Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Intercultural Communication. Межкультурные коммуникации
.pdf
51Глава III. Механизм межкультурных коммуникаций
Если логические формы вечны, идеальны, то лингвистические фор
мы и коммуникации изменчивы, непостоянны. Это не означает, что в
языке преобладает элементарная эволюция, прогресс, что на смену бо
лее простому и худшему приходит обязательно более сложное и луч
шее. О. Мандельштам писал: «Теория прогресса в литературе — самый
грубый, самый отвратительный вид школьного невежества. Литератур
ные формы сменяются, одни формы уступают место другим. Но каждая
смена, каждое приобретение сопровождается утратой, потерей. Никако
го “лучше”, никакого прогресса в литературе быть не может, хотя бы по
тому, что нет никакой литературной машины и нет старта, куда нужно
скорее других доскакать… Скорость развития языка несоизмерима с раз
витием самой жизни. Всякая попытка механически приспособить язык
к потребностям жизни заранее обречена на неудачу. Это насильствен
ное, механическое приспособление, недоверие к языку, который одно
временно — и скороход, и черепаха» (3, 238–241). О. Мандельштам, ве
роятно, имел в виду механическую по своей сути просвещенческую и
марксистскую теорию общественного прогресса. Но с крахом марксист
ской идеологии не исчезли попытки навязать русскому языку и литера
туре новые механические идеалы, например, «язык мирового общения»
и «однополярный мир».
Лингвистические коммуникации, в отличие от логических, могут
быть корыстными. Логическое знание проверяется путём вычисления,
истина — доступна на всех языках, хотя основными языками логики и
науки остаются латинский и древнегреческий. Однако естественные язы
ки — неравноправные, нелинейные. Это означает, что язык может быть
орудием для достижения корыстных интересов. Вместе с чужим язы
ком приходят чужие идеалы, а вместе с родным языком гибнут тради
ции собственной культуры и народа. Каждый язык, как и каждый чело
век, заинтересован в собственном сохранении и расширении простран
ства за счёт других языков и культур. См.: Терминологический словарь.
Война идей (языков).
Психологические коммуникации — ещё более сложны, чем лингви
стические коммуникации, ибо кроме вербальных языков (знаковсим
волов) есть более разнообразные невербальные языки (знакииконы и
индексы). Психические движения выражаются телесно и в определен
ных поступках, их стиле, который именуется характером. Каждый чело
век имеет кроме ума, языка ещё и свой характер, свою физиономию, точ
но так же и народ. Каждый человек стремится к достижению максималь
ного собственного благополучия — это вполне естественно. В области
коммуникаций это означает, что законы психологии действуют везде,
52 Часть I. Теория межкультурных коммуникаций
где есть общение, где есть передача информации. Качество коммуника
ции всегда зависит от ментального состояния участников этой комму
никации.
Человекзнак — это, прежде всего, психология, т. е. не только созна
тельное, но и бессознательное, не только расчёт, но и соблазн. В области
коммуникаций это выражается в том, что человек использует средства
передвижения и передачи информации в своих целях. Человек во что
то верит, а во чтото не верит, чемуто подражает, а чтото отвергает. И
это происходит из иррациональных причин, обусловленных состояни
ем сознания. Молодёжь ведёт себя иначе, чем старики, женщины — ина
че, чем мужчины. И дело здесь не только в особенностях ума или языка,
а в психологии знаков. Ч. Пирс говорил: «...переживание как таковое есть
просто материальное качество умственного знака… Этот знак есть по
чти эта вещь (есть репрезентирующий эту вещь)» (5, 33, 40).
Это означает, что психологические коммуникации имеют гораздо
более сложный характер, чем лингвистические и логические. Великий
русский психиатр В. М. Бехтерев (1857–1927) говорил о психических
(психопатических) эпидемиях, которые действуют в человеческом об
ществе: паника, мода в политике и искусстве и т. д. Психологическая
зараза действует везде и всегда, где есть масса, толпа, общество, вопрос
лишь в том, кто в ней участвует и пользуется её плодами. Элементы пси
хопатических эпидемий, несомненно, действуют в торговле, в области
денежных отношений, на биржах, в парламентах и т. д. Человеку свой
ственно подражать другим, копировать, симулировать чужие действия —
в этом главная причина психологических эпидемий. См.: Терминологи
ческий словарь. Бехтерев.
Социологические коммуникации имеют ещё более сложный харак
тер. Социология немыслима без психологии, однако не сводится к ней.
Человек не только подражает другим, он ещё может и властвовать над
другими людьми с помощью особых коммуникаций, которые превраща
ют общество в громадный механизм. Существуют институты власти,
принуждения и насилия, которые использует общество. Наиболее ярко
это продемонстрировали тоталитарные диктатуры и авторитарные ре
жимы. Человеку мало ума, языка и чувств, ему нужны ещё авторитет,
репутация, лидерство, которые обеспечиваются социальными механиз
мами. Поведение человека в обществе всегда очень отличается от того,
как он ведёт себя наедине с самим собой.
Общество создало все материальные виды коммуникаций: дороги,
трассы, водные пути и космические станции. Общество управляет с их
помощью жизнью каждого человека. Юридические законы — также про
53Глава III. Механизм межкультурных коммуникаций
дукт общества. Это не только мысли, слова, чувства, но и механизмы
управления людьми, налаженные коммуникации. Цивилизация — это и
есть система коммуникаций, с помощью которых общество управляет
страной и пытается управлять всем миром.
Но наиболее сложный вид коммуникаций — метафизические: это
пути управления природой на Земле и проблема ответственности перед
грядущими поколениями своего народа и человечества. Будущее требу
ет особой зоркости ума, особой ответственности. Русские предпринима
тели до 1917 г. строили школы и больницы для народа, открывали музеи
и университеты, создавали частные железные дороги в России. Извест
ный мыслительславянофил, предприниматель Ф. В. Чижов (1811–1877)
всё своё огромное по тем временам состояние (около 6 млн.) завещал на
устройство в Костромской губернии профессиональных технических
училищ. Прагматик по своей сути, Ф. В. Чижов писал: «…Убеждения
наши (т. е. славянофилов) — удел не одних людей отвлечённых, мечта
телей и поэтов, но и людей, признаваемых практическими» (6, 939).
Метафизические коммуникации воплощаются в религиозных тра
дициях народа, т. е. общении с предками, сохранении народных тради
ций. Ни одна страна, ни один народ не держались на вероотступниках,
лентяях и хапугах. Во время господства коммунистической идеологии
было принято охаивать российское предпринимательство, торговую
инициативу, купцы изображались обычно пьяницами, невежественны
ми людьми, а дворяне — салтычихами и обломовыми. Забвение прошло
го, чего так упорно добивались коммунисты, а в 90е годы ХХ в. — неко
торые «демократы», приносит свои страшные плоды сейчас.
Настоящие российские предприниматели нашего времени финан
сируют строительство и восстановление храмов, публикацию книг о ве
ликих деятелях прошлого и знаниях, полезных для народа. Они забо
тятся не о себе, и даже не о своих потомках, они строят пути в будущее
России. Мало уметь мыслить, знать языки, сохранять здоровую нрав
ственность, надо использовать власть и авторитет, которые даны тебе
судьбой, и работать на устройство будущих перспектив своего народа.
В. Даль: «Человеккорень — стойкий, упрямый и суровый… Коренной —
основный, начальный, настоящий, первобытный».
Литература
1. Григорьев Б. В. Классическая логика. — М., 1996.
2. Дворецкий И. Х. Латинскорусский словарь. — М., 1996.
54 Часть I. Теория межкультурных коммуникаций
3. Мандельштам О. Э. Отклик неба. — АлмаАта, 1989.
4. Григорьев Б. В., Чумакова В. И. Лексикон семиологии и теории знаков. — Вла
дивосток, 2004.
5. Пирс Ч. Начала прагматизма. Книга 1. — СПб., 2000.
6. Святая Русь. Большая энциклопедия русского народа. Русское мировоззре
ние. — М., 2003.
§ 2. Межкультурные коммуникации и генеральные коды
Межкультурные коммуникации совершаются по определённым
правилам и средствами, которые соответствуют целям его участников.
Помимо двух сторон любой коммуникации и пути между ними есть сред
ства передачи, сообщения — коды и каналы их передачи.
Обычным кодом является любое слово естественного языка, набор
букв, обладающий целостностью, а также любой экономный условный
знак, сигнал (например, точка, тире в азбуке Морзе). Код — это структу
ра, образованная из исходных знаков, которая диктует определённый
порядок действий пользователя. Например, зная телефонный номер або
нента, мы совершаем ряд действий, которые ведут к определённому ре
зультату, имея номер счёта в банке, можем получить или положить на
сохранение нужную сумму.
Современный философ Никлас Луман пишет: «Под кодом мы бу
дем понимать такую структуру, которая для каждого произвольного эле
мента в пределах своей области релевантности может найти и упорядо
чить другой дополнительный элемент. Этот способ функционирования
кода можно продемонстрировать на примере специального кода для пе
ревода текстов на другие носители информации с целью их сохранения,
передачи или машинной переработки. Но существуют и другие много
численные случаи, например, коды, формирующиеся на основе энзимов
уже на стадии доорганической эволюции (генетические коды). В сфере
социокультурной эволюции наиважнейший код образуется с помощью
языка, а именно, благодаря тому, что язык связан со способностью отри
цания таким образом, что любое высказывание одновременно предо
ставляет в распоряжение важнейших языковых функций точно соответ
ствующее ему отрицание. Именно в силу этой возможности отрицания
языковой коммуникации становятся необходимыми те дополнительные
по отношению к языку инстанции, которые мы объединяем в понятии
коммуникативных средств. Свою функцию кода они должны обеспечи
55Глава III. Механизм межкультурных коммуникаций
вать какимто иным способом» (1, 54). См.: Терминологический словарь.
Генетические коды.
Итак, код — это устойчивая элементарная структура, состоящая из
однородных знаков, которые упорядочивают друг друга и предполага
ют полярные результаты: вход — выход, включение — выключение, ут
верждение — отрицание, выполнение — невыполнение, да — нет и т. д.
Исходным кодом является язык и его элементы на уровне морфологии
и синтаксиса.
По Н. Луману, существует три всеобщих, универсальных кода: ис
тина, деньги и власть. «Теория средств коммуникации в качестве основа
ния теории власти обладает тем преимуществом, что открывает возмож
ность сравнения власти с коммуникативными средствами иных видов,
например, с истиной или деньгами» (1, 9). Между этими тремя генераль
ными кодами нет разрывов, т. е. они не только прекрасно сочетаются и
дополняют друг друга, но и борются друг с другом. Власть выражается в
законах, которые пишут на естественном государственном языке. С дру
гой стороны, нет истин, которые не затрагивали бы интересов людей. А
деньги доступны всем и управляют всеми, хотя являются только госу
дарственными письменными знаками. Язык же — первичный код, ока
зывающий влияние на все стороны жизни общества.
Природа создала коды живого вещества — гены, которые могут со
четаться друг с другом в определённых пропорциях. Весь организм че
ловека работает как система сложнейших кодов. Но коды не являются
застывшими, они могут изменяться со временем. Так называемые му
тации — это способы изменения кодов, т. е. порядка, положения, формы
и числа знаков.
Наиболее отчётливые и строгие коды — это коды логические, т. е.
лингвистические и математические, от которых зависит достижение ис
тинного знания. Однако и здесь возможны мутации, иначе был бы не
нужен или невозможен поиск истины и её развитие. Каждый лингвист,
переводчик хорошо знает, насколько широки возможности сопоставля
емых и сочетаемых грамматических форм. В родном языке и в других
языках человек совершенствуется всю жизнь, как совершенствуется
любой учёный, ищущий истинное знание.
Денежные коды — менее строгие и более разнообразные, хотя они
основываются на математических знаках и лингвистических терминах.
Функцию денег вначале выполняли наиболее ценные товары: продукты
сельского хозяйства, металлы, камни, раковины и т. д. Параллельно
развитию культур и цивилизаций происходило совершенствование
денег и механизмов обращения с ними. Деньги ускоряют развитие всех
56 Часть I. Теория межкультурных коммуникаций
процессов, начиная с торговли, обмена. Если коды истины требуют спе
циализации и долгого времени учения, то денежные коды доступны
любому человеку с минимальными знаниями. Деньги более мобильны,
чем истины. Для того, чтобы получить истину, надо идти или ехать к
учителю, знатоку, освоить немало письменных источников и книг, про
сидеть не один час за компьютером. Деньги же могут прийти мгновенно
и уйти бесследно. См.: Терминологический словарь. Деньги как динамич
ный символ (коммуникатор).
Коды власти ещё более мобильны, чем коды истины и денег. Власть
наделяет человека правами, начиная с его рождения. Влияние человека
на других контролируется и поддерживается специальными института
ми демократии. С другой стороны, над каждым гражданином общества
незримо властвуют представители органов управления: не только при
жизни человека, но и после его смерти. Власть — система знаков, подчи
няющая человека обществу и общество человеку. Она выражается в ав
торитете, репутации и лидерстве.
Н. Луман: «Для более отчётливого обозначения трёх данных типов
генерализации назовём генерализированное во времени влияние авто
ритетом, предметно генерализированное влияние — репутацией, а вли
яние, генерализированное социально, — лидерством» (1, 117). Автори
тет основывается на традиции, когда власть носителя авторитета под
тверждается историей, временем функционирования данного сообще
ства: чем старше традиции — тем выше авторитет. Репутация зависит от
правильности научной теории на практике, от опыта применения истин
и конкретных приёмов деятельности. Лидерство — психологическая го
товность группы, коллектива следовать за кемто.
Авторитет — это привычный валидный знак, проверенный време
нем: старейшины, признанные знатоки дела, органы власти и т. п. Репу
тация — валентные знаки в данной области: руководители предприятий,
корпораций, главы фирм, менеджеры. Лидерство — временное явление,
силовое принуждение средствами личного и общественного мнения.
Н. Луман: «Там, где люди вступают в коммуникацию или где хотя
бы существует такая возможность, в той или иной её форме возникает
вероятность трансляции селекции… Там, где люди коммуницируют друг
с другом, всегда существует вероятность того, что они будут ориентиро
ваться на возможность причинения взаимного вреда и тем самым ока
зывать друг на друга влияние. Власть, таким образом, представляет со
бой жизненномировую универсалию существования общества» (1, 139).
Коды истины и денег только подготавливают действие главного —
кодов власти, ради которых, собственно, и существует общество. Зна
57Глава III. Механизм межкультурных коммуникаций
ния только подготавливают приобретение или захват власти и сами по
себе власти не дают. Деньги также являются предварительным сред
ством, но более важным, ибо они владеют всеми социальными отноше
ниями. Коммуникации в сфере науки и финансов являются неизбежны
ми: они осуществляют селекцию (отбор) людей, пригодных для управ
ления и владения другими людьми.
В целом эти три основных вида кодов соответствуют трём частям
семиотики или семиологии: синтактике, семантике и прагматике. Исти
на представляет собой, в наиболее общем виде, порядок (синтаксис) зна
ков, отражающих порядок вещей, и наоборот. Деньги — универсальные
знаки, имена, которые дают новые названия вещам и идеям. Денежная
стоимость — более экономное обозначение всего, что многообразно обо
значается словами естественных языков. Власть же — это всегда отно
шение людей к знакам, с помощью которых можно управлять людьми.
Ярким примером единства этих кодов является т. н. «оранжевая
революция» 2005 г. на Украине. Начиналось всё с демонстраций, митин
гов, выступлений лидеров, демонстративных картинных отношений
новых «борцов за справедливость», потом появились сомнительные день
ги, на которые были приобретены знамёна, палатки, напитки, со всем
этим — «благословили революционный секс» и «революционный рэп»
и все прочее, «заморское», что было оплачено и рассчитано на опреде
лённую хорошо организованную публику и исполнителей, а закончи
лось всё приходом к власти новой элиты, которая принялась грабить
страну в очередной раз и тут же впала в раздор, забыв о народе, от имени
интересов которого она, якобы, выступает.
Великий политик и типичный англичанин Уинстон Черчилль
(1874–1965) говорил: «Если истина многогранна, то ложь многоголоса»
(2, 349). Истина — короткий миг соответствия и правоты, которого дос
тигает редкий человек. А ложь многоголоса, так как она выгодна власть
имущим и куплена за большие деньги. Язык истины — это язык избран
ных, немногих, а язык лжи — обманчиво простой и легко доступный мас
совому человеку.
Литература
1. Луман Н. Власть. — М., 2001.
2. Английский афоризм. — М., 2003.
58 Часть I. Теория межкультурных коммуникаций
§ 3. Виды знакового пространства: дом, дорога, коридор, город
Коммуникация зависит не только от того, «кто сказал» и «кому ска
зал», но и от того, «где сказал» и «как сказал». Сообщение зависит от зна
кового пространства, в котором находятся общающиеся стороны. Один и
тот же человек, говорящий одинаковые слова, воспринимается совершен
но иначе слушателями в разных пространствах, ситуациях. Слово как знак
имеет разную цену потому, что слово, хотя чтото и обозначает, но имеет
минимальное собственное предметное значение. То же самое и человек
знак: его оценка зависит не только от него или его слов, но и от мира ве
щей, от пространства, в котором он находится и которым он распоряжает
ся. См.: Терминологический словарь. Знаковое пространство.
Первым знаковым пространством является, несомненно, «дом».
Древнегреческое domos — дом, постройка, здание, комната, семья. В са
мом обычном смысле, дом — это элементарное закрытое знаковое про
странство, укрывающее человека, освоенное им и требующее определён
ных действий по его охране с целью самосохранения, где человек произ
водит знаки с наибольшей уверенностью (1, 89). По характеру дома мож
но судить и о самом человеке, и об обществе, ибо «домом» для народа
является его страна, город, совокупность жилищ. По характеру своих
жилищ народы так же хорошо различаются, как и по языку. Более того,
по этому признаку различаются и исторические периоды развития даже
одного и того же народа.
В советский период развития России, когда господствовала т. н. «об
щественная собственность», подавляющее большинство советских лю
дей жило в коммунальных квартирах, общежитиях, бараках, казармах,
лагерях и т. д. Но советская партийная номенклатура жила в роскош
ных домах, квартирах, персональных дачах. Недаром в те времена быто
вала ироническая пословица: «Коммунары, коммунары, кому — кресла,
кому — нары». На словах — в таком обществе были равны все, но на
деле — нет. Тот, кто имел власть в партии, тот имел и лучшее жильё. У
Сталина, как говорят, было семь дач в разных концах страны. Лицемер
но простым смертным внушали, что говорить о деньгах стыдно. Уничто
жая свободное крестьянство, сталинисты уничтожали крестьянские
дома, вековые общественные традиции и обычаи, разрушали храмы.
Любой захватчик или оккупант первым делом лишает завоёванный на
род права быть хозяином в своём доме. Современный французский фи
лософ Жан Бодрийяр утверждает: «Семейный дом — специфическое про
странство… одушевлённых вещей… Вещи и люди тесно связаны между
59Глава III. Механизм межкультурных коммуникаций
собой… сам дом становится символическим эквивалентом человеческо
го тела» (2, 19, 32).
Знаки приобретают особое свойство — доминантность (от лат. гос
подствующий, преобладающий), когда они находятся в этом специфи
ческом пространстве. Это свойство присуще и генам — наследственным
задаткам, которые делятся на доминантные и рецессивные (от лат.
recession — отступление). Такое деление можно распространить на все
парные знаки вообще. В логике — на простые категорические суждения,
где прямое суждение является доминантным, а обратное — рецессивным.
В языках — на родной и чужой языки, родительские и дочерние языки,
живые и мёртвые, естественные и искусственные. Родной естественный
живой язык, несомненно, обладает свойствами доминантности; чужой
язык, неродной, тем более искусственный, не обладает валидностью.
«Язык — дом бытия» (по М. Хайдеггеру), как, впрочем, и наоборот, бы
тие — это доминирующий язык. См.: Терминологический словарь. Доми
нантные коммуникации.
Разные языки действительно живут в разных местах, участках моз
га человека. Американские исследователи обнаружили, что родной язык
курирует «зона Брока», а иностранные языки — «зоны Вернике». Это
означает в семиологии очень многое: разные языки имеют несовпадаю
щее знаковое содержание, различный ход мышления. При усвоении род
ного языка под руководством взрослого человека ребёнок идёт от
предъявленного ему предмета (что) к имени, его обозначающему, а за
тем — к смыслу или интерпретанте (для чего, почему). При освоении
чужого языка любой человек, в том числе и ребёнок, идёт иначе: от чу
жого имени — к имени на родном языке, его смыслу и от него, по памя
ти, — к предметному значению, ему соответствующему. Это означает,
что качество родной речи — необходимая предпосылка любого другого
языка: как ты знаешь родной язык, так ты будешь знать и чужой (1, 39,
44). Если качество знаний родного языка низкое, то нечего уповать на
хорошее знание чужого языка. Не случайно психологи не рекомендуют
слишком рано начинать изучение иностранного языка, т. е. до 5–7 лет
него возраста, когда ребёнок бегло заговорит на родном языке. Думает
то каждый человек только на своём родном языке.
За каждым языком стоит его «дом» — мир вещей данного народа, и
хотя эти миры общаются и имеют много сходного, всё же эти миры оста
ются несовместимыми, сохраняют свою природу веками. Опыт СССР
свидетельствует, что все нации, все народы этой великой империи со
храняли свою лексику и свои традиции, обряды, обычаи, несмотря на
то, что везде говорилось о едином «советском народе». «Дом» — это
60 Часть I. Теория межкультурных коммуникаций
философское понятие, обозначающее условное знаковое пространство,
где действует какойто знак. Земля, как планета, тоже «дом» для чело
вечества, и этот «дом» — единственный, первый и последний для него.
Человечество здесь появилось и, похоже, здесь и исчезнет. Вопрос лишь
в том, сколько оно ещё проживёт. Как старый человек имеет один шанс
жить — продлевать старость, так и человечество может либо продлить
свою историю, либо сократить её.
Второе понятие теории коммуникации — это «дорога», особое зна
ковое пространство, способное передавать, перемещать знаки и транс
формировать их, будь это вещи, созданные человеком, или сам человек
(1, 92). «Дом» и «дорога» — это антиподы, говорит же народ: «Дорогу к
избе не приставишь». Однако современная реальность такова, что они
могут совмещаться в одном средстве сообщения: в автомобиле, поезде,
самолёте, корабле и т. д. Это означает, что знаки — как сохраняются, так
и изменяются в ходе передвижения.
Третье понятие — «коридор» — участок коммуникации, узкое зна
ковое пространство, ограничивающее и регулирующее движение знаков
(1, 164–165). Коридоры есть не только в домах, но во всех трассах: воз
душные коридоры в авиации, встречные полосы движения, развязки
путей и т. д. Суть коридоров в том, что в них знаки движутся с иной
скоростью, чем обычно: либо быстрее, либо медленнее. К тому же суще
ствуют специальные знаки, фильтры, люди, которые совершают конт
роль над движением. Можно говорить об особом типе людей, живущих
за счёт «коридоров» — коммуникативных пространств. См.: Терминоло
гический словарь. Коммуникативное пространство.
Наибольшую концентрацию коммуникативных знаковых процес
сов представляют собой города — основы цивилизаций. Если провинци
альные культуры всех народов имеют степное или лесное происхожде
ние (деревенское, сельское), то цивилизации — городские по своей сущ
ности. Максимум коммуникаций приходится именно на города, поэто
му следовало бы говорить не только о «межкультурных» коммуникаци
ях, но и о «межцивилизационных» коммуникациях.
Освальд Шпенглер: «Город лишён материнской заботливости о по
томках живущих; в нём отсутствует уважение к унаследованному и, сле
довательно, понимание смысла династий и семьи в качестве цели поко
лений, не только как группы живых существ» (3, 385). Город механизи
рует человеческие отношения, делает их безличными, техническими.
Именно в городах эффективно действуют генеральные коды: истина,
деньги и власть. Говоря обобщённо, город есть узел коммуникаций и си
стема контролей над этими коммуникациями.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]