Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Этика. Учебное пособие
.pdf
одна из самых многочисленных и при этом абсолютно неоднородных в отношении социальных взглядов субкультур.
Судя по тематике текстов музыкальных произведений, металлистов в большей степени интересуют философско-этические и религиозные проблемы: вопросы морали, совести, общечеловеческих ценностей, борьбы добра со злом, пороков современного общества, жизни и смерти. Увлеченность «металлом» подразумевает обладание
определенным культурным уровнем. Металлисты претендуют на
место некой интеллектуальной элиты среди прочих субкультур, им
свойственны поучительность, пафос, морализаторство. С одной стороны, в «металле» сильна романтически-трагическая составляющая,
стремление уйти от реальности в мир иллюзий. С другой стороны,
пропагандируется сильная личность, независимость, самостоятельность и уверенность в себе. При этом субкультура металлистов тесно
связана с культурой байкеров. Мотоциклы и скорость воспеваются
металл-группами как символ силы и независимости, поэтому мотоциклетное хобби распространено среди металлистов. При этом металлист не чурается общения в противоположность, например, готу.
Быть ли ему социально-активным и общительным – это скорее вопрос
конкретного индивида, нежели металлиста как представителя субкультуры.
Само же общество более терпимо к металлистам, чем к представителям других субкультур. Движение металлистов считается одним
из самых устойчивых и прогрессивных. Их слабая сторона – отдельные молодые последователи, которые ограничиваются внешними
элементами облика и агрессивно-бунтарским поведением. Они носят
черную одежду – узкие джинсы или кожаные штаны, заправленные
в высокие ботинки и кожаные куртки с металлическими заклепками.
Образ дополняют серьга в левом ухе, металлическая цепь поверх
штанов, магические символы на одежде и аксессуарах (косая молния,
черепа). Длинные волосы металлистов соответствуют образу романтического героя, который воспевается в металл-творчестве.
Но тот, кто перерастает подростковый кризис, получает
шанс стать самодостаточной личностью с твердыми жизненными взглядами и большой группой поддержки. Сегодня субкультура металлистов уже не только молодежная, ей
следуют представители разных поколений, для которых
«металл» – не минутное увлечение, а стиль жизни.
В начале 1970-х гг. на смену хиппи пришли яппи – ïðå-
успевающие молодые жители крупного города, профессионалы, получившие хорошее образование, ориентированные
на успех, верующие только в себя, в свою американскую
мечту, и старый добрый американский индивидуализм.
301
Т. Лири, один из великих психоделических1 гуру, называя
их Я-поколением, говорил о них: «Они политически и
психологически независимы. Они не идентифицируют себя ни с компанией, ни с союзом, ни с тайной партией. Они
не зависят от организационной принадлежности. Они знамениты своей нелояльностью к общественным институтам».
Одновременно c яппи в 1970-е гг. на авансцену вышли
панки. Сердитые, грязные и злые дети рабочих кварталов,
они были полной противоположностью миролюбивым, пассивно медитирующим хиппи – выходцам из среднего класса. Это было движение аутсайдеров, желавших оставаться
таковыми. Романтический лозунг 1960-х гг. «Будьте реалистами, требуйте невозможного» они преобразовал в лозунг
«Неудача – лучший успех».
Одна из неоспоримых черт панков – бунтарство. Оно
характеризует все их творчество, звучит в музыке и текстах.
Но самое важное и, пожалуй, самое радикальное отличие
панков от других субкультур – это свойство брать на себя
ответственность за поступки окружающих, стремление относиться к людям с уважением, не оценивать людей
по внешним признакам, поддерживать других в борьбе
за право быть самими собой, способствовать позитивным
переменам в мире.
Осознание собственного нонконформизма сопровождалось у панков враждебностью к миру, тем, кто заставляет других втискиваться
в рамки «нормальной личности». Протест выражался в нарочито
непрофессиональной музыке, их взаимоотношении и общении, которые носили демонстративно эпатирующий характер. Они хулиганили в кинотеатрах, вызывающе держались по отношению к полицейским, задирали прохожих, во время выступлений могли плюнуть
в неугодную публику, выражая тем самым свой протест миру.
Конец 1970-х – начало 1980-х гг. стали эпохой «поколе-
ния Х» – иксеров или, как они себя иногда называют, детей
демографического спада. Иксеры нигде не работают, любят
компьютеры и интернет, природу и конструкторы «Лего»,
1
Психоделика (от греч. psyche – душа + delos – ясный) – стилистические черты, сложившиеся в западной молодежной контркультуре
середины XX в. и оказавшие влияние на музыку, моду, декоративный
дизайн и пр.; выделяются ярким, радужным колоритом, имитирующим
состояние наркотического транса, и прихотливыми орнаментами и аранжировками.
302
цветные джинсы «Diesel», группу «Нирвана» и рекламу
типа «Имидж – ничто, жажда – все». Их также называют
пофигистами, поскольку их жизненный и моральный прин-
цип – отсутствие всякого интереса к карьере и жизненным
перспективам (они довольствуются работой, не требующей
высокой квалификации), сочетание иронии по отношению
к обществу с беспомощностью перед ним, полное отсутствие
протеста и неприятие всяких ценностей.
Иксеры во многом являются продолжателями хиппи. «Поколение X» – вообще поколение, существующее после (после хиппи, после
яппи, после панков). Они не успели стать хиппи или панками
не было ни созидательной энергии хиппи (переустроить мир на новых
началах), ни разрушительной энергии панков. Основные формы самовыражения у иксеров изменились: секс приобрел эпитет «безопасный», наркотики употребляют мягкие, рок все более тяготеет к
электронному варианту. Для них характерен демонстративный отказ
от бытового комфорта; в интимных отношениях «серийная моногамия» – цепь постоянных, но коротких связей как альтернатива устойчивому браку свободной любви. Обо всем этом – в песне ушедшего
из жизни лидера «Нирваны» Курта Кобейна: «Я ненавижу себя и
хочу умереть».
, ó íèõ
Параллельно с иксерами были рейверы, как и панки,
пришедшие из рабочих кварталов Англии и создавшие более жесткую субкультуру. Вместо травки у них вошли в
обиход «экстази» и сильные наркотики. Стимуляторы и
музыка «техно» привнесли в жизнь младших братьев иксеров острые ощущения, которых им не хватало. Рейверы
выработали особый код общения, закрытый для непосвященных, со своими моральными (а часто и аморальными)
ценностями, приколами, жаргоном, что напоминает, скорее,
детскую игру.
В Советском Союзе и на постсоветском пространстве складывались аналоги западной молодежной субкультуры. Ситуация, похожая на европейские и американские 1960-е гг.,
приходится на конец 1970-х – начало 1980-х гг. Специфически молодежного начала в нашей культурной оппозиции
было немного. Репертуар российских рок-звезд был куда
более традиционным по сравнению с западным хиппи-роком. Б. Гребенщиков пел русские романсы и песни А. Вертинского; Ю. Шевчук и А. Башлачев не скрывали того, что
их учитель – В. Высоцкий. Проблемы сексуальной свободы,
наркотиков, внешнего вида занимают в русском роке ни-
303
чтожно малое место рядом с тем, что действительно важно,
но не для отдельного «поколения дворников и ночных сторожей» (термин Б. Гребенщикова), а для всего общества в
целом. Питерские, московские, свердловские художники,
поэты, музыканты, ушедшие в лифтеры, кочегары, сторожа,
были лишены каких-либо амбиций и надежд на переустройство мира. Они были готовы вечно оставаться андеграундом,
считая, что простая жизнь дороже денег и карьеры. Так
существовали «Аквариум», «ДДТ», «Митьки» и другие
группы. Но постепенно мир переустроился, появились деньги, стала делаться карьера, а жизнь нашего андеграунда
кончилась.
Существуют и другие тенденции в молодежной субкультуре. Энергичные, молодые, амбициозные, вполне свободные люди, они активно ищут себя в новых общественных
координатах. Их волнуют интернет, дзен, наркотики, самоидентификация. Это новое, «компьютерно-интернетное
поколение» (польские социологи даже присвоили ему имя
«Generacja @») – современный молодежный авангард, моральные ценности и ориентиры которого, отношения с миром и другими людьми складываются на основе последовательного индивидуализма, доходящего до изоляционизма.
Выстраивается система моральных отношений Я – Они, в
которой любые Они игнорируются, а иногда и попросту
отторгаются.
Жизнь воспринимается ими как досадная обуза: скука,
пустота, стремление к смерти заполняют их существование.
Отсюда неприятие реальности, неприязнь к своему времени. Им ничего не нравится: кажется, что всюду царят уродство и безобразие, что вообще не осталось интересных и
хороших людей. В связи с этим ненависть и презрение становятся лейтмотивом отношения ко всему и всем. Этот
негативизм носит анархический характер. В нем – стремление к полной идеологической независимости, ибо идеи
закрепощают, а держаться за них – значит попасть в рабство,
взять на себя ненужные обязательства. Довольно точно
поколенческое кредо этих людей выражает российский писатель Виктор Пелевин в романе «Generation Р». Это культовый роман, отражающий миросозерцание современных
молодых людей, их моральный облик, их стиль, способ
жизни и общения.
304
Молодежные субкультуры сегодня имеют разнообразный
характер. Они различаются по своим основаниям и истокам
(мировоззрению, общественным убеждениям, поведению,
образу жизни, сценическому имиджу, увлечением какимлибо видом искусства, хобби и т.д.).
Музыкальные субкультуры связаны с определенными
жанрами музыки и формируются во многом в подражание
сценическому имиджу популярных исполнителей.
Одной из первых музыкально-молодежных субкультур
современности были хиппи и поклонники рок-музыки.
Многие их мировоззрения перешли в другие субкультуры
(металлисты, панки, киберы). Металисты культивировали
личную свободу и независимость. Девизом панк-рока была
и остается идеализированная анархия, киберы, как ответвление индустриал-рока, увлечены идеями скорого техногенного апокалипсиса и засильем технократии. Элементы
сценического имиджа хиппи, например длинные волосы,
также были благосклонно восприняты последователями.
Арт-субкультуры – молодежные субкультуры, не свя-
занные с музыкальными жанрами и базирующиеся на увлечениях тем или иным видом искусства или хобби.
Так, зародившиеся в середине XX в., ролевое движение
воплотилось в Игротехническое общество. Увлечение япон-
ской анимацией породило фэндом аниме, которое переросло в субкультуру отаку – увлечение японской поп-музыкой
1
и косплеем
. В последнее время появилось такое явление,
êàê фурри, – увлечение антропозоаморфной анимацией.
Сегодня существуют различные специфические тенденции появления морального сознания молодежи. Таким примером служит возникновение и развитие культуры хип-
хоп. Приверженцы хип-хопа не манифестируют своих этических воззрений, а их образ жизни демонстрирует подчеркнутое безразличие к проблемам морали.
Как стиль музыки хип-хоп впервые зазвучал в середине
1970-х гг. на улицах Нью-Йорка. Это был рэп – новая, абсолютно революционная музыка, которая и стала истоком
новой культуры. Ее исполнители – люди, выросшие в городах и впитавшие всю противоречивую атмосферу урбанизации. Рэп был хорошо принят новым поколением мо-
1
Косплей – переодевание в костюмы известных персонажей и из-
готовление таких костюмов.
305
лодых жителей сначала американских городов, а затем и
всего мира. Стало ясно, что хип-хоп – это не просто очередное увлечение городской молодежи, но серьезное музыкальное движение. Однако музыка в стиле хип-хоп оставалась андеграундной до середины 1980-х гг., затем она постепенно поднимается на первые строчки хит-парадов.
В начале 1990-х гг. рэп-музыка начинает коммерциализироваться, что приводит к ее разделению на два стиля: собственно рэп (речитатив рифмованного текста на остроактуальную тему) и настоящий хип-хоп – музыка без вокала.
Основные представители рэп-субкультуры – студенты
и школьники. Типичный образ современного рэпера – футболки, спортивные куртки, бейсболки козырьком назад,
шапочки, цепочки, рюкзаки, плотные рубашки в сочетании
с джинсами-трубами, ювелирные украшения. Сегодня это
уже не просто одежда, это – стиль. Все что начинали носить
лидеры улиц, начинали носить все представители субкультуры, в том числе огромное количество «белых американцев»,
которые увлеклись брейк-дансом (би-боингом), граффити.
Однако настоящие фанаты рэпа отличаются от многочисленной армии просто любителей «говорящей» музыки. Их
отношение к окружающему – ирония и деланное презрение.
Они выражаются в стиле одежды (широченные штаны,
сползающие с бедер и подметающие пол, рубашки, свисающие до колен, – мешковатая, но чистая одежда). Подобную
одежду («в пору каждому») шили в США для заключенных.
Универсальная (свободная) форма не только выражала
идею рэпа, она оказалась удобной, могла передаваться в
семье от старших младшим, кроме того, ее можно было недорого купить на вещевых рынках или в «second hand».
Хип-хоп родился как противовес насилию и наркотикам.
Сегодня он развивается как позитивная культура. Человек
пытается уйти от обыденности жизни, которая подавляет
в нем всякое желание развиваться. А хип-хоп дает ему шанс
выразить себя в творчестве. «Подросток ничего не умеет,
но он желает как-то выделиться из толпы. Пожалуйста,
граффити, – ты рисуешь, ты оставляешь свои месседжи.
Пожалуйста, брейкданс – ты танцуешь, – ты самовыражаешься», – говорят идеологи хип-хопа. Сегодня хип-хоп не
только стиль музыки или стиль одежды. Хип-хоп – это
стиль жизни многих молодых людей нового поколения,
людей, предпочитающих электро, рэп и другие музыкальные
306
направления, танцующих би-боинг на улице, рисующих
граффити, тусующихся в ночных клубах, катающихся на
роликовых коньках и сноубордах.
В СССР хип-хоп был недоступен и мало известен рядовому слушателю, пока в 1998 г. в Москве не открылись
школы для би-боев (брейк-танцоров). После этого стали
устраиваться фестивали, и московская молодежь все больше и больше начала втягиваться в мир хип-хопа.
Одним из самых жизнеутверждающих современных направлений субкультур является субкультура байкеров.
Байкеры – люди, стремящиеся быть независимыми, желающие самореализоваться, свободно выражать свое мнение.
Это не просто стремление к свободе – это стиль жизни.
Каждый байкер старается принадлежать к определенной
группе. Как правило, они объединяются в клубы. Быть
членом клуба означает свободу и мужество, выдержку и
внимательность. Байкеры получают в клубе возможность
общаться друг с другом, имеют поддержку всех членов клуба, участвуют в гонках и общих вылазках на природу. Они
не стремятся воздействовать на другие субкультуры.
Готы (от англ. gothic – варварский, грубый) – субкуль-
тура, зародившаяся в конце 1970-х гг. в Великобритании
на базе панк-движения. Готическая субкультура неоднородна, но для всех ее представителей характерны специфический имидж и интерес к готической музыке (особенно
тесно готическая субкультура связана с вампирской тематикой). Сегодня готы – развитая социально-информационная инфраструктура: готы издают тематические журналы,
поддерживают сайты, проводят музыкальные фестивали.
Будучи изначально молодежной, сейчас эта субкультура
представлена людьми в возрасте от 14 до 45 лет. Внутри
субкультуры сложились свои нормы и стандарты поведения,
определенное отношение к религиозности, особое понимание женственности и мужественности, специфические
взгляды на межличностные отношения. Несмотря на то что
готы в целом негативно относятся к современному обществу, они способны успешно в него интегрироваться.
Готическая субкультура достигла своего расцвета и приобрела
значительную известность во второй половине 1980-х – начале
1990-х гг., когда перестала шокировать публику, фактически интегрировалась в западное общество и стала его привычной частью.
307
Основными составляющими субкультуры являются готическая мода
и готическая музыка. Готическая мода характеризуется преобладанием черного цвета в одежде, использованием металлических или
серебряных украшений с готической символикой, а также особым
макияжем. Существуют и более эксцентричные стили одежды – например, одежда «фейри-готов». Они стремятся походить на классических фей из кельтского фольклора настолько сильно, что, создавая
образ, сами мастерят отдельные детали, например крылышки. Еще
один стиль одежды – «готическая лолита». Лолиты носят платья до
колен в викторианском стиле (с оборками и кринолинами), шляпки,
декоративные зонты и туфли с закругленными носами на платформе.
Общая атрибутика готов – анх (древнеегипетский символ бессмертия), кресты, изображения летучих мышей и символов смерти, магические или оккультные знаки. У готов эти символы выражают
стремления к преодолению обыденности и ограниченности. К готи-
ческой музыке обычно относят готик-рок, дэт-рок и готик-метал. Мелодии готик-рока отличаются мрачностью, что, однако, не только не
ввергает ее поклонников в депрессию, но и оказывает на них положительное воздействие.
Готическая субкультура постоянно попадает под критику консервативной общественности. Отчасти это связано с
мифами о готах, распространяемыми прессой, отчасти – с
неприятием обществом отдельных элементов этой субкультуры. Одно из распространенных обвинений в адрес готики – пропаганда суицида и ее связь с сатанизмом.
В страны постсоветского пространства готическая субкультура пришла уже в искаженном виде. Достаточно
устойчивое сообщество готов сформировалось в Эстонии.
В целом же в России и других государствах Восточной
Европы готика находится в андеграунде, ее представители
немногочисленны. Готик-рок в России менее популярен,
чем готик-метал и подобные жанры. Российские готы до
сих пор часто сталкиваются с враждебностью или иной
неадекватной реакцией на их внешний вид и увлечения.
Эмо (от англ. emotional – эмоциональный) – молодежная
субкультура на базе одноименного музыкального стиля.
Ее представителей называют эмо-кидами (kid – молодой
человек; ребенок), эмо-боями èëè эмо-гёрлами. Главное для
эмо-кидов – выражение эмоций, противостояние несправедливости, чувственное мироощущение, самовыражение.
Представителей эмо отличает от панков романтизм и акцент
на возвышенной любви. Внимание их чаще обращено на
глубокие личные переживания, а не на общественные со-
308
бытия. Эмо-кид, как правило, – ранимый и депрессивный
человек, подверженный риску самоубийства.
В России под влиянием западной поп-культуры эмосубкультура появилась в начале 2000-х гг. и сразу стала
объектом критики. Противники ее считают, что субкультура эмо культивирует депрессию, пропагандирует самоубийство. В 2008 г. в Госдуме России состоялись парламентские
слушания, на которых обсуждалась «Концепция государственной политики в области духовно-нравственного воспитания детей в Российской Федерации и защиты их нравственности». Крайнюю нетерпимость разработчики концепции проявили к эмо и готам. По степени общественной
опасности они были приравнены к скинхедам, футбольным
фанатам, нацболам. Такое восприятие эмо и готов обусловлено отчасти неверным представлением о них, отчасти страхом властей перед стремлением молодых людей выделяться из общей массы, которое закономерно предполагает их
выпадение из системы официальной идеологической пропаганды.
Скинхеды (скины) – политизированные группы город-
ской молодежи. Моральные ценности и ориентиры некоторая часть скинхедов нашла в реакционных (неофашистских и расистских) идеях. На этой базе им удалось создать
банды «политических солдат», которые могут стать опасным оружием в политической борьбе.
Скинхеды – это молодые люди с бритыми головами. Они
носят черные джинсы и камуфляжные куртки без воротников, предпочитают армейские ботинки. Имеют нашивки
на рукаве в виде свастики, кельтского креста, портрета Гитлера, числа 88 (т.е. «Heil Hitler!») или букв WP («White
Power»). У скинхедов есть собственная пресса: журнал
«Белое сопротивление», сайт в интернете «Русские бритоголовые». Бурно развивается и музыкальная скин-культура
(скин-группы «Штурм», «Белые бульдоги», «Вандал», «Дивизион», «Крэк», панк-ой!-группа «Террор»). Тексты песен
скин-групп чрезвычайно агрессивны и, как правило, примитивны. Любимое их занятие – охота на улицах или в
метро на какого-нибудь темнокожего студента или лицо
кавказской национальности. Но если поначалу скины избивали их за цвет кожи, то теперь они политизированы.
У бритоголовых явственно прослеживается принцип стаи.
Они объединяются по территориальному и социально-иму-
309
щественному признакам и нацелены на противостояние
чужим: от жителей соседнего двора до инородцев. Система
моральных отношений следующая: «Мы – Они», такое
противостояние опасно, ибо общение идет по принципу
«стенка на стенку» и ориентировано на массово-отрицающее (а иногда и уничтожающее) взаимодействие. Большинство скинов – это старшеклассники, учащиеся ПТУ или
безработные, они объединены в маленькие банды, не являющиеся политическими организациями. Однако в Москве
существуют и две политизированные скинхедские организации: «Скинлегион» и «Blood & Honor – Русский филиал».
Появились скинхеды и в Беларуси.
Рассмотренные направления молодежной субкультуры
принадлежат одному времени и пространству. Разница
между ними не только в том, что одни идеологизированы
до опасной черты, до уровня фанатизма, а другие отказываются от всякой идеологии. Различны прежде всего их
моральные ценности и ориентиры. К счастью, ни одна из
этих молодежных субкультур не является в современной
молодежной среде тотальной.
Вопросы и задания
1. Аристотель выделяет три вида дружбы: утилитарую, гедони-
стическую и совершенную. Какой смысл заключен в этих понятиях?
2. О. де Бальзак утверждал: «Дружбу делает неразрывной и прелесть ее удваивает чувство, которого недостает любви: «……….». Как
вы думаете, чего недостает любви, но есть в дружбе?
3. Древние говорили: «Друзья воруют время». Современные
утверждения еще жестче: «Друзья – это хронофаги». Согласны ли вы
с этим?
4. Известно изречение: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто
ты». Прокомментируйте его.
5. Французский философ-персоналист Э. Мунье, характеризуя
взаимоотношения и общение людей в ХХ в., писал: «Жизнь общества
есть постоянная гражданская война. Когда же стихает враждебность,
распространяется равнодушие. Зачатки товарищества, дружбы и любви теряются в этом грандиозном поражении человеческого братства...
Каждый партнер необходимо становится либо тираном, либо рабом.
Взгляд со стороны крадет у меня мой мир, присутствие другого замораживает мою свободу, его выбор меня стесняет. Любовь становится обоюдным насилием, адом...» Согласны ли вы с его мнением?
6. Отвергает или подтверждает ваш собственный жизненный опыт
следующее утверждение З. Фрейда: «Ненависть является не только
310
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]