабляя или искажая и
даже отменяя их. На языке семиологии эта деятельность тоже должна
считаться знаковой. Любой оператор — как типичный «коридорный че
ловек» — может управлять кодами, это общеизвестно. Причём в роли
этого посредника могут выступать не только люди, но и любые вещи:
товары, услуги, идеи, теории, религиозные представления, науки и сами
языки. Язык — это своеобразный фильтр, словесный коридор, через ко
торый просачивается мысль автора, видоизменяясь для того, чтобы его
понял читатель, слушатель, собеседник.
Язык не принадлежит никому из сторон коммуникации, он должен
быть понятным посредником между ними. Но язык и люди, им владею
щие, играют огромную роль в контроле над способами и качеством ком
муникаций. На автомобильных дорогах — это язык правил движения и
знаков управления движением. В банке и бухгалтерии — это контролёр
и бухгалтер, которые освоили язык финансовых операций. В научных
издательствах — это редакторы, корректоры, формирующие публикуе
мый текст. Словом, любая деятельность по распространению знаков
имеет ряд промежуточных ступеней, на которых стоит особый человек,
специалист, регулирующий процессы трансляции, транскрипции. От
этого человека зависит очень многое, несмотря на то, что он занимает
промежуточное положение.
Коридорный человек, в идеале, сравним по своей роли со стволом
дерева: ствол — система сосудов по передаче средств жизни от корней к
листьям и обратно, однако ни те, ни другие не могут без него существо
вать. Благодаря стволу дерево, растение возвышает свои листья и цветы
выше других и создаёт возможность роста и размножения. Иными сло
вами, ствол выполняет полезные функции, но ствол приносит листьям,
цветам и плодам как полезные, так и вредные вещества. Коридорные
люди могут играть негативную роль: как многочисленные паразиты (на
пример, слизни) используют растение, ничего не производят, а только
потребляют.
Типичный посредник — это естественный язык и специалист, им
владеющий (лингвист, переводчик, диктор, оратор и т. д.). В языке роль
источника смысла играют корневые морфемы, главные члены предло
жения, а роль промежуточных правил — правила синтаксиса. Мало знать
64 Часть I. Теория межкультурных коммуникаций
умные и красивые слова, надо ещё уметь расположить их так, чтобы про
извести наиболее эффектное впечатление на слушателя, читателя.
Джонатан Свифт (1667–1745), великий английский писатель, го
ворил: «Присущая многим мужчинам и большинству женщин беглость
речи проистекает от недостатка мозгов и слов, ибо всякий, владеющий
языком и умеющий собраться с мыслями, будет вынужден, рассуждая,
останавливаться, дабы подбирать подходящие слова и мысли; напротив,
пустые болтуны держат в голове всегда однотипный набор идей, кото
рый и выражают однотипным набором слов — они всегда к их услугам;
так, гораздо легче выйти из полупустой церкви, чем из церкви, в дверях
которой толпится народ» (2, 65–66).
Великий английский сатирик нарисовал образ обычного человека,
который занимается стандартной коридорной деятельностью — светс
кими интригами и беседами. Самостоятельное творческое мышление —
это редкость, однако оно ещё реже дает власть в обществе. Обычно бег
лая речь и отвлечённые вопросыответы содержат дополнительную ин
формацию, с помощью которой человек создаёт видимость общения и
управляет окружающими людьми. Слова в данном случае играют вспо
могательную роль в контроле над коммуникациями с целью достиже
ния выгоды. Об этом хорошо сказал Д. Свифт: «Всякий придворный
должен держать себя в узде и не держать слов» (2, 70).
Особенно ярко функции коридорного человека выполняют люди,
исполняющие обязанности сторожей, вахтёров, швейцаров, слуг, менед
жеров и т. п. В Древнем Риме у богатых людей были особые рабы — но
менклаторы, которые были обязаны знать и называть своему господину
имена граждан города и всех рабов в доме, а также провозглашать назва
ния подаваемых кушаний. Отсюда происходит такой термин, как «но
менклатура» — список имён, расположенных по порядку, по номерам или
степени важности, валидности (3, 233). Во времена коммунистического
режима в СССР существовала т. н. «партийная номенклатура» — уста
новленный сверху порядок фамилий и должностей чиновников, зани
мавших высокие ступени в иерархии и обладавших определённой ме
рой власти и привилегиями.
В современной России в любой фирме, учреждении и заведении
есть своя номенклатура, определяемая, в первую очередь, капиталом
или собственностью. На смену коммунистическим генеральным и пер
вым секретарям пришли т. н. «олигархи» — нувориши, сказочно разбо
гатевшие за счёт приватизации. Каждый из них, как говорится, имеет
«свою команду», т. е. преданных ему лично людей, которые располо
жены в той же иерархии, что и раньше, но с учётом вкусов «хозяина».
65Глава III. Механизм межкультурных коммуникаций
Кстати, одним из ярких последствий «ельцинской революции» 1991 г.
было резкое возрастание числа охранников и охранных служб всех
мастей в Москве и во всей России. А ведь охранник и есть идеальный
коридорный человек!
В международных современных отношениях действуют все виды
номенклатуры: финансовые, политические, межкультурные, лингвисти
ческие и т. д. Разнообразие номенклатур вызвано стремлением располо
жить любые знаки в линейном порядке, чтобы облегчить управление ими.
Разумеется, все эти номенклатуры обслуживаются огромным количе
ством охранных структур, организаций и фирм.
Иерархия — обычный механизм подчинения и управления, кото
рый имеет древнейшее происхождение. Благодаря ей происходит ком
муникация — общение и объединение людей вокруг одного стержня,
одной идеи, одного руководителя. Нумерация — это обычный способ
индексации ступеней общения. Номера задают порядок, темп и ритм
движения, градацию важности сообщения, поэтому их отменить невоз
можно. Но кто устанавливает эту градацию и является ли она жизнен
ной, истинной, правильной? Парадокс всех номенклатур в том, что они
не могут быть вечными, хотя в религии и науке, где господствует вера и
истина, эти градации являются наиболее устойчивыми. Здесь есть веч
ные авторитеты для верующих одной религии и учёных одной специ
альности. Однако и они могут подвергаться критике, в особенности в
науке, где объём знаний постоянно возрастает. См.: Терминологический
словарь. Иерархические коммуникации.
Политические и финансовые авторитеты и номенклатуры наиболее
подвижны и неустойчивы. Основная борьба в этих областях разворачи
вается вокруг «правил игры» — законов, которые управляют обществом.
В таких случаях ведущую роль начинают играть юристы, экономисты,
политологи и др., которые выполняют коридорные функции: именова
ния, ограничения, градации и т. д. Заметно возрастает роль толковате
лей законов, прав, слов, т. е. судей, адвокатов, секретарей, переводчиков.
Всё сводится, в конечном счёте, к словам (знакам) и их сочетаниям, а
также к борьбе за сохранение одних и изменение других порядков.
Элементарным проявлением коридорной коммуникации является
любая очередь людей, автомобилей, корпораций, фирм и т. п. Очередь —
это линейный порядок знаков, который существует в любой речи — уст
ной или письменной. Линейный порядок любых знаков облегчает про
цесс их интерпретации, одновременно создаёт идеальные условия для
манипулирования знаками, т. е. сознательного контроля над ними.
66 Часть I. Теория межкультурных коммуникаций
Литература
1. Grigoryev B. V., Chumakova V. I. Corridors of intercultural communications:
Corridor Person. // International Symposium on Philosophical ModelBuilding
for the Peace and CoDevelopmen in Northeast Asia. Vladivostok, 2003.
2. Английский афоризм. — М., 2003.
3. Григорьев Б. В., Чумакова В. И. Лексикон семиологии и теории знаков. — Вла
дивосток, 2004.
Глава IV. Внутренние и внешние межкультурные
коммуникации
Богатство подобно морской воде,
от которой жажда тем больше
усиливается, чем больше пьёшь.
Артур Шопенгауэр
§ 1. Внутренние МКК: мораль, религия, наука
Человек является узлом, где пересекаются множество коммуника
ций, прежде всего — внутренние, духовные, идеальные. Речь идёт в пер
вую очередь о взрослом человеке, а также о ребёнке, молодом или незре
лом человеке. Человек, обретший собственный духовный мир, хранит в
нём мир своих родителей, друзей, народа. Внутренний мир избирает сред
ством коммуникации истину, ибо человек осознаёт, что он есть и есть в
реальности или в идеале те, с которыми он общается. Слово «истина»
имеет такие синонимы, как «правда», «верность», «законность». Произ
водное от «истый» — подлинный, действительный, настоящий, правиль
ный, верный. См.: Терминологический словарь. Человек коммуникаций.
Никлас Луман пишет: «Истина — это преодолённое сомнение» (1,
26). Человек начинает с тех знаков, в которых он не сомневается, кото
рые обеспечивают ему устойчивое бытие. Это, прежде всего, мораль и
язык семьи, где он вырос и воспитывался. Как говорят и ведут себя ро
дители и члены семьи, так будет говорить и вести себя их ребёнок. Мо
ральные истины редко формулируются, но они действуют помимо сло
весных формул, ибо внушаются в детстве, внедряются в бессознатель
67Глава IV. Внутренние и внешние межкультурные коммуникации
ное. Мораль — это нравы и характер народа, которые существуют веками
и различаются у разных народов. Великий русский писатель Д. И. Фон
визин (1744–1792) говорил: «...я моральной жизнью парижских фран
цузов очень недоволен…» Эти слова означают несогласие русского че
ловека XVIII в., его неприятие нравов большого города и буржуазной
нравственности, образа жизни.
К числу исходных истин относится вера, то, во что человек верует,
причём вера выводит человека за границы собственной личности, хотя
формируется любая вера на основе уверенности в самом себе, своих близ
ких, своём народе, своих знаний и т. д. Вера — отсутствие сомнения, твёр
дая надежда. Отсюда «верный» — надёжный, преданный, правильный.
Отсюда — «доверие», готовность вступить в отношения общения с дру
гим человеком. Наибольшее доверие вызывает человек, который гово
рит на родном языке, земляк, родственник, близкий человек. Эти ком
муникации следует называть «внутрикультурными», в отличие от дру
гих — «межкультурных», хотя резкого различия между ними нет. В мно
гонациональных странах и государствах существует переход от одной
крайности к другой. С другой стороны, даже члены одной семьи, но раз
ных поколений, принадлежат, фактически, к разным субкультурам.
Культура — это, прежде всего, язык. По особенностям языка, диа
лекту, мы мгновенно узнаём «своего» или «чужого». В русском языке
это аканье (Москва), оканье (Вологда), цоканье, чоканье (что, што, шо,
чо, цо), синонимичные формы (валенки — катанки, чёсанки, пимы). На
пример, англоязычные народы распознают друг друга и людей других
наций по произношению незначительного, на первый взгляд, слова —
артикля «the». Русские и славяне вообще легко распознают людей дру
гих национальностей по произношениям окончаний, которые очень
дифференцированы в славянских языках. В русском языке во времена
В. Даля существовало множество диалектов даже в пределах одной гу
бернии, не говоря уже о России в целом. Разумеется, с развитием ком
муникаций происходит сглаживание различий между культурами и
языками.
Возникают интернациональные культуры — религиозные. Рели
гия — классический случай духовной коммуникации, ибо слово «рели
гия» означает повторное вращательное движение, связь между людьми
и Абсолютом, человека — с Богом. Любая религия вырабатывает свой
язык, который передаётся от поколения к поколению и сохраняется ве
ками и тысячелетиями (1, 296). Устойчивость религиозных коммуника
ций в том и состоит, что они являются духовными, внутренними, веч
ными с нравственной точки зрения, объединяющими людей разных
68 Часть I. Теория межкультурных коммуникаций
национальностей, государств. Настоящая религия не совместима с дру
гими средствами коммуникации — деньгами и властью. Согласно Еван
гелию от Матфея, Христос говорил: «Никто не может служить двум гос
подам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному
станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу, и
мамоне». Слово «мамон» в просторечии получило значение: утроба, брю
хо: «Им, ракушкам, жить хочется, а ты, простофиля, ими мамон с утра до
вечера набиваешь» (М. Е. СалтыковЩедрин. «Карасьидеалист»).
Мораль выражается в национальном языке ясно и определённо.
Например, славянское слово «свадьба» — от «сват», «свой, «свояк», все
они означают расширение круга близких людей, налаживание комму
никаций в брачных отношениях. Немецкое слово «Hochzeit» — от «вы
сокий» и «время». Буквально это означает «наивысшее время» или «вре
мя торжества». Совершенно очевиден индивидуалистический подход к
этому событию, в противоположность славянскому. Мораль народа вы
ражается в языке вековыми традициями уклада жизни: славяне всегда
жили общинами, а древние германские племена — хуторами, усадьбами.
Славяне — земледельцы, германцы — скотоводы и завоеватели.
Свадьба — важное событие в жизни социума, которое всегда торже
ственно отмечалось и сопровождалось сложными обрядами, впитавши
ми в себя языческое, религиозное, светское. Также сопровождались об
рядами все важные события в жизни родаплемени: рождение, смерть,
сбор урожая, победа над врагом и т. д. Ясно, что в языке разных народов
это будет выражаться разными словами, поскольку предметный мир
разных народов не совпадает, не похож.
Наиболее отчётливо истина как средство коммуникации проявля
ется в науках. Учёные как изобретатели, хранители, носители, передат
чики истины — особое сословие, которое является коммуникатором, свя
зывающим не только разные поколения одного народа, но разные куль
туры различных народов. Знания становятся классической системой
знаков, которые живут хотя и в сознании людей, но по своим законам.
Если в морали и религии действуют свои законы — правила, нормы че
ловеческого поведения, принимаемые на веру, хотя и на основе опыта
народа, то в науке действуют логические законы, требуется доказатель
ность и связанность нового знания со старыми знаниями. См.: Термино
логический словарь. Научные коммуникации.
Развитию знаний свойственна известная парадоксальность, проти
воречивость. Томас Гексли (1825–1895), британский биолог, писал: «Вся
кая истина рождается как ересь и умирает как предрассудок». Это озна
чает, что учёные привыкают к старым знаниям и не хотят отказываться
69Глава IV. Внутренние и внешние межкультурные коммуникации
от них ради новых истин. Как одно племя не может принять порядки
другого племени, так и научные школы: они враждуют между собой,
представляя собой цеха, в которых царит строгая иерархия рангов и свои
авторитеты. Университеты возникли во времена средневековых цехов
(XI–XII вв.) — сообществ ремесленников, занимавшихся одним и тем
же ремеслом в Северной Италии, Испании, Париже.
Первоначальными языками университетов были латинский язык и
древнегреческий, поскольку основными науками были теоретические
науки: христианское богословие, история Древнего мира, история наук
и искусств. Знание латыни и древнегреческого было обязательным для
студентов университетов, т. к. преобладали гуманитарные науки и бого
словие. Постепенно в университеты пришли национальные языки и прак
тические искусства: медицина, торговля, экономика, психология и т. д.
Однако базовыми языками европейской науки попрежнему являются
латинский и древнегреческий. Эти языки, называемые обычно «мёрт
выми языками», Ф. Ф. Зелинский (1859–1944), русский учёныйфило
лог, называл «интеллектуалистическими», т. к. они имеют совершенную
грамматику: дифференцированные времена, выражают память и реф
лексию. А современные языки (включая русский) он называл «сенсуа
листическими», т. е. чувственными, передающими наиболее дифферен
цированно эмоции, состояния говорящих.
Говоря языком семиологии, развитие языков от древних к современ
ным является свидетельством всё большей прагматичности мышления.
Теория хороша, в первую очередь, не для жизни, а для теории, посколь
ку абстрактные, интеллектуальные науки анализируют знания (знаки)
сами по себе — математика, логика, лингвистика. Однако идеальные
структуры (формулы, схемы, синтаксис и морфология) являются осно
вами для всех других знаний, поскольку частные знания рассыпаются
по частям без единства в идеальных знаках. Ведь все знания выражают
ся в языках и никак иначе. Классические языки науки связывают духов
ными коммуникациями не только современные народы, но и все этапы
мировой истории науки и культуры.
Литература
1. Луман Н. Власть. — М., 2001.
2. Григорьев Б. В., Чумакова В. И. Лексикон семиологии и теории знаков. — Вла
дивосток, 2004.
70 Часть I. Теория межкультурных коммуникаций
§ 2. Внешние МКК: деньги и власть
Знания хороши не только сами по себе, но и потому, что они помога
ют наладить общение народов с разными культурами. Говорят, что фи
никийцы изобрели не только буквенную азбуку, но и деньги, монеты.
Это — не случайно, ведь буквенное письмо проще иероглифического.
Иероглифы — это первоначально священные письмена египтян, икони
ческие знаки (изображения растений, животных, людей и др.), имевшие
отдалённое или явное сходство с предметами, которые они обозначали.
Буквы же обозначают только фонему — элементарный голосовой звук,
неделимую часть морфемы, слова, которая хотя сама по себе ничего не
означает, т. е. не имеет предметного значения, но фиксирует сходный
особый участок речевой деятельности человека.
Буквы обозначают разные звуки, несмотря на их стандартность, в
разных слогах и словах, однако их удобство в том, что существенно об
легчился процесс обучения грамоте. Иероглифическое письмо было из
вестным только жрецам, а буквенное письмо быстро стало доступным
для всех деловых людей и записей практического характера. В храмах
возникло письмо, и в первое время именно в храмах чеканили монеты и
хранили казну (1, 206–207).
Деньги с самого начала были «именными вещами», т. е. предмета
ми, имевшими чёткие знаковые характеристики — символы государств,
правителей, веры. На деньгах изображались валидные знаки, поэтому
они имели собственную стоимость, хотя первоначально и сам металл, из
которого они изготавливались, имел высокую цену, был редким. Искус
ство выплавки этих монет, как и добыча металлов, требовало большого
труда.
С появлением денег появилось и ростовщичество, т. е. возможность
жить на доходы от предоставления денег в залог. Появились привилеги
рованные сословия — ростовщики, банкиры, а также народы, которые
этим занимались. Для занятия этими операциями нужны особые чело
веческие качества: прагматизм, умение совершать безжалостный расчёт,
способность постоянно видеть и умножать собственную выгоду. Этим
особенно отличались маргинальные меньшинства и племена, немного
численные, но сплочённые. Власть денег распространялась по миру и
служила средством коммуникации в форме торговли, войн, грабежей.
Могущество государств стало определяться богатствами, прежде всего
в форме золотых изделий, монет, драгоценных камней и т. д. Постепен
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]