Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Intercultural Communication. Межкультурные коммуникации
.pdf
71Глава IV. Внутренние и внешние межкультурные коммуникации
но религия уступала господствующее монопольное место экономике, а
религиозный аскетизм и фанатизм — протестантизму и ересям. Не слу
чайно в самой богатой стране мира США так распространены многочис
ленные секты. См.: Терминологический словарь. Деньги как динамичный
символ (коммуникатор).
Средние Века были переломными в истории Европы. Богословие,
философия и прочие гуманитарные науки, изучавшиеся в университе
тах, больше не удовлетворяли общественные потребности. Развитие го
родов и промышленности требовало развития товарного производства
и финансоводенежных отношений.
Серж Московичи: «Вместо благодати ищут пользу. Человек, лишён
ный своего религиозного призвания, заботится в первую очередь об эко
номической конкурентоспособности и преуспевании в мирской сфере.
Главное в данном случае — это возврат к прежнему состоянию. В конце
концов, смысл спасения переворачивается. В религии оно представляет
собой цель человеческой жизни. Вне религии оно становится её сред
ством» (2, 253).
В этих словах обыгрывается противоположность между традици
онным понятием «человека разумного» (homo sapiens) и новым поняти
ем — «человека экономического». Экономика всегда имеет монетарный
характер, деньги являются двигателем торговли. Если «человек разум
ный», по своему названию, зависит от разума — истины, от знания — и
им определяется, то «человек экономический» зависит от вещей, им со
зданных, от денег и власти. Общая тенденция истории такова, что всё
человечество совершает переход от религиозных и научных истин к ис
тинам экономическим, финансовым, хозяйственным.
Однако эта тенденция имеет и дурные последствия. При коммуни
стах было разрушено индивидуальное крестьянское хозяйство и дере
венская семья, т. к. власти требовали от села отдать всё городу, включая
и дешёвые рабочие руки. «Раскулачивание» обернулось развалом дерев
ни и пролетаризацией населения. Голод создавался искусственно, мил
лионы крестьян вымерли или пополнили стройки и лагеря. На словах
коммунисты отрицали деньги, но они же использовали их ради сохране
ния своей власти. Первый «народный комиссар» Яков Свердлов хранил
в своём сейфе более ста килограммов чистого золота, множество брил
лиантов и драгоценных камней, не считая крупных банкнот. По сведе
ниям А. И. Солженицына, у жены этого борца за справедливость К. Т. Свер
дловой «хранился дома алмазнобриллиантовый партийный фонд, на
грабленный большевиками в революцию: банда Политбюро приготови
ла этот запас на случай провала власти» (3, 405).
72 Часть I. Теория межкультурных коммуникаций
Ограбление России, произведённое большевиками, было средством
достижения мирового господства — в форме пресловутой «диктатуры
пролетариата». Империя Сталина — СССР — активно распространяла
своё влияние в мире с помощью финансовых легальных и нелегальных
дотаций. Все коммунистические партии в разных странах получали фи
нансовую помощь от Политбюро КПСС. Сколько денег было потрачено
на эти авантюры — этого не знает никто, т. к. эта помощь оказывалась
под большим секретом. Народ догадывался об этих авантюрах и даже
протестовал иногда, например, во Владивостоке во время Вьетнамской
войны были стихийные протесты портовых грузчиков, которые отказы
вались грузить «интернациональную помощь Вьетнаму» на корабли.
После 1991 г. началось новое ограбление России, причем грабят не
только недра, но и народ, особенно деревню, крестьянство. Парадокс
состоит в том, что хозяйственный русский мужик не нужен был в про
шлом советской власти, а теперь — постсоветской олигархии. Это раз
грабление села прикрывается новой идеологией. Журналист «АиФ» Та
тьяна Кузнецова беседовала с руководителем огромного хозяйства во
Владимирской области С. П. Гининым, который уже почти 50 лет рабо
тает на селе и руководит колхозом. В его зажиточном хозяйстве люди
имеют бесплатные коммунальные услуги, медицину и транспорт.
Журналист: «Есть такое мнение, что за последние почти 90 лет рус
ский мужик утратил чувство хозяина на земле, что все эти революции
коллективизации вытравили в нём работника. И сколько бы государ
ство ему ни давало, всё уйдет, как в бездонную яму».
С. П. Гинин: «Это лжепропагандисты так рассуждают. В нашей зоне,
на нашей владимирской довольно скудной земле, даже когда крестья
нин был единоличником, работал на себя, он хлеба уже к Рождеству не
имел, запасы кончались. Его земля не могла прокормить. И он подраба
тывал на когото, нанимался, чтобы выжить. Чушь это всё, работника из
себя не вытравишь. Вы только подумайте, немцы нас в такой жесточай
шей войне не сломили. А теперь свои же народ победили и сосут из него
соки. Государство устанавливает для себя законы, поддерживает тех, кто
всё себе прихватил, этаких воров в законе. Другие воры в этом же госу
дарстве отбирают то, что запрещено отобрать по закону. Вот такая война
с двух сторон против народа. Деньги бешеные некуда деть, вот и приду
мали продажу земли и лесов, чтобы ещё больше на этом заработать. На
юге половина земель уже олигархами скуплена, но сельским хозяйством
они на ней не занимаются… Если мужик в российской глубинке проснётся
и за топор возьмётся, тогда наступит полный крах. Вы думаете, почему
государство стало немного в нашу сторону поглядывать? Нас 40 милли
73Глава IV. Внутренние и внешние межкультурные коммуникации
онов — сёла и маленькие городишки, которые за счёт сельского хозяй
ства живут. Этих людей выбросили из жизни, их не признают вообще за
людей. Если государство не будет делиться с народом, а олигархи — с
государством, начнутся нехорошие дела. Есть пример Северного Кавка
за, где в основе всего лежит экономическая разруха» («АиФ». — № 44. —
2005. — С. 3).
Литература
1. Григорьев Б. В., Чумакова В. И. Лексикон семиологии и теории знаков. — Вла
дивосток, 2004.
2. Московичи С. Машина, творящая богов. — М., 1998.
3. Залесский К. А. Империя Сталина. Биографический энциклопедический сло
варь. — М., 2000.
§ 3. Коммуникативные функции языков
Обычно под «языками» понимались вербальные знаковые системы:
устная и письменная речь, состоящая из букв, слов. Однако наряду со
словами жизнь человека управляется другими знаками: деньгами, веща
ми, товарами. Сам человек способен производить много несловесных
знаков: выражения лица (мимика), движения тела (жесты, позы), изме
нение внешнего вида. Незаметно для себя человек добавляет к сказан
ным словам их интерпретацию, ибо говорит человек в определённом
знаковом пространстве и в определённом настроении. Даже молчание
человека может быть очень выразительным, как и само присутствие или
даже отсутствие человека в определённой ситуации.
Карл Поппер пишет: «Основную функцию языка — коммуникатив
ную — К. Бюлер расщеплял на три:
1) экспрессивную функцию — коммуникация служит для выраже
ния эмоций и мыслей говорящего;
2) сигнализирующую или стимулирующую функцию — коммуни
кация служит для возбуждения определённых реакций у слу
шателя (например, лингвистических реакций);
3) дескриптивную функцию — коммуникация служит для описа
ния некоторого положения дел.
74 Часть I. Теория межкультурных коммуникаций
Эти три функции можно разделить на том основании, что, как пра
вило, каждая последующая из них сопровождается предшествующей, но
предшествующая функция не обязательно связана с последующей. Пер
вые две функции присущи также языкам животных, но третья харак
терна только для языка людей. К этим трём функциям языка, выделен
ным Бюлером, можно (и я думаю, нужно) добавить ещё одну — четвёр
тую функцию — … (4) аргументативную или объяснительную функ
цию — выражение и сравнение аргументов или объяснений в связи с
конкретными вопросами и проблемами» (1, 230–231).
Эти четыре функции языка вовсе не обязательно присущи в равной
степени всем языкам вообще. Например, язык ребёнка или дикаря вы
полняет только первые три функции. С другой стороны, говорящий мо
жет с помощью языка не только выражать свои эмоции, но и скрывать
их. Для языка итальянцев часто свойственно первое, для англичан —
обычно второе.
Для грамотного языка особенно характерны дескриптивная и ар
гументативная функции, но описания могут не только выражать исти
ну, но и скрывать её, быть средством обмана, лжи. Особенно важна, по
К. Попперу, аргументативная функция языка: «…традиция, противо
действующая злоупотреблению языком, направленная против исполь
зования псевдоаргументов и пропаганды. Это традиция ясного мыш
ления и ясной речи, это критическая традиция — традиция разума. Со
временные враги разума жаждут разрушить эту традицию. Они стре
мятся добиться этого, разрушая и извращая аргументативную и даже
дескриптивную функцию человеческого языка… Новыми врагами ра
зума иногда являются антитрадиционалисты, занятые поиском новых
средств самовыражения и коммуникации, а иногда это традиционали
сты, превозносящие мудрость лингвистической традиции. И первые, и
вторые неявно защищают теорию языка, оставляющую ему лишь пер
вую и иногда вторую функции, но на практике они поощряют отказ от
разума и от великой традиции интеллектуальной ответственности» (1,
231–232).
Ясный язык — это логичный язык науки, истинной веры, язык на
рода, заинтересованного в сохранении своего образа жизни. Неясный
язык — язык обмана и фальсификации — это язык денег и власти, язык
торговли, политики и пропаганды. Псевдоаргументация становится де
лом тех, которые сознательно разрушают язык, превращая его в эксп
рессивные высказывания, источник психических эпидемий и злоупот
реблений. См.: Терминологический словарь. Вербальные средства ком
муникации.
75Глава IV. Внутренние и внешние межкультурные коммуникации
Самые сильные чувства вызывают деньги и власть, которые часто
отождествляются в обыденном сознании. Язык денег — это язык чувств:
хотя есть и специалистытеоретики в области финансов. Внешне сдер
жанные и нейтральные, они, однако, никогда не забывают о собствен
ном интересе. Творцы «августовской 1991 года» революции в России
(Б. Ельцин, Е. Гайдар, Г. Бурбулис, А. Чубайс и др.) прежде всего сами
стали миллионерами и миллиардерами, обеспечили всех своих родных
и близких, и это ограбление народа России прикрывалось эвфемизма
ми — словами «свобода», «демократия», «гласность» и др. К. Поппер на
зывал корыстных людей «новыми врагами разума», однако они были все
гда и будут всегда.
Языки различаются и в поколениях. Молодые люди обычно гово
рят на языке чувств, эмоций и их сигналов. Причём в молодёжном слен
ге изобилуют новые, модные, иностранные термины массовой культу
ры. Старики говорят на языке описаний и доказательств, аргументов,
используя исторические и научные факты. Если молодые — антитради
ционалисты, то старики, наоборот, — традиционалисты. Это естествен
но, и так было часто в истории. Большевики в своих марксистских аги
тациях опирались на молодёжь, массового человека, «человека с ули
цы», толпу. То же самое произошло в период «августовской революции»
в России и «оранжевой революции» на Украине. См.: Терминологический
словарь. Язык молодёжи.
Новации в языке, как правило, имеют экспрессивный характер: будь
это новые слова, товары, идеи или верования. Все сектанты, в первую
очередь, рассчитывают на молодёжь, у которой отсутствует интеллек
туальная и культурная традиция и слаба воля. Насмешки, юмор, пого
ворки, прозвища, брань — всё это экспрессивная лексика, присущая ак
ратическому идиолекту. Р. Барт утверждал: «Индивид борется за при
знание своего языка, чтобы не задохнуться под гнётом других языков»
(2, 520). Молодёжь стремится обрести самостоятельную индивидуаль
ность путём применения особого странного языка, пронизанного эмо
циями и враждебного разуму и доказательству. Это проходит, упраздня
ется только с возрастом, когда человек набирается опыта и знаний, об
ретает настоящие авторитеты вместо кажущихся, временных.
Традиции тоже могут быть опасными, если они становятся средством
борьбы против науки и разума. Классический случай — борьба католи
ческой церкви и её судов и орденов (инквизиция, иезуиты) против наук
и учёных в Средние века.
Однако традиционалисты — представители старых научных школ —
и в науках могут играть отрицательную роль. Они говорят на «цеховых
76 Часть I. Теория межкультурных коммуникаций
языках», применяют привычную символику, термины и отказываются
признавать создателей новых языков. В науке идёт борьба между «мо
лодыми учёными» и «старыми работниками», хотя это не обязательно
выражается в чётких возрастных границах. Бывает так, что «молодые» —
гораздо более консервативны, чем «старые», и наоборот — старые более
прогрессивны. Ведь понятия «прогресса» и «традиции» неточные, ус
ловные, метафоричные. Молодость — вообще консервативна, легковер
на, опирается на случайные авторитеты. Это учитывается производите
лями, создающими культы и товары для молодёжи. Старость — более
разборчива и осторожна, её авторитеты проверяются и выбираются де
сятками лет. См.: Терминологический словарь. Традиционализм в искус
стве и морали.
Однако самое главное состоит в том, что, хотя учёные обязаны це
нить только истину, они, всё же, являются людьми и редкие из них оста
ются верными объективности. Традиции интеллектуальной ответствен
ности не сохраняются автоматически, хотя между учёными разных по
колений всегда есть основательная связь. Верность традициям истины
является антиподом верности другим средствам коммуникации — день
гам и власти. Редкий учёный умеет совершенно изолироваться от влас
ти, а ещё более редкие — от денег. Аскетизм всегда был редкостью даже в
учёном мире, не говоря уже о других сообществах.
Учёный — такой же человек, как и другие люди, и ему свойственны
те же недостатки, как и всем другим, с той разницей, что его знания по
зволяют ему более тщательно маскировать свой интерес, свою выгоду.
Даже в тех случаях, когда учёный совершенно прав и говорит истину,
нельзя отрешиться от его личности: ведь эту истину говорит и отстаива
ет именно он. Поэтому язык науки так же далёк от идеальности, насколь
ко не идеален язык религии, искусства, хотя они представляют собой
родственные духовные явления.
Не существует и идеальных естественных языков, хотя наиболее
совершенными в европейской культуре и науке считаются древнегре
ческий и латинский. Современные языки борются за власть над комму
никациями, и каждый из них имеет свои достоинства и недостатки. Каж
дый народ имеет право выражать свои эмоции посвоему, сигнализиро
вать о своём отношении, давать собственные описания и аргументиро
вать свои интересы. Однако есть классические языки, которые приме
няются в науках, и их изменчивость является не только симптомом упад
ка науки, рассудительности и доказательности, но и экономического
могущества нового языка. См.: Терминологический словарь. Научные ком
муникации.
77Глава IV. Внутренние и внешние межкультурные коммуникации
Этот процесс начался давно. Стивен Пинкер пишет: «Лондон в
XVIII столетии стал политическим и финансовым центром Англии, а
Англия стала центром могущественной империи. Лондонский диалект
вдруг оказался языком с мировым значением. Люди науки начали кри
тиковать его… Латынь всё ещё считалась языком просвещения и образо
вания… и она была предложена в качестве идеала точности и логики,
которому должен был следовать английский. Это также была эпоха бес
прецедентной социальной мобильности, и каждый, кто хотел прослыть
культурным человеком, должен был освоить наилучшую версию англий
ского языка» (3, 354). См.: Терминологический словарь. «Язык как ин
стинкт».
Литература
1. Поппер Карл Р. Предположения и опровержения. Рост научного знания. — М.,
2004.
2. Барт Р. Разделение языков // Избранные работы. Семиотика. Поэтика. — М.,
1994.
3. Пинкер Стивен. Язык как инстинкт. — М., 2004.
§ 4. Язык вещей — семантика вещей
Понятие «вещь» — чрезвычайно важное с точки зрения семантики.
Слово «вещь» происходит от древнерусского «вещать» — говорить,
объявлять, проповедовать, поучать. «Вещество — нечто противополож
ное существу, духу, — по В. Далю. — Человек состоит из вещества и су
щества, из тела и души, плоти и духа. Мир является разуму, как веще
ство в пространстве и как сила во времени (А. С. Хомяков)» (1, 189).
Латинское слово res — гораздо более многозначно: вещь, предмет,
мир, вселенная, природа, состояние, положение дела, обстоятельства,
факт, действительное положение, сущность, суть, содержание, причина,
основание, государство, выгода, польза, интересы, власть, господство,
действие, деяние, дело, война, случай, событие, явление (2, 666).
Вещественность и реальность — это синонимы. Реальность — веща
ет, а вещь — реальна. Из четырёх функций естественных языков вещам
явно присуща, по крайней мере, сигнальная функция — функция сигни
фикации. Вещь сигнализирует нам о себе и оказывает на нас влияние
78 Часть I. Теория межкультурных коммуникаций
своими свойствами, одновременно служа или мешая нам. См.: Термино
логический словарь. Полисемичность вещи. Язык вещей.
Ролан Барт выделяет два коммуникативных свойства вещи: транзи
тивность и информативность. Всякая вещь служит передатчиком дей
ствия человека: «А потому вещь, как непроизвольно чувствует каждый из
нас, обладает транзитивностью — она служит человеку для воздействия
на внешний мир, для его изменения, для активного присутствия в нём;
вещь — своеобразный посредник между человеком и действием… иначе
говоря, вещь действительно для чегото служит, но она также служит для
сообщения информации; это можно выразить одной фразой — у вещи все
гда есть смысл, который не покрывается её применением» (3, 418).
Смысл вещи возникает потому, что она производится человеком и
потребляется человеком, будь это телефон, автомобиль, пища, одежда
или чтото другое. Иначе говоря, всякая вещь становится знаком благо
даря деятельности человека, благодаря его интерпретации. Вещь явля
ется знаком, а это значит, что она выполняет функции знака. Р. Барт пи
шет: «Как и всякий знак, вещь находится на скрещении двух координат
ных осей, обладает двумя характеристиками. Первую из них я буду на
зывать символической координатой… итак, первая, символическая коор
дината образуется благодаря тому, что каждая вещь служит означаю
щим хотя бы одного означаемого. Вторую же координату я буду назы
вать классификационной, таксономической (таксономия — наука о клас
сификациях); в своей жизни мы всегда более или менее осознанно рас
полагаем некоторой классификацией вещей, которую навязывает или
внушает нам наше общество» (3, 420).
Вещь означает возможность нашего применения её, а также место
данной вещи в системе вещей вообще. Автомобиль означает не только
возможность перемещения, но и класс данного автомобиля в ряду авто
мобилей данной марки и системы автомобильных марок. Вещь — поли
семична, многозначна: «В самом деле, вещь полисемична, т. е. легко под
даётся различным смысловым прочтениям: одна и та же вещь почти все
гда может быть прочитана поразному, причём не только разными чита
телями, но порой и в сознании одного читателя. Иначе говоря, у каждо
го человека есть несколько внутренних словарей, несколько резервов
прочитанного в зависимости от того, сколькими типами знания, сколь
кими уровнями культуры он располагает… на какой бы уровень ни встать,
при такой операции прочтения вещей мы констатируем, что человек и
вещь насквозь пронизаны смыслом» (3, 424).
Человек живет в мире вещей, поэтому и сам он обладает свойства
ми вещи, но вещи особенной — подвижной, которая способна изменять
79Глава IV. Внутренние и внешние межкультурные коммуникации
свои характеристики и участвовать в вещественных кодах. Обычно под
кодом понимается определённый порядок букв, символов, слов, однако
роль элемента кода может играть не только любой знак, но и вещь, и сам
человек. У человека есть лицо, возраст, облик, он облачён в одежды, со
вершает определённые действия, использует машины и инструменты.
Всё это составляет язык вещей, который ещё более пронизан смыслом,
чем язык слова. Однако между человеком и вещью есть разница: чело
век активно выражает смысл, а вещь — неактивна, инертна, обнаружи
вает свой смысл не сразу.
Все вещи пронизаны смыслом, и нет вещей, которые были бы не
значимыми для человека, «не сообщали бы нам какойто смысл и не
включались в общий код вещей, где мы живём» (3, 425). Даже природ
ные объекты «говорят», участвуют в общении людей. Для японца, на
пример, символом его страны является вулкан Фудзияма. Для русского
человека — город Москва, московский Кремль и Спасская башня, Санкт
Петербург. Каждый народ живёт в мире вещей символических, осмыс
ленных и познаваемых им.
Однако вещи могут быть не только полезными, но и вредными: они
могут не только подчиняться человеку, но и господствовать над ним,
подавлять человека и даже уничтожать его. «Вещь очень быстро у нас на
глазах начинает казаться или даже существовать как чтото нечелове
ческое, упорствующее в своём существовании даже вопреки самому че
ловеку… страшное преумножение вещей: они захлёстывают человека, и
он не может защититься, буквально задыхается среди них» (3, 417).
Семиотика (семиология) делится на три науки: синтактику, семан
тику и прагматику, поэтому в «языке вещей», как и в любом языке, надо
различать три аспекта: синтаксис вещей, семантику вещей и прагматику
вещей. Синтаксис вещей — это наборы вещей (число) и порядок их рас
положения. «Значимых наборов вещей бывает очень много, особенно в
рекламе… Подобные наборы вещей суть синтагмы, т. е. протяжённые
знаковые фрагменты. Конечно, синтаксис вещей — крайне упрощённый
синтаксис. Когда помещают рядом несколько вещей, им нельзя придать
столь сложную координацию, как словам в речи. Фактически вещи —
будь то вещи на картинке или же реальные вещи в комнате, на улице —
связываются воедино лишь одной формой сочленения, а именно пара
таксисом, т. е. простым примыканием элементов друг к другу. Подоб
ный паратаксис вещей чрезвычайно часто встречается в жизни: такому
режиму подчиняются, например, все предметы домашней обстановки.
Обстановка комнаты образует один общий смысл (“стиль”) исключи
тельно путём примыкания элементов друг к другу» (3, 423).
80 Часть I. Теория межкультурных коммуникаций
Язык словесный — богаче языка вещей, потому что буквы и слова —
это более подвижные, изменчивые знаки, чем вещи. Правда, и сами вещи
могут быть условными, символическими, например, в языке рекламы.
Слова — более коммуникативны, подвижны, чем вещи, поэтому разно
образие слов больше, чем разнообразие вещей.
Семантика вещей — это отношение вещей как знаков к обозначае
мому, символизируемому ими, т. е. смысл вещи, её функция, назначе
ние. Здесь вещи — богаче слов, ибо, хотя бывают и многозначные слова,
они всё же беднее вещей по смыслу. Картину известного художника мож
но интерпретировать бесконечно, хотя порядок вещей на ней остаётся
неизменным. Слово «коммуникация» имеет относительно небогатый
смысл, а классов и видов реальных коммуникаций и проблем с ними го
раздо больше. Слово «культура» богатое по смыслу, но явлений культу
ры и реальных проблем с вещами данной культуры — гораздо больше.
Русский философ Д. М. Панин (1911–1987) писал: «Помимо языка
слов есть и язык вещей, на котором лгать труднее. Правда вещна. Ложь
и заблуждение невещны» (4, 179). Язык вещей — реален, язык слов —
идеален. Это означает, что слова более зависимы от человека, чем вещи.
Прагматичность слов означает, что они более тонко выражают отноше
ние человека. Одновременно слова могут гораздо чаще вводить челове
ка в заблуждение, чем вещи.
Д. М. Панин говорил об особом языке — языке предельной ясности,
который надо установить в науке: «В языке предельной ясности слова
должны выражать простейшие понятия… Вопросы, имеющие решающее
значение для жизни человечества, в области духа должны излагаться на
языке предельной ясности. Ибо все эти вопросы требуют большой стро
гости и точности мышления без подмен, аберраций, подтасовок, обмана,
софистики… Язык предельной ясности может быть создан лишь в наци
ональном языке, словарное богатство которого допускает образование
ясного языка без заимствования иностранных слов» (4, 178–179). О та
ком языке мечтал ещё великий немецкий математик и философ Г. Лейб
ниц, а также первые российские лингвисты, славянофилы и почвенники
(например, В. И. Даль).
В идеале язык должен быть системой логически простых знаков
простых вещей, однако такое состояние, по всей видимости, недостижи
мо. Слова живут своей жизнью, их копируют и искажают, заменяют при
вычные слова на необычные. Этому способствуют сознательно писате
ли и журналисты, которые активно перемещаются в пространстве куль
тур, но и не только они. С. Пинкер, американский специалист по психо
лингвистике, формулирует обычные тревожные мысли лингвистов:
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]