Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Intercultural Communication. Межкультурные коммуникации
.pdf
251Терминологический словарь
Ираком в 2003 г. Объявление «холодной войны» против СССР в 1948 г.
было сделано У. Черчиллем, не случайно, в Фултоне (США), т. к. имен
но Великобритания и США были заинтересованы в гонке вооружений и
противостоянии возрастающей мощи стран «социалистического лагеря»
во главе с СССР. См.: Компромисс коммуникативный.
Англ. уст. выр.: «The cold war». Холодная война (по одним сведениям,
выражение заимствовано У. Черчиллем у американского журналиста
У. Липмана, по другим — создано американским политическим деятелем
Б. Барухом). Изд.: Краткость — душа остроумия. — М., 2006. — С. 63.
КОНСЕРВАТИЗМ В КОММУНИКАЦИЯХ (лат. coservator — хра
нитель, блюститель, спаситель, почитатель, поклонник) — установка в
коммуникациях, когда сохраняется бережное отношение к ценностям
своей культуры, народа, языка как к первичным и определяющим судь
бу человека. Антипод — революционный либерализм, когда защищает
ся свобода всяких отношений: будь это отношения между языками, куль
турами, нациями, полами, любыми сторонами общения, которые счита
ются формально равноправными. См.: Свобода совести. Свобода
средств коммуникации. Традиционализм в искусстве и морали. Этно
центризм.
Николай Бердяев: «Консерватизм же имеет духовную глубину, он
обращён к древним истокам жизни, он связывает себя с корнями. Он
верит в существование нетленной и неистребимой глубины. У великих
гениев и творцов был этот консерватизм глубины». Изд.: Н. А. Бердяев.
Философия неравенства. Судьба России. — М., 2004. — С. 567.
КОНСПИРОЛОГИЯ (лат. conspiro — вместе звучать, быть соглас
ным, тайно сговариваться, составлять заговор, сговориться против кого
либо + logos — слово, наука) — особая наука и деятельность по составле
нию заговоров, тайных соглашений по контролю над информацией и
средствами коммуникации; конспиролог — специалист по засекречива
нию информации и средствам её прикрытия. Поскольку кроме двух сто
рон общения всегда есть некое третье лицо или организация, которая
контролирует процесс общения и ориентирует его в нужном направле
нии, то эта деятельность нуждается в особом статусе. Нет политики без
тайн и средств по их сокрытию, если «политика — это война», как счи
тал английский предприниматель Сесил Родс. Англичане засекретили,
например, все архивы, в которых есть сведения о нацистском преступ
нике Р. Гессе и целях его прилёта в Англию в 1941 г., до 2017 г. То, о чём
шла речь во время его визита, не случайно покрыто тайной, поскольку
затрагивает национальные интересы Великобритании. См.: Коммуни
кативный треугольник. Родс.
252 Терминологический словарь
КОНСТАНТЫ КУЛЬТУРЫ (лат. constans — вязкий, плотный, ма
лоподвижный, постоянный, неизменный, одинаковый, согласный, еди
ногласный, стойкий, устойчивый, решительный, твёрдый, непоколеби
мый, последовательный) — постоянные величины, ценности, которые
характерны для данной культуры, позволяют её идентифицировать и
сохранять, а также отличать сторонников данной культуры от предста
вителей других культур. К. к. формируют характер народа и его физи
огномику, поэтому они не могут быть перестроены произвольно, хотя и
оказывают влияние за пределами исторической судьбы народа. Так, на
пример, Древний Рим был завоёван варварами, которые усвоили дости
жения римской, более развитой культуры, включая, например, язык и
письмо. Латиница характерна как для романских, так и для англоскан
динавских языков. Римляне, в свою очередь, завоевали Древнюю Гре
цию и усвоили достижения религиозной культуры греков, приёмы изоб
разительного искусства, скульптуры и архитектуры, не говоря уже о
началах наук, философии и ораторского искусства. Россия многое поза
имствовала из Византии, начиная с письма, кончая иконописью и архи
тектурой соборов. См.: Буквенное письмо. Русская идея. Этноцентризм
письма.
КОНСТРУКТИВНАЯ МАРГИНАЛЬНОСТЬ — высший этап раз
вития этнорелятивизма, «межкультурная (мультикультурная, марги
нальная) личность… находится вне культурных рамок в силу возможно
сти подняться на метауровень анализа ситуации. Для такого человека
нет естественной культурной идентичности, как и нет абсолютно пра
вильного поведения. При этом человек как бы освобождается от оков
культуры и открывает для себя, что есть много способов быть хорошим,
честным и красивым. Это похоже на подъём в гору. Когда мы достигаем
вершины горы, то видим, что все тропинки внизу, в конечном счёте, ве
дут к одной вершине и что каждая тропинка представляет собой уни
кальный пейзаж». Изд.: Основы межкультурной коммуникации. — М.,
2003. — С. 275–276. Однако даже самые красивые метафоры не являют
ся серьёзными аргументами, поскольку это просто аналогии. Можно при
вести альтернативную метафору: взаимодействие людей разных куль
тур — это путешествие в автобусе, где все места очень разные по удоб
ствам и своей безопасности: ктото сидит впереди, а ктото — сзади. Или,
ещё больше, — путешествие автомобилистов на своих автомобилях, раз
ных марок, с очень разными мощностями и удобствами. На деле чело
век, потерявший свою культурную идентичность, обречён на вечное
странничество, которое редко заканчивается благополучно. Все стран
ники — в какойто мере странные люди, не нашедшие себя и являющие
253Терминологический словарь
ся материалом для чьихто манипуляций. См.: Идиотизм культурный.
Маргиналы и маргинализация культур.
КОНТЕКСТ КОММУНИКАЦИИ (лат. contextus — тесная связь,
соединение) — ситуация, в которой происходит передача и получение
сообщения, оказывающая влияние на эффективность общения комму
никантов. «…окружающая среда и обстановка оказывают своё влияние
на наши слова и действия. Мы поразному ведём себя на работе, в учеб
ной группе, в магазине и т. д. Наши действия неодинаковы в разной об
становке… Такого рода установленные и неустановленные правила есть
во всех культурах, и их соблюдение является обязательным. Число лю
дей, с которыми происходит общение, также определяет характер ком
муникации. Каждому человеку известно из своего личного опыта, что
вы чувствуете себя и поступаете поразному, общаясь с одним челове
ком, в группе или выступая перед большой аудиторией». Изд.: Основы
межкультурной коммуникации. — М., 2003. — С. 132.
Представители разных культур поразному ведут себя: представи
тели коллективистических культур испытывают гнёт возрастающей от
ветственности по мере роста числа слушателей, участников общения;
представители индивидуалистических культур могут порой настаивать
на своих принципах вопреки всякому общественному мнению и даже
навязывать всему миру своё видение. Так, президент США Д. Буш и
премьерминистр Т. Блэр прибегли к откровенной подтасовке фактов
ради предлога для нападения на Ирак. В странах СНГ возникла тради
ция, благодаря Б. Н. Ельцину, предварительно общаться с американски
ми специалистами за советами. Ю. Тимошенко перед событиями на Украи
не в очередной раз съездила в США. «Тимошенко побывала в марте в
Вашингтоне и вернулась, как говорится, с ярлыком на княжение в Украи
не». Изд.: Аргументы недели. — № 14, 5–11 апреля, 2007. См.: Контек
стор. Компромисс коммуникативный. Контекстуальность культур.
КОНТЕКСТОР — создатель обстановки, ситуации общения и ком
муникации, тот, кто управляет общением, создаёт среду, влияющую на
эффективность или направление общения. Роль К. может выполнять
третье лицо (коммуникатор), но также один из коммуникантов, кому вы
годна такая обстановка. Так, «оранжевая революция» на Украине 2005 г.
строилась по сценарию, удобному для Ю.Тимошенко и В. Ющенко, т. е.
оппозиции, которая проиграла президентские выборы, но сумела зах
ватить власть, навязав свои «правила игры» — шумные протесты де
монстрантов «на майдане». Из истории России можно привести при
мер В. И. Ульянова, который по приезде в СанктПетербург с броневика
призывал к социалистической революции; сходным образом поступил
254 Терминологический словарь
первый президент России Б. Н. Ельцин в 1991 г., который с танка у Бело
го дома зачитывал своё знаменитое обращение к россиянам. См.: Знако
вое пространство. «Коммуникативный треугольник». Коммуникатор.
КОНТЕКСТУАЛЬНОСТЬ КУЛЬТУР — деление культур по Э. Хол
лу, по степени зависимости от среды общения, на «высоко» контексту
альные, т. е. зависимые от окружения, и «низко» контекстуальные, т. е.
сравнительно независимые от среды. К первым относятся коллективис
тские культуры (восточные, азиатские, российская), а ко вторым — ин
дивидуалистические (английская, американская, скандинавская). Кол
лективисты ценят и всегда учитывают общественное мнение, манеру
поведения собеседников. Индивидуалисты — невнимательны к деталям,
не гнушаются порой навязывать свою манеру поведения и идеи другим
народам, культурам. «...существуют культуры, в которых контекст очень
важен, и культуры, в которых значение контекста невелико… представи
тели высоко контекстуальных культур говорят на сокращённых языках,
а низко контекстуальных культур — на расширенных. Сокращённые язы
ки имеют сходство с жаргоном или так называемой стенографической
речью». Изд.: Основы межкультурной коммуникации. — М., 2003. — С. 164.
Сокращённые языки имеют высококонцентрированную знаковую при
роду, когда один иероглиф или слово и его произношение может озна
чать весь мир и отношение к нему, место человека в нём. В таких языках
каждое, самое мелкое изменение в слове или произношении уже может
быть наполнено особым смыслом. Расширенные языки допускают бо
лее свободную комбинаторику знаков и порядка слов, имеют низкую
концентрацию смысла и интерпретации, допускают свободу формаль
ных выражений, имеющих неопределённый или приблизительный
смысл. Таков лозунг Великой Французской революции — «свобода —
равенство — братство», который можно понимать как угодно: америка
нец будет понимать одно, а француз — совсем другое, в восточных же
культурах этот лозунг могут вообще не понять. См.: Китайская культу
ра. Невербальные средства коммуникации.
КОНТРКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ (лат. contra — про
тив, напротив, наоборот, лицом к лицу) — внутреннее общение между
представителями материнской макрокультуры и дочерней субкультуры,
сопровождающееся постепенным отказом последней от ценностей до
минирующей культуры и выдвижением новых правил и норм, противо
поставляющих их нормам большинства. Такие тенденции всегда наблю
дались в истории, ведь любая новая культура рождалась как субкульту
ра. Так, «советская культура» рождалась в русской культуре путём со
противления традиционным ценностям: православной вере, самодержа
255Терминологический словарь
вию и народности. В свою очередь, «постсоветская культура» рождает
ся путём отрицания ценностей коллективистской советской культуры и
установлением ценностей индивидуализма. Однако процесс К. к. может
провоцироваться и контролироваться извне, т. е. другими соперничаю
щими, противоборствующими макрокультурами. Так, сторонники аме
риканской культуры поощряют через «неправительственные организа
ции» формирование интернациональной молодёжной субкультуры внут
ри всех других доминирующих культур. См.: Диффузия культуры. Ин
тернациональная культура. Молодёжная культура.
КОНТРОЛЬ НАД КОММУНИКАЦИЯМИ — особый вид дея
тельности по управлению социальным пространством и отношениями
между людьми, характером их общения и уровнем культуры. Средствам
К. к. являются т. н. «генеральные коды» (Н. Луман) — истина, деньги и
власть. Каждая власть управляет не только числом коммуникаций, но и
их качеством. Это касается и международных отношений. Так, в США
уже в 2007 г. были выделены огромные деньги для контроля над новы
ми выборами президента России. Аналогичную финансовую поддерж
ку оказывают США и Польша режиму В. Ющенко на Украине, США и
Великобритания — режиму Саакашвили в Грузии. См.: Контркультур
ная коммуникация.
КОНФЛИКТОВ ТЕОРИЯ (лат. conflicto — сталкиваться, бороть
ся, разорять, губить, расстраивать, мучить, терзать) — особая наука (кон
фликтология), теория, признающая конфликты нормальным явлением,
поскольку в каждой культуре есть свои модели конфликтов и способы
их разрешения. Коллективистские культуры уделяют больше внимания
ситуационным причинам конфликтов, чувствительны к нарушениям
правил, часто полагаются на интуицию и невербальную информацию
при урегулировании конфликта. Индивидуалистские культуры приуча
ют опираться на внутренние мотивы, предпочитать прямой метод выяс
нения и сглаживания конфликтов в ходе контактов, который может при
водить к негативным последствиям. «Согласно К. Делхес, существуют
три основные причины коммуникационных конфликтов: личные осо
бенности коммуникантов, межличностные (социальные) отношения и
организационные отношения». Изд.: Основы межкультурной коммуни
кации. — М., 2003. — С. 215. См.: Атрибуция. Мотивационная ошибка
атрибуции. Социальный дарвинизм.
КООПЕРАЦИЯ (В КОММУНИКАЦИЯХ) (лат. cooperatio — со
трудничество) — совместная деятельность коммуникантов, выполняю
щих одну и ту же работу, которая может быть позитивной или отрица
тельной. (Т. Котарбиньский). При позитивной К. интересы и усилия
256 Терминологический словарь
сторон, в основном, совпадают, при негативной — противоречат друг
другу, противодействуют и создают конфликты. Причиной конфликта
может быть не только одна из сторон или обе стороны коммуникации,
но и третье лицо — коммуникатор. См.: «Коммуникативный треуголь
ник». Конфликтов теория.
КОПЕРНИКА–ГРЕШЕМА ЗАКОН — финансовый закон, глася
щий, что «мелкая монета вытесняет из обращения крупную монету, т. к.
она быстрее обращается», — это не только закон денежного обращения,
но и коммуникации вообще, т. к. мелкие размеры любых знаков, их мно
жественность и низкая стоимость создают идеальные условия для пере
мещения между субъектами коммуникации. Никто не дорожит такими
знаками и меняет на более крупные знаки, которые сохраняются, изы
маются из обращения. Мелкие деньги легче произвести и скопировать,
поэтому они и более многочисленны, перемещаются быстрее, в резуль
тате они вытесняют родственные знаки более крупного масштаба, будь
это слова, идеи, деньги, люди, произведения искусства, произведения
культуры и техники. См.: Вирусы культур и коммуникаций. Телевизи
онные вирусы.
А. П. Чехов (по воспоминаниям И. Бунина): «На одного умного
приходится тысяча глупых, … и эта тысяча заглушает».
КОРИДОР КАК ОЧЕРЕДЬ ЗНАКОВ — форма коммуникации,
имеющая линейный характер с ограничениями для ввода знаков и дви
жения знаков в других направлениях (поперёк, вверх, вниз). Сюда от
носятся все наземные дороги и водные трассы, воздушные коридоры и
улицы, пограничные переходы и переходы внутри здания, между поме
щениями. В этих ограниченных пространствах изменяется, т. е. увели
чивается или уменьшается скорость движения и свобода знаков в силу
телесных, физических причин. В этих же пространствах обычно возни
кают помехи движению, происходят катастрофы, конфликты, столкно
вения интересов разных людей и культур. См.: Коридорный человек.
КОРИДОРЫ КОММУНИКАЦИЙ — пути, дороги, каналы уско
ренного передвижения информации, оптимальные формы общения ком
муникантов. См.: Раппорт коммуникативный.
КОРИДОРНЫЙ ЧЕЛОВЕК — особая разновидность «массового
человека» (ОртегаиГассет), случайный участник коммуникативного
процесса, который может контролировать промежуточное пространство
между отправителем, адресантом и получателем, адресатом, ускорять его
или ставить помехи их нормальному общению. Роль К. ч. в коммуника
циях может быть стандартной (пограничники, таможенники, охранни
ки, вахтёры, секретари, менеджеры, кассиры, переводчики, программи
257Терминологический словарь
сты и т. д.), но иногда также и непредсказуемой, произвольной, когда
случайное лицо в силу какихто обстоятельств обретает особое значе
ние и пользуется своей случайной властью для контроля над знаковым
пространством (демонстранты, асоциальные элементы, фанатики, тер
рористы). См.: Коридор как очередь знаков. Номенклатура.
КОРПОРАТИВНОСТЬ (лат. corporatio — объединение, сообщество;
телесность, вещественность < corpus — тело, плоть, личность, живое су
щество, человек, сущность, ядро, общественная организация, сословие,
корпорация, собрание, общая сумма, масса) — свойство телесности, един
ства, присущее сообществам людей, объединённых по одному общему
интересу, т. е. профессии, специальности, уровню образования, уровню
и способам доходов. От коллективизма К. отличается более узкими ин
тересами, например, стремлением к обогащению, выгоде, иногда в ущерб
национальным и государственным интересам. Фактически К. является
разновидностью эгоцентризма, т. к. она способствует сохранению дан
ного сообщества или субкультуры. См.: «Свой» и «Чужой». Эгоцент
ризм в межкультурных коммуникациях.
КОРРЕЛЯТИВНАЯ (ПАРАМЕТРИЧЕСКАЯ) КОММУНИКА
ЦИЯ (гр. parametron — отмеривающий) — наиболее сложный и вариа
тивный вид системного взаимодействия, когда каждая из сторон не толь
ко соизмеряет свои действия с действиями другой, но и меняет их масш
таб в зависимости от ситуации. Наиболее яркий пример — курсы валют,
которые очень чутко реагируют на изменения в мире и торговле, и дей
ствия заинтересованных сторон. Любая игра (карточная, прежде всего),
представляет собой К., когда опытность игрока измеряется неуловимы
ми, но просчитываемыми вариантами действий с целью достижения по
беды. В межкультурных коммуникациях наблюдаются ещё более слож
ные, многоуровневые взаимодействия многочисленных участников об
щения. См.: Корреляция в коммуникациях. Любищев.
КОРРЕЛЯЦИЯ В КОММУНИКАЦИЯХ (лат. correlatio — соот
ношение) — степень соответствия и взаимной приспособленности учас
тников процесса коммуникации, противоположных направлений в ком
муникациях, степень тесноты которой называется коэффициентом кор
реляции и может колебаться в пределах от 1 до +1, т. е. от полного не
соответствия и несогласованности до полной согласованности и гармо
нии. Для биологических организмов успешная корреляция является
условием выживания и приспособленности организмов и сообществ. В
социальных коммуникациях наблюдаются гораздо более сложные и раз
нообразные процессы, включающие намеренный отказ от корреляции
или негативные её насильственные формы (войны, терроризм, диверсии,
258 Терминологический словарь
политические провокации, революции и т. д.) См.: Иерархические ком
муникации. Комбинативные коммуникации.
КОРРЕСПОНДЕНТ КОММУНИКАЦИИ (лат. correspondere —
отвечать, осведомлять) — участник процесса коммуникации, адресат,
лицо, находящееся в переписке с кемто, источник обратной связи, под
тверждающий процесс получения информации и степень её понимания,
использования. Корреспонденция может быть симметричной и несим
метиричной (асимметричной), правдивой и лживой. См.: Адресат. Ком
бинативные коммуникации.
КОРРУПЦИЯ В КОММУНИКАЦИЯХ (лат. corruptio — совраще
ние, подкуп, порча, упадок, извращённость, превратность, расстройство,
расшатанность) — прямое использование должностным лицом своих
прав и связей для личного обогащения и объединения приближённых
лиц. «Коррупция в Дагестане носит этническоклановый характер. Клан
“скидывается”, покупает для своего выдвиженца хлебное место. Что дол
жен сделать выдвиженец? Пристроить вокруг себя, в своей компетен
ции сородичей. Насколько хороши их профессиональные качества и на
выки, никого не волнует… А специалисты без связей тем временем оби
вают пороги различных контор в поисках заработка. Или уходят в тень».
Изд.: Афанасьев О. Дагестан в «стреляющей тени» // Аргументы неде
ли. — № 37, 11 сентября 2008. — С. 12. См.: Корпоративность.
КОСМОПОЛИТ КАК КОММУНИКАНТ (греч. kosmos — космос,
вселенная, народ, люди, мир + polites — гражданин, гражданское лицо) —
термин «космополит» впервые применил, по преданию, великий афин
ский философ Сократ, в противоположность обычным самоназваниям
«эллины» и «афиняне». Термин К. не поддаётся однозначному и бес
спорному переводу на русский язык, тем более, что Сократ не оставил
письменных источников — книг, и о нём судят по воспоминаниям его
учениковинтерпретаторов — Платона и Ксенофонта. Обычный пере
вод — «гражданин мира» — неполный и односторонний, изобретён уже
в XIX в., т. е. после Великой французской революции. Сократ, скорее
всего, имел в виду тот аспект «мира», который лучше выражается в рус
ском слове «мирской», т. е. «грешный», «простонародный», не возвы
шенный, не идеальный, не господствующий. Сократ, знаменитый своей
«иронией», т. е. особым стилем мышления, в котором слова нельзя по
нимать буквально и следует учитывать известную долю самоиронии,
осуждал любой образ правления (аристократию, деспотию, олигархию,
охлократию и даже демократию), если он основан на несправедливости,
т. е. не является универсальным в принципах поведения, этики. Плебей
ское происхождение Сократа позволяло ему заниматься демонстратив
259Терминологический словарь
ным самоуничижением, однако в нём же скрывалась и его сознательная
открытость любому человеку своего народа или другого народа для об
щения и понимания. Космополитизм в духе Сократа не означает отри
цание патриотизма, просто он выходит на новый уровень общения граж
дан рабовладельческой демократии.
Русский философ П. А. Некрасов (1853–1924) говорил о всемир
ном капитале как о «символической гидре», «мировом спруте», который,
руководствуясь отвлечённой космополитической идеей, пытается сме
шать всех людей в одно управляемое стадо.
Изд.: Русская философия. Словарь под ред. М. А. Маслина. — М.,
1995. — С. 365–366. См.: Вампиризм в культуре. Вампиры (языки и
культуры).
КРЕАТИВНОСТЬ ОБЩЕНИЯ (лат. creatio — созидание, порож
дение, избрание или назначение) — порождение ситуации общения, дис
куссии, полемики в форме постановки новых задач, распределения ро
лей между участниками коммуникации путём назначения или избрания
на должность. Такие игры происходят регулярно на телевидении в фор
ме различных шоу. См.: Шоу как коммуникация.
КРОССКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ (англ. cross — крест,
скрещивание, гибрид, помесь; переходить, переезжать, препятствовать
< лат. сrucis — крест, орудие пыток, мука, мучение, беда, горе, бедствие) —
в спорте понятие «кросс», означает изобилующее препятствиями
спортивное состязание (сначала — бег по пересечённой местности, за
тем — лыжные гонки, скачки, скоростная езда на автомобилях, велоси
педах); в МКК — обилие и разнообразие поверхностных контактов меж
ду представителями разных культур по многим каналам, средствам свя
зи, на международных встречах, конгрессах, международных меропри
ятиях, на пограничных пунктах, курортах, в знаменитых городах и малых
странах, которые пользуются большой популярностью в мире. К.к. к.
требует быстроты реакции и гибкости поведения коммуникантов, кото
рые должны быть готовы к неожиданным трудностям в общении, и уме
ния быстро приспособиться к новому. В будущем количество таких кон
тактов и трудностей будет только возрастать. Одновременно увеличит
ся количество случайных людей, маргиналов, и вероятность необычных
поступков и их непредсказуемого поведения. Например, нашумевшее
убийство 2007 г. в США в Технологическом университете, когда студент,
выходец из Южной Кореи, расстрелял студентов и преподавателей, убив
33 человека и ранив 27. Очевидно, что он не выдержал испытания жиз
нью в США, терпел постоянные унижения и издевательства со стороны
коренных американцев и был маргинальной личностью. Родители этого
260 Терминологический словарь
студента покончили с собой по причине изоляции от корейской диаспо
ры в США. См.: Компромисс коммуникативный. Консенсус коммуни
кативный. Ксенофобия. Маргиналы и маргинализация культур. Межэт
нические коммуникации. Межкультурная интеракция.
КСЕНОФОБИЯ (гр. xenos — чужой + phobos — страх) — боязнь
незнакомых лиц, враждебность к иностранцам, иностранному языку,
образу жизни, идеям, товарам и т. д. К. исходит из присущего человеку
от природы инстинкта самосохранения, формирующего осторожное от
ношение ко всякого рода новациям и нововведениям. Ни один организм
не может выжить, если он не умеет отличать знакомое от незнакомого,
привычное от непривычного, полезное от вредного, своё от чужого, опас
ное от безопасного. Неразборчивость в отношениях с другими людьми
или идеями — признак болезни, деградации, вырождения, а в обществе —
ускоряющейся и расширяющейся маргинализации современного мас
сового человека. Разумеется, К. бывает разной: разумной или неразум
ной, умеренной или неумеренной. Дети и молодёжь, как правило, нераз
борчивы в общении, не умеют предвидеть последствия от контактов с
разными людьми, которые могут быть просто опасными. Люди взрос
лые и опытные хорошо понимают, что такое круг знакомых и близких
людей, корни родной культуры и языка. Любить без разбора всё чужое
(ксенофилия?) или приветствовать всё новое может либо сознательный
лицемер, либо совершенно недальновидный и непрактичный человек.
См.: Идентичность. Консерватизм в коммуникациях. Маргиналы и мар
гинализация культур.
КУЛЬТ МОЛОДЁЖИ — искусственный и даже ложный культ не
зрелого поколения, сформированный массовой культурой с целью мани
пуляции массовым сознанием и потребителем товаров, развлечений и ус
луг. К. м. всегда был средством завоевания власти для революционеров,
бизнесменов, политиков, ибо молодёжь — самое неустойчивое и подвиж
ное поколение, легко меняющее идеалы своего народа на соблазнитель
ные иноземные прелести жизни, которые могут даваться без всяких уси
лий. К. м. обычно содержит в себе изрядную долю самолюбования и не
брежного отношения к окружающим. См.: Воля к жизни. Джинсовая куль
тура. Идолопоклонство старое и новое. Идиотизм культурный.
Ф. Ларошфуко: «Юношам часто кажется, что они естественны, тог
да как на самом деле они просто невоспитанны и грубы».
Англ. устойч. выр.: «Salad days». Буквально «Зелёные дни», т. е. пора
юношеской неопытности (В. Шекспир, «Антоний и Клеопатра»). Ср.:
Молодо — зелено. Изд.: Краткость — душа остроумия. — М., 2006. —
С. 252.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]