Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Intercultural Communication. Межкультурные коммуникации
.pdf
211Терминологический словарь
(Португалия, Испания, Великобритания) стремились пополнить свои
финансы и занимались поисками золота и других драгоценных камней
и металлов на отдалённых материках. В наше время отношение к день
гам и способность оперировать ими стали наиболее существенными при
знаками цивилизованности. Не случайно растёт число специалистов и
увеличивается роль профессионалов, которые имеют финансовое обра
зование и живут в мире особых коммуникаций, а высококачественное
образование стоит всё дороже. К отрицательным свойствам Д. относит
ся их гипнотическая сила влияния на человека, который порой забывает
о самом себе и живёт ради них. Они также разобщают людей и наиболее
характерны для индивидуалистских культур, о чем свидетельствует хотя
бы разнообразие выражений о деньгах, например, в английском языке.
См.: Биржевые коммуникации. Коммуниканты и коммуникатор. Ко
перника–Грешема закон.
Англ. посл.: «To roll in money». Кататься в деньгах. Ср.: Денег куры
не клюют. Купаться в деньгах. Загребать деньги лопатой; «Money often
unmakes the men who make it». Деньги часто губят тех, кто их наживает;
«Much will have more». Много будет иметь ещё больше. Ср.: Деньга день
гу наживает. Где много воды, там ещё больше будет; «Muck and money go
together». Грязь и деньги вместе ходят (смысл: богатство можно нажить
только нечестным путём); «Money spent on the brain is never spent in vain».
Деньги, истраченные на образование, никогда не пропадают; «Money
begets money». Деньги рождают деньги. Ср.: Деньги к деньгам идут;
«Money is the fruit of evil as often as the root of it». Деньги — плод зла,
равно как и его корень. (Г. Филдинг); «Money is a good servant but a bad
master». Деньги — хороший слуга, но плохой хозяин (смысл: человек
должен распоряжаться деньгами, а не деньги человеком). Ср.: Умный
человек — хозяин деньгам, а скупой — слуга. Изд.: Краткость — душа
остроумия. — М.. 2006. — С. 209, 248, 208, 212.
ДЕСИНХРОНИЗАЦИЯ КУЛЬТУРНАЯ (лат. de — приставка, оз
начающая отделение, отмену; гр. synchronos < syn — вместе + сhronos —
время) — нарушение согласования ритмов взаимодействия культур, язы
ков, искусств, преобладание одной культуры над другой, например, низ
шей, молодёжной, анархической над старой, консервативной, классичес
кой. Д. к. — более распространённое явление, чем её антипод — синхро
низация культур. Множество национальных культур, которое пока ещё
существует в мире, не может быть согласованным по той причине, что
есть существенные географические, расовые, языковые, этнические раз
личия. Однако процесс глобализации с применением СМИ, Интернета,
массового искусства ускоряет их синхронизацию. Одновременно будет
212 Терминологический словарь
возрастать степень несогласованности культур разных поколений, про
фессий, религий, стран и т. д. вследствие ускорения темпов развития
техники. Старшие поколения будут всё более беспомощными, а моло
дые поколения — всё более безжалостными и предприимчивыми. Изве
стный телеведущий А. Масляков на вопрос о том, какими словами он
определяет черты, присущие современной молодёжи, сказал: «Быстро
та и наглость». См.: Аритмология культуры. Синхрония коммуникатив
ная. Энтропия межкультурная. Бугаев.
ДЕСКРИПТИВНАЯ ФУНКЦИЯ (лат. descriptio — копия, список,
чертёж, опись, перечень, изображение, описание, определение, устрой
ство, организация) — одна из коммутативных функций языка (наряду с
экспрессивной и сигнализирующей), которая присуща человеческому
языку, способному не только придумывать собственные и нарицатель
ные имена предметам, вещам, но и описывать их свойства, качества. В
своей Д. ф. язык может выступать и как средство выражения истины, и
как средство выражения лжи, т. е. двойственно, амбивалентно. Против
этого направлено сохранение культурных традиций, побуждающих ис
пользовать язык с целью корректного описания. Изд.: К. Поппер. Пред
положения и опровержения. — М., 2004. — С. 231. См.: Традиционализм в
искусстве и морали.
«ДЕФУНДАМЕНТАЛИЗАЦИЯ» ОБРАЗОВАНИЯ (лат. de —
приставка, обозначающая отделение, отмену, движение вниз, уменьше
ние + fundamentum — основание) — потеря классической основы, вы
рождение высшего и среднего образования в настоящее время в связи с
устранением из государственных образовательных стандартов базовых,
опорных, общеобразовательных дисциплин: классических языков науки
(древнегреческого, латинского, старославянского), естественных наук
(математики, физики), гуманитарных дисциплин (логики, риторики,
философии). Опасность «Д». о. состоит в том, что специалист, не полу
чивший базовых знаний общечеловеческой культуры, не сформирует
цельное мировоззрение и путей для понимания, коммуникации с други
ми специалистами и профессионалами. При традиционном подходе к
подготовке специалистов первый блок общеобразовательных дисциплин
занимал 2–3 года обучения, а специализация происходила только на стар
ших курсах. В современных многообразных университетах первый блок
сокращается до минимума, порой до одного — двух семестров, а господ
ствующее положение занимают специальные дисциплины, которые пре
подаются зачастую поверхностно, без опоры на вековые традиции обра
зования. К числу «новых» специальностей относятся, например, «Рек
лама», «Туризм», «Менеджмент», «Государственное и муниципальное
213Терминологический словарь
управление» и др. Такой «специалист» порой не умеет даже грамотно
говорить порусски. «Это приводит к такому казусу, когда одинаковый
образовательный статус имеют, например, специалист в области физи
ки твёрдого тела и “менеджер туристического бизнеса”. Опасность скла
дывающейся ситуации заключается в том, что представители новых спе
циальностей без фундаментальных знаний не будут полноценными спе
циалистами. Это касается, в первую очередь, представителей таких про
фессий, деятельность которых предполагает необходимость владения
знаниями нескольких отраслей». Изд.: А. В. Смирнов. «Дефундамента
лизация» образования / Философский век. Альманах, 30. История уни
верситетского образования в России и международные традиции просве
щения. СанктПетербург. 2005. — С. 297–298. Парадокс, например, спе
циальности «переводчик» состоит в том, что, помимо знания английс
кого или французского языка (или любого другого, современного), ка
чественная университетская подготовка требует знаний базовых «мёрт
вых» языков, общих знаний из истории культуры и областей современ
ных естественных, технических, финансовых, экономических наук. Со
кращение блока базовых дисциплин формирует просто поверхностного
«толмача», который будет ограничиваться бытовыми проблемами и вы
ражениями эмоций сторон. См.: Традиционализм в искусстве и морали.
Англ. посл.: «The best fish swim near the bottom». Самая лучшая рыба
по дну ходит (т. е. хорошее дёшево не достаётся). Изд.: Краткость —
душа остроумия. — М., 2006. — С. 37.
ДЖИНСОВАЯ КУЛЬТУРА (англ. jeans) — искусственная субкуль
тура в среде людей, в основном, молодого возраста, которые носят осо
бого покроя и цвета одежду из специальной ткани. Первоначально та
кая одежда появилась среди моряков порта Генуи — грузчиков, рыба
ков, посетителей таверн и пивных. Затем она распространилась среди
простонародья в Америке и оттуда, благодаря техническим приёмам, —
по всему миру в качестве ходового товара и особой манеры поведения,
даже особой «философии». Д. к. имеет свой масштаб ценностей и оце
нок, благодаря которым можно определить не только достаток владель
ца, но и его эстетический вкус. Однако эта субкультура в основном рас
пространена среди молодых незрелых людей, богемы низшего ранга и
является суррогатом настоящей культуры и моды. Тряпки, даже самые
вываренные и рваные, не могут быть критерием опыта жизни и духов
ной культуры. См.: Идиотизм культурный. Спортивная культура.
ДИАЛИЗ КУЛЬТУР (греч. di(a) — два + lysis — растворение, раз
рушение, разложение) — выделение из доминирующей культуры своих
элементов в окружающую среду с целью усвоения чужих достижений и
214 Терминологический словарь
ресурсов. Так поступали все великие культуры и цивилизации (Древняя
Греция, Древний Рим, Персия, Египет и др.), которые сначала заимство
вали культурные достижения завоёванных народов, преобразовывали их,
концентрировали в городах и памятниках архитектуры и культуры, рас
пространяя их копии за пределы своей страны. Д. к. имеет неравноправ
ный характер: выделяется — мелкое, массовое, избыточное, поглощает
ся — редкое, лучшее. Так, США завалили все страны своими долларами,
компьютерными программами, техникой, а из других стран вывозят ра
ритеты, произведения искусства, приглашают лучших учёных разных
специальностей. См.: Диффузия культур. Осмос культур.
ДИАЛОГ КУЛЬТУР (греч. dialogus — разговор, беседа, диалог) —
противоречивое понятие, эвфемизм, обозначающий в теории межкуль
турной коммуникации мнимое, равноправное взаимодействие культур
в ходе глобализации и универсализации: «Процессы глобализации и
культурной динамики… не ведут к формированию единой мировой куль
туры. Современная культура остаётся множеством самобытных культур,
находящихся в диалоге и взаимодействии друг с другом. Культурные
изменения ведут только к универсализации, но никак не к однообразию».
Изд.: Основы межкультурной коммуникации. — М., 2003. — С. 95. Одна
ко на деле происходит агония культур и война языков: выживают те куль
туры, которые лучше обеспечены технически и экономически. Универ
сальные и глобальные культуры (английская, американская) подавля
ют культуры т. н. «традиционные», обвиняя их в непонимании благ гло
бализации и универсализации: «Различные общества реагируют на чуж
дые изменения поразному. Диапазон сопротивления процессу слияния
культур достаточно широк — от пассивного неприятия ценностей дру
гих культур до активного противодействия их распространению и ут
верждению. В результате мы являемся свидетелями многочисленных
этнорелигиозных конфликтов, националистических настроений в поли
тике, региональных фундаменталистских движений. Это в большой сте
пени относится к традиционным культурам Кавказа, к исламской куль
туре, архаичным культурам Африки, некоторым странам Латинской
Америки и Азии». Изд.: Основы межкультурной коммуникации. — М.,
2003. — С. 93. См.: Глобализация культуры. Диффузия культур.
ДИАХРОНИЯ КОММУНИКАТИВНАЯ (греч. dia — через, путём +
chronos — время) — эволюция знаков (языка), их движения и изменения
во времени, в историческом процессе. Так, все транспортные средства
перемещают человека в пространстве, но сами совершенствуются во вре
мени. Пример: колесо — от тележки до автомобиля, телефон — от теле
графа до мобильного телефона и т. д. Попутно совершенствуются пути
215Терминологический словарь
перемещения знаков (дороги, каналы и т. д.). См.: Дискриминация и сег
регация. Синхрония коммуникативная.
ДИКТАТУРА ПОЛИТИЧЕСКОЙ КОРРЕКТНОСТИ — новей
ший эвфемизм, выражение Андрея Кончаловского, известного российс
кого кинорежиссёра: «Можно смело утверждать, что в западном мире
возникла новая диктатура — диктатура политической корректности…
Политкорректность — это узаконенная ложь во всём. Политкорректность
вынуждает наше правительство заявлять, что укрепление вертикали
власти есть укрепление демократии. Это неправда. Укрепление верти
кали — это наступление на нашу фиктивную демократию, и это необхо
димо для укрепления страны. Но мы — рабы новой диктатуры — и боим
ся называть вещи своими именами». Изд: А. Кончаловский. Новая дик
татура. — Аргументы недели. — № 4. — 2007. — С. 10 . См.: Эвфемизм.
ДИСКРЕДИТАЦИЯ КАК КОММУНИКАЦИЯ (фр. diskrediter <
лат dis — приставка, обозначающая разделение, отделение, отрицание +
credit — он верит) — негативная коммуникация с целью принизить оп
понента, умалить его значение, вызвать недоверие к его словам, прини
зить авторитет, создать ложную репутацию. Это делается, разумеется, с
целью возвысить себя или нивелировать позицию противоположной
позитивной стороны. См.: Диффамация. Пиар как коммуникация.
«Дискредитация... поведение говорящего, направленное на подрыв
доверия в окружающих к другому человеку, умаление его достоинства и
авторитета… проявление речевой агрессии… конфликтной формой вза
имодействия… основные функции дискредитации: катартическая, фун
кция понижения социального статуса адресата, манипуляционная и др.».
Изд.: М. А. Сиворашкина. Функционирование дискредитации как формы
речевой агрессии // Россия — Восток — Запад. — Владивосток., 2007. —
С. 96.
ДИСКРИМИНАЦИЯ И СЕГРЕГАЦИЯ (лат. discriminatio — обособ
ление, различение; segregatio — отделение, обособление) — политика со
стороны господствующей культуры, нации, власти, установление препят
ствий свободной коммуникации граждан разных рас, вероисповеданий,
имущественного положения и т. д. с целью управления, получения выгод,
сохранения привилегий и дистанции власти. См.: Дистанция власти.
Англ. посл.: «All men can’t be first». Не всем дано быть первыми; «All
men can’t be masters». Не всем дано быть руководителями. Не всем сто
ять во главе. Изд.: Краткость — душа остроумия. — М., 2006. — С. 19.
ДИСТАНЦИЯ ВЛАСТИ (лат. distantia — расстояние, промежуток,
различие, разница) — сохранение властных отношений, когда господству
ющая (доминирующая) сторона имеет промежуточное коммуникативное
216 Терминологический словарь
пространство в виде определённого разрыва между собой и подчинён
ной стороной. Д. в. может быть «высокой» или «низкой». Сохранение
«высокой» Д. в. позволяет управлять другой стороной, навязывать ей
информацию и образ поведения без противодействующей обратной свя
зи. В грамматике (синтаксисе) существует управление между субъек
том (подлежащим) и предикатом (сказуемым), когда род имени суще
ствительного диктует окончание прилагательному или сказуемому. В
логике применяется обращение (конверсия), которое показывает отно
шения между объёмами понятий, являющимися как эквивалентными
(тождество, пересечение, противоречие, противоположность), так и не
эквивалентными (логическое подчинение). Причём последнее (часть —
целое, целое — часть) играет наиболее важную роль в мышлении, фор
мируя таксономические категории (класс — род — вид), которые приме
няются в любой науке и в практическом мышлении. Считается, что «низ
кая» дистанция власти характерна для индивидуалистских культур с
«горизонтальной» структурой, а «высокая» — для иерархических, кол
лективистских культур с «вертикальной» структурой. Однако нельзя
отдать явное предпочтение одной культуре перед другой. Индивидуа
лизм рождает анархию и беспорядок, коллективизм — коллективный
сговор, ступени, касты. Нет ни одной культуры, в которой не было бы
обоих вариантов Д. в., ибо по отношению к иммигрантам во всех куль
турах обычно соблюдается «высокая», а по отношению к коренным жи
телям — «низкая» Д. в. См.: Доминантные коммуникации. Обратные
коммуникации. Эгалитаризм культур.
ДИФФАМАЦИЯ (лат. diffamatio — разглашение, распростране
ние < diffamo — разглашать, предавать гласности, распространять, рас
славить, обесславить, лишить доброго имени, опорочить) — форма и этап
этноцентризма, когда для защиты своей нации и культуры прибегают к
публичному распространению отрицательных сведений (действитель
ных или клеветнических) о представителях другой культуры или наро
да. Такой прием известен ещё со времен Древнего Рима или гораздо рань
ше в форме принципа колонизаторов «разделяй и властвуй». В XX в.
этот приём применяли фашисты по отношению к евреям, а после начала
«холодной войны» — США и Великобритания, с одной стороны, и с дру
гой — СССР, применяли друг против друга. В наше время эта техноло
гия стала более изощрённой и называется искусством «пиара», когда
противная сторона изображается нелепой, уродливой или смешной, а
собственные сторонники — свободными, высококультурными, идеаль
но нравственными, прогрессивными и т. п. См.: Дискредитация как ком
муникация. «Пиар» как коммуникация.
217Терминологический словарь
ДИФФУЗИЯ КУЛЬТУР (лат. diffusio — распространение, расте
кание, расширение, развлечение, веселье) — проникновение, продавли
вание, насильственное продвижение предметов и атрибутов собствен
ной культуры (чаще всего массовой) в другие культуры, страны и госу
дарства. Направление Д. к. — «от более высокого — к низкому», т. е. от
области с большей концентрацией какихлибо элементов культуры (на
пример, денег) — в область с более низкой их концентрацией. Существует
закон диффузии веществ в химии: «Различные вещества, сколько бы их
ни было, диффундируют независимо друг от друга». То же самое можно
сказать и о культуре: «Различные элементы культуры и виды культур
диффундируют независимо друг от друга». Культуры, более высоко раз
витые в техническом отношении, навязывают всем другим свои товары
и технические новинки, иногда совершенно сомнительного качества,
вывозя из них полезные ископаемые, истинные предметы культуры и
искусства. Результат Д. к. — «глобализация культуры». См.: Глобализа
ция культуры. Диализ культур. Джинсовая культура. Осмос культур.
ДОМИНАНТНЫЕ КОММУНИКАЦИИ (лат. dominans, dominantis —
господствующий, преобладающий) — пути, дороги, каналы передвиже
ния и передачи информации, которые имеют преобладающее значение в
силу своих технических, конструктивных особенностей и широты дос
тупа в них. Так, в современной жизни всё более значительную роль иг
рают компьютерные средства общения. Собственный «email» стал при
знаком продвинутого, развитого человека, поскольку он может общать
ся со всем миром. В средствах передвижения всё более значительную
роль играют личные автомобили. Однако эти же средства активно ис
пользуются в негуманистических целях разного рода маргинальными
обществами и лицами: террористами, бандитами и др. Человеческую
природу нельзя изменить мгновенно, т. к. есть исходные, первичные ком
муникации — пища, эротика и мода. См.: Ювенильные коммуникации.
Англ. посл.: «(The) more haste? (the) less speed)». Чем больше спеш
ка, тем меньше скорость. Ср.: Тише едешь — дальше будешь. Поспе
шишь — людей насмешишь. Скоро, да не споро. Изд.: Краткость — душа
остроумия. — М., 2006. — С. 209.
ДУХ МАМОНИЗМА В КОММУНИКАЦИЯХ (у др. сирийцев
маммон — божество, олицетворявшее богатство, земные блага) — исполь
зование коммуникаций в корыстных целях, с целью наживы и присвое
ния материальных благ и даров природы. Это наблюдается не только в
автомобильных коммуникациях, но и на всех торговых путях, трубопро
водах, газопроводах, телеканалах, СМИ и т. д. Выгода и расчёт необхо
димы и неизбежны в любых общениях, однако эти цели могут быть очень
218 Терминологический словарь
умело замаскированными специальными словами, мифологемами. См.:
Эвфемизмы и дисфемизмы (иксфемизмы).
ДУХОВНЫЕ КОММУНИКАЦИИ — молитва, религиозные об
ряды — интимные, скрытые коммуникации человека с Абсолютом и
его символами с целью укрепления своих позиций, снятия стрессов и
напряжений, возвышающие и укрепляющие духовную силу личности.
Д. к. могут осуществляться через священные книги, обряды в храмах
и монастырях, в общении со священнослужителями, единоверцами,
предками и т. д. Любая национальная культура хранит свои Д. к. Ан
типодом их являются телесные коммуникации (например, так называ
емые «тусовки»), которые более распространены среди молодёжи, не
зрелых людей, маргиналов всякого рода. См.: Маргиналы и маргина
лизация культур.
Е
ЕВРОПЕЙСКИЕ КУЛЬТУРЫ — культуры народов, проживающих
в Европе, говорящие на разных языках, на формирование которых ока
зали большое влияние культуры Средиземноморья: финикийская,
иудейская, египетская, греческая, римская. Однако из Е. к. вышла и куль
тура т. н. Нового Света — Америки. В Южной Америке сильно влияние
латиноязычных культур (Испании, Португалии), в Северной Америке —
США и Канаде — наибольшее влияние оказали Ирландия, Британия и
Франция. В Центральной Америке — смешанное влияние всех европей
ских культур. См.: Средиземноморские культуры и коммуникации.
ЕВРО(ПО)ЦЕНТРИЗМ — установка в культуре и коммуникаци
ях, ориентированная на подражание ведущим странам Европы (Фран
ции, Германии, Англии), которые господствовали в XVIII–XX в. Господ
ство Европы в культуре, технике и политике постепенно стало умень
шаться и уступило господству США в результате Второй мировой вой
ны, когда США и другие союзники расчленили Германию на оккупаци
онные зоны и стали диктовать своими товарами и финансами политику
всем европейским странам. См.: Американоцентризм.
ЕДА — знаковое действие по приёму пищи, первичная коммуни
кация человека с природой и другими людьми. Животные организмы
питаются индивидуально или только в сообществе кровнородственных
организмов. Человек превращает Е. в жертвенную деятельность, вов
лекая всех или ближайших людей или коллектив в акт принятия пищи
219Терминологический словарь
с целью объединения, поэтому она принимает ритуальный характер.
Каждый народ имеет не только свои представления о правильном и
неправильном питании, но и обычаи принятия пищи. Евреи признают
мацу — хлеб без дрожжей, китайцы вообще отрицают хлеб и заменяют
его рисом, французы и итальянцы, включая их детей, во время еды за
пивают пищу сухим вином, американцы предпочитают сладкую пищу
и т. д. В каждой стране и чуть ли не в каждом городе, селе есть свои
предпочтения в еде, и это является наилучшим подтверждением осно
вательности национальных обычаев. См.: Алиментарные коммуника
ции. Стереотипы.
Ж
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ — особый вид деятельности, когда че
ловек уступает часть своего знакового пространства, часть пищи или
другие свои знаки в дар обществу или другому человеку как знак вни
мания, уважения, с целью возобновления добрых отношений или с пер
спективой их сохранения на будущее. Ж. возникли в глубокой древно
сти как часть культа предков и ритуальные почести в память об умер
шем. В любой культуре есть процедуры Ж., которые способствуют фор
мированию и сохранению памяти народа. Формы Ж. в современном
обществе чрезвычайно разнообразны, от простого приветствия и обра
щения до упоминания имени и ссылки на уважаемые авторитеты в дан
ной области деятельности. Извращённые формы Ж. есть в любой не
законной и даже преступной сфере, а также в области незрелых отно
шений между детьми. Только больной человек или умалишённый мо
жет отрицать старших по возрасту и не уважать других людей. Рус
ская пословица: «В роду дураков — старшего нет». См.: Алиментарные
коммуникации. Франклин.
Б. Франклин (1706–1790), американский мыслитель: «Маленькая
жертва, принесённая тщеславием в настоящем, в будущем будет возна
граждена сторицей. Если же останется невыясненным, кому принадле
жат заслуги, и другие, ещё более тщеславные, чем ты, решатся присво
ить их себе, тогда даже зависть будет расположена воздать тебе долж
ное, ощипав присвоенные перья и вернув их истинному владельцу». Изд.:
Жизнь Вениамина Франклина. Автобиография // Философский век. Аль
манах 32. Бенджамин Франклин и Россия. К 300летию со дня рождения.
2. — СПб., 2006. — С. 227.
220 Терминологический словарь
ЖЕСТЫ (лат. gestus — жест, поза, источник) — кинемы, движения,
принятые в данной культуре и обусловленные её опытом жизни, миро
воззрением, характером труда. Ж. классифицируют на: иллюстраторы
(сопровождающие речь и подчёркивающие мысль), конвенциональные
или жестыэмблемы (приветствия или прощания, приглашения, запре
щения, оскорбления), модальные жесты (одобрения, неудовольствия,
иронии, недоверия, неуверенности, незнания, страдания, раздумья, со
средоточенности, растерянности, смятения, подавленности, разочарова
ния, отвращения, радости, восторга, удивления), ритуальные жесты (кре
стное знамение у христиан, коленопреклонение или поглаживание ла
донями по лицу после молитвы у мусульман и т. п.). Только в XX в. ру
копожатие стало приемлемым и понятным во всём мире, и по мере гло
бализации культур число интернациональных жестов будет, видимо,
постоянно увеличиваться. См.: Мимика. Физиогномики виды.
«ЖРЕЦЫ НАУКИ» — по шутливому выражению известного фи
зика, академика Л. Д. Ландау (1908–1968) — те, которые «жрут за счёт
науки», — администраторы, бухгалтеры, кадровики, хозяйственники,
т. е. все т. н. «вспомогательные службы», которые сами ничего не произ
водят в науке, но живут за её счёт. В России всегда была велика роль
чиновников. Ж. н. — это типичный «коридорный человек», который
управляет процессами в т. н. «узких местах», где коммуникации затруд
нены и стеснены и где легко ставить помехи передвижению знаков в обо
их направлениях. См.: Коридорный человек. Научные коммуникации.
«Ювелиры науки».
По аналогии с этим понятием можно говорить о «жрецах экономи
ки», «жрецах политики», «жрецах идеологии», «жрецах телевидения» и
т. д. В любом случае «жрецы» — это управляющая элита данной области
деятельности, которая сама ничего не производит, но имеет право уп
равлять данным коммуникативным пространством и получает от этого
максимальную выгоду. Это выражается в давно известном разделении
труда на организаторский и исполнительский. См.: Богданов.
З
ЗВУКОВЫЕ КОММУНИКАЦИИ — естественные и искусствен
ные коммуникации, осуществляющиеся через орган слуха человека, хотя
источником звуков речи у человека являются ротовые органы и гортань.
Звуки человеческого голоса и их характеристики являются исключитель
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]